حل تدريبات كتاب الامتحان نماذج نصوص متحررة نص من تجارب الحياة تانية ثانوي 2026

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بيكم طلاب ثانيه ثانوي في كل مكان اهلا بكم يا ابطال ان شاء الله تعالى النهارده هنحل نماذج نصوص متحرره المحتوى من كتاب الامتحان 2026 بفكرك لو انت مش مشترك معانا في القناه انزل في القناه وفعل زر الجرس بنشرح المنهج كاملا على القناه دي وكمان بنحل عليه من الكتب المختلفه هنكون معاك لحد اخر السنه عشان توصل وصل للدرجه اللي بتطمح ليها باذن الله تعالى. طبعا اول حاجه لما بنحل النصوص لازم ان احنا نقرا النص كويس جدا ما تنزلش على الاسئله مهما كان السؤال سهل ما تروحش للاسئله اقرا النص كويس مش هياخد منك دقيقتين ثلاثه وبعد كده نفهمه ونبدا بعد كده نحل الاسئله تتحل بمنتهى السهوله لكن ما تحلش الاسئله او ما تبصش الاسئله قبل قراءه النص وتحليله يعني قدر المستطاع انت مش هتقدر ان انت تلم كل معاني النص لو لميت معظم المعاني نص المعاني وفهمت كل بيت بيعبر عن ايه هو ده هدفنا هتقدر تجاوب على الاسئله بتاعه النص والاسئله اللي موجوده المرتبطه بيه سواء من البلاغه او الادب تعالى كده نبدا اول نص قال عن ابن شداد بيقول ايا ابنه مالك كيف التسلي وعهد هواك من عهد الفطام يعني ا هعمل ازاي هتسلى التسلي هنا مش معنى حد بيتسلى بحد لا التسلي هنا العزاء يعني وحبك من وانا صغير وكيف اروم منك القرب يوما وحول خباك اساد الاجام يعني ازاي انا هقترب منك وحوالينك اسود وحق هواك لا داويت قلبي بغير الصبر يا بنت الكرام والله او بيحلف بحبها يعني انا مش هقدر اداوي قلبي الا بالصبر الى ان ارتقي درج المعالي بطعن الرمح او ضرب الحسام لحد لحد بقى ما اوصل للمكانه العليا في الحروب انا العبد الذي خبرت عنه راعيت جمال قومي من فطامي انا بقى اللي بعتز بقومي اللي رايت لهم الجمال بتاعهم وكده اذل لي عبله من فرط وجدي واجعلها من الدنيا اهتمامي انا ممكن اتذل عشان عبله وهي اهم حاجه في دنيتي وامتثل الاوامر من ابيها وباخد الاوامر من ابيها ونفذها وقد ملك الهوى مني زمامي الحب بقى هو اللي ملكي انا بعمل كده عشان الحب يعني مش عشان اي حاجه ثاني وان عابت سوادي فهو فخري لو هي عابت سوادي ان انا اسود يعني ده افتخاري لاني فارس من نسل حامي انا فارس من نسل شخص بيحمي الديار ولي قلب اشد من الرواسي اللي هي الجبال وذكري مثل عرف المسكنامي اه انا قلبي دعوى من الجبل ولكن ذكري انا زي ايه؟ زي رائحه المسك لما الناس تذكرني كانها بتذكر كده الايه؟ المسك طيب ده بالنسبه لفخر عن طرب نفسه يعني ممكن يكون ده تغزل وفخر في نفس الوقت لو حطينا عنوان للقصيده تعال كده نشوف اول سؤال بيقول لي واحد هات المراد باروم في سياق البيت الثاني بيقول وكيف اروم منك القرب يوما انا هخضع القرب رب ولا هطلب القرب ولا انال القرب ولا اتشارك القرب ارم هنا يعني اطلب انا ازاي هطلب القرب منك وحول خباك وحوالينك الاسود دول اللي هم الناس يعني اللي بيحبوكي وعايزين يتزوجوكي وكده يبقى هنا طبعا رقم ب الاجابه الصحيحه اثنين ما الذي يعكسه البيت الثالث تعال نشوف البيت الثالث بيقول لك ايه وحق هواك لا داويت قلبي بغير الصبر يا بنت الكرام انا وحياه هواك انا ماداتش قلبي الا بالصبر يبقى هنا هل بيان كرم عبله لا اتخاذ الصبر دواء ايوه صح اتخاذ الصبر دواء لقلبه طبعا مش الرغبه الحقيقيه في تناسي عبله ولا تمني ان ينزع حبل حب عبله من قلبي اكيد لا ده هو بيقول ان انا ما بداويش قلبي غير بالصبر استنتج المغذى الضمني في البيت الخامس بيقول ايه البيت الخامس انا العبد الذي خبرت عنه رعيت جمال قومي من فطامي اه انا اللي رعيت جمال قومي منذ ايه منذ صغري طيب هل الرضا بالبقاء في قيود العبوديه طبعا لا التباهي بخدمه قومه منذ الصغر ايوه هي دي برده رقم ب هل بيان خبرته في راعي الجمال طبعا الضيق من تحقير قومه له برض لا اربعه ميز التعبير الذي يشتمل على استعاره تصريحيه وبين قيمتها الفنيه يه خليني افكرك يعني ايه الاستعاره التصريحيه الاستعراض التصريحيه هو تشبيه بس بيتحذف منه المشبه به يعني بيتحذف منه المشبه وبيصرح بالمشبه به بمعنى ان مثلا لما اقول لك حضر اسودنا الى المعركه حضر اسودنا احنا ما عندناش اسود بنرميهم في الحرب لا احنا عندنا جنود يبقى بيشبه الجنود هنا بالاسود طيب المعنى ده موجود فين في انهي واحده من الاربعه تعال نشوف اول واحده بيقول قول ارتقي درج المعالي لا هنا استعاره مكنيه لان شبه المعالي ببيت مثلا له درج سلم يعني حول خباك اساد الاجام حواليكي اسود الاسود دول اللي هم مين اللي هم الاشخاص يبقى هنا بيشبه الاشخاص اللي حوالين عبله بالاسود ودي توحي بصعوبه الوصول لمحبوبته طيب لي قلب اشد من الرواس لا ده كنايه عن القوه انا عندي قلب اشد من الجبال ذكري مثل حرف المسك هنا برض ا تشبيه ليه انا ذكري زي الايه زي المسك يبقى واحده تشبيه واحده استعاره مكنيه وواحده كنايه اما الاستعاره التصريحيه في رقم ب تعالى السؤال رقم خمسه بيقول استنتج البيت او دلاله البيت السابع بيد يدل على ايه البيت السابع ده طيب اللي هو ايه البيت السابع لو رجعنا له وبصينا كده هنلاقي ان هو بيقول فيه وامتثل الاوامر من ابيها وقد بلك الهوى مني زمامي هل يا ترى ضيقه من كثره اوامر ابيها لا ده انا باخد الاوامر من ابيها رضاه عن قيود الحب وخضوعه لامر ابيها ايوه هو ده فعلا راضي جدا هو بيعمل الامر من ابوها عشان هو بيحبها وراضي عنها تملك زمام الامور لا رسوفه في اغلال العبوديه والذل لا يبقى الاجابه رقم ب الى ما يهدف الشاعر من البيت الرابع البيت الرابع هنا هدفه ايه نرجع سريعا للبيت الرابع ونشوف بيقول الى ان ارتقي درج المعالي بطعن الرمح او ضرب الحسام هنا هل التباهي بان شجاعته في الحروب هي سبيل وصوله الى المعالي ايوه هي دي انا هرتقي درج المعالي بالضرب بالصيف والرمح وكده حدد البيت الذي يعكس نوعا من العنصريه التي يرفضها المجتمع السادس ولا السابع ولا الثامن ولا التاسع تعالى كده لو رجعنا للابيات من السادس للتاسع ونشوف السادس بيقول اذل لعب من فرط وجدي واجعلها من الدنيا اهتمامي لا وامتثل الاوامر من ابيها ما فيش عنصريه وان عابت سوادي فهو فخري وان عابت سوادي لو عابت على السواد بتاعي هو ده طبعا البيت الثامن يبقى الاجابه رقم جمانيه استنتج المبدا الذي تبناه الشاعر في قوله وذكري مثل عرف المسكنامي في البيت الاخير انا ذكري عامل زي ايه عامل زي رائحه المسك كده بينمو كل شويه هل قد سار ذكري في البلاد فمن لهم باغفاء شمس ضوءها متكامل اه قريب جدا لان ذكري في البلاد يعني موجود ومين هيقدر يخفي الشمس اللي ضوءها متكامل طيب لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود لا فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها فالذكر الانسان عمره ثاني لا هي كلمه ذكر بس اللي موجوده والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتى ينتهي الاثر برض لا يبقى فعلا زي ما قلنا قد سار ذكري في البلاد فمن لهم باخفاء شمس ضوءها متكامل تسعه هات من الابيات ما يدل على تمكن حب عبله من قلبه منذ الصغر تعالى كده نشوف اذل لعبله لا وقد ملك الهوى مني ذمامي برده لا اه حب بس ما فيش منذ الصغر هنا وعهد هواك من عهد الفطام اه حبك من وقت الفطام اه يعني وقت حبك من حب الفطام من وانا صغير عيل صغير ده طبعا كنايه عن شده الحب ان انا بحبك من وانا ايه صغير 10 كيف ظهرت ذاتيه عنطره في الابيات السابقه ذاتيه الشاعر يا شباب يعني هو بيتكلم عن نفسه هنا هل تجلت في مشاعر السخط والشكوى من رق الحب ورق العبوديه لا ظهرت في الفخر الذاتي الممزوج بالحب العذري الذي ملك عليه حياته ايوه هو ده فعلا بيفتخر هنا عن طرف ذاته تناول قضيه العنصريه من منظور ذاتي لا ما تناولش هنا قضيه هو بيت كده بيتكلم فيه حاجه سريعه تمثلت في عرض حياته واصله ونسبه تعرض له من مواقف حياتيه ما فيش الكلام ده كله في القصيده يبقى رقم ب اخر سؤال استنتج السمه التي لم تتحقق خلي بالك لم تتحقق من سمات القصيده الجاهليه في الابيات السابقه هل وحده الوزن لا في وحده وزن فوق تنوع التشبيهات والاستعاراض اه في تنوع من التشبيهات والاستعارا كتيره جدا في قول عنطره تخلل الابيات مجموعه من الحكم ما لقيناش حكمه اه عنطره راجل حكيم بس في الابيات اللي فوق دي ما كانش في حكم خالص يبقى الاجابه رقم ج المزج بين الخبر والانشاء مزج بين الخبر والانشاء في الامر والنهي وكده وفي نفس الوقت في جمل خبريه قال معا اوس وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم يحاول رغمي لا يحاول غيره وكالموت عندي ان يحل به الرغم صبرت على ما كان بيني وبينه وما تستوي حرب الاقارب والسلم وبادرت منه النائي والمرء قادر على سهمه ما كان في كفه السهم ويشتم عرضي في المغيب او في المغيب جاهدا وليس له عندي هوان ولا شتم اذا سمته وصل القرابه سامني قطيعتها تلك السفاهه والاثم يبقى اذا سمته وصل القرابه سامني قطيعتها تلك السفاهه والاير هنا بيتكلم عن حد من زوي رحمه اللي كان بيحقد عليه الا ان هو كان بيقابل الحقد ده بالصبر وبيقول ان انا صبرت عليه كتير جدا لكن الحرب دي يعني لا تستوي سواء حرب الاقارب والسلم ما بتستويش وبحاول ان انا ايه ابعد عنه والانسان قادر على ده وبعد كده يجي هو يشتم بقى في العرض بتاعي وانا غايب وانا عمري ما شتمته وانا لما بحاول اوصل القرابه معاه واعمل صله الرحم معاه هو بيه بيقطعها طيب ما المراد بكلمه رغمي الوارده في سياق البيت الثاني بيقول يحاول رغمي لا يحاول غيره هل يحاول اغضابي ولا اذلالي ولا منافستي ولا هجري هو بيحاول اذلالي بيحاول ان هو يذلني في الحاله دي اه يبقى هنا طبعا وكالموت عندي ان يحل به الرغم الرغم الذل هنا وده حاجه يعني فيها موت بالنسبه لي لو جاله ايه لو جال له الرغم اللي هو الذل مش الغضب مش المنافسه يبقى هنا على طول اذلالي بما يوحي قول الشاعر وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه ان هو بيقابل الايه الحسد والحقد بالايه بالصبر يبقى هنا طبعا التاكيد على عزه ابن العم ولا التحذير من الحقد والضغينه ولا التفاخر بالقدره على صياده العشره وحق القرابه هي بيفتخر بهذا الامر حدد علاقه وهو ليس له حلم في البيت الاول بما قبله بيقول وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه يبقى هو بيحسدني وبيحقد عليا بس انا ايه عندي حلم اهو الحلم هنا يعني الصبر مش الحلم يعني واحد بيحلم حاجه لا ده اسمه الحلم لكن هنا الحلم الصبر اما هو ليس له حلم ما عندوش حلم يبقى ده مقابله انا عندي حلم عنه وهو ليس له ايه حلم استنتج المغزى الضمني من البيت الرابع بيقول وبادرت منه الناي والمرء قادر على سهمه ما كان في كفه السهم طبعا هنا المغزى الضمني في الرابع هنا بيان ضروره التاني والتفكير في عواقب الامر فكره شويه ما تتسرعش اياك في التسرع في الامور استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الخامس هو بيقول بيشتم عرضي وانا غايب بس انا ما بعملش كده معاه خالص يا ترى كن لينا بلا ضعف وشديدا بلا عنف لا تحقرن من المعروف شيئا كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا ولا من لا يتقي الشم يشتم هنا طبعا كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعا اوعى اوعى تعمل زيه اوعى تقعد تشتم وهو غايب وابن قريبك ولا ابن خالك ولا ابن عمك غايب خليك عن الاحقاد مرتفعه ميز اللون البياني في اظفار ضغنه اظفار ضغنه الاظفار بتاعه الحسد بتاعه او الحقد بتاعه شبه الحقد بانسان له اصفار لما اقول لك شبه بانسان يبقى دي استعاره مكنيه على طول لانه ذكر المشبه اللي هو ضغنه وحذف المشبه به اللي هو الانسان وجاب شيء من شيء شيء من لوازم المشبه به اللي هو الاظفار ان اي انسان عنده اظفار يبقى استعاره مكنيه بين المحسن البديعي في البيت الاخير بص بيقول لك ايه اذا سمته وصل القرابه سامني قطيعتها وصل وقطيعه يبقى ده على طول ايه طباق بين الاثنين استنتج الغرض الشعري للابيات هنا الغرض الشعري هتلاقيه الفخر والعتاب بيفتخر بنفسه وفي نفس الوقت بيعاتب القريب ده طيب قال حاتم الطائي ولا اظلم ابن العم ان كان اخوتي شهودا وقد اودى باخوته الدهر كسينا صروف الدهر لينا وغلظه وكلا سقانا بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا على ذي قرابه غنانا ولا ازرى باحسابنا الفقر فقد عصيت العاذلات وسلطت على مصطفى مالي اناملي العشر وما در جارا يا ابنه القوم فاعلمي يجاورني الا يكون له ستر بعيني عن جارات قومي غفله وفي السمع مني عن حديثهم وقر وهنا بيفتخر برده بنفسه حاتم الطائي وبيقول يعني ان انا ل فيها صفات جميله جدا منها فكره طبعا الاهتمام بالجار ونصره وعدم النظر الى فتيات حي وكل هذه الاشياء طيب ما المراد بكلمه باوا في سياق البيت الثالث بيقول هنا فقد من عصيت العاذلات وسلطت على مصطفى مالي ولا هو بيتكلم عن البيت الثالث اه فما زادنا باوا على ذي قرابه غنانا ولا ازرها اه يبقى هنا ايه الباقو اللي هو ايه ما زادناش الكبر هنا عمرنا ما تكبرنا على اقاربنا يبقى هنا طبعا كبرا بما يوحي قول الشاعر وسلطت على مصطفى مالي انامل العشر انا شخص ايه انا شخص هنا عايز يوضح لك ان انا شخص كريم ده انا بسلط على مالي انا ميل العشره يبقى هنا التاكيد على كرمه وعطائه الدائم استنتج المغزى الضمني من البيت الثالث اللي بيقول فيه فما زادنا كبرا على ذي قرابه غنانا ولا ازرى باحسابنا الفقر اه عايز يقول لك التاكيد على ثباته على مبداه كرم اصله ده راجل ما بيتغيرش بسبب الفلوس حدد علاقه البيت الاخير بما قبله البيت الاخير هنا علاقته بما قبله بيقول بعيني عن جارات الحي او قومي غفله وفي السمع مني عن حديثهم واقر هو قال لها فوق وما در جارا يا ابنه القوم فاعلمي يجاورني الا يكون له ستر هو ده ستر ليه ستر عني لان انا ب عندي غفله عن جارات قومي يبقى ده تعليل طيب ميز التعبير الذي اشتمل على مجاز مرسل المجاز المرسل هنا بيقول لها سلطت على مصطفى مالي اناملي الانامل اللي هي جزء من الايه من الاصابع طبعا هي دي المجاز المرسل وعلاقته جزئيه ميز نوع المحسن البديعي في البيت الثاني بيقول كسبنا صروف الضهر لينا وغلظه اللين والغلظه يبقى ده بينهم ايه على طول بينهما طباق استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الثاني البيت الثاني اللي بيقول كسبنا صروف الظهر او كسب لدينا صروف الظهر لينا وغلظه وكلا سقاناه بكاسهما الظهر ايه هنا المغزى او المبدا اللي اعتمده الشاعر في البيت الثاني هل كن لينا بلا ضعف وشديدا بلا عنف لا الزمن اخذ وعطاء برض لا لكن من سره في داره زمن في ظهره زمن ساءته ازمان خلي بالكم من الحته دي اللي هيفرح النهارده لابد هو هيحزن بكره والعكس صحيح طبعا حدد البيت الذي يدل على تعفف الشاعر عما لا يحل له لو بصيت على البيت الاخير هتلاقي كده لانه بص بيقول لك ايه بعيني عن جارات قومي غفله انا في عيني فيها عن غارات قومي ايه غفله يبقى البيت هنا السادس استنتج العاطفه المسيطره على الشاعر طبعا هنا هو زي ما قلنا بيفتخر بنفسه بالتاكيد طيب قال تابط شرا اسمه كده اه ولا اقول اذا ما خله صرمت يا ويحي من شوق واشفاقي لكنما عولي ان كنت ذا عول على بصير بكسب الحمد سباقي سباق غايات مجد او مجد في عشيرته مرجع الصوت هدا بين ارفاقي هدا هنا يعني صوتا ايه غليظا ارفاق يعني اصحاب هو ممكن يجيب لك معاني في الامتحان اه وارد بس مش كتير حمال الويه شهاده انديه قوالي محكمه جواب افاقي لتقرعن علي السن من ندم اذا تذك ذكرت يوما بعض اخلاقي هات معنى صرمت صرمت يعني ايه يعني مشيت هجرت بما وصف الشعر الممدوح في الشطر الثاني من البيت الثالث مرجع الصوت هدا بين ارفاقي وصفوا بايه هنا هل ذو كلمه بين اصحابي امرا وناهيا اه ممكن يغلظ او يغلظ صوته ليخيف اصدقائه اه يسابق اصحابه ليتغلب عليهم نشوف ملازم لاصدقائه لا يفارقهم هو بيقول في الشطر الثاني مرجع الصوت هدا بين ارفاقي اه ده بيرجع الصوت ا صوت غليظ قوي بين ارفاقه وبين اصحافه يبقى بيغلظ صوته ليخيف اصحابه هنا طبعا بعيده طيب يسابق اصحابه ليتغلب عليهم لا ملازم لاصدقائه لا يفارقهم برض لا لكن هو ذو كلمه بين اصحابه امرا وناهيا حدد المقصود من البيت الرابع التنبيه على قوته وشده تحمله حمال الويه شهاد انديه ولا التاكيد على فروسيته وكرمه وفضاحته انا عندي بحمل الويه في الحرب شهاد انديه كمان عندي فصاحه وبشهد د الانديه وبتكلم معاهم زي نادي سوق عقاز والكلام ده يبقى هنا التاكيد على فروسيته وكرمه وفصاحته ميز نوع التشبيه او نوع الصوره البيانيه في قوله سباق غايات ساء في الغايات دي استعاره مكنيه شبه الغايات بايه بشيء يسبق او يتم ايه سباقه حدد علاقه البيتين الثالث والرابع بما قبلهما بيقول حمال او سباق غايات مجد في عشيرته مرجع وكذا وكذا طيب هل هنا تاكيد ولا توضيح ولا نتيجه او تعليل هنا توضيح بقى ليه بيوضح الكلام يا جماعه انا كذا قولي يا نفسي عيطي على على شخصي زي ايه لاني كنت كذا وكذا وكذا وقاعد يشرح لك طبعا الصفات اللي موجوده فيه طيب هات ما يدل على مبالغه الشاعر في اعتزازه بنفسه لكنما علي بصير ولا حماله الويه شاهدوا انديه ولا لتقرعن علي السن اذا تذكرت بعض اخلاقي البيت ده اللي بيقول له ان انت هتندم هتقعد كده ايه تعض على اسنانك عشان انت ندمان ان انت طبعا ما عرفتنيش وما عشرتنيش يبقى الاجابه رقم جعه ميز نوع البديع في البيت الرابع البيت الرابع بيقول لك ايه حمال الويه شهاد انديه قوال محكمه هنا دي حسن ايه؟ ده حسن تقسيم طبعا يبقى هنا على طول بين الحاجات دي كلها حسن تقسيم استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاخير لتقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعد اخلاقي طبعا هنا ممانيه هتبقى رقم ج ليه اقرا كده لا ينفع الندم بعد فوات الاوان لا مش القصد تحلى بجميل الخصال على مر الزمان برده لا جميل المعاشره وحسن الخلق لا يمكن تعويضهما ايوه فعلا ما تقدرش تعوضهم من ملامح البيئه الجاهليه في النص السابق كثره المجالس الادبيه جبتها منين من شهاد انديه بيشهد انديه كتير جدا الانديه بتاعتهم والكلام ده كله 10 استنتج البيت الذي يتناقض وقول القاضي ابي المجد ولقد لقيت الحادثات فما جرى دمعي كما اجراه يوم فراقي يعني انا قابلت مصيب كتيره جدا عمري ما دمعي قابل اا او عمري ما دمعي جري زي ما جري ساعه المحبوبه طيب ايه بقى البيت اللي يتناقض مع قوله هنا تعال نشوف بيقول في البيت الاول ولا اقول اذا ما خل صمت يا ويح نفسي من شوق واشفاق لما واحده محبوبه تمشي ما بقعدش اقول يا لهوي ويا ويحي والكلام ده كله لا عادي اللي يمشي يمشي جامد يالا يبقى يبقى هنا على طول البيت الاول هو اللي بيتناقد مع قول الراجل ده اللي بيقول ولقد لقيت الحادثات فما جرى دمعي كما اجراه يوم فراقي طيب تعال نشوف رقم اربعه قال قيس ابن الخطي واني لاغنى الناس عن متكلف يرى الناس ضلالا وليس بمهتد كثير المنى بالذا صبر عنده اذا جاع يوما يشتكيه ضحى الغدي وما المال والاخلاق الا معاره فما استعطى من معروفها فتزودي متى ما تقد بالباطل الحق يابه وان بالحق الرواسي تنقدي متى ما اتيت الامر من غير بابه ضللت وان تدخل من الباب تهتدي مرادف كلمه متكلف المتكلف هو الايه هو طبعا المتصنع حدد المقصود من البيت الاخير ادخل البيت من بابه ادخل الحاجه الامر من بابه ما يدخلش من غير الباب التعقل في معالجه الامور واتيانها من مقاصدها اه هي دي غالبا مش التنفير من التجسس ولا ضروره السعي الى الهدى ولا التخوف من مصاحبه اهل الزيغ والضلال لا لما تروح الامر من غير بابه هتتوه لكن لو رحت من الباب هتهتدي الى ما فيه الخير يبقى هنا التعقل في معالجه الامور واتيانها من مقام قاصدها الصحيحه استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الاول واني لاغنى الناس عن متكلف يرى الناس ضلالا او ضلالا وليس بمهتدي هنا طبعا المبدا اللي هو ا بيعتمد الشاعر في هذا البيت فكره ان لا تنهى عن خلق وتاتي ايه وتاتي مثله طبعا عار عليك اذا فعلت انت عظيمه اوعى تعمل حاجه وتكون انت بتايه بتعملها يبقى هنا طبعا لا تنهى عن خلق وتاتي مثله تعالى بعد كده السؤال الرابع بيقول لك ميز المحسن البديع في البيت الاخير بيقول ايه متى ما اتيت الامر من غير بابه ضللت وان تدخل من الباب تهتدي ضللت وتهتدي يبقى بينهم على طول طباق بس هنا بيقوللك بقى بص اتيت ضللت طب وتدخل من الباب تهتدي لو اتيت الامر من غير بابه هتضلل هتو وان تدخل من الباب تهتدي يبقى هنا في مقابله ما بين الجملتين اتيت الامر من غير بابه ضللت وان تدخل من الباب تهتدي يبقى ده على طول مقابله بينز الصوره البانيه في قوله اتيت الامر في غير او من غير بابه ده ايه طبعا هنا لو بصيت اتيت الامر شبه الامر بمدينه لها ايه؟ لها باب يبقى في الحاله دي على طول استعاره مكنيه استنتج الغرض الشعري للابيات السابقه اهو الراجل حكيم اهو قاعد يقول لك حكم اسمع الحكم بتاعته حدد البيت الذي يتفق وقول الشاعر من يطلب الجوره لا يظفر بحاجته وطالب الحق قد يهدى له الظفر انهي بيت من الابيات دي بيتفق مع قول الشاعر من يطلب الجور لا يظفر بحاجته الجور هنا يعني الظلم وطالب الحق لقد يهدى له الظفر يا ترى انهي بيت من الابيات دي تعالى نرجع كده هنلاقي ان اقرب بيت هنا هو البيت الرابع بص متى ما تقد بالباطل الحق يابه وان قت بالحق الرواسي تنقضي يبقى اذا هو ده البيت اللي بيدل على ان اهم حاجه يبقى في حق وعدل وخير في الحياه يبقى هنا رقم د الاجابه الصحيحه ميز التركيب الذي لا يشتمل على اسلوب توكيد اني لاغنى الناس مؤكد بان واللام ما المال والاخلاق الا معارى مؤكد بطبعا النفي ما والاستثناء بالا ليس بمهتد مؤ مؤكد بحرف الجر الزائد ان تدخل من الباب تهتدي ما فيهاش اي حاجه يبقى هي دي قال ابو خراش الهذلي واني لاثوى الجوع حتى يملني فيذهب لم يدنى الثياب ولا جرمي وازن بين البيت الثاني لقيس والبيت السابق لابي خراش من حيث الفكره من حيث الفكره لو بصيت كده على ا قيس هو بياجل الجوع بتاعه للغد اه لكن خراش طبعا هو بيمل الطعام وبيعف عنه لكن هتلاقي هنا في البيت الثاني هو مش عايز اصلا ايه مش عايز ياكل هو بيؤجل الجوع بتاعه للغد بيقول كثير المنى بالذات لا صبر عنده اذا جاع يوما يشتكيه ضحى الغدي لما بيجوع بياجل جوعه لايه لليوم اللي بعده يبقى هنا طبعا قيس يؤجل جل جوعه الى الغد اما ابو خراش فيمل الطعام ويعف عنه لانه قال لك ايه حتى يملني طيب تعالى بعد كده قال عنطر ابن شداد حكم سيوفك في رقاب العذل واذا نزلت بدار ذل فرحلي واذا بليت بظالم كن ظالما واذا لقيت ذوي الجهاله فاجهلي فالموت لا ينجيك من افاته حصن ولو شيدته بالجندل طبعا اللي هو الحجاره الجامده جدا لا تسقني ماء الحياه بذله بل فاسقني بالعز كاس الحنظلي ماء الحياه بذله كجهنم وجهنم بالعز اطيب منزلي ما المراد هنا بالجهاله هل نقص العلم ولا نقص القوه ولا نقص العقل ولا نقص المروءه طبعا هنا الجهاله هي نقص للعقل مش اي حاجه ثاني حدد المقصود بقوله اذا لقيت ذوي الجهاله فاجهل يا ترى الف مواجهه السفهاء بالحلم والاناه ولا الرد على من يسيء بالمثل ولا التصدي للجهل بالعلم ولا التظاهر بالجهل طبعا الرد على من يسيء بالمثل ده راي عنطره اذا لقيت زوي الجهاله فجهل كمان معاهم استنتج المبدا الذي اعتمده الشاعر في البيت الثالث بيقول فالموت لا ينجيك من افاته حص ولو شيدته بالجندل عايز عايز يقول ايه هنا؟ عش عزيزا ولا قد مات قوم وماتت مكارمه ولا اينما تكون يدرككم الموت ولا في الشر نجاه حين لا ينجيك احسان طبعا هنا لو بصيت اينما تكون يدرككم الموت ميز المحسن المعنوي في البيت الاول معنوي ما قالش لفظي لو لفظي هقول له تصريع عادي لكن هنا بيقول لك المحسن الايه المعنوي يعني استبعد تصريع وسجع وحسن تقسيم وفي بس طباق واذا نزلت بدار ذل فارحل نزلت وارحل يبقى هنا على طول طباق هو اصلا الوحيد المحسن المعنوي اللي موجود في السؤال بعد كده بيقول لي حدد علاقه الشطر الثاني من البيت الرابع بما قبله فين هنا الشطر الثاني من البيت الرابع اللي بيقول بل فسقيني بالعز كاس الحنظلي لا تسقني ماء الحياه بذله بل فاسقني بالعز كاس الحنظلي يبقى هو هنا عايز يقول ايه هل تعليل ولا توضيح ولا نتيجه ولا استدراك طب اللي في الثلاثه اللي في الاول دول فاهمنهم يعني ايه استدراك يا استاذ الاستدراك ان هو بيغير الكلام او بيغير مجرى الكلام او بيمنع فهمك الخاطئ بيستدرك عليك يعني بيقول لك جمله جديده عشان يصحح الفهم الخاطئ يبقى هنا ده استدراك ليه؟ قال لك بل لو قال لك بل فممكن دي تكون استدراك ميز التعبير الذي يمثل استعاره مكنيه حكم سيوفك ولا لقي ذوي الجهاله ولا دار ذل ولا ماء الحياه لو بصيت كده بيقول لك ايه حكم سيوفك شبه السيوف انها ايه انها اشخاص تحكم كم يبقى دي على طول رقم ا حدد علاقه المجاز المرسل في رقاب هي مش رقاب دي جزء من الناس كلها يبقى دي علاقتها الايه؟ الجزئيه قال الشاعر اذا كان باب الذل من جانب الغنى سموت الى العلياء من جانب الفقر ميز التعبير الذي يتوافق ومضمون البيت السابق هل واذا نزلت بدار ذل فرحل حكم سيوفك في رقاب العزل وجهنم بالعز اطيب منزل وبال فسقني بالعز كاس الحنظال بيقول لك اذا لو باب الذل ده جايلك من الغنى هتسمو الى العلياء بس من ناحيه الفار يعني عايز يقول لك ايه انت ما تتزلش ما تقبلش الذل هنا اه يبقى واذا نزلت بدار ذل فرحي الاجابه رقم ا استنتج السمه الاسلوبيه التي لم تتح تحقق شيوع الحكمه لا في حكمه وحده الوزن والقافيه اه في خبر وانشاء برده اسلوب خبري واسلوب انشائي لكن هو الحاجه الوحيده اللي ما عملهاش ان هو ما بداش بالغزل بص كده في اول القصيده على طول دخل في الموضوع بيقول لك حكم سيوفك في رقاب العزل ازاي ده عنطره بن شداد اللي سمعنا عنه في المعلقات وبيمشي بالطريقه القديمه وبيجيب التصريع في الاول لا مش شرط كل قصايدهم تبقى بالشكل ‏Yeah.