السورة التي تريك الحقائق المخفيه محمد بن علي الشنقيطي

ما ينجي الله الا الذين اتقوا وما يرحم الله الا اهل التوحيد ولهذا التوحيد التوحيد سر الامن سر الامان سر الرحمه سر التراحم سر السعاده فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون من اعظم السور في القران ويمكن نطلق عليها سوره الرحمه سوره ايش الرحمه طبعا هذا الاسم ليس في سور القران لكن لو سالتكم ما هي السوره التي تتحدث عن الرحمه اي سوره كلها رحمه اولها وسطها اخرها يلا فكروا نبغى خيارات ايش رايك الفاتحه لان فيها الرحمن الرحيم طيب اه ايش السوره الثانيه سوره الرحمن اللي اولها الرحمن وعلم القران كل سوره من سور القران يمكن يطلق عليه سوره الرحمن بدل من الفاتحه الى الناس لان كل سوره تحمل رحمه الرحمه الرحمن علم القران سوره البقره رحمه لان اصل قصه البقره مبنيه على رحمه اصحاب الميت حتى يعرفوا من قتله فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته سوره ال عمران الرحمه النساء الرحمه كل سور القران لكن الليله نختار سوره نطلق عليها اسم سوره الرحمه وليس هذا الاسم لها هي لها اسم مرتبط بالرحمه اه في محاوله اخرى انا بقول كلمه واحده من هذه السوره واللي عرفها له جائزه دعوه خاصه ها ارحمهما كما رباني صغيرا ليست هذه الصوره بسم الله الرحمن الرحيم كلمه واحده من رحمته لا اه نزيدها كلمه خلي ثلاث كلمات ينشر لكم ربكم من رحمته الكهف طيب هذه السوره سوره الكهف الكهف ليش فو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته سوره الكهف ممكن نطلق عليها سوره الرحمه ليه لانها كلها من اولها الى اخرها تتحدث عن الرحمه طيب خلينا نشوف جوانب الرحمه في سوره الكهف الجانب الاول الرحمه بال العقيده السليمه الصحيحه اذا اراد الله ان يرحم احد يلهمه كلمه التوحيد يلهمه التوحيد الصحيح انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا توحيد رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا ان شطط هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لو لا ياتون عليهم بسلطان بين من اظلم ممن افترى على الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته لماذا نشر لهم ربهم من رحمته لانهم قالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا ان شطط فهم في كهفهم وحدوا الله فجعل الله كهفهم جنه فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ولما دخلوا كهفهم حفتهم رحمه الله فاصبحت الشمس في عليائها تزاور عن كهفهم ذات اليمين رحمه بهم حتى لا تحرقهم اشعتها واذا غربت تقرضهم ذات الشمال رحمه بهم وكذلك الملائكه تتنزل عليهم تقلبهم ذات اليمين وذات الشمال والقادم اليهم خائف منهم لان الله عز وجل قد جعل كلبهم باسط ذراعيه بالوسيط واذا رايت كلب ورايتهم من وراء كلبهم ملئت رعبا منهم لماذا لانهم ايقاظ وهم رقود معجزه تحسبهم ايقاظا مفتحين عيونهم وهم رقود هؤلاء القوم في كهفهم رحموا بسبب التوحيد وهذا الدرس الاول اي مجتمع في اي بلد وحد الله رحمه الله واي مجتمع في اي بلد اشرك بالله عذبه الله هذه حقيقه الكون كله في زمن نوح كاد ان يطبق على الشرك لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ونسرا وقد اضلوا كثيرا فلما اصبح الكون كله وقت اذ يميل للشرك انجى الله اهل التوحيد في سفينتهم فانجيناه ومن في السفينه واهلك الله الكون وما فيه الارض ومن عليها ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر ما ينجي الله الا الذين اتقوا وما يرحم الله الا اهل التوحيد ولهذا التوحيد التوحيد سر الامن سر الامان سر الرحمه سر التراحم سر سر السعاده فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون هذا الجانب الاول من جوانب الرحمه في سوره الكهف الرحمه بسبب العقيده بسبب العقيده الصحيحه بسبب التوحيد رحمه المجتمع كله اذا اصبح المجتمع موحد ونحن والحمد لله في بلاد التوحيد شعارنا لا اله الا الله محمد رسول الله منهجنا التوحيد دعوتنا التوحيد ندعو الناس ان يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله هذا هو سر الرحمه وهذا سر الامن وهذا سر الامان هذه المساله الاولى المساله الثانيه الرحمه الثانيه ما هي القصه ثانيه من قصه سوره ا الكهف قصه مين واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا طيب تعال وتخيل انسان عنده جنتين وبين الجنتين نهر وه الجنتين كل واحده قد اثمرت واتت اكلها ولم تنقص منه شيئا اعناب وتمور وفواكه وخيرات الدنيا عنده ونفس القريه فيها فقراء ومساكين ولا يملكون قوت يومهم هذا الغني صاحب الجنتين اذا رحم هؤلاء الفقراء في نفس قريته شو يصير جنتين تنقص ولا تزيد تزيد ما نقص مال من صدقه لكن هذا صاحب الجنتين طاغي ان الانسان يطغى الرا واستغنى حط حرس عند الجنتين وممنوع الدخول والفقراء والمساكين يطردون من الباب جه واحد ناصحه دخل عليه صاحب لصديق دخل عليه قالوا يا فلان هذه الجنتين اللي عندك لو تتصدق منها على الفقراء والمساكين انا لو عندي مثلك كان فتحت الباب للفقراء والمساكين ياكل ويشرب ويعيش قاله لا انا احسن منك انا عندي مال وعندي اولاد وعندي وعندي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعه قائمه ولا رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا دخلت جنتك قلت ما شاء الله يعني هذه مشيئه الله الله الذي اخرج لك من الارض هذا النبات افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء جعلناه حطاما فضلتم تف كهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء لجعلناه جاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون انتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون نحن جعلناها تذكره ومتاعا للمقوين دخل جنته وهو ظالم لنفسه دخل معه صاحب وهو صادق فاصبح يحاوره يناقشه ليه ما ترحم الفقراء والمساكين ليش ما تذكر الله وتعطي شبن الخير اللي عندك للناس المحتاجين له قال له ان تراني انا من يقولها الصادق الفقير المؤمن ان تراني انا اقل من كمالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليه حسبانا من السماء يعني مطر لا حد له فتصبح صعيدا زلق يقتلعها من الارض او يصبح ماؤها غورا ينزل مئات الامتار تحت الارض النهر هذا يبس وينزل ماء تحت او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا هذه نصيحه قدمها الرجل المؤمن رحمه بايش بالغني اذا دعوه الاغنياء للانفاق رحمه بهم لو انه استجاب وقال صدقت وبسم الله وهذه جنتين واحده في سبيل الله وواحده لي وعيالي ايش كان يصير تتبارك لكنه ابى ان ينفق وابى ان يشكر الله فاصبح يوم واحد الكلام اليوم النتيجه بكره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اصحاب الكهف دخلوا الكهف حيث لا نهر ولا شجر فقال الله لهم فاو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته والمشرك بين النهر والشجر اشرك بالله فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاو على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فئه ينصرونه من دون الله كان يقول انا اكثر منك مالا واعز نفرا اين ماله هلك اين نفره لا يستطيعون ان ينفعوه شيئا اصبح يقلب كفيه من لم يرحم الناس لا يرحمه الله ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء لينفق من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يزال المجتمع بخير ما دام الغني ينفق والفقير ياخذ وينفق الفقير على من هو افقر منه وهكذا يتراحم المجتمع فيرحمه الله اما اذا اغلق الاغنياء ابوابهم عن الفقراء فان الفقراء سيرفع ايديهم للغني الذي لا يعجزه شيء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم وياتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز لم يرحم الفقراء فلم يرحمه الله فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا بعد هذه القصه قصه الثراء والمال اذا لم تدخل فيه الرحمه وقصه ندخل الى قصه العلم عندما يكون هناك العلم والشهادات ولم توجد الرحمه ماذا يكون الحال واذا وجدت الرحمه ماذا يكون الحال واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا قصه العلم موسى يخطب خطبه يساله سائل من اعلم الناس قال انا موسى قال انا لان موسى يكلم الله وموسى يوحى اليه وموسى اعلم الناس في علمه لكن كان من الادب مع الله ان يرد العلم لله يقول الله اعلم فهو قال انا اعلم الناس فقال الله له يا موسى ان عبدا من عبادي قد علمته علما لم اعلمك اياه وعلمتك علما لم اعلمه اياه فان اضفت علمه الى علمك كنت انت اعلم الناس وان اضاف علمك الى علمه كان هو اعلم الناس موسى الان عنده فرصه ان يكون اعلم الناس قال ربي اذ لي ان اذهب اليه ودلني على مكانه واوصلني اليه قال مكانه مجمع البحرين وايه وصولك اياه ان يضيع عليك ان تعود الحياه الى الحوت وان يضيع عليك فحمل حوت يابس معه يوشع بن نون في مقتل وانطلق هو وفتاه الفتى يحمل المقتل والمقتل به حوت يابس لا حياه فيه ميت انطلقوا حتى انطلق حتى بلغ مجمع البحرين قيل في مجمع البحرين انه لساني البحر الاحمر وقيل عندما يلتقي المحيط الهادي بالبحر الاحمر وقيل عندما يلتقي المحيط الاطلسي بالبحر الابيض المتوسط ثلاث مواطن المهم انطلق حتى اذا بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما تحت ظل صخره استلقى موسى تحتها من شده التعب ويوشع بن نون جالس والمقتل بين يديه شوي عاده الحياه للحوت فانطلق يطير من المقتل الى البحر وكان الماء يخاف من الحوت كلما اقتربت السمكه فر الماء عنها فتركت سرابا اي هذا طريقا داخل الماء قال يوشع اذا استيقظ موسى اخبرته الخبر فاستيقظ موسى قال هيا بنا ونسي يوشع ان يخبره الخبر وانطلق فشعرها بالجوع فقال موسى ليوشع بن نون اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصب قال ارايت اذ اوينا الى الصخره محل ما كنت نايم فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان اي نسيت ان اذكر لك قصه الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر سربا يعني زي النفق قال ذلك ما كنا نبغي قد اخبرني ربي بهذه العلامه ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا طيب وين الرحمه فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما هذا العلم الذي سيتعلم موسى من الخضر هو علم الرحمه بالمساكين علم الرحمه بالمستضعفين علم الرحمه باليتامى والقاصرين وجد العبد نايم تحت الصخره اسود البشره الخضر عليه السلام قال له موسى السلام عليكم ورحمه الله رد عليه السلام وعليكم السلام ورحمه الله قال هل اتبعك يعني هل تاذن لي ان اكون تابع لك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرى فانطلق الدرس الاول الرحمه بالمساكين فانطلقا حتى اذا ركبا في السفين خرقها قال خرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال لم اقول لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الجواب اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها ليه وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا فرحمه بالمساكين خرقت لهم السفينه حتى لا ياخذها الملك منهم فيبقون ولا سفينه لهم وان تبقى معهم سفينه مخروقه بها عيب خير من ان لا يبقى عندهم شيء وهذا ما يطلق عليه في علم اصول الفقه ارتكاب اخف الضررين واهون الشرين واهون المفسدتين وهذا كله رحمه بمن بالمساكين طيب ليش يوشع عفوا لماذا ا الخضر يخرق السفينه ايش دخلوا فيهم عندما لا تحمل هم المساكين فهموم قد لا تنال اي اعتبار من الغير لكن عندما تحمل هم المساكين يهيا الله لك من يتولى همومك واضح الدرس الثاني فانطلق طبعا انطلق الانطلاق الاولى لرحمه المساكين الانطلاق الثاني لرحمه بار السن والضعاف فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله طيب زين متى يكون القتل رحمه القتل قد يكون رحمه القصاص قتل لكن رحمه رحمه بمن رحمه بالقاتل لانه يغفر له ورحمه بالمقتول لان الذي قد قتله اتص له منه ورحمه باهل المقتول لانهم قلوبهم تبرد ويبرد الدم عندما ين ينال القاتل جزاءه ورحمه ايضا باهل القاتل لانهم علموا ان القصاص توبه وان الله عز وجل تاب على ولدهم فاصبح رحمه من جميع الجهاد كذلك هذا القتل الذي عمله الخضر غلاما فقتله قال قتلت نفسا زكيه بغير نفس لقد جئت شيئا نكر قال لم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤخذ قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا الجواب واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه واقرب رحما طيب وين الرحمه هذا الغلام صغير قتله صغيرا قبل البلوغ رحمه به لانه قتل صغيرا قبل ان يبلغ فدخل الجنه ورحمه بوالديه لانه قتل فصبر ومن صبر على موت الولد كان جزاء صبره ما الجنه ورحمه بالمجتمع لان هذا الغلام في قدر الله وعلم الله انه لو كبر يكون طاغيه ولو كان طغ يكون كفرعون يقتل ابنائهم ويستحي نسائهم ويفسد في الارض فقتل صغير رحمه به ورحمه بوالديه ورحمه بالمجتمع واضح طيب تعال الى الدرس الثالث فانطلقا حتى اذا ات اهل قريه استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا موسى من زمان ما اكل الحوت اللي هو غدائنا راح للبحر وركبوا السفينه ما اكلوا شيء وجاوا للقريه الاولى ووجد الغلام وقتله وماد ما تكلم ما في طعام الى الان ثم اتوا للقريه الاخرى فوجد الجدار يريد ان ينقض فاقامه اقامه واحد من اللي اقامه الخطر لو كان موسى اقامه معه كان موسى طلب حق العمل بس قاله على رسلك خليك انت واقف انا اللي بشتغل لم يشارك الخضر عفوا لم يشارك موسى في بناء الجدار ولم يشارك في خرق السفينه ولم يشارك في قتل الغلام كل هذه الافعال الثلاث من الخضر موسى كان يشاهد فقط لانه طالب ويتعلم قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا الجماعه ذول ما يستاهل واحد يخدمهم شربه ماء ما اعطونا واحنا ضيوف شغلك ذا خذ عليه فلوس خذ مقابل لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله موسى لو صبر لقص الله علينا من قصصه لكن موسى عليه السلام كانت الدروس ثلاثه فقط لان الدروس الثلاثه مرتبطه بحياه موسى الدرس الاول اخرقتها لتغرق اهلها يا موسى يوم ولدتك امك في اي شيء وضعتك في تابوت مخرق من كل شيء واين متك اليم في البحر اتخشى اليوم من الغرق وانت رسول ويكلمك الله ولا تخشى من الغرق وانت طفل في تابوت مخرق فالذي حفظك هناك صغيرا هو الذي يحفظك هنا كبيرا درس الثاني اقتلت نفسا زكيه بغير نفس يا موسى يوم كنت تمشي في مصر ووجدت اثنين يقتتلان واحد من بني اسرائيل والثاني من الاقباط واستغاث بك ابن عمك واتيت للقبط فوكزه وكسه موسى فقضى عليه ما قتلت نفس هل كان ذاك القبط قتله لا طيب هذه بتلك اقتلت نفسا زكيه بغير نفس قد فعلتها انت يا موسى قبل الرساله طيب لو شئت لاتخذت عليه اجرا غلامين يتيمين طيب تعال يا موسى يوم وصلت الى ماء مدين ما وجدت امراتين تذودان اما سق لهما ثم توليت الى الظل لو شئت لاتخذت على ذلك السقي اجرا وقد جاءت كالبنت وعرضت عليك وجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليش ليجزيك اجر ما سقيت لنا ووصل موسى وهل طلب اجرا ما طلب قال له ابوهما اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك لماذا يا موسى ما توقفت انت وقلت بس قبل ثمانيه حجج وعشر حجج اعطيني اشره العمل الماضي لو شئت لاتخذت عليه اجرا لكنه لم يتخذ عليه اجرا لانه اراد الاجر من الله لانه لما سقى لهما نيته في البدايه فعل الخير وبعد ذلك دعا ربه فسقى لهما ثم تولى الى الظل قال ربي اني ما انزلت الي من خير من خير فقير فكان سقيه لهما وسيله والدعاء بعد الوسيله الصالحه مستجاب وهو دعاء بعد العمل الصالح كذلك هذا الرجل رحم الغلامين واقام الجداره وقال وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا هذه دروس الرحمه بالعلم لو لم يكن الخضر يعلم ان السفينه خلفها ملك يا خذ كل سفينه غصبا لما خرقها ولو لم يكن يعلم ان هذا الغلام اذا كبر سيكون فاجرا لما قتله ولو لم يكن يعلم ان هذا الجدار لو سقط عن الكنز لاخذه القوم وان هذين الغلامين ابوهما صالحا لترك الجدار وما بناه مرتبط بالرحمه الرحمن علم القران ربنا وسعت كل شيء رحمه وعلما عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما ينبغي لطلبه العلم والطلاب ان يرحموا المجتمع وان يدخلوا في خدمه المجتمع حتى ينتفعوا بعلمهم ثم ناتي للقسم الاخير والدرس الاخير من دروس الرحمه في هذه السوره ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرى انا مكنا له في الارض مكنا له وين في الارض كلها من مشرقها المغرب ومن جنوبها الشمال الكره الارضيه كلها مكن لذي القرنين فيها طيب ماذا فعل ذو القرنين بعدما مكن الله له في الارض بدا بالمغرب مغرب الشمس اتبع سببا حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئه ووجد عندها قوما وجاء الامر من الله الاذن من الله اما ان تعذب تقتلهم تعذبهم تسجنه انت ملك وعندك الاذن اف ما تشاء اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ايش قال قال اما من ظلم يعني اشرك بالله فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا فامنوا كلهم الا قليل اذا هذه رحمه لم يعذبهم وانما امنوا بالله واصبحوا جندا من جنوده فاكرم ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا طبعا هذ اهل المشرق مطلع الشمس لم نجعل لهم من دونها سترا مغرب الشمس وجد عندها قومه فهؤلاء في المغرب اصحاب قوه وهؤلاء في المشرق اصحاب ضعف ثم ماذا ثم توجه شمال ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا نعطيك فلوس على ان تجعل بيننا وبين ينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير يعني خير مما عندكم فاعينوني بقوه بسواعدكم تعالوا اشتغلوا معاي فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ايش ردما هم طلبوا سدا وهو عمل لهم ردما والردم اعظم من السد لان السد حجر فوق حجر فوق حجر هذا سد اما الردم حشاره فوق حشاره مترا كمه كالجبل فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد قطع الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين ردمه كله قال اتوني افرغ عليه قطره يعني نحاس مذاب مع الرصاص المذاب اتوني افرغ عليه قطره فاصبح املس لا يستطيع ان يظهرو فما استطاعوا ان يظهروه فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا ايش اكمل رحمه من ربي طيب لو نظرنا لاول السوره في الكهف فتيه امنوا بربهم فاصبح كهفهم رحمه واخر السوره ذا القرنين امن بربه فاصبحت الدنيا كلها رحمه فاصبح الناس والجن والحيوان في امان وامان في مامن وامان في هذه الدنيا واصبح ياجوج وماجوج الاكثر عددا والاخطر فسادا والاكثر كفرا بينهم وبين الناس سدا كانما ادخل الله الناس في كهف ليس بينهم وبين الشمس حجاب واولئك المفسدون الظالمون ادخلهم في كهف اخر لا يرون شيء الشمس الا ان كهف هؤلاء فيه الرحمه وظاهره من جهه ياجوج وماجوج فيه العذاب قال هذا يعني هذا الردم رحمه من ربي اذا قد تكون الرحمه في طريق معبد تعمله قد تكون الرحمه في بناء تبنيه قد تكون الرحمه في شدار تقيمه قد تكون الرحمه في طعام تقدمه قد تكون الرحمه في فكره توصلها للناس قد تكون الرحمه في مال تقسمه على الناس او علم تعلمه للناس قال هذا رحمه من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا بهذا تكون الدنيا دار رحمه لمن وحد الله وانفق في سبيل الله ودخل مع الصالحين ودار عذاب لمن اشرك الله ودخل مع اعداء الله وظلم نفسه فما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ختم الله السوره بالحقيقه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا لانهم كانوا في الدنيا قد تعرضوا لبلاء تعرضوا لاضطهاد تعرضوا لظلم كاصحاب الكهف وكالم الذي دخل على صاحب الجنه وك غيرهم من من ابتلي من المؤمنين لكن الجنه تنتظرهم والفردوس لعلى مصيرهم لا يبغون حولا عنه الى مكان اخر بينما اهل الدنيا يتحولون من مدينه الى مدينه ومن دار الى دار ومن بيت الى بيت ومن حال الى حال وتلك الايام نداولها بين الناس لكل شيء الى ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان وتعلمنا السوره ان العاقبه للمتقين وان الخاتمه للمؤمنين فاذا كان اهل الكفر في زمن ما قد حاصروا اهل الايمان في كهف فان اهل الايمان سيحاضر اهل الفساد في مكانهم ويجعلون بيننا وبينهم ردما لا ينتهي الى قيام الساعه اسال الله باسمائه وصفاته وكلماته ان ينور قلبي وقلوبكم وقبري وقبور وصدري صدوركم وان يتم لنا ولكم الانوار يوم القيامه يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم الامر الاخر والاخير ان هذه السوره سوره الكهف امان من الفتن كلها مو بس فتنه الدجال امان من الفتن كلها اول شيء فتنه العقيده فهي تثبتك على عقيده التوحيد ثانيا فتنه المال وهي تثبتك على الثبات عندما ياتيك المال ثالثا فتنه العلم وهي تثبتك اذا فتن الناس بالعلم وثالثا فتنه السلطه والاماره وغير ذلك كوضع ذي القرنين فهي تثبت الانسان في جميع مراحله والمجتمع المسلم على جميع اختلاف انواعه فمن كان في حال الاقليات المسلمه فلهم في قصه اصحاب الكهف درسا والمجتمعات الغنيه لهم في قصه صاحب صاحب الجنتين درسا المجتمعات المتعلمه لهم في قصه موسى والخضر درسا والمجتمعات الراقيه والقويه وذات السلطات لهم في قصه ذي القرنين درسا واسال الله ان يجعل مملكتنا الحبيبه هذه تمل الارض عدلا ونورا وهدا شرقا وغربا وشمالا وتجعل بين المؤمنين وبين اعدائهم ردما اسال الله ان يوفق القائمين على هذه البلاد وعلى راسهم خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وولي ولي عهده وان ينصر بهم الدين ويعلي بهم كلمه الاسلام والمسلمين وان يوفقنا الله جميعا لما يحب ويرضاه وابشركم اننا على خير عظيم في بلدان اخرى لا يستطيع المصلي يخرج من اجل الصلاه لانها ممنوعه لا يستطيع يتصدق ويتوالى في الصدقه لان ذلك ممنوع لا يستطيع يقرا القران ويحمل مصحف لان ذلك ممنوع وهنا امن وامان فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته