الدرس 7 المحرمات من النساء الفقه 1 المرحلة الثانوية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الطلاب والطالبات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله تعالى وبياكم واهلا وسهلا بكم معنا في هذا الدرس المتعلق باحكام النكاح معنا باذن الله تعالى احد دروس هذه الوحده الثانيه وهو المتعلق بالمحرمات من النساء فكونوا معي ايها الطلاب الطالبات وقبل ان ندخل في درسنا هذا استعرض واياكم ابرز واهم الاهداف لدرسنا فكونوا معي بارك الله فيكم اذا على بركه الله نحن في الوحده الثانيه في احكام النكاح والدرس السابع المحرمات من النساء وامامكم دروس هذه وحده كما تعلمون ايها الطلاب والطالبات ناتي واياكم للوقوف على الهدف الذي نسمو الى تحقيقه من هذا الدرس الهدف هو ان يعرف الطلاب جميعا احكام المحرمات من النساء وكذلك يعرف المحرمات من النساء حتى يكون الطالب والطالبه على بصيره في هذه المساله المهمه نبدا على بركه الله هذا الدرس لهذه المقدمه للولوج والدخول في صلب درسنا هنا ايها طلاب الطالبات المحرمات من النساء ما المقصود بهذا المصطلح او هذا العنوان هن اللاتي لا يجوز ولا يحل للرجل ان يتزوج بهم قد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه اكثر المحرمات من النساء لماذا لاهميه معرفه حكمها وحتى لا يقع الانسان في الزواج من هؤلاء النسوه التي حرم الله جل وعلا نكحهن في قوله سبحانه وتعالى في الايه الكريمه التي امامكم حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم الى اخر هذه الايه التي فسر ربنا جل وعلا فيها تفصيلا واضحا في المحرمات سواء بالنسب او بسبب او بغير ذلك من المحرمات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى ناتي ايها الطلاب والطالبات بعد هذا الى بقيه المحرمات التي لم يذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه فان السنه المطهره شارحه وموضحه ومبينه لما اجمل في كتاب الله عز وجل باقي المحرمات بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها وفي قوله ايضا صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعه ما يحرم من النسب وهذا بيان للمحرمات من النساء الكتاب وفي السنه المطهره بعد هذا ايها الطلاب والطالبات ناتي الى القسم الاول من المحرمات من النساء وهو التحريم المؤبد التحريم المؤبد واول هذا القسم المحرمات بسبب النسب يعني تحرم لاجل نسبها ولاجل قربها من هذا الرجل ناتي الى بيان هذه المحرمات اولا امهات الرجل امه وان علت وجداته كذلك بنات الرجل وحفيداته يعني بنته وبنت بنته وان نزلت ايضا من المحرمات في هذا الاخوات فالاخوات كذلك يحرمنا على الرجل وكذلك العمات وكذلك الخالات وايضا ناتي بعد ذلك الى بنات الاخوه وكذلك بنات الاخوات كما قراتم في الايه الكريمه تفصيل ذلك في كتاب الله سبحانه وتعالى ايضا ناتي بعد ذلك الى النوع الثاني في هذا القسم من المحرمات تحريما مؤبدا وهي المحرمات بسبب المصاهره ناتي الى بيانها بالتفصيل اولا زوجات الابناء والاحفاد زوجات الابناء والاحفاد يعني وان نزلوا فان زوجه الابن وزوجه ابن الابن وان نزل تحرم على ابي هذا هذا الزوج ايضا ام الزوجه وجداتها يعني امها وام امها وان علت كذلك تحرم على على هذا الزوج ايضا هنا هؤلاء الاصناف الثلاثه يحرمن بمجرد العقد على الزوجه وان لم يدخل بها فقط اذا عقد عليها ايجابا فلا يجوز للانسان ان يتزوج ابنه زوجته سمى الربيبه ويشترط في التحريم ماذا الدخول يفترض في تحريم بنات الزوجه ماذا ان يكون الزوج قد دخل بامهن قال اللاتي دخلتم بهن فان كان قد عقد النكاح عليها ولم يدخل بها فلا تحرم عليه ابنتها اذا لابد من الدخول ولا يكفي فيه مجرد العقد كما ذكرنا قبل قليل هنا ايضا ايها الطلاب الطالبات ناتي الى النوع الثالث من المحرمات وهو ما يحرم بالرضاعه وقد سمعتم قول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعه ما يحرم من النسب كل ما تقدم انه يحرم من النسب فانه ايضا يحرم بالرضاعه فلا يجوز للرجل ان يتزوج امه من الرضاعه ولا اخته ولا عمته ولا خالته وهلم مجره اخت ابيه من الرضاعه ولا خالته اخت ام من رضاعه وهكذا باقي المحرمات من النسب ولا تنتشر الحرمه لغير الرضيع ركزوا معي هنا في هذه النقطه لا تنتشر الحرمه لغير الرضيع واولاده فاخوانه من النسب يجوز لهم ان يتزوجوا اخته من الرضاعه او امه من رضاعه لماذا لانه ليس بينهم بينهم وبينها علاقه نسب ولا علاقه رضاعه انما العلاقه فقط للرضيع واولادي فقط فننتبه الى هذا الامر المتعلق بالتحريم بالرضاعه ناتي ايها الطلاب والطالبات الى القسم الثاني من المحرمات بعد ان ذكرنا القسم الاول وهي المحرمات على التابيد هنا المحرمات على التوقيت يعني مؤقته هنا اولا المحرمات بسبب الجمع كيف هنا ناتي اولا اخت الزوجه فلا يجوز للرجل ان يجمع بين الاختين لقوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف يعني الا ما كان في الجاهليه ولكن لو ماتت زوجته اوطلقها وانتهت عدتها فهنا يجوز له ان يتزوج اختها وانما المحرم ان يجمعهما جميعا ويكوناان تكونان زوجتي اما اذا طلق الاولى من الاختين وانتهت عدتها فله ان ينكح اختها لان المحرم هو الجمع بين الاختين كما هو صريح القران ايضا ناتي الى النوع الثاني وهي عمه الزوجه وخالتها فلا يجوز له ان يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالاتها فاذا تزوج امراه فلا يجوز ان يتزوج عمتها ولا خالتها وكذلك ايضا لا يجوز له ان يتزوج بنت اخيها ولا بنت اختها وهذا التحريم ايها الطلاب والطالبات تحريم مؤقت فلو ماتت المراه او طلقها وانتهت عدتها جاز له ان يتزوج عمتها او خالتها فننتبه لهذه القضيه المتعلقه بالم من النساء ايضا هنا الزوجه الخامسه ايضا هناك تحريم مؤقت لمن كان متزوجا باربع نسوه فلا يجوز له ان يتزوج امراه خامسه حتى يطلق احدى نسائه الاربع وتنتهي عدتها فهنا يباع له ان تزوج الخامسه اما اذا كان تحته اربع نسوه فلا يحل له ان يعقد على امراه خامسه ناتي ايها الطلاب والطالبات الى ثانيا المحرمات من اجل امر قابل للزوال امر قابل للزوال يختلف عن التحريم المؤقت هنا ناتي الى النساء المتزوجات لقول الله جل وعلا والمحصنات من النساء فالمراه المتزوجه لا يحل الزواج منها لماذا لانها تحت زوج ما لم يطلقها وتنتهي عدتها او يموت عنها فهنا يباح الزواج منها ايضا المراه المعتده من زوج اخر فاذا مات الرجل عن امراه او طلقها فانه لا يجوز لغيره ان يتزوجها حتى تنتهي عدتها لماذا لقوله تعالى ولا تعزموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله يعني لا تعزم على نكاح او خطبه هذه المعتده حتى تنتهي العده فقوله حتى يبلغ الكتاب اجله يعني انتهاء العده ايضا ناتي ايها الطلاب الطالبات الى النوع الثالث وهو مطلقته ثلاثه فلا يجوز للرجل ان يتزوج امراه طلقها ثلاثه طلقات الا بعد ان تنكح زوجا غيره وهذا النكاح يشترط فيه ان يكون نكاح رغبه لا نكاح تحليل فاذا دخل بها الزوج الثاني وحصل الجماع ثم طلقها وانتهت عدتها من الثاني جاز لمطلقها ثلاثا ان يتزوجها لقول الله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ثم قال فان طلقها يعني التطليقها الثالثه فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها طلقها من طلقها الثاني فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجع ان ظن ان يقيم حدود الله هذا ما يتعلق بهذا النوع فلابد ان نفهم هذه المسائل فهما جيدا هنا ايها الطلاب الطالبات ايضا النوع الرابع المراه المحرمه بحج او عمره فلا يحل عقد النكاح على امراه محرمه ولا نكاحها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب فهو متلبس باحرام لحج او عمره فيمنع من النكاح وكذلك دواع النكاح من خطبه او عقد او نحو ذلك لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا ايضا ناتي ايها الطلاب الطالبات للنوع الخامس وهو المشركه حتى تسلم فما دامت غير كتابيه فانه لا يحل نكاحها لقول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن الى امد ولا امه مؤمنه خير من مشركه ولو اعجبتكم ويستثنى من ذلك الكتابات وهن نساء اهل الكتاب اليهود والنصارى فيجوز ان يتزوج المسلم من الكتابيه اذا كانت عفيفه وذلك لقول الله سبحانه وتعالى في هذه الايه الكريمه اليوم احل لكم الطيبات الى ان قال جل وعلا والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين الى اخر الايه ومع جواز نكاح الكتابيه فهو مكروه او خلاف الاولى عند اكثر العلماء اذا تيسر الزواج بالمسلمه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك وقد سبق بيان حكم العكس وهو تزويج المسلمه من غير المسلمين او الفاجر كما درستم بحمد الله تعالى ايضا ايها الطلاب والطالبات السادس من هذا النوع وهو نكاح الزانيه فالزانيه لا يحل نكاحها حتى تتوب لقول الله جل وعلا الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين فاذا تابت وثبت توبتها فانه لا باس ان يتزوجها ايضا ايها الطلاب والطالبات بعد الاستعراض على هذه الاقسام المهمه المتعلقه بالمحرمات من النساء على كل واحد منكم ان يعيا هذه الاقسام ويفهمها جيدا ويعرف الفرق بين المحرمات على التابيد والمحرمات على التوقيت ويفرق بين هذه وهذه حتى يكون عنده فهم وادراك لهذه المحرمات اسال الله جل وعلا لوالكم التوفيق والاعانه والعلم النافع والعمل الصالح واشكر لكم ايها الكرام طيب المتابعه وحسن المشاهده القاكم على خير باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته