شرح النصوص للصف الثاني الثانوي النص الأول من تجارب الحياة 2025

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي طلاب وطالبات الثانويات العامه في كل مكان اهلا بكم حبايبنا طلابنا الاعزاء طلاب ثانيه ثانوي اهلا بكم يا ابطال معاكم استاذ محمد المنشاوي معلم اللغه العربيه للثانويه العامه تعالوا مع بعض بقى يا شباب كده نكمل المسيره وطبعا بعد ما شرحنا الدرس الاولاني في الادب يا شباب اللي هو درس المعلقات تعالوا مع بعض بقى يا شباب كده نبدا نشوف شكل النصوص هتمشي ازاي اول نص من النصوص المقرره هنشرح ونشوف الاسئله بتاعته عامله ازاي وبعد كده يا بطل هنعمل حلقات خاصه بالنصوص المتحرره النص الاولاني يا شباب بيتكلم عن حاجه اسمها من تجارب الحياه شاعر كبير من اعظم شعراء العصر الجاهلي الا وهو زهير بن ابي سلم طبعا زهير بن ابي سلم يا شباب كان يعتبر ثالث معلقه اتكلمنا عليها الراجل ده كان يعتبر من معظم شعراء العصر الجاهلي نظرا طبعا يا شباب لمكانته وانه طبعا كان انسان يعشق الايه السلام ويحب مكارم الاخلاق وكان رافضا كثيرا الى الظلم والى الحرب فطبعا بالنسبه للمعلقه بتاعته يا شباب احنا بناخد الجزء الاخير اللي فيها اللي هي طبعا بتنوم عن ا حكمه كبيره جدا وتشتمل على العديد من تجارب الحياه طبعا كلنا عارفين زهير بن ابي سلم الذي نشا في بيئه كلها شعراء وزي ما عارفين ان كان بيطلق عليه شاعر السلام الراجل ده بطبيعه الحال كان ابوه شاعرا وخاله بشامه بن الغدير كان من الشعراء واللي اتعلم منه طبعا مكارم الاخلاق غير كده ان هو يعني قعد فتره كبيره جدا يا شباب مع شاعر من اعظم شعراء قبيله مدر الا وهو اوس بن حجر وده كان زوج امه بعد وفاه ابيه وطبعا كان له اختان شعرتين واولاده بعد كده يا شباب كانوا شعراء اللي هو كعب وابو جيره والاثنين طبعا يا شباب كانوا من المسلمين بعد ذلك بعد طبعا يا شباب يعني رساله النبي صلى الله عليه وسلم ودعوه الاسلام طيب تعالوا مع بعض كده نبدا نشوف زهير ابن ابي سلم مديك طبعا يا شباب اهوت ينتمي الى قبيله مزينه ودي احدى قبائل مدر ونشا في بيئه كلها شعراء قلناها ترك عده قصائد سميت بالحوليات حد فاكر يا بطل ليه قصائد زهير بن ابي سلمه كانت تسمى بالحوليات لان الراجل ده كان لا يظهر القصيده الا بعد حول كامل وكان مقسمها ما بين اربعه اشهر لكتابه القصيده وا نظمها ثم بعد ذلك اربعه اشهر في تهذيب القصيده وبعد كده كان بيعرض على خواصي في اربعه اشهر وبعد كده يجي بقى يا شباب في الاسواق العظيمه بالنسبه لهم زي طبعا سوق وقاز وزي مجاز الى اخره ويقول طبعا يا شباب امام العديد والعديد من الشعراء ومن هنا كانت قصائده لها قيمه جدا في نفوس الناس ا ترقه معلقه تعد من ابرز المعلقات السبعه طبعا قال عنه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه من اشعر الشعراء وطبعا كان بيمدح هذا الرجل لانه كان لا يقول في الرجل الا بما فيه ما كانش منافق ما كانش بيحب الرياء كان دايما لو مدح شخص بيمدحوا بالصفات فعلا اللي موجوده فيه وتوفي هذا الرجل قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم تعالوا مع بعض كده بيقول لك ايه نظم الشاعر المعلقه ليمدح السيدين اللي هو الحارث بن عوفه والهرم بن سنان الذين تحملا ديات القتلى بسبب طبعا الصراع ما بين قبيلتي عبس وذبيان وطبعا المعركه اللي استمرت سنين طويله وقتل عدد كبير جدا من الايه من الناس في القبيلتين ثم ختم تلك المعلقه بابيات من الحكمه تعالوا مع بعض كده يا شباب نشوف ابيات الحكمه الراجل اتكلم فيها ازاي بدا طبعا يا شباب الابيات قال امت تكاليف الحياه ومن يعش ثمين حولا لا ابى لك يسامي واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويذمم ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرقى اسباب السماء بسلمي ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده زما عليه ويندم ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لم يكرم ومهما تكن عند امرئ من خليقه وان خالها تخفى على الناس تعلم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صوره اللحم والدم طبعا هذا الشاعر يا اد قال لقد سئمت وفكره ان الانسان يسام يعني يضيق بمعنى قال لك ان انا اتضايقت واصبحت اضيق من تكاليف الحياه ايه هو المقصود يا استاذ بتكاليف الحياه تكاليف الحياه يا ود بمعنى مشاق الحياه الانسان الذي يعيش طويلا يتعرض طبعا لصعوبات في الحياه وطبعا ليس هناك انسان خالي من الابتلاءات فبالتالي قطر الابتلاءات خلي الانسان ينفر من الدنيا فقال لقد مللت تكاليف الحياه وصعوبات الحياه ومشقات الحياه وان انسانا يعش عمرا طويلا مثلي لقد عشت 80 حولا انا وصلت لعمر ال 0 يا جماعه 80 حولا 80 عاما لا اباى لك يسامي كلمه لا اباى لك لا يدعو عليه ولكن يدعو للانسان الذي يسمع هذا الكلام يدعو عليه بان الله لا يكتب عليه عليه بايه فقدا لعزيز لديه او انسان محبا الى ايه الى قلبه فهو يعني بيقول ان هو اصبح يضيقه بسبب تكاليف الحياه وان الانسان اللي يعيش طويل زي كده طبعا لابد ان يصل الى حاله من الضيق والايه والسام وطبعا بيدعو ان لا يفقد ابا ولا يفقد عزيزا لديه ثم قال يا ايها الناس اعلموا ما يحدث في الحاضر وعلمت ما حدث بالامس ولكنني انسان اجهل ما سوف يحدث في المستقبل وان الانسان الذي يجعل المعروف حفظا لعرضه هذا الامر يصونه ومن لا يتقي الشتم يشتم ومن لم يجعل المعروف من اجل حفظ عرضه لابد ان يشتم ويهان وينظر اليه نظره حقد ونظره كراهيه ونظره طبعا ايه استعلام ومن يكذ فضل والانسان الذي يكون صاحب فضل فيبخل بذلك الفضل على اقرب المقربين اليه لابد ان يستغنى عنه ويذمم ويكره من الناس ومن هاب اسباب الموت لابد ان ياتيه الموتى سريعا حتى ولو صعد اسباب السماء بايه بسلمه حتى ولو اتخذ العديد من الطرق للهروب من الموتى لابد ان ياتيه ومن يجعل المعروف في غير اهله لو انت فعلت المعروف في انسان لا يستحق للاسف سوف يكون الحمد بدلا منه زم وندم عما فعلت يعني بدل ما حد يشكرك لانك انت اخترت انسان غير جدير انك تعمل فيه المعروف فايه اللي حصل فبدل ما ايه يشكرك على الجميل اللي عملته معاه لا بالعكس يكون دايما امامه الذم والندم ومن يغترب يحسب عدوا ايه صديقه انسان قد يختر له الامر فايه فيصبح الامر يا اد لا يستطيع ان يميز ما بين الصديقه والايه والعدو والانسان الذي لا يعطي لنفسه الكرامه والعزه لا يكرم ومهما تكن عند امرئ من خليقه مهما تكن عند الانسان من خلق ما لابد ان تظهر امام الناس من مواقفه من افعاله من كلامه حتى ولو ظن ان هذا الامر يستطيع ايه اخفاؤه انسان بيتصفح الانانيه لابد ان تاتي مواقف فعلا هتظهر قدام الناس ان هو اناني فمهما تكن عند امرئ من خليقه ولو ظن ان تلك الخليقه يستطيع ان يخفيها سوف تعلم ليه المواقف هتظهر ثم قال يا ايها الناس لسان الفتى نصف ونصف ايه فؤاده الانسان هو يشتمل على حاجتين اللسان والقلب لسان رطب وقلب محب قال لك لو الانسان فقد دول لم يبقى الا صوره للحم والايه والدم مجرد صوره بشريه انما الانسان لسان رطب محب للاخر يحبه الناس لكلامه وقلب محب لهم هو ده الانسان ده يا شباب يعني اه يعني تطرقنا كده لحاجات بسيطه وسريعه لمعنى الابي هنا دليل طبعا اهو شرح يا شباب لقد عشت 80 عاما حتى مللت مشق الحياه ومن يعش ذلك العمر الطويل فلا بد ان يسام من العيش عندي علم بما مضى وما وما هو حاضر ولكنني اعجز عن معرفه الغيب اللي هو المستقبل ان من يصنع المعروف حمايه لعرضه فقد حفظ من التجريح ومن لا يتجنب الشتم لا يلومن الا نفسه ومن يكن صاحب فضل مال او علم فيمنع فضله عن قومه فانهم يبتعدون عنه ويزمر اسباب الموتى فلن يفيده حذره شيئا لان الموت حتما سيناله حتى ولو صعد الى السماء ومن يقدم معروفا لمن لا يستحقه لا يشكر بل ينكر فضله ويذم فينم على ما فعل ومن يبتعد عن وطنه يظن اعداءه اصدقاء له ومن لا يكرم نفسه بتجنب المعايب لم يكرمه الايه الناس ومهما كان للانسان طبع وخلق وحاول اخفائه عن الناس فسيعلمون ما لان الطباعه لا تخفى ان الانسان يكتسب قيامته من رجاحه العقل ونقاء القلب وبدون العقل والقلب يصبح بلا قيمه طبعا العقل الذي يتمثل في اللسان الايه الرطب بالكلام الطيب والعقل والقلب طبعا دول يا شباب يعني نموذجان للانسان الايه العظيم المهم تعالوا مع بعض كده يا شباب ننظر لاسئله كانت موجوده سئمت تكاليف الحياه ومن يعس ثمانين حولا لا ابى لك يسامي واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني على العلم ما في غد عمي ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم ومن يكز فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه يزمن طيب ما معنى كلمه سئمت بمعنى كلمه يا رجاله مللت ما معنى مى كلمه تكاليف هل اعباء قوانين ملذات ولا تجارب طبعا يقصد بها اعباء الحياه هنا معنى كلمه ومن لا يتقي هل يسمع ولا يواجه ولا يرفض ولا يتجنب طبعا يتقي بمعنى كلمه يتجنب ومن لا يتجنب ها الشتم يشتم المقصود من البيت الثالث يا اد ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الش ما يشتم مصاحبه زو الاخلاق السيئه يجعلك عرضه للتجريح ولا الوقوف على ايدي السه ف ورد الاساءه بالاساءه صنع المعروف له اثره الطيب في حفظ عرض الانسان البذل والاحسان للاخرين يحقق التكافل الاجتماعي طبعا يا شباب هو مركز على ان صنع المعروف له اثر طيب يا شباب في حفظ عرض الانسان من الشتم والسب الفكره الرئيسه في الابيات الغد مجهول الحياه شق على الجميع البخلاء مكروونه طويله اوصت طبعا حكما طبعا الخبره الطويله عند الشاعر ده هي اللي اللي فعلا اديته مجال ان هو يكون انسان حكيم ما علاقه يشتم في البيت الثالث ومن لا يتقي الشتم يشتم طبعا اسوب شرط وبالتالي جواب الشرط نتيجه دلاله تعريف كلمه الامس يا شباب في البيت الايه الثاني هل العموم ولا التعظيم ولا التخصيص ولا التحقير طبعا فكره تعريف كلمه الامس للعموم الامس مش معناه اللي هو الايه امبارح ولكن يقصد احداث الامس الحاجات اللي مرت ايه في الامس نيجي للسؤال رقم مانيه نوع الخيال في قولي ولكنني عن علم ما في غد عمي بص بقى يا بطل هو الراجل لكن هنا حرف يفيد الاستدراك عن علم ما في غد عمي كلمه عمي دي بالنسبه لي هي تعتبر الصوره فدي تعتبر بالنسبه لي يا اولاد السعاره التصريحيه بيشبه جهله بالمستقبل بالايه بالعمال طب ما فيش استعاره تصريحيه طيب يبقى ممكن ناخد الجمله دي كالكنافة في الترم الثاني ولكنني عن علم ما في غد عمي هنا في استعاره تصريحيه وفي هنا كنايه البيت كله او الجمله دي كلها كنايه عن جهله بالمستقبل او ما يحدث في المستقبل وكلمه عام استعاره تصريحيه نوع الباديه في كلمه اعلمي وعمي طبعا بينهم ايه طباق كلمتين عكس بعض السؤال بعد كده الاتجاه الفكري للشعر اجتماعي ولا انساني ولا ديني ولا سياسي طبعا يا جماعه القضيه اللي بيعرضها الشعر هي قضيه اجتماعيه اللي هي ليه يا استاذ القضيه الاجتماعيه متمثله يا اد في تعامل الناس مع بعضها البعض ومن يجعل المعروف من دون عرضه ومن يكذ فضل فيبخل بفضله كل ده يعتبر حاله اجتماعيه وليست انسانيه لاني لا اتامل الى ذاتي والى انسانيتي ولا الموضوع ديني ولا سياسي البيت الذي يتوافق مع قول الشاعر واجعل مالي دون عرض وقايه واحجبه كي لا يطيب الايه يطيب لاكلي طبعا هنا واجعل مالي دون عرضي وقايه ده انا بخلي المال بتاعي علشان احفظ عرضي وشرفي ويكون حمايه ليه وبالتالي يا اد هل البيت الاول ولا الثاني ولا الثالث ولا الرابع طبعا لو انا طلعت هنا ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره يصونه يبقى البيت رقم لاه اختيار ج طبعا يا شباب دي الاجابات ماشي ولكن الفكره كلها ليه انا اخترت الاجابه هو ده اللي احنا بنتعامل معاه ليه الاجابه دي دون الاخرى طيب اا نيجي بعد كده مثلا بقيه الابيات اهو يا شباب ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرقى اسباب السماء بسلمي ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده زما عليه ويندم ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ومهما تكن عند امرئ من خليقه وان خالها تخفى على الناس تعلمي لسان الفتى يقصد به طبعا اللسان يقصد به كلامه واللي طبعا بيعتمد في الاساس على العقل والنص الثاني اللي هو القلب فاذا يعني انتهى العقل المرتبط طبعا يا شباب بالكلام الكويس واللسان فاصبح الانسان مجرد صوره بشريه تشتمل على اللحم والايه والدم ما معنى كلمه يرقى وان يرقى يتقدم ولا يصعد طبعا هنا المقصود بقى يصعد حتى ولو صعد الى الايه الى السماء معنى كلمه خليقه يقصد به مشكله ولا راي ولا طبع لا الخليقه يقصد به الطبع اهو ومهما تكن عند امرئ من خليقه طبعه معنى كلمه خالها عرفها ادركها امتلكها ظنها وكلمه خالها بمعنى كلمه ايه ظنها ايه المبدا اللي اعتمده الشاعر في البيت الخامس ومن هاب اسباب المنايا نلن وان يرقى اسباب السماء بسلمي رب ضاره النافعه الحذر لا ينجي من القدر او لا ينجي من القدر لكل بدايه نهايه السماء لا تمطر ذهبا طبعا الاجابه يا ود رقم ب ان الحذر لا ينجي من القدر علاقه قوله يحسب عدوا صديقه اهو ادا يا سيدي ومن يخترب طبعا ده علاقتها بما قبله نتيجه لانه وقع كجواب شرط تنكير كلمه ذم هل العموم ولا التحقير ولا التخصيص ولا التبيض لا كلمه الذم بمعنى كلمه التحقير نيجي للسؤال رقم سبعه بيقول نوع الخيال في قوله ينلنه في البيت الخامس طبعا طالما في فعل يا رجاله في فعل وادور على الفعل بتاعه لو لقيت الفعل بتاعه غير عاقل يبقى استعار مكنيه ومن هنا بيقول لك يا سيدي اهو من هاب اسباب المنايا ينلنه طبعا الهاء ده عايده على المنايه يبقى يا فاعل يا مفعول لا ي ايه لا لا يكتمل مع الفعل يبقى استعاره مكنيه على طول يبقى هنا استعاره مكنيه تخيل ا الموتى او المناء كانه شيئا يناله الانسان نوع البديع في قوله تخفى طبعا وتعلم طبعا بينهم طباق كلمتين عكس بعض نيجي للسؤال رقم تسعه بيقول ما المغزى الضمني من البيت الاخير بيت الاخير بيقول لك ايه لان الفتى نصف ونصف فؤاده طيب يعني لسان الفتى اللي هو يقصد به اللسان المعتمد في الاساس على العقل والقلب القلب منبع المشاعر اهميه الرد على الخصوم الدعوه للتحلي بجاحه العقل وصفاء القلب ولا فصاحه اللسان عنوان للخلق لا اللي جمع ما بين الاثنين اهو الدعوه للتحلي برجاحة ان هو طبعا يدي نصيحه للبني ادم لان طبعا الغرض من الابيات كلها ان هو يدي نصيحه للناس يا شباب في التعامل مع بعضهم الايه البعض ده يا شباب كده كان النص بتاعنا والتطرق لبعض الاسئله طبعا الغرض بس ان انت يعني تعرف النص بيتكلم عن ايه عرفت الشاعر بتاعنا ان هو شاعر من شعراء المعلقات حتى ولو جالك في الامتحان ابيات قريبه من دي فانت هتعرف تتعامل معاها بمنتهى الذكاء ان شاء الله استنونا يا ابطال طبعا في حلقات هنتكلم فيها عن النصوص المتحرره وطبعا يعني الغرض ان احنا نقوي نفسنا شويه في النصوص بشكركم حبايبي الطلاب واتمنى لكم دائما دوام التفوق والنجاح والقاكم في حلقات اخرى قادمه الى اللقاء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته