درس الله ولي الذين آمنوا منهج إماراتي صف ثاني عشر الأستاذ محمد معوض

بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على حبيبنا وقدوتنا ومصطفانا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد اليوم ان شاء الله باذن الله معانا من دروس صف ثاني عشر درس بعنوان الله ولي الذين امنوا طبعا ان شاء الله في هذا الدرس درس ا او هذا طبعا نص قراني نص من نصوص القران والدرس طبعا بيتكلم عن ان القران الكريم بيخاطب العقول ويثير المشاعر والاحاسيس باسلوبه الفز وبيانه المعجز واحنا طبعا عارفين ان القران الكريم هو كلام الله المنزل على سيدنا محمد المتعبد بتلاوته في غار حراء فطبعا النص اللي احنا بنتكلم عنه اللي هو نص بعنوان الله ولي الذين امنوا طبعا هنا هذا النص بيخاطب او ان القران الكريم بيجعل المخاطب يتخيل المعنى المجرد في صوره او في صوره ناطقه يتحسس فيها الحركه والحياه ليس ذلك بحسب ولكنه يحول الحروف الجامده الى ريشه تنبع من راسها الالوان المختلفه لتحيل المعاني الى مشاهد يتاملها الخيال ويدركها الشعور ويستوعبها العقل طبعا لما نروح للايات الايات هنا بدات بجمله او جاءت الايه بتقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي هذه الايات طبعا من سوره البقره الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي طبعا هذه الايات جاءت لتؤكد ولايه الله لمن اختار نور الهدى او ولايه التواغيط للذين اختاروا الغيه والضلال في مشهد حيطي القارئ ان يتخيله بان يرى عالمين متقابلين من النور والظلام العالم الاول لمن اختار الله لهم نور الهدى والعالم الثاني اللي هو الطواغيت الذين اختاروا طريق الغيء والضلال ويرى الناس انهم منقسمين الى قسمين قسم يخرج من الظلمات الى النور فيهتدي فيه ويحيا وقسم يخرج من النور الى الظلمات فيغيب فيها ويردا طبعا اللي هو بدايه النص اليوم احنا ان شاء الله بنقرا الايات وان شاء الله بعد ما نقرا الايات سوف نقوم بتحليلها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اكراه في الدين قد تبين ين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يبقى هنا هنلاحظ ان هذه الايات الكريمه بدات بحقيقه قاطعه عندما قال المولى عز وجل في كتابه العزيز لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي طبعا نجد هنا ان الرشد هنا قد تبين الرشد هنا الرشد هلاحظ ان هنا الرشد معناه الهدايه والغي هنا اللي هو معناه ممكن اقول الظلام او اقول مثلا الضلال لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الايه من الغي فمن يكفر بالطاغوت اللي هم الطواغيط اا زي ما قلنا اللي هم ا طبعا الذين اختار لهم طريق الغي والضلال في مشهد حي يستطيع القارئ ان يتخيله ثم بعد ذلك فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوسقى اي فاز وافلح ثم بعد ذلك والله سميع عليم اي ان الله سبحانه وتعالى عليم بكل شيء ثم يقول الله ولي الذين امنوا يخرجهم يعني ولايه الله هنا للذين امنوا انه يخرجهم من الظلمات الى النور اي من طريق الضلال والغيدايه والايمان فهنا الله سبحانه وتعالى افرد النور وجمع الظلمات لان الحق واحد لا يتعدد واما طرق الضلال فكثيره ومتشعبه وهنا الله سبحانه وتعالى ناصر للمؤمنين وحافظهم ومتولي امرهم يخرجهم من ظلمات الكفر والضلاله الى نور الايمان والهدايه اما الكافرون اللي هم الذين كفروا مالهم فاولياؤهم الطاغوت اي الشياطين اولياؤهم الطاغوت اي ان الكافرون اوليائهم الشياطين يخرجونهم من نور الايمان الى ظلمات الشك والضلاله يبقى سبحانه وتعالى ناصر للمؤمنين وحافظهم ومتولي امرهم يخرجهم من ظلمات الكفر والضلاله الى نور الايمان والهدايه اما الكافرون فاولياؤهم الشياطين يخرجونهم من نور الايمان الى ظلمات الشك والايه والضلال طبعا ده شرح هذه الايات القرانيه يبقى سبحانه وتعالى او شرح الايات او مجمل الايات يا يوسف اي ان هذه الايات بدات بحقيقه قاطعه هذه الحقيقه لا اكراه في الدين مش هنكره احنا الدين او ما فيش اجبار في الدين لا اجبار في الدين قد تبين الرشد من الغي في طريق للهدايه وفي طريق للضلال فمن يكفر بالطاغوت ف فقد اتجه الى طريق فمن يكفر بالطاغوت او تكون ولايته الطواغيط هؤلاء الذين اختارهم الله للغيه والضلال اما طب يعني ايه طاغوت يا استاذ؟ نعم يعني ايه طاغوت هنا كلمه الطاغوت اللي هم الذين اللي هم من طغى وافسد في الارض طب ليه من كفر بهم يعني مش كفر يعني اعبد بحد او عكس ان ما اعبدش حد الطواغيط بس الاول هو كلمه الطواغيط عشان بس اوضح لك المعنى الطواغيط معناها هي جايه من كلمه طغى اللي هو كل ما يتجاوز حده في العصيان او ما يعبد من دون الله يعني اللي بيعبد بقى الاصنام والشيطان والكاهن والساحر وراس الضلاله انت فاهمني ازاي؟ يعني كل ما يحكم بغير شرع الله او يطاع على غير بصيره من الله تمام يا مستر يبقى يبقى يبقى الطاغوت جايه من كلمه طغى اللي هو ايه بقى؟ اللي هو جاوز الحد وغلى في الكفر وكل مجاوزه حده في العصيان ايه طاغي ها في اي مشكله كده خلاص لا يا استاذ تمام تمام تعالى بقى هنا زي ما احنا قلنا انا بحاول ان انا ابسط لك النص عشان تبقى حس ان هو ما فيهوش اي حاجه ان هنا هذه الايه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي هنا هذه الايات بتؤكد ولايه الله لمن اختار نور الهدى او ولايه التواغيط للذين اختاروا الغيه والضلال في مشهد حي يستطيع القارئ ان يتخيله وان انا عندي عالمين متقابلين من النور والظلام يرى الناس منقسمين قسمين في قسم بيخرج من الظلمات الى النور فيهتدي فيه وقسم يخرج من النور الى الظلمات فيغيب ايه فيغيب فيها ثم يقول المولى عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور يعني اي ان الله سبحانه وتعالى ناصر للمؤمنين وحافظهم ومتولي امرهم يخرجهم من ظلمات الكفر والضلاله الى نور الايمان والهدايه ثم بعد ذلك يقول والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات يعني اي ان الكافرون اولياؤهم الشياطين يخرجونهم من نور الايمان الى ظلمات الشك والايه ايه والضلال ده اللي هو شرح هذه الايات الكريمه طب تعال نشوف كده اللي هو عندي في بعض المفردات ولا بمعنى دنى واقترب وليه اي جاء بعده عندما اقول ولى الشيء اي ملك امره وقام به وعندما اقول ولى فلانا اي نصره وعندما اقول ولي البلد اي حاكمها والولي اللي هو الناصر والنصير والمحب والحليف الطاغوت اللي هو المعتدي او كثير الطغيان او بمعنى الشيطان او كل راس ضلال او كل ما كل ما عبد من دون الله طب وما هي العروه قال لي من الابريق مقبضه ومن الثوب ما يدخل فيه الذر عند شده اللي هو الزرار يعني يقصد به وما يستمسك به ويستعصم ايه به حدد من المعاني المعجميه لكلمه ولي في المعاني المناسبه لسياقها طبعا كل هذه الكلمات صح ملك امره او الناصر او النصير صير او المحب او الحليف او حافظهم او متولي امرهم كل دي كلمات بمعنى ولا اولي هنا بيقول لي هات مرادفات ما ياتي ثم ضع في جمل من انشاك استمسك طبعا مرادفها اللي هو استمسك بالشيء اي مسك به بقوه وعندي الجمله هنا اللي هو استمسك به امرك استمسك بما امرك الله به طب كلمه الرشد طبعا هي معناها الهدايه فلما يقول لي رشد الرجل بمعنى اصاب او اهتدى او استقام او عرف طريق الرشد والجمله هنا عاد الرجل الى رشده عاد الرجل الى رشده بعد ان عرف الحق طب هنا في عندي بعض التمارين بيقول لي حول لغه النص او حول النص ولغته بدات الايه الكريمه بحقيقه قاطعه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير ثم فصلت الاجمال موظفه موظفه او موظفه التضادين بين الالفاظ ومثل لذلك مما في الايتين طبعا انا عندي اللي هو اللي هو الكلمتين المتقابلتين او اللي بينهما تضاد عندي الرشد والغي الرشد معناه الهدايه والغي اللي هو الضلال وعندي الظلمات عكس النور وعندي يكفر عكسها هيؤمن بيقول لي هنا بما توحي صيغه غتى الافراد والجمع مما تحته خط عندما يقول الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم طبعا هنا صيغه الافراد اللي هو النور وصيغه الجمع اللي هو الظلمات وعندي اوليائهم جات على صيغه الجمع ف حاله ان النور مفرد ان وافرد النور وجمع الظلمات قال لي لان الحق واحد لا يتعدد واما طرق الضلال فكثيره ومتشعبه كمان اي ان الله سبحانه وتعالى ناصر المؤمنين وحافظهم ومتولي امرهم يخرجهم من ظلمات الكفر والضلاله الى نور الايمان والهدايه اما الكافرون فاولياؤهم الشياطين يخرجونهم من نور الايمان الى ظلمات الشك والضلال السؤال رقم لاه ده طبعا نشاط صفي طبعا دي نصوص في اللي هو الم ترى الى الم ترى الى الذي حاج ابراهيم ان ا في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وقال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ونص اخر يقول فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موت وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون طبعا دي نصوص طبعا نصوص بنسميها نصوص رديفه هي نصوص موجوده للاطلاع عليها او لقراءتها بكده يكون انتهينا من نص الله ولي الذين امنوا ‏Yeah.