الشيخ بدر المشاري ياجوج وماجوج

لو تدبرنا القران لقضينا على كل مشاكلنا امراه تذكر لاحد المشايخ قبل 25 سنه تقول خرجت من بيت زوجي الى بيت اهلي كانت الحياه البسيطه في منطقه يعني اشبه ما تكون بالمناطق القرى تقول وخرجت منصرفه من بيت زوجي الى بيت اهلي فاذا بي امر من عند المسجد وكان الناس يصلون في سرحات المسجد فسمعت الامام يقرا لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان ايش في كبد تقول فوقفت مع الايه الله يقول في كبد يعني في عناء تقول من انا انا واحده من هؤلاء البشر الذي خلقهم الله والحياه كلها كبد الله يقول ولقد خلقنا الانسان في كبد جنس الانسان مخلوق في كبد وفي تعب وفي هم طبيعي جدا تقول فاستوقفتني هذه الايه وعدت الى بيت زوجي ولا زلت اعيش معه تدبرت ايه واحده لو تدبرنا القران كله وفهمنا القران وعشنا بالقران واصبحنا حقيقه امه القران الكريم والله ما نحتاج لا يتدخل معنا لا مجلس امن ولا جمعيات حقوق انسان ولا جمعيات تدافع عن اي حق لان القران هو الذي يصرفنا وهو منطلقنا واليه نحتكم ايه في سوره القصص انا اجزم انكم ان لم تكونوا تحفظونها فانتم قطعا تقرونها ولما ورد ماء مدين من هو اللي ورد ما مدين موسى وجد عليه امه امه من الناس كثره يسقون ووجد من دونهم امراتين شوفوا القران الكريم هو دخل مدين وشاف رجال طبيعي ان يكونوا متواجدين اللي لفت نظره انه وجد امراتين عند هذا المكان هذا معنى ان الفطره تمنع وجود نساء قرب رجال فلما نظر الى هذا الم الموضع قال الله جل وعلا امراتين تذودان تذود الغنم رعيان الغنم وذود الغنم منع الغنم من دخولها مع اغنام الرعاه وهذا ايضا من سترهن لان اذا اختلطت الغنم مع الغنم الاخرى اضطرت المراه او النساء يدخلن مع الرعاه حتى يفرقون الغنم ويخرجون اغنامهم لكن من سترهن ذودان الاغنام حتى لا يدخل تدخل الاغنام اغنامهم مع اغنام بقيه الرعاه هنا التفت موسى عليه السلام كلمه واحده فقط قال ايش ما خطبكما ما قال مساكم الله بالخير خدمات شيء ما خطبكما القران واضح ما خطبكما ما يحتاج الى كثره الكلام ولا الاخذ والرد وانا احذر من قضيه التساهل نعم صوت المراه ليس عوره ما لم تتغنج قال الله واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن ايش من وراء حجاب يعني يجوز ان تسالها لكن من وراء حجاب هذا شرط الشرط الثاني ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض قال الله وقلنا قولا معروفه يعني لا تقولون كلام مميع وكلام ما له فائده قولوا قول تحتاجونه فقط ما خطبكم ما في زياده حتى احيانا الاتصالات وانا اقول حتى البعض طلبه العلم ومن يستفتونه الناس لا تكثر الكلام نعم وعليكم السلام الجواب كذا مع السلامه انتهت القضيه اما التفاصيل والاخذ والعطاء حتى الاطباء والمستشارين والباعه وغيرهم لا تتجاوز ولا تتحدث مع المراه اكثر من حاجتك للحديث اسمعوا رد العفيفات قالتا كلاهما معقوله يتكلمون كل الاثنتين معناتها واحده لكن هذه صياغه ان واحده عبرت عن الثانيه قالت ما قالوا كله اثنتين وحده لكنها تكلمت بلسان اختها ايضا اليوم تدخل سوق يتكلمون عشر عند واحد قالت لا نسقي لا نسقي يعني ما عمرنا سقينا مو باليوم فقط ما قالت لم نسقي يعني الان لا نسقي لا اليوم ولا قبل اليوم ما ندخل مع الرجال لا نسقي حتى يصدر ايش الرعاء حتى يصدر الرعاء حتى تقتضي الكل ما في احد حتى يذهبون ثم عللت ليش لا تظن فينا ظن سيء احنا ما طلعنا ولا جينا ولا نسقي اليوم وابونا ايش شيخ كبير هذه المشكله عندنا عندنا اب لكنه شيخ كبير قال العلماء وهذا يقتضي ان ما عندهم اخ لان ما جرت العاده عند العرب ان تخرج المراه للرعي قالت ابونا شيخ كبير بمعنى ما لنا اخ اصلا وكان ابونا في نشاطه وفي شبابه يقوم هو بهذه المهمه فلما كبر وعجز اصبحنا نخرج انا واختي قال الله جل وعلا موسى طبعا استنكر ولما ورد ماء مدين هنا استنكر وجود المراتين ثم لما وقف قال تذودان والذود هو المنع وايضا فيه دلاله على البعد يعني احنا ما اقتربنا اصلا من الرجال ثم قال لهم ايضا في مساله مهمه بتلك العباره المختصره فجلس لما سمع ذلك الجواب لا نسقي حتى يسطر الرعاه وابونا شيخ كبير اما في السن او في صحته ثم جاءت الايه تقول فسقى لهما قام بالمهمه فزعه ثم تولى الى الظل يا جماعه الخير تخيلوا موقف مثل هذا كم سيستغرق ومع ذلك ما ذكر ان موسى عليه السلام تلفظ معهم ابدا الا ما خطبكما بس ثم سقى لهم وتولى الى الظل وجميل انك تفعل السبب ثم تفعل ما هو بعد اعظم من هذا السبب بل هو افضل الاسباب كلها فقال ربي اني لما ايش انزلت الي من خير فقير راحوا طبعا البنات واخبروا والدهم شعيب طبعا الصحيح ان شعيب ليس شعيب النبي لان الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى في تفسيره في الايه يقول لا يعقل ان يكون شعيب هذا هو شعيب النبي لان الله سبحانه وتعالى لما اهلك قوم شعيب اهلكهم بعذاب يوم الظله اهلكهم ابقى الله المؤمنين قال فلا يعقل انه بقي المؤمنون من امه نبي وهو حي ولا يقفون امته مع بناته ونسائه مستحيل ما يقوم بهذه المهمه هذا اختيار الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى وهو والله اعلم الارجح والراجح اعني وهو اختيار عدد كثير من اهل من اهل التفسير زبده الكلام انه مباشره لما اخبروا والدهم قال الله فجاءته كلهن الثنتين احداهما المره الاولى خرجنا للرعي كم واحده اثنتان لان في حاجه من الخروج اكثر من واحده المره الثانيه ما يحتاج يطلع اثنتين لانك انت تخرج لاداء مهمه وغرض تحتاجه المراه فنقل الخبر لا يحتاج اكثر من واحده اصلا وقال العلماء اليوم معلش انا اسمع عن بعض النساء اذا بغت تطلع للسوق عشان تشتري اكرمكم الله جزمه اتصلت بجارتها وبنت عمها وخالتها يجتمع عشر فريق كامل عشان يشتروا النعال يخرجن مجموعه حتى يشترين حاجه واحده بينما المراه لا تحتاج الخروج لا تخرج من بيتها وبعضهم تقول انا امنع زوجي يخرج معي لاني اخاف عليه انه يفتتن في السوق ما شاء الله هو يفتتن وهي لا تخاف انه يفتتن هذا مثل الرجل الهندي صاحب نظريه المراه الذي اكتشف المراه هو رجل هندي يقول ان اول ما كشف اكتشف المراه هو كبير في السن نسيت الان اسمه لا يحضرني لكن عمره تجاوز 90 سنه فحمل المراه وشاف وجهه فجلس يبكي طبعا ما يدري ان هو فجلس يتامل يقول هذا الرجل الكبير عليه من الوقار والهيبه ما لا يعلمه الا الله يعني ناظر صوره الشيخ هذا ويتامل في تقاسي موجه وضعها تحت الفراش وكل يوم يقوم يفتح المراه ناظر يظنها صوره فيتام في وقار هذا الرجل يقول ما اعظم هذا الرجل وما اهيب هذا الرجل وما اكرم هذا الرجل حرم تشكت فيه فشافت يحط ه الصوره تحت السرير او الفراش فجاءت من اليوم الثاني ففتحتها وحطتها وشافت صورتها قالت هذا الذي ابعده عني هذه العجوز الشنطه وجلست تتكلم عن نفسها وهي تشوف نفسها قال العلماء لو انك رايت الامر بحقيقته لعرفت انك اذا اردت ان تكون وقورا كنت وقورا واذا اردت ان تكون قبيحا كنت قبيحا المراه شافت نفسها قبيحه بحجه الغيره وانا اقول ردا على هؤلاء او هذه الاخت التي تقول احيانا انا ما ابغى زوجي يدخل معي السوق ليش والله اخاف يفتح المراه مع الرجل في اي مكان خذوها قاعده يا ايها الاحرار اياك اياك ان تترك زوجتك او ابنتك او احدى محارمك ممن اوجب الله جل وعلا عليك القيام على حقها ان تتركها لوحدها في اي مكان فيه اختلاط ليس شكا ولا قدحا في العفيفات الطاهرات لا لكن منعا لاي وسيله من وسائل الشر وقطع باب الفتنه والشر لانه ما خلى رجل بامراه الا كان ثالثهما شيطان اقسم بالله العظيم في سنوات مضت في محل ذهب كنت اشوف امراه تلبس ايش تسمونها انتم البناجر هذه وتحاول تدخلها في يدها والبائع هو الذي يمسك يدها ويدخل لها في يدها طبعا قطعا ان المراه كانت عن طيب نيه بلا شك لكن هذا التجاوز الذي يجعلنا احيانا طيبه النيه التي نتكلم عنها توقع فاسا في الراس واحيانا تؤدي الى الموت والقتل موسى عليه السلام قال الله فجاءته احداهما وحده تمشي الفاء هنا تقتضي التعقيب والترتيب كما يقول اللغه فجاءته بمعنى ان ها ان المسافه يقول العلماء كانت قريبه يعني والمكان كذلك كان امنا مباشره فجاءته احداهما تمشي على استحياء الالف والسين والتاء تبين شده الحياه ما قال وجات احداهما تمشي على حياه لا على استحياء كنايه على شده الحياء الذي كان فيها يعني ما جاءت تركض ولا جاءت تولول ولا تتكلم بصوت عالي الله جل وعلا حذر المراه اذا مشت في الارض ان تضرب برجلها قال ولا يضربن بارجلهن فيعلم ايش ارفع اصواتكم ما يخفين ما قال الله ما يبدين ما يخفين من زينتهن يعني هي متستره اصلا الله يقوله ما يخفين لكن لانها تمشي تضرب برجلها اخرجت ذلك الذي اخفته المشي بالصوت العالي اما خلخالا او ما يسمى اليوم بمصطلح الكعب او غيره في مشيها السريع او المتسكع هذا قال الله جل وعلا يخفي يبدين ما يخفين ابدت ما اخفت بالستر لكن هذه المشيه ابدت هذه القضيه قال الله جل وعلا تمشي على استحياء شوفوا عباره ما قالت له مساك الله بالخير وانا حقيقه جايه اشكرك وانت صراحه سويت معنا موقف حلو وانت رجال ما شاء الله ما ما تحتاج مباشره قطعت عليه الطريق قالت ان ابي اربطته بالرجل ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا بس فلما سمع هذا الكلام وذهب الى الى ابيه دخل عنده قال الله جل وعلا فلما جاءه كملوا ايش وقص عليه القصص مع الحريم ايش قال لهم ما خطبكما بس لكن يوم قابل رجال قص عليه القصص رجال رجال خذ راحتك سولف ما حد قال لك لا تسولف جلس الان يعرض له كل ما حصل له ش حصل في بيت فرعون ومع قوم فرعون وكيف طرد وكيف هرب عليه السلام ان الملا ياتمرون بك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج على حين غفله من اهله الى اخر الايات موسى هنا قال الله قص عليه القصص قالت احداهما استاجره يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين هذه صفتين يقول شيخ الاسلام ابن تيميه في السياسه الشرعيه صفتا الولايه القوه والامانه اول شيء المراه هذه ذكيه عرفت قوته من حمله للحجر واستطاعته ان يسقي لهما هذه قوه وعرفت امانته من ايش من عفته وكلامه المقتضب احترامه للمراه الاجنبيه ولذلك لا يعلو الرجل في عين المراه الا اذا كان هو عفيفا قبلا يترى عفته ان خير من استاجرت القوي الامين لا يمكن ان تكون هناك ولايه يا جماعه الخير تقول استاجره عشان يرعى غنم راعي غنم قبل ان يكون نبيا راعي غنم نبغاه يكون قوي وامين واليوم ولايات فيها قضايا مسلمين ما انحاشوا ه الظلمه لا شين الفارين من تونس ولا حسني مبارك من مصر ولم يقتل الاهوج القذافي في ليبيا ولم يحدث اليوم ما يحدث الا من الظلم والاستبداد ليس هناك لا امانه وهي اهم قضيه عندنا ولا قوه منضبطه معتدله تنبثق من الكتاب والسنه ان خير من استاجرت القوي الامين اليوم مع الاسف تختار لك شخص تضعه في منصب وهو الذي يدفع بمسيره وعجله التغريب ويفتح الباب على مصراعيه طيب وين القوه والامانه يمكن القوه موجوده لكن اين الشرط الثاني وهي الامانه التي ستسال عنها امام الله تبارك وتعالى قالت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين هنا ماذا قال له قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين بعض الناس يتحرج عندنا اليوم عدد تجينا اتصالات من بعض البنات والاخوات تشتكي تقول انا في بيت والدي عمري تجاوز ال 30 واكثر واقل ما تزوجت انا اقول للاباء ليس عيبا ان تعرض ابنتك على رجل صالح تثق به هذا ليس عيب وهذا موسى عليه السلام تعرض عليه زوجته امراه عرضها ابوها اني اريد ان انكحك احدى ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون قصه ابو بكر عمر بن الخطاب ابنته حفصه امنا رضي الله عنها وارضاها ورضي الله عن ابيها وعن سئر صحابه نبينا وال بيته وامهات المؤمنين عمر لما توفي زوج حفصه قبل النبي عليه الصلاه والسلام تزوجت عمرها 18 سنه ذهب يبحث لها عن زوج فاول ما راح قال من ازوجها افضل رجل بعد رسول الله من هو ابو بكر راح عمر بن الخطاب الى ابي بكر وقال يا ابا بكر اني اعرض عليك حفصه تتزوجها قال ابو بكر لا لا ما ابغاها تضيق عمر قال اعرضها الى عثمان فدخل على عثمان يقول فقلت يا عثمان تتزوج حفصه قال عثمان انحرج عثمان حي قال امهن ثلاثه ايام استخير وافكر ثم اعيد لك الخبر يقول عمر فانتظرت عثمان ثلاثه ايام ياوم جا اليوم الثالث ما رد لي يقول بحثت عنه في المدينه فلم اجده يقول فوجدته في المسجد انا داخله طالع عمر يدخل من طالع يوم شاف عثمان رجع وكبر الله اكبر يقول عمر الحديث صحيح فجلست بجانبه يعني جالس جالس لين تخلص يقول فاطال رضي الله عنه وفي بعض الالفاظ انه كان يقرا من سوره النساء يقول عمر وانا جالس انتظر عثمان وهو يصلي قال فسلم وقلت يا عثمان عرضت عليك حفصه فوتني بعد ثلاثه ايام ان ترد علي وانتهت الثلاث ايام ورايتني وانا داخل ففررت ثم تصلي وتطيل ما الامر قال والله يا عمر اني لا اريد ان اتزوج حفصه فحق عمر يعرضها على ابو بكر فيرفض وعلى عثمان ثم يطلب مهله ثم يتهرب ثم يعتذر فذهب رضي الله عنه وارضاه الى النبي عليه الصلاه والسلام يشرح له الحاله فقال يا رسول الله اني عرضت حفصه على ابي بكر فاعتذر عنها وعرضتها على عثمان فطلب وقتا ثم تهرب ثم اعتذر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر يتزوج عثمان من هي خير من حفصه ويتزوج حفصه من هو خير من ابي بكر وعثمان يقول من اللي اخضل من ابو بكر قلت من يا رسول الله قال انا اتزوجها يا عمر يقول عمر فنظرت فقلت يعني انت تزوج قال نعم يقول ففرحت وطلعت من عند الرسول فرحان يقول فقابلت في وجه ابو بكر فقال له اقابل رسول الله قال نعم قال والله يا عمر انك عرضت علي حفصه واني كنت قبلها بليله عند رسول الله فذكر لي حفصه واستشاري بالزواج منها فخشيت ان اذكر لك ما ذكر لي فاكون قد افشيت سرا من اسرار رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان لي الا ان اعتذر ثم قابل عثمان وقال له يا عثمان اني دخلت على رسول الله فخطب حفصه قال والله اني كنت انا وابي بكر عند رسول الله فاستشار في حفصه فخشيت ان اخبرك عن ذلك فافشاها لو تعرض ابنتك على احد صالح ايضا شعيب هنا عرضها على موسى وزوجها له وهو فقير لا يملك شيء بل زوج ابنته بالتقسيط انجاز هذا اللفظ قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان ت جرني ايش ثمانيه حجج فان اتممت عشرا فمن عندك يعني ليست لا نريد الان صداقا كاملا اعطنا في هال الثمان سنوات اعمل عندنا ان عملت ثمان سنوات هذا الشرط الرئيسي ان زدت عليها سنتين اضافيه واتممت عشر سنين ف هذا امر من عندك واحسان منك فاتم موسى عليه السلام كامله تزوج موسى ثم اخذ زوجته قال الله جل وعلا وهل اتاك حديث موسى اذ راى نارا موسى يمشي في الطريق فراى نارا ماذا قال لاهله فقال لاهل ايش امكثوا ش العله هنا موسى راى نار قيل نور وقيل نار حقيقيه وهو يمشي في الليل في الظلام فخشي موسى انه اذا اخذ زوجته الى قرب هذه النار او هذا النور انها تكتشف تكشف امام الناس قال امكثوا اجلسي هنا لا تتحركين من هذا المكان وانا اذهب ارى الامر وهذه احدى الحكم الرئيسيه ومنها انه ايضا يرى ما يكون هناك ثم يعود الى اهله لكن قال امكثوا في هذا المكان اني انست نارا لعلي اتيكم منها قبس منها بقبس او اجد على النار هدى وهذا ايضا فيه دلاله على محافظه موسى عليه السلام وهذا كله قبل ان يكون نبيا عليه السلام على نبينا محمد صلى الله عليه واله واصحابه وسلم فقض الستر والمراه امتنا قد استوس بالنساء خيرا ولا يستطيع ايا كان هؤلاء الذين يريدون ان يظلوا هذه الامه وينادون الى شهواتهم من علمنه والليبراليه فرحين بكل امر يذيعون بكل شر ويامرون بالمنكر وينهون عن المعروف وتجدهم المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض كل قضيه فيها مخالفه وفيها اختلاط وفيها نداء بدمج الجنسين من رجال او نساء تجدهم يبررون لها ويطيرون بها فرحا وي يدعون انها هي الاكمل والاحسن والاسلم لو قيل للمراه اليوم ادعي على من ظلمك هذا الاسلام الذي ظلم او الذين ينادون باسم الحريات والديمقراطيه فالمراه لو قالت اللهم انتقم لي ممن ظلمني لن يكون الظالم لها الاسلام ولا اهله ممارسات فرديه اشخاص يخطئون في حق المراه من المسلمين هذا وارد في كل مكان ومثل هؤلاء يجب ان ياخذوا عقابهم بالشرع انا اتحدث على الاسلام على احكام الدين على حقوقها في هذا الاسلام بل ان الله جل وعلا جعلها تتساوى في امور مع الرجل فيما يتعلق بالجزاء والحساب والعقاب واعطائها حقوقها فيما يتعلق في احكام الدين التي تتلاءم ان تكون مع الرجل قال الله جل وعلا استجاب لهم ربهم اني لاضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض قال من ذكر او انثى الامه اليوم ما تعاني مع الاسف من الغرب معاناه كبيره في قضايا المراه تحديدا اكثر من معاناتها من المنافقين الذين تلبسوا بالبست وتكلموا بالسنتنا وكتبوا في صحفنا وخرجوا عبر فضائ نا واعلامنا واصبحوا يقولون ما يريدون بكل طريقه ولا يستحون ولا يرعوون ولا يتوقفون بل ولا يندمون ولا يعترفون بالخطا واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا ايش انما نحن مصلحون هؤلاء التافهين من البشر ومفسد في الارض هم من التافهين ولذلك النبي يقول عنهم صلى الله عليه واله وسلم في اخر الزمان قال صلى الله عليه وسلم يتقدم من الخائن ويؤخر الامين ويصدق الكذاب ويكذب الصادق وتنطق ايش الرويبضه فلما قيل وما الرويبضه يا رسول الله قال ايش ش تعبير الرسول قال ايش تافه من الناس الذي يقول في امر الخاصه والعامه ويتكلم فيها وهو لا يعرف اذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء قال الله الا انهم ايش هم السفهاء سماهم النبي تافهون وسماهم الله سفهاء لانهم بعيدون عن الحق لا يريدون حقا ولذلك الايات التي قراتها عليكم في صلاه المغرب شوفوا القران لما جاء يناشد المراه ويطالب النبي يا ايها النبي قل يش لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين الادناء من فوق الى تحت عليهن من جلابيبهن ذلك ادناء لا يعرفن المراه تعرف من كيف الانسان يعرف بايش اصلا يعرف بوجهه ثم قال الله جل و بعد الايات مباشره لئن لم ينتهي من المنافقون ايش علاقه المنافقين فييها الايات والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا الامه اليوم تعرف حق المراه مسلمه ولا عند امتنا شك في مكانتها الامه تعرف ذلك كله المراه تعرفون قصه المراه التي كانت تصرع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت عليه قالت يا رسول الله اني اصرع هي الان ما تشتكي الصرع يقول بعض الفقهاء انه جزء من الجنون وهو اخفه مرض هي الان ما تشتكي المرض لاحظوا طيب ماذا تريدين قالت يا رسول اني امراه اصرع ظن الموضوع ان في السرعه الصرع واني اذا جاءني الصرع اسقط واتكشف هذه مشكلتي بس اني اذا طحت و انصرعت تنكشف ملابسي فادعوا الله لي الا ايش اتكشف ما قالت الا اسرع فقال لها النبي عل يخيرها ان شئت سالت الله لك ان يعافيك من الصرع او سالته لك او تصبري ولك الجنه قالت له اصبر يا رسول ولي الجنه لكن فقط اسال الله لي الا اتكشف خشيه على على عورتها فاطمه رضي الله عنها لما جاءتها المنيه وهي على فراش الموت كانت توصي تقول اذا مت تقول لعلي رضي الله عنه فلا تدفني في النهار انما ادفني في الليل قال لها علي لماذا قالت لاني اخشى وانتم تحملوني على النعش يرى الرجال تفاصيل جسدي وهي ميته وبنت رسول الله عليه الصلاه والسلام رضي الله عنها ومغطاه بالكفن لكن تقول اخاف انكم تشيلوني في النهار فيرون الرجال اثرا جسدي وعائشه امنا رضي الله عنها وارضاها كانت لما مات النبي عليه الصلاه والسلام تخلع ملابسها في الحجره وترتدي ملابس فدفن في الحجره ابو بكر ابوها وكانت تخلع ملابسها وترتدي فلما دفن عمر قالت والله ما خلعت لباسا ولا ارتديت لباسا فانما دفن رسول الله في الحجره فقلت انما هو زوجي ودفن ابو بكر فقلت انما هو ابي ولما دفن عمر فهو رجل لا يحل لي فكيف اتكشف عند رجل لا يحل لي وهو في القبر ميت ونحن نريد انا متاكد ان هذا الصنف موجود اقول للمراه انت استمعت الان الى عد الاسلام ما فيه دين اقام حقا للمراه كالاس عرف حق حقها اما زوجه اختا بنتا امراه ايا كانت هي محفوظه ذو كرامه جوهره مصونه الاسلام عرف قدرها النبي صلى الله عليه واله وسلم استشار ام سلمه كما تعرفون ولما دخل النبي والرسول عليه والسلام كان محرم والصحابه محرمون ومنع النبي عليه الصلاه والسلام من الدخول الى مكه قال لهم النبي عليه الصلاه والسلام اخلعوا احرمت وعودوا فليس لنا عمره الصحابه ما سمعوا فدخل النبي ويضرب يده يقول هلكت امتي هلكت امه لا تسمع كلام نبيها وشافتهم سلمه قالت ما الامر يا رسول الله قال اني قلت لهم اخلعوا احرمت الاحرام لا اخلعو وارجعوا فليس لكم عمره لا تعتمر فقالت ام سلمه رضي الله عنها يا رسول الله اخرج اليهم واخلع احرام انت واحلق وسيفعلون الناس كما فعلت وخرج النبي عليه الصلاه والسلام وخلع الاحرام وحلق راسه وفعل كل الصحابه كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم المراه قيمتها في الاسلام واضحه كانت تشارك حتى في في المعارك تداوي الجرحى وتضمد الجراح وتقف في اواخر الصفوف يقولون في غزوه تبوك 30 الف من المسلمين قال امامنا 200 ال من الرومان قال وقفنا النساء باعمده الخيام والسيوف حتى اذا تراجع الرجال دفعو وزادو يقول الزبير بن العوام كان نساء المسلمين في اليرموك اشد علينا من الرومان وكانت هند بنت عتبه تقول يا حماه الاسلام امن الجنه تفرون ثم تلتفت تقول يا ابا سفيان تقدم كفر فقد فعلت بمحمد قبل اسلامك الافاعيل واليوم ترجع تقدم ولا ولا تتراجع يقول الزبير والله العظيم ان النساء كن في تلك الغزوه اشد علينا من اعدائنا من قوتهن رضي الله عنه الصحابيات منهن هند بنت عتبه التي اكلت من كبد حمزه وامرت وحشي بقتله وترصد له قالت كلمتها المشهوره بعد اسلامها الرسول وقف يبايع النساء فقالت له هند على ماذا تبيعنا يا رسول الله قال ابايعك على ان تشرك بالله قالت سمعنا قال وابا ايع ك على الا تسرقنا قالت سمعنا قالت قال وابا ايع ك على الا تزن تقول هند لما قال ولا تزن قمت قامت فزت ما تحملت قالت يا رسول الله او تزني الحره تبيعنا ما يحتاج نحن نساء حرائر لا نبايع على الا نزني لكن النبي مشرع لهذه الامه فكن النساء من هذا الصنف اقول ما دامت المراه سمعت وعلمت وتيقنت امنت انها محفوظه في دين الله مكفوله حقوقها كامله فماذا عساها ان تقول لهؤلاء الناعقين الذين وصفهم الله بالقران بالسفهاء وسماهم نبينا بالتافه ماذا عسانا ان نقول لهؤلاء الا نقول اصمتوا فالمراه لا تريدكم نريد امراه تخرج لنا اجيالا كالعلماء ابن تيميه وابن القيم وابو حنيفه ومالك والشافعي واحمد يقول الامام الشافعي محمد ابن ادريس ولدتني امي في فلسطين يتيم الاب ولد وابوه ميت قال فربت ني امي حتى حفظت القران ولم اتجاوز التاسعه يقول لما جئت سن الخامسه امسكت امي اذني قالت يا محمد ادريس اني اريدك ان تجمع شتات هذه الامه الامه مفترقه واريدك انت ان تجمع شته هذه الامه يقول واكبرها الكلمه معي ثم ارتحلنا من فلسطين الى مكه وتعلمت اللغه العربيه عند ذيل وتعلمت الرمايه وركوب الخيل ثم طفت ارضى واخذت علومها راح لبغداد العراق واخذ علم ابو حنيفه وذهب الى مصر ودار وزار اليمن تقول فناداه الناس امه وعمره 16 سنه قالوا يا محمد اجلس في المسجد الحرام حتى تفتي الناس فقالت امه والله لا تجلس على كرسي يفتى فيه الناس حلالا وحرام حتى تتعلم علم الامام مالك الامام مالك كان في المدينه ابن انس ومدرسه الامام مالك كما تعرفون مدرسه الاثر وابو حنيفه في بغداد مدرسه الراي حتى ان الامام ابو الامام مالك يقول عن ابي حنيفه عن علمه يقول ان اهل بغداد يخرج الحديث من عندنا شبر وياتي من عندهم ذراع يعني يقيس كما يريد وله ان يقيس رحمه الله فهو امام الامام مالك خلاصه الكلام حتى اختم الصلاه قال لامه اتعلم علم الامام مالك واذهب اليه قالت احفظ موطا الامام مالك قبل ان تذهب احفظ الموطا اخذ الموطا ما وجده الا عند واحد من الطلاب طلاب العلم في مكه وجد نسخه يقول استعرتها منه تسع ليالي وحفظت الموطا كاملا كم في حديث الموطا ها يا اخوان كم 13000 حديث ورتبها الامام مالك الحديث ثم اقوال الصحابه ثم اقواله المدينه ثم ماذا يقول ورايه هو رحمه الله تعالى يقول اخذتها اخذت الموطه حفظته ثم دخلت امي على الوالي في مكه وقالت ان ابني هذا يريد ان يتعلم عند الامام عند الامام مالك وكانت المدينه تابعه لمكه تحت الولايه فكتب للوالي هناك يعني الامير شفاعه يصلكم محمد بن ادريس يريد ان يتعلم العلم فاقبلوه احد تلامذتك الخاصه يعني من طلابك الخاصين يقول الامام محمد فرحان معي واسطه من امير المنطقه وبروح هناك وسينتهي الموضوع يقول لما وصلنا دخلنا على الوالي فقرا ثم قال ما وجدتم الا مالك اشفع عنده مالك ما يقبل الشفاعات قال فطلبته والحت عليه حتى خرج معنا قال فخرج والي المدينه مع والي مكه وطق الباب على الامام مالك وخرجت الجاريه قال لها الوالي قول الامام مالك ان الوالي يريدك وادخلت وتاخرت ثم خرجت اليهم قالت ان الامام مالك يقول ان كنت تريد علما فتوى المسجد الله لا يهينك وان كنت تريد لقاء به فخذ موعدا مسبق لا تجيب د مواعيد قال فقلت له لها ان معي كتابا من الوالي كتاب من والي مكه قال فقال فدخلت ثم خرج الامام مالك يقول الحين يروي القصه محمد بن ادريس الشافعي يقول فخرجت معها كرسي فرجعنا ثم خرج الامام مالك وعليه هيبه والله ما رايت مثلها قط حتى رايت الخليفه والذين معه او الوالي يرجعون على وراء ثم خرج مالك وجلس قال ماذا تريد يقول ما رفع راسه قال فسلمه الكتاب يقول فقرا الامام مالك ثم رما به في الارض قال اذهب الى الوالي وقل له لا شفعه في دين الله ما عندنا واسطات احنا قال فاخذ الكتاب يبي يرجع الوالي يقول فاخذته من يده فلما اخذت الكتاب من يده قلت يا امام اني اتيتك من مكه ولدتني امي يتيما في فلسطين ربتني امي على ان يجمع الله على يدي الكلمه واني تعلمت اللغه العربيه وحفظت القران وتعلمت الامام ابي حنيفه وذهبت الى اهل اليمن واخذت علمهم وكذلك الى مصر واخذت العلم فبقي علمك قال قال الامام مالك ما اسمك قلت محمد بن ادريس الشافعي قال تحفظ القران قلت نعم قال اقرا من قوله تعالى ان الله فالق الحب والنوى في سوره الانعام قال فقراتها وحبرته ورتلت حتى دمعت عيناه قال ثم قال حسبك اقرا من قوله تعالى لا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط في سوره الاعراف قال فقراتها وحبرته حتى دمعت عينه ثم اختار لي اربع مواضع اخرى من القران قال فتاثر الامام مالك وبكى قال لي تحفظ الموطا قلت احفظه من جلدته الى جلدته قلت تحفظه كما رتب يعني نفس ترتيبنا قال احفظه اكثر منك انت اللي كاتبه اتحداك قال سالني في سته مواضع فاجبته فانبهر ثم رفع راسه مالك فنظر الي يقول فرحت فقال مالك ان صحت فراسه صاحب المدينه يعني انا يقصد نفسه فانت امام من ائمه هذا الدين واني لارجو ما ما رجته امك لك ان يجمع الله بك شته هذه الامه تفضل في مجلسنا اما انت يا الوالي اذهب الى والي مكه وقل له ان مالك قد قبل هذا الشاب ليس لاجل شفاعتك لكن لاجل ما يحمله من الكتاب والسنه فجلس الامام الادريس الامام محمد رحمه الله تعالى في مجلس الامام مالك اربع سنوات ثم اصبح يخلفه على كرسيه في المدينه يدرس الناس الكتاب والسنه نريد الامه اليوم المراه المباركه التي استوصى بها النبي خيرا واوصى الامه بها خيرا ان تخرج لنا امثال هذا الرجل وغيره ونريد من هؤلاء الليبراليه والعلمانيه والنفاق ومن يصفق لهم ان يكفوا الامه فيها من الجراحات والالام ما يكفيها ما نحتاج ان نزيد الامنا ولا جراحاتنا كفوا ولا تعترضوا على كتاب الله وعلى سنه رسوله نحن لسنا ضد ان تمارس المراه حقوقها في حدود ما شرع الله لها لكن اياكم ان تكونوا كالاو ياء عليها وعلى الامه بحجه غيرتكم المزعومه المكذوبه فلن تكونوا اغير من الله ولا اغير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اغير من ائمه الدين العارفين بالكتاب والسنه الراسخين كفوا عن هذا الهراء فقد فضحت وافتضحت وفضح امركم امام الملاء والله جل وعلا انزل على رسوله سوره براءه قبل موته وهي اخر سوره نزلت على النبي كامله قبل موته سوره براءه التوبه فضح الله فيها المشركين والمنافقين وفيها اكثر من 51 صفه لاهل النفاق حتى يقال الامه انكم قد افتضحت ايها المنافقون اما انتم ايها الرجال الاحرار والاخوات الحرائر الله الله بالتمسك غيرتكم وال المنضبطه اعرفوا للمراه حقها وفضلها وقدرها وقوموا بما امركم الله به تجاهها والله الله بان تتمسكوا بقوامته جل وعلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان ايش لاحظوا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واثنين واشد تثبيتا واذا ايش لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما انتهى لا ولا هديناهم صراطا مستقيما ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديق والشهداء وحسن اولئك رفيقا اللهم اجعلنا ممن يستمع الموعظه فيتبع احسنها واجعلنا منمن يستمع الكلام فيتبع احسنه يا رب العالمين اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين اللهم انا نسالك نصرا للمسلمين في كل مكان اللهم انا نسالك الامن في هذه الدور وسائر بلاد المسلمين اللهم امنا في الاوطان والدور واصلح الائمه وولاه الامور واجعل ولايتنا في من خافك واتقاك يا رب العالمين اللهم اجعل بلاد الحرمين امنه مطمئنه رخاء يا رب العالمين وسائر بلاد المسلمين اللهم انا نسالك ان تجزي الحاضرين والحاضرات خير الجزاء اللهم لا تفرق جمعنا هذا الا وقد غفرت جميع ذنوبنا وسترت كل عيوبنا اللهم اعط الحاضرين سؤلهم وحقق لهم امنياتهم اللهم من كان منهم مدينا فاقض دينه ومن كان منهم مريضا فاشفه اللهم اصلح لهم نياتهم وذرياتهم اللهم بارك في المؤمنات سميعا يا رب العالمين اللهم احفظ اخواتنا المسلمات في كل مكان واجعلهن بالصحابيات مقتدي يا رب العالمين وحفظ الله نساء المسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته واصلح لي دنياي التي فيها معاشي جزء من صلاح الدنيا ايها الاحبه صلاح الاسره وعلى ضوئها يتحدد المجتمع اذا كانت الاسر كلها سليمه صالحه المجتمع كله سليم وصالح والامه كلها صالحه وسليمه لا نعلم دينا ولا مله ولا عقيده عظم شان المراه ومكانتها كدين الاسلام استوصوا بالنساء خيرا الله اكبر استوصوا