حصة للتعرف على مراحل جمع القران الكريم الدرس 1 علوم القران القارئة كلثوم زراد

اردت ان ابين لكم كيف تم جمع القران اذا تيسر الحال ان شاء الله تعالى ولو جزء بسيط منه نبداو به ان شاء الله لانني كنت قد وعدتكم ودائما كانت الاختيار تطلب مني درس في او دروس في علوم القران فوعدتكم ب مراحل جمع القران فالقران كما تعلمون انه نزل من اللوح المحفوظ من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا جمله واحده كامله كقران اللي كنقراوه اليوم نزل كاملا من السماء الدنيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منجما يعني بدا بعد ان نزل كاملا من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا بدا ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما اي مفرقا في عمر كم؟ 23 سنه في مده تزيد عن سنه قلت 23 سنه يعني نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فبدا نزول القران الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم منذ ان كان عمره 40 سنه يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم في العمر دياله 40 سنه منين بدا كينزل عليه القران الكريم فاستغرق نزول القران على النبي صلى الله عليه وسلم 23 سنه اذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني ما فهمتش علاش الحال ما تخافشمحولي عندنا القوالب ديالك اذا هنا عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم راه ماكناش كان لايف في التيك توك وتحذف بوحده ما عفتش الصراحه السبب قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم عند واكتمال نزول القران على النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره 63 سنه يعني كان في عمر النبي صلى الله عليه وسلم شحال اخواتي الكريمات سنه اذا هذا نزول القران كان نزوله على حسب الوقائع والاحداث لان القران نزل اما بسبب واقعه يرويها لنا كما تعلمون قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اي خوله بنت ثعلبه كذلك يعني ولسوف يعطيك ربك فترضى والضحى والليل اذا سجل لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني فتر عنه الوحي والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قل اي ان نزول القران جاء بسبب وقائع او احداث او يعني هكذا ذكر لنا الله عز وجل احوال الامم السابقه لناخذ منها العبره ا يعني مما سبق وحصل لهم وعندما كانت تنزل بعض الايات من السور القصيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يامر من كان حاضرا كان كيجمع الصحابه ويقرا عليهم ما نزل عليهم من الوحي ان يكتبوها وهم كثيرون يعني كتاب الوحي غادي نذكرهم لكم ان شاء الله هذه معلومات نعرفوها على القران كيف نزل فمنهم زيد بن ثابت وابي بن كعب وثابت بن قيس وخالد بن الوليد وابا سفيان بن حرب المرحله الاولى ديال نزول ديال كيفاش كانوا كيتلقاوا القران الصحابه رضوان الله عليهم كانوا عندما يجتمعون عند النبي صلى الله عليه وسلم فيقرا ما نزل من القران كانوا يكتبون يكتبون هذه الايات على ما توفر لديهم من اشياء اما اللي خاف او الرقاع او الاكتاف ما معنى اللي خاف هذاك الحجره الملسه الصمه اللي كنقولوا لها حنايا الصمه هذه كانوا كيكتبوا عليها القران كانوا كيكتبوا على جريد النخل يعني النخله منين كنحيدوا لها الاوراق ديالها الليتحتها كانوا كيكتبوا عليها الصحابه رضوان الله عليهم جميعهم قد كتبوا في هذه الاشياء كما تعرفون لكن بقي هكذا الامر حتى قبض عليه الصلاه والسلام وقبضت روحه عليه الصلاه والسلام في اي سنه توفي النبي صلى الله عليه وسلم في السنه الحديه عش من الهجره فمن تولى بعده اخواتي الكريمات يعني جمع القران وحتى وصل الينا في هذا الزمان فكما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما مرض ا يعني استاذن نساءه ان يتمرض في بيت من في بيت عائشه رضوان الله عليها او رضي الله عنها فاذن له يعني زوجاته لانه كان يعني عادلا بينهم فكانت تلك الليله لزوجه ما لكنه طلب ان يبيت في منزل عائشه رضي الله عنها فعندما اشتد المرض على النبي صلى الله عليه وسلم يعني نظر من النافذه وانتم تعرفون ان حجره عائشه يعني كطل على المسجد النبوي فطلب ان يصلي ابا بكر بالناس النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى هناك اشكال من سيخلف النبي صلى الله عليه وسلم لانهم لانهم اخواتي الكريمات فهموا وعرفوا واكدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما امره بخلافته في الصلاه فكانه كان يقصد انه اول خليفه سيكون له او سيكون بعده بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فمباشره يعني كان اول خليفه للنبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق هذه كلمه الصديق هذا لقبه فقط وليس اسمه اذا فابو بكر الصديق رضي الله عنه عندما مات او توفي النبي صلى الله عليه وسلم نعم قالوا رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فافلا نرضاه لدنيا لديننا افلا نرضاه لدنيانا كتساعدني الاخت حنان الله يكرمها بمعلومات لانني صراحه والله ما حضرت الدرس فقط مما لدي من معلومات المهم ان يعني كما ذكرت لكم قبل قليل ان الصحابه يعني كانوا يكتبون على ما توفر لديهم من اشياء فعندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ا حصلت معركه وهي معركه اليمامه وتوفي او استشهد منها فيها ما يزيد عن 80 حافظا للقران الكريم يعني هنا ما تغلب حفظه القران الكريم فخاف فخاف ابو بكر بكر الصديق رضي الله عنه ومن بعد هذه المعركه ديال اليمامه وجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني عمر بن الخطاب هو الذي اقترح على ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان يجمع القران حتى لا يضيع منه شيء لان الاعتماد لانهم كانوا يحفظونه في الصدور وليس في السطور فخافوا اذا توفي او استشهد يعني هؤلاء الصحابه فكيف سيصل الينا هذا القران فاجابه الى ذلك يعني وافقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاستدعوا ا ولكن هم ترددوا خوفا من الوقوع في البدعه لانهم سيبتدعون امرا ليس يعني في الدين وليس موجودا ولم يكن موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا حتى باش التركيز سمحوا لي الله يكرمكم يلا هاك فعندما يعني مع ذلك بعد تردد وافق وافق ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمر بن الخطاب فامر الخليفه الرشيد الراشد ابو بكر يعني ابو بكر الصديق امر شكون امر زيد بن ثابت وقلت لكم ان زيد بن ثابت كان من كتاب الوحي فامره ابو بكر الصديق ان يتتبع القران فيجمعه قال له تبع القران وسير عند اي صحابي كان كيحفظ فظ او كان يكتب شيئا مما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القران وحاول ان تجمعه لانه كان من كتاب الوحي فاجابه اي وافق على ذلك زيد بن ثابت من بعد ما ما راجع الخليفه في هذا الامر العظيم لانه خاف كذلك حتى زيد بن ثابت كان يخاف ويتردد من الابتداع في الدين المرحله الثانيه اللي غادي يجي فيها كيفاش وصل لينا القران اللي كنقراوه الان وكيجينا ساهل شوفوا المراحل اللي مر منها المرحله الثانيه زيد بن ثابت تتبع وبدا بجمع ما في صدور الصحابه ومن الاشياء اللي كتبوا عليها يعني كاين اللي حافظ حفظ وكاين اللي كتب على مما توفر لديه من اشياء ف وامره الخليفه يكتب شيئا الا بعد ان يشهد شاهدان على ذلك مثلا ان زيد بن ثابت عندما كان يذهب عند صحابي يحفظ القران ضروري ان يسمع نفس الشيء من شاهدان على الاقل يقولاني نفس الايه وكانا لا يكتبان شيئا ما كانوا كيكتبوا ابدا حتى شيء الا ان يشهد عدلان انهما يعلمان ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم الا اخر سوره التوبه الا اخر سوره التوبه وجدت مع ابي خزيمه بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهاده رجلين فكتبت معناه حريص عليه حريص عليه ما عندتم بالمؤمنين رؤوف الرحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هذه هي اواخر سوره التوبه يعني كما قلت لكم ان اي ايه لابد ان يكون هناك شاهدان ويقولان ويستظهران نفس الايات الايه وحده في القران الكريم اللي كان عليها شاهد واحد وهو اللي يحفظ مع النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لكم اسمه ابي خزيمه بن ثابت لكن قال اكتبوها فقال اكتبوها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان حيا جعل شهاده هذا الرجل اللي هو ابي خزيمه بن ثابت بشهاده رجلين فكتبت وان عمر اتى بايه الرجم فلم يكتبها لانه لم يشهد له احد هذا هذا الامر هذا اذكر لنا السيوطي في الاتقان فجمع القران كاملا في الصحف ثم ربطت بخيط هذه الصحف ربطت بخيط جمعت كامله ولفت بخيط وبقيت عند ابي بكر الصديق من بعد ما جمعها شكون اللي قلت لكم كتب الوحي هنا زايد بن ثابت جمعها ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الصحف ولفت بخيط وبقيت عند ابي بكر الصديق الى ان قبضت روحه رضي الله عنه ثم بقيت عند الخليفه الثاني يعني الخليفه من بعد ما يعني اخذ الخلافه اخذ ايضا تلك الصحف المجموعه فبقيت عند الخليفه الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه كذلك نفس الامر بقيت فقط لكن ثم قبضت روح عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبقيت الصحف عند من عند ابنته حفصه عند ام المؤمنين حفصه رضي الله عنها صح ف وفي الخلافه ديال عثمان لانني ساذكركم بشيء ما ان النبي صلى الله عليه وسلم خلفه خلفاء خلفاء الراشدون اربعه اولهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم بعد ذلك عمر بن الخطاب ثم بعد ذلك عثمان بن عفان وبعد ذلك علي بن ابي طالب اذا قلت لكم ان هذه الصحف بقيت عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم استخلفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبقيت تلك الصحف عند عمر لكنه توفي رضي الله عنه فبقيت الصحف عند ابنته حفصه اذا حفصه رضي الله عن رضي الله عنها بقيت عندها تلك الصحف لكن عندما تولى شكون غيتولى الخلافه تولى الخلافه عثمان بن عفان جاءه حذيفه بن اليمان جاء عنده واحد الصحابي اللي هو حذيفه بن اليمان رضي الله عنه وكان قد حضر فتح ارمينيا وادربيجان فوجد الناس يختلفون في قراءه القران يعني منين مشى باش يفتحوا واحد المكان اللي هو ادريجان موجود حاليا وجدوا الناس كيختلفوا في القراءه ديال القران فيقول الرجل للاخر قراءتي اصح من قراءتك فقال حذيفه للخليفه عثمان ادرك هذه الامه قبل ان تختلف اختلاف اليهود والنصارى فهمتم يعني ما معناه انه منين تولى الخلافه عثمان بن عفان رضي الله عنه جا عنده صحابي اللي هو حذيفه بن اليمان نعم سبب اختلاف القراءات كل شخص وشنو سمع من النبي صلى الله عليه وسلم كاين اللي سمع مزيان كاين اللي كان بعيد ما سمعش كاين اللي ناقصه كلمه المهم ان وقع اختلاف وقع اختلاف في القراءات فجاء هذا الصحابي اللي هو حذيفه بن اليمان عند النبي صلى الله عليه وسلم عند عفوا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال له راه واقع الخلاف كبير ما بين الناس راه الراجل كيقول للاخر انا قراءه اصح من القراءه ديالك فقال له يا خليفه عثمان يا عثمان بن عفان ادرك هذه الامه قبل ان تختلف اختلاف اليهود والنصارى اذا هنا عرفنا المرحله الثانيه وسننتقل للمرحله الثالثه اذا من بعد ما حذيفه بن اليمان طلب من عثمان بن عفان بان يجمع القران وبان يعني ينظر في هذا الاختلاف الذي حصل ارسل الخليفه عثمان بن عفان الى من شكون اللي قلت لكم بقت عندها ديك الصحف هي حفصه بنت عمر بن الخطاب ارسل الى ام المؤمنين حفصه بان تبعث اليه بالصحف حتى ينسخها ثم يعيدها قال لها اريها غير ندير لها النسخه ونعاود نرجعها لك فارسلتها اليه فهنا امر الخليفه عثمان بن عفان عثمان عفوا زيد بن ثابت الانصاري ومعه ثلاثه قرشيين اللي هما عبد الله بن الزبير سعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث وقال لهم اذا اختلفتم في شيء فاكتبوه بلغه قريش لانه نزل بلغتهم يعني اذا اختلفتوا في اي حاجه او كلمه كتبوه باللغه ديال قريش لانه بتلك اللغه نزل القران الكريم ا وقال لهم اذا اختلفتم مع زيد في شيء اذا اختلفتم مع زيد في شيء فاكتبوه بلغه قريش لانه نزل بلغتهم فهنا نسخوا عدد من المصاحف اختلاف الروايات اما سته مصاحف او ثمانيه مصاحف مرتبه السور من الفاتحه الى سوره الناس ما هو القران اللي واصل بين يدينا من فاتحه الكتاب الى سوره الناس وهنا القران بقي مجردا من النقط مكتوب بدون نقط ولا حركات ولا اي شيء هنا كتبوا غير الحروف الاصليه فامر الخليفه عثمان كل من عنده مصحف خاص كتبه لنفسه ان ياتي به قال لهم اي شخص كتب مصحف بخط يده خاص به يجيبه لعندي بعد ان جمعت كل المصاحف هنا امر الخليفه باحراقها فهمتوني الاخوات اذا هنا طلب انه يجمع من يجمع المصحف في مصحف واحد بدلا من مصاحف متعدده باحراقها جميعا حتى يبقى المسلمين حتى يبقى المسلمون مجتمعين او مجتمعين على مصحف واحد فاستجابوا يعني وافقوا على هذا الامر ديال الخليفه شكون هو الخليفه عثمان بن عفان فاستجابوا لذلك جميعهم الا عبد الله بن مسعود لم يسلم مصحفه لهذا كنوجدوا اختلاف القراءات وكيكون عندنا فيها مثلا فصيام ثلاثه ايام ف ففي قراءه عبد الله بن مسعود كاينه واحد الكلمه اللي هي متتابعات متتابعات اذا هنا كلهم الناس اللي عنده شي مصحف مشى وعطاه للخليفه عثمان بن عفان الا شكون هو قلت لكم عبد الله بن مسعود ما سلمش المصحف دياله ثم ارسل الخليفه الى كل مصر من امصار الاسلام مصحفا ومعه قارئ فمنين حرق المصاحف كلها اللي كاتبينها الناس ويعني وكاين فيها اختلاف من بعد ما طبع النسخ ديال المصحف يعني اللي واصل بين يدينا الان بعث بكل يعني كل مكان في الدنيا بعث ليه في العالم يعني ذاك اناذاك بعث ليه مصحف مع قارئ ليعلم الناس وامسك عنده مصحف خلى عنده مصحف واحد وهو الذي يسمى بالمصحف الامام مصحف الامام اذا كان نسخ هذه المصاحف حسب العرض الاخيره التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي قبض فيه عليه الصلاه والسلام وقد قام عثمان بهذا العمل العظيم سنه 25 من الهجره على الارجح يعني نشوفوا فقاش النبي صلى الله عليه وسلم تذكروا معايا فرشيات لا قلت قرش قرشيين يعني بلغه قريش اختي ام علاء اقولت فرشيات لم اذكر واش انا قلتها اختي ما نظنشعمل يلا ما نعم اذا هنا خليكم مركزين معايا الله يكرمكم متى توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لكم انه توفي السنه الح من الهجره ولكن فوقش تم جمع القران ما هو واصل بين يدينا ولكن ما كانش فيه التنقيط انا مازاله كنقولها يكن هناك تنقيط او حركات لم تكن اذا فوقاش جمعها مصاحف في مصحف واحد الخليفه عثمان بن عفان في السنه الخش من الهجره على الارجح يعني كاين اختلاف الروايات طبعا لكن الارجح والمرجح انه حتى لسنه 25 يعني 25 ال طرحنا ونقصنا منها 11 شحال كتبقى لينا شحال انا راه النص ديال عقليش ما مركزاش لو كنت بوحدي غنعطي اثر 25 ناقص 11 اذا هنا شحال 34 ياك 34 لا علاش كنقول انا 14 14 سنه 14 سنه الاخوات 14 سنه وهذ المراحل كتم انه جمعت المصاحف عند من عند ابي بكر الصديق قبضت روحه بقي بقيت عند عمر بن الخطاب قبضت روحه بقيت عند ابنته حفصه حتى جاء عثمان بن عفان واقترح عليه من حذيفه بن الامان ان يجمع المصاحف في مصحف واحد حتى لا يختلف الناس كاختلاف اليهود والنصارى اذا هنا فاجمع كل من كان حيا من الصحابه على ما فعله عثمان يعني هنا كنعرفوا انه الاجماع اجمع او اجمع الصحابه رضوان الله عليهم على هذا الامر الذي فعله عثمان بن عفان في شان القران الكريم حتى انه لم يعارضه احد منهم فهذه ثلاث من مراحل الكتابه لكن هنا انتهينا ثلاثه د المراحل اللي كانت فيهم كتابه القران الكريم وغادي تبدا شحال من مرحله ثلاثه مراحل ايضا لمرحله الضبط مراحل الضبط هي ثلاثه فالمرحله الاولى غادي القران غادي توضع ليه حركات الاعراب الحركات هي ضمه فتحه كسره واللي قام بالوضع ديال هذه الحركات هو العالم اللي هو ابو الاسود الدؤلي غيره على كتاب الله تعالى يعني كانت عنده واحد الغيره على القران الكريم فوضع الكسره والضمه والفتحه حتى يعرف الناس قراءه هذه المصاحف وايضا خاف من التحريف من ان يحرف القران فاجتهد في وضع الحركات من ضمه وفتحه وكسره ا فوقاش كان هذا الشيء ومتى حصل لانني قلت لكم مثلا ان المصحف تم جمعه في عهد الخليفه عثمان بن عفان لكن في اي وقت بدات المرحله ديال الضبط ديال الحركات فينا عهد عهد معاويه بن ابي سفيان كانت هذه الحركات عباره عن نقطه امام الحرف هكذا كيكون مثلا لام كدير حداه نقطه وهي الضمه ونقطه فوق الحرف اللي هي الفتحه ونقطه تحت الحرف اذا هي كسره كانت غير نقط ماشي ما كنعرفوها الان اللي هي ضمه فتحه كسره لا القران الكريم اذا كان غادي يكون الحرف عنده ضمه كتوجدي حداه نقطه حداه امامه والا كان ذاك الحرف غادي يكون عنده كسره كتوجدي نقطه تحت منه واذا كان حرف عنده فتحه كتوجدي نقطه فوق منه اذا هي وتسمى هذ النقط بنقط الاعراب عقلوا معايا الله يكرمكم انا غادي نعاود لكم بعجاله هنا غادي تجي المرحله الثانيه اللي هي وضع نقط الاعجام اللي كتميز بالحروف المتماثله مثلا لاننا عندنا الجيم الجيم والحاء شكون اللي عندها النقطه شكون اللي ماندهاش عندنا الغين والخاء بجوج بهم عندهم نقط كيفاش غنفرقوا بيناتهم هذاك الحرف مثلا القاف والفاء واش هذيك عندها جوج نقاط ولا اذا الشين مع السين السين ما عندهاش الشين عندها نقط اذا هذه هي نقط الاعجام الذال مع الدال الراء مع الزاي وهذ النقط هذه كتسمى بنقط الاعجام عقلوا معايا الله يكرمكم انا بغيتكم تخرجوا فاهمين الدرس ان شاء الله وغادي تقولوا لي رايكم عجبكم الدرس دائما ناخذوا درس ونعرفوا هذا القران هذا اللي وصل لينا وكنقراوه كيفاش وصل لنا اخواتي الكريمات اذا قلنا هذ النقط هذه كتسمى نقط الاعجام شكون اللي وضعها لينا تذكروا معايا ضبط الحركات ضمه فتحه كسره وضعها لينا العالم ابو الاسود الدؤالي رحمه الله لكن هنا شكون اللي وضع لينا النقط ديال الاعجام شكون قلت لكم النقط الاعجاميه مثلا الجيم والحاء شكون اللي عندها نقطه شكون اللي ما عندهاش الخاء والغين الذال والدال الراء والزاي السين الشين اذا ممكن عنوان كتابي مجموعه ديال المعلومات القيمه غادي نقول لكم هذا الكتاب في التالي شكون شكون هو مولاه انا غنذكر لكم مشى الهاتف الثالث مك الله يا ربي اذا قلت لكم هنا المرحله الاولى دابا احنا عندنا مراحل جمع القران ثلاثه المراحل مراحل ضبط القران من نقط من ضبط الحركات المرحله الاولى من ضبط ومن وضع نقط الاعجام ففي المرحله عفوا قلنا اللي وضعنا النقط الحركات وابو الاسود الدؤالي لكن من وضع نقط الاعجام يحيى بن يعمر يحيى بن يعمر يحيى بن يعمر سمحوا لي الله يكرمكم دنيا واخره راكم عارفين الوليدات كان فيها النعاس قلت غتنعس لكن الحمد لله انا معكم صابرين شي علاشي ياك قلت تفضلي هاكي تفضلي صافي تلفت انا قلت ا شكون اللي وضعوا يحيى بن يعمر تذكروا معايا ان ابو الاسود والي حتى شي واحد ما امره باش يوضع ذك الحركات قلتي جميله ايش سوى ابو الاسود والي هو اللي وضع لينا الضمه والفتحه والكسره اللي كتشاهديهم وكتقرايهم في القران لكن لم يكونوا يعني موضوعين بهذ الطريقه اللي ضمه على شكلها اللي كنعرفوها نحن الان او فتحه بالشكل اللي كنعرفوها لا مثلا الحمد هذا الحاء غادي توجدي فوق منها نقطه يعني هذاك الحرف راه مفتوح دو غادي توجدي الضمه غادي توجدي نقطه حدا الحرف الدال كتعني راه مضمومه صافي لله غادي توجدي لي توجدي تحت منها نقطه يعني مكسور فهمتي اختي جميله فهمتي اذا وضع هذ النقط هذه وضع هذه النقط هذه غيره منه من تلقاء نفسه وغيره على كتاب الله عز وجل وخوفا على القران الكريم من التحريف لكن نقط الاعجام اللي قلت لكم الحروف اللي كتشابه الزايد الراء السين الشين الخاء الغين وضعها لينا قلت لكم يحيى بن يعمر ونسر بن عاصم عالمان جوج بهم اللي وضعوا لينا هذ النقط هذه وبينوا لينا حرف الحاء ماشي هو الجيم حرف الخاء ماشي هو الغين وكذا اذا هنا سيري نعمه جيبي لها شي العاب سيري دغيا قلت ولكن هنا شكون اللي امرهم الحجاج بن يوسف الثقفي بن يوسف الثقفي بن يوسف الثقفي تذكرتوا معايا كنحاول نربط لكم تذكرتوا معايا ان ابو الاسود والفوق وقاش دار ذاكشي ان عهد كان العهد ديال معاويه بن ابي سفيان غادي يجي واحد العهد اللي هو كان العهد الخلافه ديال من الملك بن مروان الملك عبد الملك بن مروان كان في عهده هذ العالمه اللي هما نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر بجوج بهم اللي وضعوا لينا نقط الاعجاب المرحله الثالثه غادي تجي اللي هي باش نطوروا بها نقط الاعراب اللي وضعها لينا ابو الاسود الي عاد غادي تولي فتحه وضمه وكسره اللي كنعرفوهم احنا حاليا ا اذا المرحله الثالثه تطوير نقط الاعراب اللي وضعها لنا ابو الاسود اليه كما سبق الذكر قلت لكم قبل قليل فوضع واو صغيره امام الحرف عوضا عن الضمه عفوا نرجع لكم هنا ابو الاسود دالي دار نقطه فوق الحرف ضمه عفوا نقطه حدا الحرف ضمه نقطه فوق الحرف يعني كيعني ذاك الحرف مفتوح نقطه تحت الحرف اذا الحرف مكسور المرحله الثانيه فرقنا نقط الاعجام اي فرقنا بين الحاء والجيم بين الغين والخاء بين المرحله الثالثه هذيك النقط اللي وضعها لينا ابو الاسود الذؤالي الدؤالي عفوا سنطورها كيف مع العالم الخليل بن احمد الفراهيدي الخليل بن احمد الفراهدي هذا العالم هو الذي سيطور هذه النقط للاعراب اللي هي فتحه ضمه كسره لكن ما توضعتش هكا ما كنعرفوا على سمع شنو توضع هذا العالم هذا وضع واحد الواو صغيره امام الحرف لان ابو الاسود كان كيديرنا غير نقطه حدا الضمه جا الخليل بن احمد الفراهدي وضع واو صغيره حدا الحرف المضموم بجانب الحرف المضموم امامه والالف صغيره منبطحه يعني ما مكاملاش فوق الحرف عوضا عن الفتحه وايضا نفس الالف كاينه من تحت الكسره استقرت هذ الحركات وبقاو كيقراوا بها مده من الزمن الى يومنا هذا الى يومنا هذا والحقيقه ان الوضع الاول هو ابو الاسود الدؤالي هو اللي وضع لينا نقط الاعراب اما الخليل بن احمد الفراهدي فقط طور من هذه النقط وقام بتطوير نقط فقط الاعراب وهنا عندنا واحد الكلمه ان القران لان واحد المبحث خاص في علوم القران سميته ترتيب الايات والصور ترتيب الايات وترتيب الصور لان مثلا ملي كنوجدوا هذه الايه هي الاولى الثانيه وما الى ذلك سوره الفاتحه سوره البقره الى غايه سوره الناس مرتبه فقد اجمع علماء الاسلام على ان ترتيب ايات المصحف في القران الكريم هو توقيفي من النبي صلى صلى الله عليه وسلم يعني الترتيب ديال هذه الايات في المصحف اللي كنشاهدوها الان هو توقيفي من النبي صلى الله عليه وسلم هنا علاش قلت لكم توقيفيلقى هذاك سمحولي الله يكرمكم ماكاينش هنا بغيت نذكر لكم واحد المبحث ايضا كنت طالعت عليه سبحان والله عفوا ام اها والله نسيت اين نسيت المهم لان ترتيب الايات والصور اختلاف واختلف العلماء فيه هل هو توقيفي توقيفي ام توفيقي ما معنى توقيفي اي انه هكذا نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم توقيفي اما توفيقي فيعني ان الصحابه قد اجتهدوا في ترتيب هذه الايات والسور لكن الاجماع الغالب من علماء الاسلام على ان ترتيب ايات المصحف في القران الكريم هو توقيفي اي انه من عند النبي صلى الله عليه وسلم اما ترتيب السور يعنيذ تهضرنا على ايات اما ترتيب السور على الحال الذي عليه المصحف الان فهو ايضا توقيف عن النبي صلى الله عليه وسلم على القول الصحيح ما ذكروا لنا الزركشي في كتابه البرهان في علوم القران كاين البرهان في علوم القران كتاب رائع و حاليا يمكن ماكاينش اه سمحولي ها هو الكتاب هذا تذكرته الان هذا كتاب يسهل وهذاك اللي كنا كنقراوه في الجامعه اغلب الاخوات كيعرفوه مباحث في علوم القران مباحث في علوم القران مناع القطان هذا يعني فيه مراحل جمع القران نزول القران على سبعه احرف ترتيب الايات والسور العبره بعموم اللفظ بخصوص السبب المكي والمدني الناسخ والمنسوخ جمع القران ترتيب الايه يعني ا كيف نزل القران جمله هذه هذا افضل كتاب وسهل ومبسط نعم انا ما قريتش في الشارعه صراحه انا كنت دراسات اسلاميه عندي ماستر فيها لكن هذا هو الكتاب المعتمد دائما كل الاساسده يطلبون هذا الكتاب ويجعلونه مرجعا يعني معتمدا واساسيا عندهم مباحث في علوم القران لمناع القطان اذا قلت لكم هذه هي المراحل السته اللي قطعها المصحف الشريف شكون اللي بغى نعاوده في عجاله حتى انا كنراجع معكم هذا الشي الاخبار شكون اللي بغا نعاودوا هذا الشي الله يكرمكم باش نستفدوا يلا نعطيكم اسئله يلا واخا كم استغرق نزول القران الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم من سنه يلا الاخوات شكون اللي يتبعت معايا الدرس المده اللي استغرقها نزول القران الكريم على النبي صلى الله عليه سلم يلا الاخوات لي لايك ديالكم الله يكرمكم من 23 سنه برافو عليك اختي نسرين شامه الاخت قالت عاودي ال كان ممكن عاد دخلت واخا انا نعاود لكم باختصار في خمسه دقائق ان شاء الله القران الكريم اللي وصل لينا واللي كنقراوها الاخوات مره بعده مراحل مراحل الجمع ثلاثه مراحل مراحل الضبط ثلاثه مراحل اذا سته ديال المراحل بالمجموع ثلاثه ديال المراحل القران الكريم في الاول نزل كاملا مجموعا يعني جمله من اين نزل من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا ونزل عن النبي صلى الله عليه وسلم منجما اي مفرقا من لحدود 23 سنه استغرق نزول القران الكريم على النزول على النبي صلى الله عليه وسلم 23 سنه فمنهم ما كان مكي ومنه ما كان مدني المكي اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في تلك الفتره في مكه فنزل عليه 10 سنوات في مكه و13 في المدينه المجموع 23 سنه لهذا نقول سوره مكيه اي انها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكه والسوره مدنيه نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينه هنا القران قلت انه كان ينزل عبر الوقائع والاحداث لان مثلا القران الكريم مثلا اغلب القصص كنوجدوها ا القصص كان كاينه على مثلا موسى موسى عليه السلام كتوجدوها يعني ايات مفرقه ومتفرقه في القران الكريم لكن القصد من ذكر احوال الامم السابقه والامم الغابره هو ان ناخذ العبره هو اخذ العبره ف كان او ان القران كان ينزل بسبب واقعه ما ويسالونك عن الروح لانهم كانوا كيجيوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ويسالوه مثلا قلت لكم قد سمع الله قول التي تجادلك قد سمع كنعرفوا الايه انك ميت وانهم ميتون وما محمد الا رسول عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم عمر بن الخطاب اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم مات نقطع له الراس دياله لكن نزلت الايه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فمن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين اذا هنا ها احنا كنعرفوا ان بعض كاينه غير اللي اخذ العبره وممكن انه نزل بسبب واقعه ما فكان كتاب الوحي خلفاء اربعه هو زيد بن ثابت وابي بن كعب وثابت بن قيس وخالد بن الوليد المرحله الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ينزل عليه الوحي كان يجمع الصحابه رضوان الله عليهم ويلقي ويلقن ما نزل عليه من القران الكريم فكان الصحابه منهم من كان يحفظ فقط في السطور ا وكذلك ا لكن هناك من كان يكتب مثلا اذا وجد جريد النقل قلت لكم هذك الجدر ديال النخله كناخذوا له الوراق دياله ما كوصلوش للنخل الفوق لا هذك العصا ديالها كناخذوا شريد النخل صافي كاينه الاكتاف جمع كتفيه عظام الشات العظام ديال الشات كانوا كيكتبوا عليها كيخافوا يمساو اولا باش يتذكروها جيدا فهنايا بقاو كيكتبوا حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انها وقعت واحد المعركه من بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم معركه اليمامه استشهد فيها 80 صحابيا من حفظه القران الكريم هنا الخلفاء الراشد اللي قلت اولهم ابو بكر الصديق بعده عمر بن الخطاب بعده عثمان بن عفان بعده بن ابي طالب اذا هنا يعني قرروا وتشاوروا فيما بينهم على ان يتم جمع القران الكريم خوفا يعني من اندثاره يعني وان لا يصل الينا فقترح عمر بن الخطاب على ابو بكر الصديق فوافق بعد تردد لانهم كانوا يخافون ان يقعوا في بدعه فوافق ابو بكر الصديق رضي الله عنه واستدعى زيد بن ثابت اللي قلت هو من كتاب الوحي فقال له اجمع يعني اجمع اي شخص مشيتي عنده كيحفظ القران اي صحابي كان يحفظ شيئا من القران مما لقنه النبي صلى الله عليه وسلم وكتبوا واي حاجه غتكتبها واي ايه غتكتبها ضروري يقولوها شاهدا يعني تمشي وتسمعها عند شخص اخر بنفس الضبط بنفس الكلمات بنفس كذا فقلت الا واحد الايه واحده في القران قالها رجل واحد ولكن تمت كتابتها في المصحف اللي هي قلت حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحم بدايه الايه ما حضرتنيش الان واذا ما انزلت سوره نظر بعضهم الى بعضنا لكم حدثم انصرف الله لقد جاءكم رسول من انفسكم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذه اواخر سوره التوبه ذكرها شخص واحد وهو خزيمه بن ثابت علاش كتبوها وقالها شخص واحد لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان حيا كان جعل شهاده هذا الرجل بشهاده رجلين اثنين فكتبت هنا ه هذ الصحف هذه من بعد ما تكتبات وجمع زيد بن ثابت بقيت عند الخليفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وجمعوا بواحد الخيط لفت بخيط وبقيت لكن توفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه خلفه عمر بن الخطاب اخذ تلك الصحف بقيت عند عمر بن الخطاب لم يعني لم يزد شيئا في هذا الامر لكن عندما توفي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما توفي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقيت تلك الصحف عند ابنتي عمر بن الخطاب وهي حفصه ام المؤمنين حفصه بقيت عندها تلك الصحف فلما تولى الخلافه عثمان بن عفان رضي الله عنه طلب من حفصه بنت عمر بن الخطاب ان ترسل اليه تلك الصحف حتى ينسخها ويعيدها اليه فوافقت وارسلت اليه الصحف فهنايا ا علاش شنو قلنا اه علاش طلب منها تلك الصحف نسينا ماذكرناش ان في الخليفه جاء حذيفه بن اليمان الى عثمان بن عفان وقال له عليك ان تدرك الناس قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى لان هناك رجل يقرا ويقول قراءتي اصح من قراءتك ف هنا قلنا عثمان بن عفان غادي يطلب من حفصه بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه انها تعطيه تلك الصحف وافقت ورسلتها ليه و ونسخوها نسخوا عدد من المصاحف الروايات اختلاف في الروايات ان هناك سته من المصاحف او ثمانيه من المصاحف مرتبه ما كنشاهدوها الان من سوره من سوره الناس من سوره الفاتحه الى سوره الناس لكن هنا القران تجمع لكنه بقي عاليا عن اي نقط من الاعراب او نقط الاعجاب هنا غادي يكون مكتوب كلمات فقط صافي من بعد ما تجمعت هذ الصحف في مصحف واحد هنا امر الخليفه عثمان بن عفان الناس كاملين اللي كان عنده شي مصحف كان كيكتبوا انه يجي ويجيب الخليفه عثمان بن عفان لماذا؟ حتى يتم حرق تلك المصاحف كامله حتى لا يقع الناس في الاختلاف وفي التحريف فبقي مصحف موحد بعث به عثمان بن عفان الى كل مصر من الامصار اي مكان كان كيرسل ليه ا قران مع قارئ ليعلم الناس تلك ذلك المصحف بقي مصحف واحد عند عثمان بن عفان وهو الذي يسمى بالمصحف الامام شوفي شوفي هو الذي يسمى ها هو الذي يسمى بالمصحف الامام واخا واخا وهو الذي يسمى بالمصحف الامام هذ المصاحف حسب العرضه الاخيره عفوا هذه المصاحف حسب العرضه الاخيره اللي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانت وفق اخر عرضه عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل نعم شكرا لك اللي فكرتيني لا تحرك بلسانك لتحتجلبي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقرانه اي تجويده غادي نذكر لكم هذا المبحث على هذه الايه ان شاء الله في الحصه القادمه ا فهنايا ا فوقاش غادي يحصل هذا الجمع ديال المصحف ويكون مصحف موحد حتى للسنه الخمسه من الهجره هنا وافقوا النبيفق ق الصحابه كلهم على ما فعله عثمان بن عفان وحتى شي صحابي ما عارضه في هذا الامر هنا غادي تبدا ثلاثه ديال المراحل اللي قلنا هي غادي نبداو مراحل ديال الضبط فالمرحله الاولى وضع حركات ديال الاعراب اللي هي الفتحه ضمه كسره وضعها ابو الاسود الدؤالي لكن ا لكن ماذا ابو الاسود الدؤالي ما كانش كيوضع ضمه فتحه كسره ما كنشاهدوها الان ولكنه كان يضع بجانب الحرف المضموم نقطه حداه وكان يضع فوق الحرف المفتوح نقطه وتحت الحرف المكسور نقطه اذا هنا فوقاش كان هذا الشي تم في العهد ديال معاويه بن ابي سفيان وعلاش دار هذا الشي ابو الاسود والي كان يغار وغيره منه على القران الكريم وخوفا على القران الكريم من التحريف فجاءت المرحله الثانيه اللي هي غادي يبداو وضع نقط الاعجام النقط اللي كنشاهدوا الان ديال القاف جوج نقيطات الفاء نقطه الزاي نقطه الراء ما عندهاش نقطه لان هذ الحروف تتشابه فبينوها بنقط الاعجام هذ النقط الاعجام وضعوها لنا عالمين اللي هما يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم هذو بس شكون اللي جعلهم يديروا هذا الامر هذا الامر ديال الحجاج بن يوسف الثقفي فوقاش امرهم عندما كان عبد الملك بن مروان يعني متولي الخلافه كتجي المرحله الثالثه اللي هي غادي يطوروا النقط الاعراب شكون هي نقط الاعراب اللي وضعها لنا ابو الاسود الدؤلي كما سبق الذكر قلت لكم ابو الاسود الدولي هو اللي وضع النقط لكن شكون اللي طور هذ النقط هو الخليل بن احمد الفراهدي هذا العالم النحوي البصري شنو دار عوض النقطه بجانب الحرف المضموم واو صغيره امام الحرف المضموم الف صغيره منبطحه بجانب الحرف فوق الحرف المفتوح الف صغيره منبطحه تحت الحرف المكسور واستقرت هذه الحركات الى يومنا هذا اللي كنقراو بها وكيعتبروا العلماء ان الواضع الاول والاساسي لحركات الاعراب هو الخليل بن احمد الفراه وليس عفوا هو ابو الاسود وليس الخليل بن احمد الفرادي لان هذا الاخير اللي هو الخليل بن احمد الفرايدي فقط طور من هذه النقط ديال الاعجاب قلت لكم ان علماء الاسلام ان علماء يعني الاسلام اجمعوا واتفقوا على ان ترتيب الايات وترتيب السور ايضا هو توقيفي وليس توفيقي توقيفي اي انه من النبي صلى الله عليه وسلم على القول الصحيح اللي ذكر لنا الامام الزركشي في الكتاب دياله الاسم ديال الكتاب هو البرهان في علوم القران اذا وبالتالي فهذه هي المراحل السته التي قطعها المصحف الشريف حتى وصل الينا بهذا الشكل الذي نراه