منجزات الحضارة العربية الإسلامية في المجال الثقافي تاريخ الصف العاشر الأدبي الدرس 21 المنهاج السوري

يا اهلا وسهلا بصناع التاريخ حبايبنا طلاب منصه الدليل التعليميه لشرح المنهاج السوري طلاب الصف العاشر رجعنا لكم اليوم بدرسنا الثالث من الوحده الرابعه بعنوان منجزات الحضاره العربيه الاسلاميه في المجال الثقافي على شو بدنا نتعرف بدرسنا لليوم اولا المنجزات الحضاريه للدوله العربيه الاسلاميه في المجال الفكري ثانيا ابرز العلماء المسلمين ثالثا المكتبات او المكتبات عند العرب المسلمين دليل التعليم اقرب النجاح اقرب الحياه الفكريه بتختلف بكل حقبه زمنيه من خلال ما ينتجه العقل البشري يعني لكل حقبه زمنيه رح يكون في نتاج فكري من اداب ونظم وعلوم وما يميز نتاج العرب الفكري قبل الاسلام هو تطور الاداب من شعر ونثر وعندما جاء الاسلام ايضا كان يحث ويدعو الى العلم واشغال الفكر والعقل اهتم بمختلف انواع العلوم الانسانيه والعلميه فظهر في الدوله العربيه الاسلاميه ادباء وعلماء ومفكرين عملوا على الاستفاده من الثقافات الاخرى وتطويرها لتبلغ قمه عطائها في الدوله العباسيه الحياه الفكريه العرب المسلمون او العرب تاثروا قبل الاسلام ببيئتهم الطبيعيه فكان من ما يميز العرب قبل الاسلام هو الشعر فاهتموا بالشعر والنثر والحكمه والخطابه وعندما جاء الاس حثهم على طلب العلم طلب فريضه او العلم او طلب العلم فريضه على كل مسلم ومسلمه وايضا نجد الكثير من الايات القرانيه والاحاديث النبويه الشريفه التي تحض على العلم والفكر وساعده حركه التعريف يلي اللي نشطت منذ عهد الخليفه عبد الملك بن مروان واستمرت بتشجيع الخلفاء الامويين والعباسيين على نقل النتاج الفكري للثقافه الفارسيه والهنديه واليونانيه والرومانيه وغيرها ايضا الى اللغه العربيه وعلى تطعيم ثقافتها الاصليه وتطوير المنتجات الفكريه للثقافات الاخرى فكان في عندي العديد من العلماء العرب والمسلمين في مختلف مجالات العلم والمعرفه وكان الخليفه المامون الخليفه العباسي يعطي المترجمين الذهب مقابل ما يترجمونه الى العربيه من المخطوطات مثل حنين ابن اسحاق يلي ترجم ما يزيد عن 100 كتاب والف والف المقالات العشر في طب العيون هو اقدم مؤلف على الطريقه العلميه في طب العيون انذاك وترجم بعد اذ الى اللاتينيه وبقي يدرس في جامعه بادو في ايطاليا حتى قبيل عصر النهضه طيب كيف كانت المؤسسات التعليميه عند العرب المسلمين المؤسسات التعليميه كانت تقسم الى عده مقاسم الكتاتيب المساجد مجالس المناظره والمدارس الكتاتيب هي دور للتعليم يلتحق بها الطلاب ما بين سن السادسه والعاشره بيتعلموا فيها القراءه والكتابه والقران الكريم. المساجد المساجد هي المدارس الاولى للمسلمين وايضا كانت تدرس او تدرس على نظام الحلقات يعني بيتجمع طلاب العلم على شكل حلقات حول اسادستهم وبينعطى العلم او الماده واهتمت بالعلوم الدينيه والفلسفيه والعلوم التطبيقيه اما مجالس المناظره فهي غالبا كانت تعقد في بلاط الخلفاء والامراء اي في قصر الخلفاء والامراء بيحضر الشعراء والادباء والعلماء اشهرها مجالس الخليفه الاموي عبد الملك بن مروان والخليفه العباسي هارون الرشيد كما كان بلاط سيف الدوله مقصد الوفود وموسم الادباء والشعراء اما النوع الرابع من المؤسسات التعليميه في العصر العربي الاسلامي كان المدارس وظهرت نتيجه اقبال الناس على العلم وتفرع العلوم واتساعه وكان المسجد الازهر اول مسجد يحول الى مدرسه عام 378 هجري وما يقابله 988 ميلادي المكتبات عند العرب المسلمين المكتبات ما كانت تلاقي اهتمام كبير زمن الراشدين والامويين وهذا الشيء كان بسبب انشغالهم بالفتوحات والاعتماد وكانوا بيعتمدوا الناس على استماع الروايات والاحكام والاحاديث لقرب عهدهم من الرسول صلى الله عليه وسلم بينما العباسيون بلشوا انشاء المكتبات نتيجه الاهتمام العلمي وظهور الحاجه لحفظ ما قد دون فانشا الخليفه هارون الرشيد مكتبه بيت الحكمه يلي ازدهرت في عهد المامون وضمت عدد كثير كبير من المكتبات والكتب والمخطوطات العربيه والاجنبيه وكتب العلوم الرياضيه والفلكيه والطبيعيه وخصصت فيها قاعات للترجمه من اشهر المترجمين يوحنا بن ماساويه كما وجد في هذه المكتبه مرصد لتعلم الفلك وللمكتبه مدير باشرف على شؤونه واستمرت حتى سقوط بغداد بيد المغول سنه 656 هجري وما يقابلها 1258 ميلادي واحتكاك العرب بالحضارات الاخرى ادى الى اييه الرغبه في معرفه منجزاتهم الحضاريه والاستفاده منها الى ظهور الترجمه عن هذه الحضارات الى اللغه العربيه البدايه كانت بتعتمد اسلوب النقل الحرفي ثم العرب طوروه باتباع المنهج العلمي عبر الخطوات التاليه فكانوا يرجعوا الى عده نسخ من كتاب او الكتاب المعرب وانتقاء الافضل لانه الكتب في هي الفتره كانت تكتب باليد ايضا كانت من الشغلات يلي طوروها باتباع المنهج العلمي في ترجمه الكتب عدم التقيد الحرفي وتاكيد المعنى المقصود مع المحافظه على دقه مضمون النص المترجم ومراجعه الترجمات السابقه للكتاب المعرب او المترجم للاستفاده منها ومعرفه الاخطاء فيها كان يتقسم العمل بين عده اشخاص الى مراحل عده فمنهم من يترجم اليونانيه الى السريانيه واخر ينقل من السريانيه الى العربيه وثالث يراجع النصوص للتدقيق والتنقيح فهي الحركه يلي هي حركه الترجمه ساهمت بتمازج الثقافات ونقل العلوم من الحضاره العربيه والى الحضاره العربيه طيب خلينا نشوف تطور علم اللغه اللغه العربيه اصبحت بعد الفتوح لغه الحكم والثقافه والدين وللقران الكريم اكبر اثر في حفظ اللغه العربيه ونشرها وكتابتها بمختلف انواع الخط العربي بس دخول اعداد كبيره من الناس في الاسلام من مختلف الثقافات وتعدد اللغات او تعدد اللغات المستخدمه ادى الى انتشار اللحن ايش يعني انتشار اللحن؟ يعني ما عادت قواعده مضبوطه صار في اشخاص من غير العرب داخلين الى العرب او اللي تعلموا العربيه فظهرت الحاجه الى وضع قواعد وضوابط تسمح لمن لا يتقن اللغه العربيه باستخدامها بشكل صحيح فكان اول الاشخاص يلي وضعوا قواعد اللغه العربيه هن ابو الاسود الدؤلي يلي وضع قواعد اللغه وضبطها كما وضع محمد بن مالك الاندلسي اراجوزا في النحو والفيه بن مالك الهدف منا حفظ القواعد الاعرابيه للغه العربيه وانواع الخطوط تعددت بشكل كبير في الدوله العربيه الاسلاميه ما بين الثلث والنسخ والرقعه والديواني والكوفي وظهر الاهتمام بالخطوط في العهد الاموي واحتل الخطاطون مكانه عاليه منهم قطبه اواخر العصر الاموي والضحاك في العصر العباسي وبلغت جوده خط ذروتها على يد الوزير العباسي ابو محمد بن مقله يلي ضبط هندسه الخطوط ونسبها ووضع قواعد خط الثلث وابتكر اخوه عبد الله خط النسخ الشعر اكثر وامهر ما اشتهر به العرب اشتهر به العرب قبل الاسلام وكانوا على طريقه المعلقات اغراضه كانت متعدده ما بين مديح وهجاء وغزل من اشهر الشعراء قبل الاسلام امرؤ القيس وعنتره بن ابي شداد اما في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين فاصبحت اغراض الشعر حماسيه من الشعراء في العصر الاسلامي حسان بن ثابت الانصاري اما في العهد الاموي فاتسعت معارف الشعراء وترسخت قواعد النقد الادبي وتشكلت مدارس ادبيه ونحويه ايضا كمدرسه البصره يلي تميزت باعتدالها وتنوعت اغراض الشعر ما بين سياسه وزهد ومن الشعراء المشهورين في العصر الاموي الاخطل وجرير النثر والخطابه بدا بلشت او بدات النثر او الكتابات النثريه في صدر الاسلام موجزه واضحه اللفظ وبتقدم الحياه الاجتماعيه تقدمت الكتابات النثريه وظهرت الزخرفه اللفظيه من اشهر الخطباء الخليفه علي بن ابي طالب وازهره الخطابه ايام الامويين وارتقت الى درجه لم تعهدها من قبل وتنوعتكتابات ما بين كتابات قصصيه ذات طابع شعبي مثل سيره الملك سيف بن زي ييذن او طابع فلسفي مثل رساله الغفران للمعري او العلمي مثل كتاب الحيوان الجاحظ او تربوي اجتماعي مثل الادب الصغير والادب الكبير لعبد الله بن المقفع وابتدع في المقامات بديع الزمان الهمذاني وتاثر العرب بكتابات الحضارات الاخرى مثل الفارسيه فنقلوها الى العربيه منها كليله ودمنه وايضا الف ليله وليله العلوم الانسانيه عند العرب المسلمين علم التاريخ اهتم العرب بتدوين التاريخ لمعرفه حياه الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته والرغبه في معرفه الحوادث السابقه وانساب العرب واخبار القبائل ايضا كان في عمل رجال الدوله والخلفاء على تشجيع وتدوين اعمالهم واحداث زمانهم واخبار من سبقهم اما كانت طرائق كتابه تدوين التاريخي فاتبع العرب في تدوين الاحداث التاريخيه طريقتين الحوليات والتقويمات واوجدوا انواع اخرى للكتابه التاريخيه مما سمح بحفظ التاريخ العربي الاسلامي الى يومنا هذا علم الجغرافيا الجغرافيا هي كلمه يونانيه الاصل وبتعني وصف الارض واطلق عليها العرب اسم تقويم البلدان او المسالك والممالك من منجزات العرب الجغرافيه كانت رسم المصورات الجغرافيه ووضع المعاجم وترتيب الماده حسب الحروف الهجائيه ورسم المصورات البحريه مع قياس ابعاد الارض بشكل دقيق ومن اشهر الجغرافيين المسلمين بهي المرحله كان الخوارزمي يلي وضع كتاب عن صوره الارض ايضا العالم الكندي يلي كتب كتاب او صاحب كتاب رسم المعمور من الارض وبهي المرحله استطاع العرب اثبات كرويه الارض اما في علم الفلسفه فالفلسفه هي كلمه يونانيه تعني محبه الحكمه وتهدف الى البحث في طبيعه الكون والانسان للوصول الى المعرفه الحقيقيه وبعد اطلاع العرب على الفلسفه اليونانيه اتخذوا منهجا فلسفيا خاصا بهم وابتدعوا علم الكلام والمنطق والاخلاق وظهرت مدارس وفرق فلسفيه مثل اخوان الصفا وخلان الوفا ومن اشهر الفلاسفه الكندي يعقوب بن اسحاق يلي بعد او يعد مؤسس علم الفلسفه العربيه ايضا الفارابي محمد ابو النصر سمي المعلم الثاني ومن اهم كتبه اراء اهل المدينه الفاضله اما العلم الذي اخذ حيز مهما في حياه المسلمين ايضا هو علم الرياضيات ظهر ابداع العرب في كل فروق علم الرياضيات من حساب وجبر وهندسه ومثلثات وكانوا يستخدمون الصفر وامتازت الارقام العربيه بانها تقوم على النظام العشري وعلى اساس قيمتها فترقم قيمتان قيمته قيمه اي بالنسبه لقيمته وقيمه بالنسبه الى منزلته ومرتبته احاد وعشرات وساعد ذلك على تطور علم الرياضيات الارقام الهنديه يلي نحن بنكتب فيها اليوم مثل الارقام هي الارقام الهنديه يلي بنكتب فيها اليوم مثل يلي بنكتب الارقام هيك واحد اثنين ثلاثه اربعه هذه ارقام هنديه اما الارقام العربيه فهي الارقام يلي موجوده قدامنا مثل الطبيعي يلي المفروض نكتبها واحد اثين 3ث اربعه بهذا الشكل فالارقام الهنديه هي بتستخدم في اغلب البلدان العربيه اما الارقام العربيه الطبيعيه فتستخدم في بلدان المغرب العربي واستطاع ثابت من قره حل معادلات من الدرجه الثالثه بطرائق هند هندسيه علم الفلك ايضا كان من العلوم التي تطورت عند العرب المسلمين فسماه العرب علم الهيئه وساعد على ازدهاره متطلبات حياتهم الدينيه من ابرز منجزاتهم في علم الفلك قياسهم محيط الارض ومعرفتهم النجوم وتحديد خطوط الطول والعرض وايضا استخدموه المراصد كما اخترعوا اله ذات السمت وصنعوا الساعه الرمليه والشمسيه لضبط الزمن ومن ابرز العلماء العرب في مجال علم الفلك هو ثابت بن قرا ايضا اما من العلوم ايضا التي اخذت حيزا مهما كان علم الفيزياء ترجموا علم وكتاب الفيزياء لارسطو واعتمدوا على البحث العلمي في اكتشاف القوانين وتجلت منجزاتهم العلميه في علم الميكانيك وعلم السوائل البصريات او ما يعرف بعلم علم المناظر وعلم الصوت والموسيقى من العلماء يلي اهتموا بعلم الفيزياء وبرعوا فيه اولاد موسى بن شاكر والبيروني ايضا من العلوم المهمه يلي تميز فيها العرب المسلمين كانت علم الكيمياء علم الكيمياء سماه العرب علم الصنعه واعتمدوا في تطويره على المنهج العلمي في البحث من اختراع الالات للتجارب مثل الانبيق والات التصفيه وكانوا بيعرفوا بالتقطير والترشيح والتبخر والتبلر والتكليس واستخدموا الكيمياء في بعض الصناعات مثل الورق والزجاج والمفرقعات من اشهر الكيميائيين العرب جابر بن حيان صاحب كتاب الخواص الكبير توصل الى نوع من الطلاء يقي الثياب من البلل والحديد من الصدا وصنع نوع من الورق غير قابل للاحتراق وابو بكر الرازي له كتاب في الكيمياء اسمه سر الاسرار ايضا العرب المسلمون برعوا في علم النبات ودرسوا خواص التربه والاسمده وطرق واساليب الغرس والزراعه واستخرجوا من النباتات مواد طبيه مثل الزعفران والكافور والى اخره وما زالت تستخدم بعض النباتات الى يومنا هذا في العلاج مثل الزهورات والبابونج والى اخره من اشهر النباتين العرب او النباتيين العرب او من اهتموا في علم النبات كان رشيد الدين السوري عميد اطباء دمشق له كتاب الادويه المفرده ويحيى بن العوام يلي الف كتاب الفلاحه شرح فيه اساليب الزراعه والاشجار المثمره الطب لا شك انه العرب كان لهم اهتمام جدا مهم في الطب قبل عصر الاسلام ووسائلهم المتنوعه في العلاج وبعد الفتوحات تاثروا بالمعارف الطبيه يلي كانت مشهوره عند الشعوب الاخرى وبسبب حظ الاسلام على العلم والمعالجه ووجوب العنايه بالصحه قاموا بدراسات طبيه عديده ادت الى تطور هذا العلم خصوصا بعد ادخالهم المنهج العلمي في الدراسه الطبيه فكان لابد من تشخيص المرض بالبدايه ثم وصف العلاج لهيك ظهرت التخصصات الطبيه مثل الطب النفسي والعصبي والعيون والامراض الساريه والتشريح والجراحه الداخليه وكانت الجراحه عند العرب في ذروتها على يد اطباء مشهورين واستخدموا الادوات الجراحيه المتنوعه وقاموا بعمليات للعيون والاورام والولادات القيصريه باستخدامهم المخدر او البنج واكتشفوا الدوره الدمويه الصغرى والدوره الدمويه بالاطراف والاوعيه الشعريه الشعريه من اشهر الاطباء ابن ابي اصيبعه صاحب كتاب عيون الانباء في طبقات الاطباء وفي وقت كان الطب في اوروبا يتم على ايدي الحلاقين والجزارين كان العرب يستخدمون ويطورون من علم الطب بالاضافه الى تطويرهم لكل العلوم من علم التاريخ والجغرافيا والفلك والهندسه والفيزياء والرياضيات والى اخره هيك بنكون قدرنا انه نلخص درسنا يلي بيحكي عن العلوم التي اهتم بها العرب ومنجزاتهم الحضاريه في المجال الثقافي خلينا مع بعض ننتقل لقسم التدريبات والانشطه علل ما ياتي ازدهار الحركه الفكريه عند العرب المسلمين اثنين اهتمام العرب بعلم التاريخ ثلاثه ظهور الاختصاصات الطبيه اربعه تطور علم الكيمياء خمسه اهميه علم الخوارزميات سته وضع قواعد اللغه العربيه وضبطها ست سبعه اهتمام العباسيين في انشاء المكتبات وهيك اعزائنا الطلاب بكون انتهى درسنا يلي كان بيحكي عن منجزات الحضاره العربيه الاسلاميه في المجال الثقافي بتمنى تكونوا استمتعتوا معنا بهذا الدرس وبتمنى تكون الفقرات يلي شرحناها واضحه ومفهومه بحب اذكركم بنهايه درسنا اي سؤال او استفسار بخص درسنا لليوم او ماده التاريخ ككل لا تنسوا تتواصلوا معنا على الرقم الظاهر اسفل الشاشه