نشأة المذاهب الفقهية وانتشارها مداخل العلوم الإس

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد نشاه المذاهب الاسلاميه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المصدر للفتوى وكان قوله الفصل في كل شيء وكان الاجتهاد موجودا عند الصحابه لكن لم يكونوا يجتهدون الا اذا كانوا في سفر او في حاله لا يستطيعون فيها الرجوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم ساله فكانوا في تلك الحالات يجتهدون فاذا عادوا ولقوا الرسول صلى الله عليه وسلم سالوه فاما ان يقول لهم بان هذا الاجتهاد كان صحيحا او يصحح لهم ما اخطوا فيه بعد وفه صلى الله عليه وسلم كان الاختلاف قليلا والمرجع غالبا الى الخليفه وكبار الصحابه والخليفه كان يجمع علماء الصحابه ويناقشون المساله ثم يفتي بها فكان الاختلاف بين الصحابه قليل في ذلك الوقت لكنه كان موجودا ثم تفرق بعض الصحابه في الارض فصار كل اهل بلد يتبعون الصحابي الذي عندهم خاصه في نهايات عصر الصحابه فكانوا يتبعون فتوى الصحابي العالم الذي في بلدهم كونه الافقه فيهم وكونه لقي الرسول صلى الله عليه وسلم وعاش بين اصحابه واخذ العلم الصافي من المنبع الصافي فكانوا لا يخالفونه الا باليسير من الامور فاتبع اهل المدينه في الغالبيه فتاوى عبد الله بن عمر واهل الكوفه فتاوى عبد الله بن مسعود واهل مكه فتاوى عبد الله بن عباس واهل مصر فتاوى عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنه الجميع واستمر التابعون بعد عصر الصحابه على هذا النسق وكان الناس يسالون كبار التابعين ممن تتلمذ على الصحابه ثم في عصر اتباع التابعين ومع كثره الحوادث والمسائل الجديده التي تحتاج الى فتوى برز نجم عدد من اهل العلم الجهابذه كابي حنيفه ومالك والاوزاعي وجعفر الصادق ومحمد الباقر والليث بن سعد وغيرهم وفي الفتره التاليه برز بعض الفقهاء الكبار كالشافعي واحمد وسفيان بن عيينه واسحاق بن رهوي وعلي بن المديني وداود بن علي وغيرهم من اهل العلم وكل واحد من هؤلاء العلماء كان له اجتهاداته والعالم عندما يكون له راي في مساله ما فهذا الراي يسمى مذهبا هذا الراي استقلالا يسمى مذهبا وايضا مجموع ارائه تسمى مذهبا فكان كل واحد من هؤلاء الائمه المجتهدين كان له مذهبا خاصا ومستقلا ثم تلاميذ كل عالم من هؤلاء صار مذهبه مذهب هذا العالم لانه فهم ارائه واقتنع بها واقتنع بادلته واتقن طريقته في الاستنباط واصول الفقه فصار مذهب هؤلاء التلاميذ هو مذهب شيخهم الامام حتى لو خالفوه في بعض الاراء الا انهم في الغالب يوافقونه لانهم تتلمذوا على يديه وكذلك الذين جاؤوا بعدهم تتلمذوا على يديهم فاصبح مذهبهم مذهب ذلك العالم لكن مع مرور الزمن اكثر هذه المذاهب اختفت ولم يبقى منها الا بقايا ونقولا في بعض الكتب والذي بقي وانتشر هو خمسه مذاهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والظاهري الا ان الظاهري قل انتشاره جدا وسبب بقاء هذه المذاهب هو كثره تلاميذ امام المذهب ووجود من يخدم هذا المذهب من خلال تاليف الكتب وتدوين الاراء وتدريس هذا المذهب للطلاب فالمذهب الظاهري على سبيل المثال مع ان اتباعه اليوم قله جدا لكنه موجود محفوظ من خلال التدوين نتكلم عن المذاهب واحدا تلو الاخر اول مذاهب كان المذهب الحنفي ويسمى مذهب اهل الراي وذلك لان الحديث كان قليلا في العراق وبالاضافه الى قلته فقد كان الكذابون كثر في تلك المنطقه ممن يخترعون الاحاديث وينسبونها الى الرسول صلى الله عليه وسلم فكان الامام ابو حنيفه وهو الذي ينسب اليه هذا المذهب لا يقبل الحديث الا بشروط ضيقه جدا فاعتمد رحمه الله تعالى واصحابه اعتمدوا على الراي والراي هنا يقصد به الاجتهاد من خلال معرفه مقاصد الشريعه وما يوافقها ومن خلال القياس فكان الاصل عندهم بعد الكتاب والسنه هو الراي نشا المذهب الحنفي في الكوفه ثم انتشر في العراق ثم شاع في الشام وخراسان ومصر واليمن ودون هذا المذهب 40 رجلا منهم ابو يوسف رحمه الله تلميذ ابو حنيفه وزفر واسد بن عمرو وغيرهم وعندما تولى هارون الرشيد الخلافه عين ابا يوسف على راس القضاء فصار هو المسؤول عن تعيين القضاه فكان لا يولي الا القاضي الحنفي لانه موافق لمذهبه وهذا الذي رفع من شان المذهب الحنفي جدا ووطد في البلاد الاسلاميه وهو حاليا مذهب غالبيه اهل المشرق كخراف خستان بنجلادش باكستان تركيا ومنتشر بقوه في العراق والشام ومصر من اعلام هذا المذهب شيخ المذهب ابي حنيفه النعمان وتلميذه ابو يوسف القاضي ومحمد بن الحسن وكذلك ابو منصور الماتريدي امام الفرقه الماتريديه سنتكلم عنها باذن الله اذا يسر الله لنا الكلام عن الفرق وكذلك ابن نجيم الحنفي وغيرهم ثانيا المذهب المالكي وينسب الى الامام مالك بن انس امام دار الهجره لانه كان في المدينه التي تسمى دار الهجره وقد كان الامام مالك اماما حافظا علما في الفقه والحديث فقد تميز عن الامام ابي حنيفه بانه عالم في الحديث والمذهب المالكي تميز باصل وهو الاحتجاج بعمل اهل المدينه وهو المقدم عندهم بعد الكتاب والسنه وذلك لان الامام مالك يرى ان اهل المدينه كان فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه واهل المدينه توارثوا مسائل الشريعه من الصحابه في ذلك الزمان فلن يجتمعوا على امر الا وقد جاءهم من السنه ولهذا اعتبر عملهم في زمانه اصلا نشا المذهب في المدينه ومنها انتشر الى البصره وبغداد وخراسان ومصر والشام وافريقيا والاندلس وهو اليوم مذهب غالب اهل المغرب الاسلامي ومن اشهر علماء المالكيه عبد الرحمن بن القاسم وسحن ابن سعيد القيرواني وابن عبد البر وابن العربي ملاحظه هنا ابن العربي وليس ابن عربي هناك شخص يدعى ابن عربي وهو انسان مشرك يقول ما الكلب والخنزير الا ربي لكن العالم المالكي هو ابن العربي بال التعريف ومن العلماء ايضا ابو بكر الباقلاني وابن رشد الجد والحفيد والقرطبي صاحب التفسير والامام الشاطبي قاهر المبتدعه صاحب كتاب الاعتصام والدير وغيرهم المذهب الشافعي ينسب الى محمد بن ادريس الشافعي وكان الشافعي من اوعيه العلم والحديث ورزقه الله ذهنا متفتحا وحافظه قويه تتلمذ الشافعي على يد الامام مالك وعلى تلاميذ الامام ابي حنيفه قبل ان يستقل بمذهبه الخاص ومذهب الشافعي كان المقدم عنده بعد القران والسنه هو القياس والشافعي ولد في غزه وسافر الى المدينه ثم الى العراق ثم الى مصر ومن هناك انتشر مذهبه الى الشام والعراق وخراسان والجزيره وغيرها واليوم هو منتشر بقوه في بلاد الشام ومصر والقرن الافريقي واندونيسيا كما ان الشافعي رحمه الله بعد انتقاله الى مصر غير كثيرا من اجتهاداته لذلك نجد في كتب الشافعيه ان هناك مذهب قديم للشافعي ومذهب جديد له الجديد هو بعد انتقاله الى مصر وهذه عاده العلماء انهم كلما ازدادوا علما وفهما قد تتغير نظرتهم الى بعض الامور والى بعض القضايا والفتاوى فلا يوجد احد يستحق الاتباع المطلق الا الرسول صلى الله عليه وسلم لان كلامه وحي ومن اهم علماء الشافعي البويطي وابي ثور والبيهقي وابي حامد الغزالي وتقي الدين السبكي وابن حجر والنووي رحمهم الله المذهب الرابع هو المذهب الحنبلي منسوب الى الامام الحافظ احمد بن حنبل المولود في بغداد وهو من تلاميذ الشافعي وكان الامام احمد من اكثر الناس حفظا للحديث ومعرفه برواياته والفاظه وطرقه وروي عنه انه كان يحفظ الف الف حديث يعني مليون حديث وكان المقدم عند الحنابله بعد الكتاب والسنه هو قول الصحابي اذا لم يجد له مخالفا من الصحابه وذلك لان قول الصحابي غالبا يكون قد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان لم يخالفه احد من الصحابه دل هذا على ان للامر اصل من عند النبي صلى الله عليه وسلم نشا المذهب الحنبلي في بغداد ومنها انتشر الى غيرها من الاقطار الا ان انتشاره كان اقل من انتشار المذاهب الاخرى وكان انتشاره بطيئا وكانت قوته في بغداد خاصه في القرن الرابع الهجري واليوم هو المذهب السائد في الجزيره العربيه وله انتشار قوي في مصر من اشهر علمائه شيخ الاسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم وابن قدام المقدسي والبراري والبغوي صاحب التفسير المذهب الخامس وهو الظاهر وينسب الى الامام داوود بن علي الظاهري لكن المشهور عند العامه انه مذهب ابن حزم لان ابن حزم رحمه الله تعالى هو الذي نشر هذا المذهب واصل هذا المذهب نفي القياس فهو ياخذ بظاهر النصوص ثم الاجماع ثم اقوال الصحابه ومع كون نفيه للقياس خطا الا ان هذا المذهب ظلم فقد شنع عليه وابرز للناس الفتاوى الشاذه في المذهب فتجد كثير من الناس عندما يتكلمون عن هذا المذهب يذكرون مساله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم وان الظاهريه قالوا انه يجوز ان يبول في اناء ويصب في الماء الراكد طبعا الامام النووي عندما نقل هذا القول عن داوود الظاهري قال ان صح عنه فهذا القول غير ثابت عن داوود اساسا ولم يقل به جمهور الظاهريه ولم يقول به ابن حزم رحمه الله فهذا القول غير ثابت عن الظاهريه ومع ذلك اكثر المتكلمين عن هذا المذهب يذكرونه وكثير من العامه لا يعرفون عن الظاهريه الا هذه المساله وهي اساسا ان صحت فهي اجتهاد اخطا فيه قائله وكما يقولون لكل عالم هفوه والاخطاء موجوده عند الائمه الاربعه وغيرهم ولا يصح السعي بالبحث عن هذه الاخطاء وهذه الفتاوى الشاذه لكن القصد ان هذا المذهب ظلم لانه ربط بمثل هذه المساله والسبب الحقيقي للحرب على المذهب الظاهري اولا انكاره للقياس وهذا يبطل قاعده اساسيه بنى عليها جمهور الفقهاء فقههم والسبب الثاني هو قسوه عباره ابن حزم في رده على مخالفيه فكان شديد العباره في ردوده على من يخالفه في المسائل الفقهيه فهذا جعل الناس ينفرون منه ويحاربون مع انه امام لا يمكن لاحد ان ينكر امامته ولا اعتقد ان هناك فقيه لم يقرا كتاب المحلى لابن حزم ويستخرج منه الفوائد وابن حزم كان له الفضل الاكبر باذن الله في نشر المذهب الظاهري وكان غزير التاليف فانتشر علمه وانتشرت مؤلفاته بقوه خاصه في الاندلس حول مذهبها تقريبا الى المذهب الظاهري في ايامه لكن ي لا نجد من اتباع المذهب الظاهري الا افراد متفرقين في الارض اشهر علماء الظاهريه هو داوود الظاهري وابن حزم وابو جعفر ابن خيرون ومنذر ابن سعيد هذا والحمد لله رب العالمين