أحكام الراءات عند ورش الدكتور ايمن سويد

بحث الراءات يا اخوه بحث من حيث التفخيم والترقيق بحث ذو شقين شق تجويدي يبحث في علم التجويد وهو لكل القراء وانفرد ورش رحمه الله عن بقيه القراء بامور خاصه تتعلق بالراء المفتوحه والمضمومه تبحث في علم القراءات او تبحث في الكتب التي افردت لقراءه نافع او لروايه ورش عنه اذا من اراد ان يقرا بروايه ورش عن نافع لا غنى له عن ان يدرس احكام الراءات من حيث التفخيم والترقيق في علم التجويد وان يضيف الى ذلك ما اختص به ورش رحمه الله تعالى من احكام تتعلق كما اسلفت بالراء المفتوحه والمضمومه قبل ان نشرع في بيان مذهب ورش رحمه الله في الراءات المذهب الذي تفرد به رحمه الله من بين القراء العشره احب ان اذكر بمدخل احكام الرائي في التجويد مدخل احكام الرائي في التجويد وذلك لكل القراء ان الراء المفتوحه او المضمومه تفخم وان الراء المكسوره ترقق هذا هو مدخل بحث الراءات في علم التجويد وورش رحمه الله يوافق بقيه القراء الا فيما سنتعرض له اليوم من قواعد ورش رحمه الله انه اذا جاءت راء وارجو ان تنتبهوا اذا جاءت راء مفتوحه او مضمومه وسبقت بياء ساكنه او كسره متصله يعني من الكلمه نفسها فان ورشا رحمه الله بدل ان يفخم هذه الراء يرققها يرققها لمجاورتها للياء الساكنه قبلها او لمجاورتها للكسره اللصيقه بها قبلها هذا هو مدخل بحث ورش في ترقيق الراءات اعيد فاقول مذهب ورش رحمه الله في ترقيق الراءات او في الراء بشكل عام ينبني على هذا المدخل يرقق ورش كل راء مفتوحه او مضمومه اذا سبقت بياء ساكنه او بكثره متصله دائما يا اخوه الامثله توضح القاعده بالنسبه لي الياء الساكنه مثلا قوله تعالى بشيرا ونذيرا بشيرا هذه الراء مفتوحه ولكنها سبقت بياء ساكنه فلان ورشا لا يقول بشيرا ونذيرا كما يفعل بقيه القراء بل يقولوا هكذا رواها بسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيخه نافع بشيرا ونذيرا وهذا يمثل اتجاها صوتيا عند بعض القبائل العربيه بدل ان يقولها سراج يقول سراجا سراجا الراء مفتوحه ومع ذلك رققها لما لانها سبقت بكثره وهي كسره السين نخيره عظاما اخيرا هذه راء مفتوحه ايضا ومع ذلك رققها لانها مسبوقه بكثره متصله واعود فاقول نعني بالكثره المتصله ان تكون الكسره من الكلمه نفسها مثال على كسره منفصله قوله تعالى برسول برسول هي تكتب الباء متصله بكلمه رسول ولكن ورشا لا يقول بيراسول لا يفعل ذلك بل يقول برسول فيفخم الراء مع كونها قد سبقت بكثره الا ان هذه الكسره منفصله يعني الباء كلمه وكلمه رسول كلمه اخرى كذلك الامر بالنسبه للياء الساكنه وان كنتم في ريب مما فيرا ولا يقولوا في ريب منا مع ان الراء من كلمه ريب سبقت بياء ساكنه ولكن الياء منفصله عن الراء يعني ليست معها في الكلمه ذاتها لذلك ورش لا يفعل في قوله تعالى في ريب كما يفعل في قوله تعالى بشيرا هذا هو مدخل بحثنا لراءات ورش كذلك لو كانت الراو مضمومه يا اخوه خذوا مثلا قوله تعالى قل سيروا في الارض قل سيروا هذه هراء مضمومه وورش رققها لانها سبقت بياء ساكنه كذلك لو سبقت الراء المضمومه بكسره متصله معها في الكلمه نفسها نحو قوله تعالى وتعزروه وتعزيروه الراو مضمومه وقد سبقت بكثره متصله لذلك ورش رحمه الله يرققها هذا هو كما قلت مدخل بحثنا ولهذا المدخل حالات خاصه تخرج عنه نبينها تباعا ان شاء الله اريد ان انبه على حاله خاصه قلنا منذ قليل ان ورشا رحمه الله اذا وجدت راء مفتوحه او مضمومه وسبقت بكثره فان متصله فان ورشا يرقق هذه الراء هل اذا حال حرف ساكن بين الكسره والراء اذا دخل حرف ساكن بين الكسره وبين الراء هل يؤثر هذا الساكن في ترقيق ورش رحمه الله لهذه الراء ام لا يؤثر لا يؤثر مثل قوله تعالى مثلا اخراج اخراج كقوله تعالى اجرامي فعلي اجرامي ففي قوله تعالى اخراج حاله حرف الخاء بين الكسره التي تحت الهمزه وبين الراء المفتوحه كذلك في كلمه اجرامي حاله حرف الجيم بين الكسره وبين الراء المفتوحه اذا اذا حال حرف ساكن بين الكسره والراء المفتوحه لا يعتد بهذا الحرف الساكن لان الساكن حاجز غير حصين كما يقول العلماء الا وسامحونا على الاستثناءات هكذا روايه ورش الا ان يكون هذا الساكن صادا او طاءا اوقافا الا ان يكون الساكن الذي حال بين الكسره والراي مفتوحه صادا او طاءا اوقافا لاحظوا بان الثلاثه حروف استهلا ان كان واحد من هذه الحروف الثلاثه فان ورشا يفخم الراء لان حرف الاستعلاء حرف طبعا الا الخاء في كلمه اخراج هذه الثلاثه تعتبر حاجزا حصينا يحول بين الرائي وبين الترقيق مثل قوله تعالى لا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبل دَد اصرا كما ولا يقول ورش اصرا كما مع ان الراء مفتوحه وقبلها ساكن وقبله مكسور الا ان هذا الساكن حرف استعلاء كذلك يقوله تعالى اتوني افرغ عليه قطرا قطرا ايضا هنا الراء مفخمه مع انها سبقت بساكن وقبل السائق الساكني كسره الا ان هذا الساكن كان والطاء حرف مستعل مطبق فيحول بين الرائي والترقيق كذلك حرف القاف في قوله تعالى وقرا وقرا ولا يقول ورش وقرا لا يفعل ذلك اذا اذا حال بين الراء المفتوحه والكسره حرف ساكن لا يعتد بهذا الساكن الا ان يكون هذا الساكن صادا او طاءا اوقافا نحو قوله تعالى اصرا نحو قوله تعالى قطرا نحو قوله تعالى وقرا هذه الحروف الثلاثه فقط ما قلته من مدخل لروايه ورش ومن هذا من هذه الحاله الخاصه نستطيع ان نشاهده من خلال اللوحه التعليميه مذهب ورش في الراءات اولا رقق ورش كل راء مفتوحه او مضمومه اذا كان قبلها ياء ساكنه او كسره متصله نحو بشيرا سراجا نخيره سيروا وتعذروه ثانيا اذا حال بين الكسره والراء ساكن نحو اخراج اجرامي لم يمنع من ترقيق الراء الا اذا كان الساكن صادا او طاءا او طافا نحو اصرا قطرا وقرا اذا هذا حاله خاصه من القاعده العامه التي ذكرناها هل هناك حالات خاصه اخرى نعم ان وجدت راء مفتوحه وقبلها ساكن غير الصاد والطاء والقاف وقبله كسر القاعده تقول رقق الا اذا وقع ذلك في اسم اصله اعجمي يعني في اسم اصله من ليس من غير لغه العرب ثم استعملته العرب فعربته بالسنتها قبل نزول القران ولما نزل القران نزل به الالفاظ التي تستعملها العرب وقت نزوله ورد ذلك في ثلاثه اسماء في القران الكريم ابراهيم اسرائييل عمران هذه الثلاثه لاحظوا بان الراء فيها مفتوحه وقبلها ساكن وقبله مكسور والساكن ليس صادا اوطاء اوقافا ومع ذلك فان ورشا يفخمها لانها وقعت في اسم اعجمي اذا موضوع تفخيم ورش للراءات مفتوحه في الاسماء الاعجميه محصور في ثلاثه الفاظ ابراهيم اسرايل عمران هذه اذا حاله خاصه تعرضنا لها من جمله ذلك قلنا بان ورشا يرقق الراء المفتوحه ان سبقت بكسر متصل في الكلمه نفسها ايضا يستثنى من هذه القاعده الام ما اذا كانت هذه الراء بعدها راء اخرى كقوله تعالى ضرارا ضرارا يعني لا نستطيع ان نقول ضياء هلا لاحظتم الاختلال في اللفظ ضرارا فلذلك حتى تكون الكلمه معتدله من حيث النطق رواها ورش هكذا ضرارا فاذا اذا راينا كلمه ضرار وما شابهها لا تغرن هذه الكسره التي قبل الراء المفتوحه لما لان الراء بعدها مكرره كذلك مثلا قوله تعالى اصرارا اذا ضرار الكسره كانت لصيقه للراء بينما اسرارا حال بين الكسره والراء حرف السين وكما قلنا هو حاجز غير حصين كذلك يا اخوه من الحالات الخاصه التي يفخمها ورش ولا يرققها ان ياتي بعد الرائي التي انطبق عليها شرط شرط الترقيق ان ياتي حرف استعلاء ولو حال بينهما الف مثل قوله تعالى الاشراق الاشراق بالنقل ورش يقول الاشراق صراط الذين تاملوا قوله تعالى صراطا اراء مفتوحه قبلها مكسور وكسرا متصل ومع ذلك لا نقول صرا بل نقول صرا لما مراعه للطاء التي بعدها صراطا وان حال بين الرائي وحرف لاستعلاء الف لان الالف كما قلنا حاجز غير حصين هذا الذي قلته نستطيع ان نشاهده على اللوحه ثالثا فخم ورش الراء في الاسم الاعجم وذلك في ابراهيم واسرائيل وعمران لا غير رابعا وفخم الراء ايضا اذا تكررت وذلك فيه ضرارا مدرارا اصرارا فرارا الفرار اذا قد تكون الراء مضمومه الثانيه الفراء هذه الالفاظ كما قلنا ورش رحمه الله يفخمها من اجل التكرير خامسا وفخم الراء اذا اتى بعدها حرف استعلاء نحو صراطا اعراضا الفراق والاشراق ورش ينقلها فيقول وليشراق من جمله الحالات الخاصه التي يقراها ورش رحمه الله بالتفخيم ولا يرققها قوله تعالى يرم ذات العماد ارام ذات الايمان هذه الراء مفتوحه وقبلها كسره متصله ومع ذلك فان ورشا رحمه الله لا يقولوا ذات العماد بل يقول يرى ذات العماد مثله في هذا مثل بقيه القراء العشره من الحالات الخاصه له رحمه الله كلمه بشرر في سوره المرسلات انها ترمي بشرر كالقصر هذه الكلمه اراء مفتوحه بالنسبه للراء الاولى قبلها شين مفتوحه قبل هباء مكسوره يعني لا ينطبق عليها الشرط الذي تقدم معنا في الحلقه الماضيه الكسره التي من اجلها يرقق ورشنا الراء في كلمه بشرر هي الكسره التي اتت بعد فهذه حاله خاصه لا يقاس عليها اذا رقق ورش الراء الاولى من كلمه بشرر ولما اقول الاولى فان الثانيه مرققه لكل القراء لورش ولغيره لانها مكسوره فيقول رحمه الله انها ترمي بشرر كالقصر فان وقف على كلمه بشرى رقق الراء الثانيه مراعاه لترقيق الرائي الاولى فيقول بشار ولا يقولوا بشرار حيث هي ثقيله جدا لا يكاد الانسان يستسيغ هذا اللفظ اذا بشرر مرققه وصلا واذا وقف ورش رقق الراين معا من الحالات الخاصه التي لورش في هذا الموضوع بعض الكلمات التي روى فيها رحمه الله التفخيم والترقيق هناك ست كلمات على وزن فعلا فعلا يعني منصوبه منونه والراء فيها لام الكلمه مثل قوله تعالى صهرا سترا حجه القاسم المشترك بين الالفاظ السته التي ساذكرها ان على وزن فعلا واللام واللام الكلمه هي الراء وهي منونه منصوبه روى ورش رحمه الله في هذه الكلمات الست وجهين التفخيم والترقيم يصح للقارئ ان يفخم الراء ويصح ان يرققها ما هي هذه الكلمات الست هي كلمه ذكرا وسترا وحجرا وامرا وزرا وصهرا هذه السته لورش للتفخيم والترقيق يضاف اليها كلمه سابعه ليست على وزن فعلا وانما هي كلمه حيران له اصحاب حيران له اصحاب يدعونه الى الهداهنا حي رانا هذه الراء سبقت بي ياء ساكنه وورش رحمه الله القاعده الام له انه يرقق هذه الراء لانها مفتوحه وقبلها ياء ساكنه لكن كلمه حيران هذه رواها ورش بالترقيق وبالتفخيم فله فيها وجهان حيران له اصحاب حيران له اصحاب فيصح فيها التفخيم والتدقيق هذا الذي ذكرته نستطيع ان نشاهده بمعيتكم على اللوحه التعليميه مذهب ورش في الراءات وهو تابع لما قبله سادسا فخم ورش الراء في قوله تعالى ارم ذات العماد سابعا رقق الراء الاولى من بيشرد في المرسلات واذا وقف رقق الثانيه لترقيق الاولى ثامنا ورد عورش التفخيم والترقيق في سبع كلمات هي ذكرا سترا حجرا امرا وزرا صهرا حيران هذه هي الكلمه السابعه التي ليست على وزن فعلا اذا هذا ما يتعلق بمذهب ورش رحمه الله بقي ان ننبه على امر يتعلق باجتماع كلمه من الكلمات التي على وزن فعلا مع مد البدل نحن نعلم بان ورشه رحمه الله له في مد البدل ثلاثه اوجه القصر والتوسط والطول فاذا جاءت كلمه فيها مد البدل مع كلمه على وزن فعلا من هذه السته التي مرت معنا يحصل من تركيبها سته اوجه لان ذكرا وبابها فيها وجهان التفخيم والترقيق والبدل فيه ثلاثه اوجه فحاصلوا تركيبها بالضرب الحسابي سته اوجه يمتنع منها وجه واحد فقط وهو ترقيق الرائي في ذكرا وبابه مع توسط البدل اذا وسطنا البدل فاننا نفخم اراء ذكرا وبابه ولا نرققها وبقيه الاوجه الخمسه جائزه اذا خمسه اوجه جائزه ووجه ممتنع كنت قد نظمت ذلك في بيت لنفسي واقول لكم حتى تستفيدوا منه وان ترقق نحو ذكريا يا فلان وذا لورش لا توسط بدلا وان ترقق نحو ذكرا يا فلا يا فلا اصلها يا فلان هذا نداء مع الترخيم يسميه يسميه العرب وان ترقق نحو ذكرا يا فلان وذا لورش لا توسط بدلا هذا الذي قلته نراه في معيتكم على اللوحه التعليميه اجتماع ذكرا وبابه مع مد البدل لورش قاعده يمتنع لورش توسط البدل مع ترقيق ذكرا وبابهم وفي ذلك قلت وان ترقق نحو ذكريا يا فلا وذا لورش لا توسط بدلا اعيد البيت وان ترقق نحو ذكريا يا فلاذا لورش لا توسط بدلا اما الاوجه الخمسه الباقيه فهي ان انه يصح للقارئ ان يقصر البدل وان يفخم ويرقق الراء في ذكرا وبابه اذا وسط البدل فخم الراء في ذكرا وبابه فقط ولا يرقق اذا طول البدل ايضا له في ذكرا وبابه له وجهان التفخيم والترقيق هذه الاوجه الخمسه الجائزه نستطيع ان نراها امامنا على اللوحه التعليميه اجتماع ذكرى وبابه مع مد البدل لورش الاوجه الجائزه قصر البدل مع تفخيم ذكرا قصر البدل مع ترقيقه توسط البدل مع التفخيم طول البدل مع التفخيم وطول البدل مع الترقيق هذه الاوجه الخمسه الجائزه في اجتماع ذكرا او ما مثلها مع مد البدل قد جاءت في مثال في القران الكريم ويمكن ان تاتي في مواضع اخرى وهو قوله تعالى فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فاذكروا الله كذكركم اباءكم هذا بدل لورش فيه القصر والتوسط والطول وذكرى له فيها التفخيم والترقيق ان لم يوسط البدل فان وسط البدل له التفخيم فقط من باب التدريب وحتى تقيسوا على هذا الموضوع بقيه الامثله سوف نتدرب عليها ويقراوا معي الشباب سوف اقرا واقصر البدل في كلمه اباءكم ثم اتي بذكرا في اخر الايه بالتفخيم ثم بالترقيق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاذكروا الله كذكركم اب ائكم او اشد ذكرا واذكروا الله كذكركم اباه وشد ذكرا او اشد ذكرا اشد ذكرا هكذا اتينا بالوجهين في ذكرا مع قصر البدل في كلمه ابائكم الان نوسط البدل في كلمه اباءكم ولا ياتي عليها الا تفخيم الراء في ذكرا فاذكروا الله كذكركموا اباءكم او اشد ذكرا فاذكروا الله كذكرك م ان وا او اشد ذكرا ولا ياتي ترقيق الرائفي ذكرا الان نطول البدل في كلمه ابائكم وياتي عليها في ذكرى التفخيم والترقيم فاذكروا الله كذكرك م اب اءكم او اشد ذكرا فاذكروا الله كذكرك وا ان اشد أكرا او اشد ذكرا وشد ذكرا طبعا هذا الوجه الثاني معطوف على الاول يعني يصح ان نبدا من اول المقطع كما فعلنا بطول البدل ونقول او اشد ذكرى ونقول ايضا او اشد ذكرى كما فعلنا اذا هذا وهذا هو مذهب ورش في الراءات قد عرضته لكم كاملا غير منقوص بكل حالاته الخاصه وبكل الكلمات المفرده وبكل ما يتعلق من تحرير الاوجه بتركيب باب ذكرا مع مد البدل وبيان الاوجه الجائزه من الاوجه الممنوعه