سلامة المجتمع ووحدة أبنائه سورة الحجرات للصف التاسع الفصل الأول المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درس سلامه المجتمع ووحده ابنائه هذا الدرس يتناول ايات من سوره الحجرات للصف التاسع الفصل الدراسي الاول فنبدا على بركه الله قبل ان نبدا بالايات نروي هذه القصه التي حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا هو ومجموعه من اصحابه الكرام رضوان الله عليهم اذ مر رجل على رسول الله ما الرجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول بيسال اصحابه بيقول له فقال لاصحابه ما تقولون في هذا شو رايكم في هذا الرجل قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يسمع يعني هذا لو راح يخطب اي حدا بيقبل فيه بزوجوه واذا وان شفع بده يتوسط لحد او بده يحكي يعني ما بنتكلم عن الواسطه الغير الشرعيه نتكلم عن الواسطه انه يعني يساعد حدا بشيء ما فالناس بتسمعه وان قال ان يسمع يعني اذا تحدث الناس بتحب تحكي وتسمع كلامه ف فهنا قال يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ثم سكت سكت الرسول بعد قليل مر رجل من فقراء المسلمين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع الا يشفع وان قال الا يسمع يعني هذا لو راح يخطب حدا ممكن يرفضه ما يزوجوه فقير وشكله هيك وهيئته تدل على ذلك واذا بده يتوسط لحدا ما يسمعوا له واذا بده يتكلم من الناس ما تسمع له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عن الفقير هذا خير من ملء الارض مثل هذا الفقير اللي انتم شايفينه انه يعني لا يزوج ولا يشفع ولا ايه يسمع لحديثه عند الله هذا خير من هذا طيب يا ترى ليه؟ هذا ما سنعرفه في نهايه الايات التي سنتناولها في هذا الدرس السؤال هنا ما سبب تفضيل الرجل الاول على الرجل الثاني ليش الصحابه في البدايه فضلوا او يعني مدحوا في الرجل الاول اكثر من الرجل الثاني ليه؟ لانه في الظ ظاهر على ما يملك من مال وجاه وسلطان في المجتمع الايات هذه من سوره الحجرات انتم اخذتوا في بدايه الفصل عن الايات الاولى من سوره الحجرات عن النبي صلى الله عليه وسلم وادب الحديث معه وكذا هون نستكمل الايات بتتحدث عن ماذا تتحدث عن اخلاق لابد على المؤمن ان يتصف بها فعن ماذا سنتحدث ما هي هذه الاخلاق حتى تكون امامكم الصوره واضحه درسنا سيتحدث عن السخريه عن اللمس عن التنابز بالالقاب سوء الظن التجسس الغيبه الايات تناولت الست محاور هذه او الست صفات هذه واخر ايه تحدثت عن ميزان التفاضل بين الناس عند الله عز وجل مين افضل من مين بناء على ماذا هذا ما ستتحدث عليه اخر ايه في في الايات المقرره علينا في هذا الدرس فلنبدا على بركه الله يعني حتى لا تشعروا بالعشوائيه او تملوا عند سماع التفسير لا اعلموا اننا سنتحدث عن ست صفات في هذه الايات التي سنتناولها تقريبا هي ثلاثه ايات من ايه رقم 11 الى ايه رقم 13 فلنبدا يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا دائما لما بقول يا فلان هذا اسلوب ماذا؟ اسلوب نداء والهدف منه تنبيه اني انا بدي انبهك اسمع لي لاني بدي احكي لك شيء مهم صح هذا الهدف من اسلوب النداء النداء والمخاطب هنا من الكلام موجه لمين للمؤمنين انت انت بدك ايمانك يكون كامل وايمانك يكون صحيح فالله عز وجل يدعوك الى الاتصاف بصفات حسنه والبعد عن الصفات السيئه وذلك ليحفظ للمسلم وللانسان كرامته ويديم المحبه والصدق بين الناس وبالتالي حرم عليه الاسباب التي تؤدي الى العداوه والبغضاء وما بينفع حدا يستهزئ بحد او يحتقر حد بناء على شكله او هيئته او مشكله عنده تمام ففي البدايه اول امر امرنا الله عز وجل ان نبتعد عنه يعني نهانا ان نفعله هو لا يسخر قوم من قوم السخريه يسخر بمعنى يستهزئ لا تستهزئ فيه السخريه بمعنى الاستهزاء لا تتمسخر عليه بلغتنا العاميه بنحكي تمام لا يسخر قوم من قوم ما يسخر ناس من ناس عسى ان يكونوا خيرا منهم يمكن هذا اللي انت بتستهزئ فيه وبتقلل من شانه وبتحقره او تتنمر عليه ربما يكون افضل منك ولا نساء من نساء اكد اكثر كمان طبعا هو الخطاب لما يقول قوم من قوم تشمل نساء ورجال بس لما بيرجع بعد العموم هذا الذي يشمل الرجال والنساء ويؤكد النساء خاصه كمان انتم التزموا بهذا الامر هذا يدل على اهميه هذا الامر والحرص على تطبيقه يعني انه نحن نتجنب فعل السخر لانه خاصه ممكن في مجتمعات البنات والنساء سيكون في استهزاء وسخريه اكثر فانتبهوا من هذا الامر فيقول الله تعالى ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن يعني لا يسخر نساء من نساء ممكن يكونوا هذول افضل منهم ولا تلمزوا انفسكم هذا ال ال الصفه الثانيه التي نهانا الله عز وجل ان نتصف بها اللمز شو يعني اللمز يعني التعييب ولا تعيبوا ولا تلمزوا يعني ولا تعيبوا حتى لا تتشتتوا يعني كثيرا انا ساعرض شيئا من الكتاب يعني واحن بنشرح نعرض في الكتاب ماذا قال هنا اللي شرحته كان مذكور هنا بعدين تكلم انه عن بعض السخريه صور السخريه انك تضحك عليه على التاء تا في كلامه تضحك على شكل اي شكله على طويل قصير شكل اذنه شكل عيونه شكل انفه هذه هي هي امور السخريه وهنا الله عز وجل عفوا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لابي ذر لما مر ابو ذر اي ايه احد الاشخاص وقال له يا ابن ام السوداء انه انت امك سوداء في الجاهليه او عفوا هذا في بدايه الاسلام فماذا قال فماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي ذر نهاه عن هذا الفعل قال له يا ابا ذر اعيرته بامه انك مريئ فيك جاهليه يعني فيك صفه سيئه صفه من صفات الجاهليه فما بينفع انه نحن اي نسخر على انسان ونعيب عليه بشيء خاصه شيء هذا ليس بيده هكذا خلقه الله عز وجل لان خلقني الله ايه ابيض اللون او اسمر اللون طويل او قصير او من بلد معين او امي كذا او ابي كذا هذه ليست بيدي انا مسؤول عن تصرفاتي عن سلوكي لكن هذه خلقه الله عز وجل فهنا لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر هذا القول لماذا ثم يقول الله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم هذه بنحكي عن اللمز ليش النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي ذر هذا الكلام؟ لانه هذا التصرف من تصرفات الجاهليه ولانه السلوك قبيح و منفر تمام ناتي الايات ماذا يقول الله عز وجل فيها بعد موضوع السخريه قال ولا تلمزوا انفسكم تلمذوا يعني لا تعيبوا ما تعيبوا هي بتشبه برضه السخريه بس ليه ليش قال انه انفسكم هي تلمزوا انكم تعيبوا وتستهزئوا ويعني اي سخريه خلينا نحكي استهزاء وسخريه طيب لماذا قال انفسكم هنا فهمتوا شو السؤال ليش قال انفسكم هل في واحد بيستهزئ بنفسه انت الان بتجلس في الصف امام الطلاب تقعد تستهزئ بنفسك اه نعم لا تلمزوا لا لا تلمزوا انفسكم لانه ممكن الانسان يعيب نفسه بنفسه كيف في حالتين هذا هي سلوك اخر لا يليق بالمسلم وهو ان يعيب المسلم نفسه طيب كيف يعيب المسلم نفسه كيف يعيب على نفسه ويستهزئ بنفسه عندما يعيب المسلم على غيره لما يستهزئ بغيره فقد يسمح للاخرين ان يعيبوا عليه انا الان استهزئ على شكل واحد لانه طويل رح يع او او لانه قصير مثلا فورا هو راح يعني يستهزئ بي ويعيب علي فانا بهذا الفعل من البدايه استهزات بنفسي كوني اعيب على الاخرين فيعيبون علي هذا الواحد الصوره الثانيه انه تلمزوا انفسكم اذا فعل العيب عن قصد منه فقد سمح للاخرين ان يعيروه اني انا اعمل سلوك معيب انا اعمل شيء فيها يعني ايه اهانه لنفسي فالناس حتستهزئ في ففي هي الحالتين تلمزوا انفسكم في هي الحالتين انا بكون عبت على نفسي يعني اذا اذيت ا احد واعبت عليه فسيعيب علي او اذا فعلت فعل العيب فالناس ستعيب علي فانا السبب في هذا الامر هل هناك صورا اخرى للمز يعني بس اللمز انه على الشكل وكذا نعم ممكن بعض الناس تعيب تتنمر على ناس اخرين اقوام اخرين بسبب مثلا جنسيه معينه بسبب طول قصر كما قلنا لون بشره اي طريقه حديث تاتاه وكذا هذه كلها من صور النفس عفوا صور اللمس من يفعل هذا الامر فقد اساء لنفسه وجلب لها ما يكره فينبغي له ان يحترم نفسه ويعامل الناس كما يحب ان يعامله تمام وهنا تؤكد الايات على هذا المعنى ناتي الى الصفه الثالثه وهي ماذا انهينا موضوع السخريه تحدثنا عنها تحدثنا عن اللمز ناتي الى التنابز بالالقاب والتناب بالالقاب يقول الله عنه ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان شو معنى التنابز بالالقاب ان انادي شخص باسم قبيح سواء اي ب بكلمه قبيحه انادي عليه او اني اناديه باسم هو ما بحبه هو مثلا له ايه يعني يقول اسمه بطريقه معينه فانت تقولها بطريقه فيها استهزاء به او فيها ازعاج له فهذه كلها اسمها تنابز بالالقاب ما بينفع انك تلقب شخص باسم هو بيكرهه لو كان الاسم انت شايفه عادي بس هو ما بحبه فانت لا تناديه فيه لذلك دائما يدعونا الاسلام الى ان ننادي بعض بعضنا البعض باسماء نحبها ونختار لانفسنا اسماء جميله اما ان تنادي شخص بالالقاب الحسنه فلا شيء فيها كيف يعني القاب حسنه فعندما تقول له يا الطيب يا حبيب يا فلان كذا اسماء طيبه جميله بالعكس هو الاسلام يحثنا على هذا الفعل لماذا؟ لان الالقاب الحسنه تقوي الروابط وت وتزيد الثقه والموده بين الناس فقد لقب ابو بكر بالصديق هو مش من عائله الصديق هذا لقب لهم ولقب عمر بالفاروق ولقب ابو عبيده بامين الامه و وهكذا فالانسان اذا لابد ان ينادي غيره بالاسم الذي يحبونه وان نلقب بعضنا بعض باسماء طيبه جميله طيب ما رايك في هذه المواقف مع ذكر السبب يسمي زميله بالكذاب لقب حسن ولا سيء؟ سيء وهذه صفه قبيحه وهذه تناز بالالقاب فلا يجوز فعلها حتى لا تنشر العداوه والكراهيه بيننا ينبه الطلاب الى ملابس زميلهم بانها رخيصه شوفوا فلان لابس كذا مو لابس ماركه مثلا هو اللبس لازم يكون ماركه يعني حتى لو لبس لبس رخيص المهم اني انا البس لباس نظيفه ومرتبه وتليق بي بشكلها ولونها بغض النظر عن ثمنها لان قيمه الانسان ليست فيما يلبس وانما قيمه الانسان فيما يفكر وفيما يفعل ولا بد ان يهتم بمظهره بالشيء المعقول فهذه فيها ماذا؟ تعتبر سخريه ولا يجوز الاساءه لزميله يشارك في صندوق الطالب المحتاج هذه اسمها مبادره ايجابيه وفعل حسن لانها عمل خير طيب يلقب احد طلاب الصف بالعبقريه طبعا وبلقبه لانه فخور فيه لانه انت عبقري مش بيحكي له يا عبقري و باسلوب الاستهزاء وانتم عارفين هي الحركات احيانا تصير تقولوا لا انا ما انا حكيت لك هيك بس انت بتحكيه باسلوب استهزاء هذا مرفوض لكن هنا يلقبه بالعبقري لانه هو مثلا عبقري فعلا معهم في ماده معينه هذا يعتبر كلام طيب ولقب حسن وهنا قصده المدح والتشجيع فيعن جميل ان نتصف بهذه الصفات هل هناك صفات تنشر العداوه والبغضاء غير التي ذكرنا غير موضوع السخريه والالقاب التنابس بالالقاب نعم هناك سوء الظان هناك الغيبه هناك التمييز العنصري هناك التجسس وبعض هذه الصفات قد ذكرتها الايات يقول الله عز وجل في الايات طيب اي في نقطه انا ما ذكرتها ما عقبت عليها هنا عندما قال ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق كلمه الفسق دائما هي ماذا هي هذا هذا الفعل يعتبر فسق ان نتنافس بالالقاب فسق ليه كلمه الفسق هي الخروج عن الحق الخروج عن الطريق الصحيح فاذا انت بتتصف بصك انك تلقب غيرك بالقاب سيئه انت تكون من الفاسقين والعياذ بالله فلا ترضى على نفسك ان تكون في هذه الدائره صح طيب هنا الايات اعود للايات مره اخرى يقول الله عز وجل بئس اسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون من لم يتب من السخريه والاستهزاء واللمز والتنابز بالالقاب فاولئك هم الظالمون نسال الله عز وجل الا نكون منهم فان فعلنا هذا الامر نتوب الى الله عز وجل ونعتذر ممن اسانا اليه ت يكمل الله عز وجل في الايات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا اجتنب الاجتناب يعني ابتعد ابتعد عن هذا الامر ما هو كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم يعني الظن اني انا اظن بامر شيء معين اني اتوقع ما عندي لسه دليل ما عندي دليل على هذا الامر فهذا اسمه ظن في بعض الظن بيكون حسن يمكن زي ما انا ظنيت وزي ما توقعت صار لكن في كثير من الظن او في جزء من الظن يعتبر ظن سيء وقد هذا يوقع بمشاكل وبغضاء بين الناس وامور خطيره وقد يؤدي الى تفرق شمل الناس او الاسره وينشر الشك والكراهيه فبالتالي يضعف المجتمع فهذا كله ماذا؟ سوء الظن فلا بد ان نبتعد عنه كما ذكرت في الايات تمام هذا عن سوء الظن لان الظن اكذب الحديث بمث مثال واحد لكل عمود اعطيني مثال على سوء الظن التجسس الغيبه سوء الظن كمن تخ يخرج اي يعني انا اظن ان فلان هو الذي سرق قلمي طيب يمكن هذا فلان ما سرق يمكن القلم اللي انت شايفه معه هو بيشبه قلمك لكن هو ملكه فلا تظن بالسرقه الا اذا اوجدت دليلا على هذا الامر تمام ناتي الى الصفه التي تليها وهي التجسد يقول الله عز وجل ولا تجسسوا التجسس انك انت تبدا تتتبع اخبار الاخرين سواء بعينك او بسمعك يعني تتجسس على شيء الناس مخبي عنا الناس ما بدها تظهره وانت تبدا تتجسس عليه وتريد ان تعرف ماذا عندهم هذا اسمه تجسس فهل هذا من الصفات الحسنه لا طبعا هي من الصفات السيئه التي لا بد ان نبتعد عنها لا تجسسوا ومن صور التجسس مثل ماذا؟ ان اراقب احد سواء اراقبه في بيته اراقبه في تصرفاته في وهو في المدرسه ت اراقبه في مواقع التواصل الاجتماعي لماذا اراقبه عشان اتعلم منه لا اراقبه حتى اتتبع اخطاؤه فافضحه انا بس هدفي اني بدي افضحه هدفي بدي ادور على عيوبه واخطاؤه هذا اسمه تجسس بغض النظر شو الصوره اللي اخذها هذا التجسس يعني طريقه سمع بطريقه بالبصر بغيرها حتى يعني اضرب لكم مثال ممكن يطبق على التجسس ان تفتح حقيبه زميلك بس كفضول هذه الشغله بحسها كثير منتشره بين البنات بتمسك حقيبتها بتبدا تفتش في حقيبتها انا ما اخذت شيء من شنتك بس انا بحب ا انظر الى حقيبتك طيب هذه حقيبتي من خصوصي اتي مجرد نظرك للحبه سواء امامي او في غيابي هذا يعتبر تجسس ما بجوز لابد ان نحترم خصوصيات الاخرين افتح الجهاز وابدا ابحث فيه وانظر ما فيه هذا تجسس ما بينفع هذا جهازي الخاص لا بد الا يعني تتعدي ايه حدود الخصوصيه لكل انسان من حولك فالتجسس كذلك ممنوع لا تجسس ولا يغتب بعضكم بعضا ما هي الغيبه؟ الغيبه ذكرك اخاك بما يكره تحكي شيء عن اختك او عن اخيك شيء هو بيكرهه حتى لو كان هذا الشيء موجود فعلا هو عمله او ما عمله والغيبه من اخطر الاخلاق السيئه ومن اخطر الاعمال التي قد تجعل كيس الحسنات الذي تجمع جمع فيها حسناتك مخروقا شو يعني مخروق؟ تخيل انت الحسنات بتجمعها في سله او في كيس وبتجمع بتجمع حسنات لكن هذا الكيس مخروق يعني فيه فتحه او ثقب وبتنزل الحسنات انا بجمع وهي بتنزل انا بجمع وهي بتنزل هذا الثقب عارفين شو هي الغيبه وبرضه بعض هي التصرفات والسخريه والتناب بالالقاب وسوء الظن هذه كلها هذا الثقب ليه؟ لانه انت لما بتعمل لما انت او انا او اي شخص بيعمل هذا الفعل كل الحسنات اللي انا جمعتها صلاه وصيام وغيرها ببدا اكتاب في الناس عشان ابين انا احسن منهم بالتالي هم حياخذوا الحسنات اللي انا جمعتها وانا اهد سيئاتهم فننتبه من تصرف غيبه وهنا الله عز وجل حتى يحذرنا من هذا الفعل الشنيع يشبه لنا الذي يتحدث عن اخوه المسلم بسوء كانه فعل الفعل شنيع ما هو الفعل هذا المقرف المقزز انه بياكل في لحمه تخيل اخوك الان امامك هذا اللي انت بتكرهه و وبتحكي عنه بالسوق هو امامك جثه وماسك انت لحمه وبتاكل اللحم واللحم ني مش مشوي مش لحم خرفان ولا لحم عجل ولا لحم يؤكل لذيذ اه المنظر مقزز من منا يعني يرغب بان ياكل لحم انسان انت لما بتغتاب بتاكل ومستمتع في هذا الاكل فهنا لا يجوز طبعا هذا الفعل لما له من اثار سيئه على الفرد والمجتمع يقول الله عز وجل ولا يختب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه بتحب تاكل لحم اخوك وهو ميت فكرهتموه كرهتوا هذا الفعل انتم ما في انسان بحب هذا الشي فبالتالي تذكر الغيبه نفس الفكره فلا تختب اخاك واتقوا الله ان الله تواب رحيم يعني شوفي في كل ايه يدعون الله عز وجل للتوبه واللي بيتوب ربنا سيتوب عليه والذي يستغفر سيغفر له هذه هي الست صفات التي نهانا الله عز وجل عنها في الايات للحفاظ على سلامه المجتمع وسلامه ابناء المجتمع من كل سوء وفي نهايه الايات الايه الاخيره يذكرنا الله عز وجل وجل انه احنا ماذا؟ احنا ماذا يا ايها الذين امنوا نرجع للايات معلش يا ايها يا ايها الناس لاحظوا كل الخطاب كان يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا بعدين بده يذكرنا جميعا يا كل الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى هذا الشيء الفطري الطبيعي ما في مجتمع بيقوم الا بوجود ذكر وانثى الذكر مش افضل من الانثى والانثى مش افضل من الذكر ب كلاهما يقيمان اسره قويه متماسكه اصلا الاسره الحقيقيه لا تقوم الا بوجود ذكر وانثى هذا الطبيعي وبكلاهما يقوم المجتمع مجتمع قوي متماسك لكل واحد منه دوره لو كل واحد ادى الدور الذي عليه سيصبح المجتمع متماسك بس لو واحد منهم حملناه دور غير دوره فبالتالي هنا سيص سيحدث الخلل في المجتمع انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل الله عز وجل جعلنا ه هذه سنه الكون سنه من عند الله عز وجل انه نحن شعوب وقبائل جنسيات مختلفه من بلدان متعدده هذا قبيله فلان وهذا قبيله فلان عادي هذا طبيعي من اجل ماذا من اجل ان نتنمر على بعضنا البعض نتنابز ونلمز بعضنا بعضا ونغتاب ونشوف حالنا على بعض لا من اجل ان نتعارف اذا لماذا الله عز وجل خلقنا ذكر وانثى وجعلنا شعوبا وقبائل لتعارفوا والتعارف هنا من اجل الارتقاء بالمجتمع من اجل نشر المحبه والتعاون فيما بيننا تمام الارتقاء نشر الخير البعد عن الفساد وغيرها من المعاني التي اخذتها موها ويؤكد الله عز وجل في نهايه الايه ان اكرمكم عند الله اتقاكم ميزان التفاضل بين الناس مين احسن من مين اكرمكم عند الله مين الاكرم والاعلى والافضل في ميزان الله عز وجل اتقاكم يعني اكثركم تقوى لله اذا مش الابيض والاسمر مش ينتمي الى جنسيه معينه دون اخرى مش الذكر او الانثى مش فلان الطويل او فلان القصير مش اللي بيحكي لغات واللي بيحكي لغتين بس لا ان افضلكم عند الله عز وجل الذي يكون اكثر تقوى لله عز وجل ان الله عليم خبير عليم بما نفعل خبير بما نصنع واعطى لكل واحد منا مهمه لابد ان يؤديها في هذه الحياه هذه هي اياتنا بهذا انتهى شرح الايات نمر مرورا سريعا على الكتاب ما به من اسئله اسئله كلها سهله وواضحه هنا بيعطيك انه زي ما وقفنا هنا في الاسئله سوء الظن اعطيني مثال على سوء الظن مثال على التجسس اعطيتكم امثله اي مثال على الغيبه ان نذكر شيء سيء عن فلان امام الاخرين تمام اذا في اي سؤال عندكم في الفقرات اكتبوا لي في التعليقات وساجيب لكم اوضح حها لكم هنا مثلا ابدي رايا شك ان مجموعه اشخاص تحتال على الناس فاخبر الجهه المختصه ممتاز هذا ما بتجسس عليها هو شاك فخلص بخبر الجهات المختصه بدون ما انه يبدا يصدر احكام ويحكي للناس وينشر عنهم الجهات المختصه هي التي تقوم بالاجراءات ويتاكد من هذا الفعل فهذا تصرف سليم يسترق السمع شو يعني يسترق السمع يعني يتصنط يتجسس بسمعه على الجيران ليعرف ما يدور في بيتهم البيوت اسرار فبالتالي هذا يعتبر تجسس على الناس وسلوك قبيح يسال معارفه عن شخص يريد ان يستاجر منه منزلا او شخص مثلا يريد ان يتزوج ابنته فيذهب ويسال عنه ويسال عنه ويبحث عنه ويتحرى عنه هل هذا يعتبر غيبه لو حكوا له عنه شيء لا ليست غيبه بالعكس هذا الامر حلال وجائز ليه لانه انا لما بدي اسكن في كان او اتعامل مع انسان بامور ماليه او بامور الزواج ه الامور من اخطر الامور في الحياه فبالتالي لابد ان نتحرى قبل تنفيذها لنح ليش ليش حتى نحافظ على راحتنا ديننا دنيانا امورنا كلها التي نمارسها بشكل يومي اعبر بلغه فصيحه فابين او اوضح ما هي مفهوم تقوى الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني ان تفعل ما امرك الله بفعله وتنهى عما نهاك بس كل ما امرك الله به تفعله وكل ما نهاك عنه تبتعد عنه وفي النهايه هنا طبعا هنا تحدث عن شرح الايه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل تعارفوا يقول لنا احلل حلل يعني هيك اعطينا تفاصيل في الايات الاولى والث في الايات الاولى والثانيه من النص كان النداء يا ايها الذين امنوا اما في الايه الثالثه كانت يا ايها الناس لماذا؟ لان الايه الاولى والثانيه كانت تتحدث عن اخلاق الاسلام التي يجب ان يتحلى بها المؤمن والايه الثالث ال نعم الثالثه تحدثت عن اصل الناس واهميه التعاون بينهم لذلك كان الخطاب لكل الناس من الايات استخرج لنا اسماء الله الحسنى الوارده في الايات هذه الثلاث اي اسم الله التواب الرحيم العليم الخبير ما رايك اناقش هذه العباره وابدي رايك في العباره الزواج من اجنبيه مشكله ام حل الزواج من اجنبيه ممكن احيانا تكون مشكله وممكن احيانا تكون حل لمشكله هذا اترك لكم المناقشه فيه في داخل الصف سلامه المجتمع ووحده ابنائه هنا ما معنى كل واحده من هذه ال الصفات واساس التفاضل بين الناس هو ماذا او ميزان التفاضل بين الناس يعني مين احسن من مين هو اتقاكم ناتي الى اسئله الطالب النهي عن السخريه جعل الله للناس شعوبا وقبائل كلها اسئله لو في شيء عندكم مش واضح اكتبوا لي في التعليقات واسال الله لنا ولكم التوفيق في الدنيا والاخره اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته Так.