شرح الحديث للثانوية الأزهرية 2026 الحديث الثاني حرمة المسلم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ازيك يا حماده يا رب تكون بخير وصحه وعافيه وسلامه النهارده ان شاء الرحمن مع لقاء جديد المحاضره الثانيه في الحديث الثاني ورقك الجميل او كشكولك شوف انت بتذاكر ازاي قلمك الحلو في ايدك ده مهم بالنسبه لي كوبايه القهوه بقى اشوف او اي مشروب بالنسبه لك مفضل ويلا بينا نبدا في المفيد النهارده عندك الحديث بتاعنا الحديث الثاني بعنوان حرمه المسلم فانا من الحديث ده انا محتاج اعرف يعني ايه حرمه ها ويعني ايه المسلم مع بعض نقرا نص الحديث واول حاجه نعرفها في نص الحديث يا ساده هو راوي الحديث مين راوي الحديث انس بن مالك رضي الله عنه يبقى راوي الحديث الثاني مين انس بن مالك رضي الله عنه طب راوي الحديث الاولاني مين عبد الله بن عمرو عمرو ابن العط حماده يجي يسال يا دكتور له نعم يا حماده قال لي هو راوي الحديث زي انس بن مالك ده انا اخدته في اولى وثانيه ثانوي هيجي لي في الامتحان اذكر ما تعرفه عن الراوي او يجيب لي نبده مختصره عن الراوي لا يا حماده مش هيحصل كده ولا حاجه ومش هيجي لك الا الرواه المقرر عليك المعرفه عنهم الرواه اللي جايب لك نبذه مختصره عنهم غير كده مش هيكلمك في اي حاجه فاتت ولا تقلق نفسك خالص طيب يبقى انس بن مالك رضي الله عنه هو اللي روى الحديث الثاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي بقى قال لنا ايه تعال نسمع مع بعض اولا قال لي من صلى صلاتنا اه من صلى صلاتنا يبقى بيتكلم عن ايه يا ساده عن الصلاه واستقبل قبلتنا اه بيتكلم برده عن حاجه داخل الصلاه اللي هي القبله خد بالك ان القبله مش جوه الصلاه يعني انت مش بتصلي وبتعمل حاجه اسمها القبله في الصلاه لا بس لازم تكون عارف ان عشان تنفع الصلاه تكون صح لازم استقبال القبله لازم يكون موضوع القبله ده موجود فبيتكلم عن حاجتين لحد دلوقتي واحد صلى صلاتنا اثنين استقبال القبله وهم الاثنين متعلقين ببعض وبعدين واكل ذبيحتنا رقم لاثه اه قال لي فذلك المسلم بقى المسلم اللي كان جايبه في العنوان وكان بيقول لي حرمه المسلم عرفت هو مين هو ده يبقى المسلم اللي بيتكلم عنه اللي هو صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا قال لي فذلك المسلم الذي له ذمه الله وذمه رسوله هو ده المسلم اللي له الحرمه لان ذمه هنعرف معناها ايه لان حماده بيسالني كتير كده يا شباب يقعد يقول لي يا دكتور هو ذمه يعني ايه يا حماده هو انت مستعجل ليه فكره انت مستعجل ليه ما تتقل كل حاجه ليها وقتها طيب فلا تغفروا الله في ذمته فلا تغفروا الله في ذمته حماده يسالني يقول يا دكتور هو يعني ايه تغفره انا قلت لك اتقل يا حماده طب معلش اخر سؤال هو ليه قال فلا تغفروا الله وما قالش ورسوله في ذمتهما زي ما قال فوق برض يا حماده اتقل اتقل يا باشا كده وتك على العقل شويه هتفهم كل حاجه مع بعض تعال نبدا مع بعض بمعاني المفردات معاني المفردات دي خصه في الحديث ده فهي مهمه اولا من صلى صلاتنا يعني ايه قال لي والله صلى صلاه كصلاتنا المعروفه واكيد مافيش حد ما يعرفهاش الخمس صلوات الخمس فروض بتوعنا وعشان انا كمسلم اقدر ادي الخمس فروض ما هو لازم اكون عندي حاجه قبلهم ايه بقى؟ الشهادتين عشان كده قال لي المتضمنه الاقرار بالشهادتين لان ما ينفعش واحد كده كافر والعياذ بالله ويخش الله اكبر ويصلي الظهر مثلا ما ينفعش ماينفع ما ينفعش ده كافر ما ينفعش طب عشان يصلي الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا يصلي صلواتنا الخامسه يعمل ايه لابد ان يش اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله طيب ادي اول حاجه صل طب قبلتنا اللي هو ايه واستقبل قبلتنا يقصد ايه بقبلتنا قال لك القبله المخصوصه بالمسلمين وتك لي على الصاد هنا اتك لي على المخصوصه دي قال لك وهي الكعبه المشرفه ده معنى كده يا حماده ان الكعبه المشرفه رف القبله المخصوصه بالمسلمين يعني الملل السابقه زي اليهوديه وزي النصرانيه وزي الحنيفيه الابراهيميه ما كانتش قبلتهم في الصلاه الكعبه والله ما كانتش قبلتهم في الصلاه الكعبه ده دي ده دي قبله مخصوصه بالمسلمين الكعبه دههي عشان كده راح قال لي ايه قبلتنا اي قبله مخ مخصوصه بالمسلمين اللي هي الكعبه المشرفه ده ده اتجاه قبلتك النهارده انت بتصلي باتجاه ايه؟ طيب ذمه الله وذمه رسوله ايه بقى معنى ذمه اللي انت عملت تسالني عليها من الصبح دي؟ قال لي ذمه ليها معنين اول معنى الامان ذمه بمعنى امان اي امان الله وامان رسوله ليك امان من ربنا سبحانه وتعالى اللي يعمل ثلاث الحاجات دول اللي يصلي صلاتنا ويستقبل قبلتنا وياكل ذبيحتنا ده له امان من الله وله امان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدش يقدر يستبيح حرمته شرطك حرمه المسلم هو ده بقى ما حدش يقدر يستبيح حرمته طب يستبيح حرمته ازاي يعني ما ما حدش يقدر يقتله بدون وجه حق واذا قتل هذا المسلم بدون وجه حق اللي قتله هيعاقب ما حدش يستحل اخذ ماله فيسرقه ماحدش يستحل عرضه فيذني بزوجته كل الكلام ده كله فهو دي انك المسلم ده له حرمه وله امان من الله وامان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تستباح حرمته الا تستباح حرمته طيب ادي واحده او بمعنى عهد معنى ذمه بمعنى عهد قال لك اي عهدهما يعني ايه لك عهد من ربنا نا وعهد من النبي صلى الله عليه وسلم الا تستباحوا حرمه هذا المسلم المسلم ده مميز جدا قال لك اما ياخذ امان بمعنى معنى ذمه معنى امان او معنى ذمه معنى بمعنى عهد فانت ليك امان من الله او من رسول الله صلى الله عليه وسلم او ليك عهد من الله او عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب بعد كده قال لي فلا تغفروا الله في ذمته فلا تغفروا بمعنى قال لي كلمه تغفر بمعنى تخون فلا تغفروا يبقى فلا تخونوا طيب فلا تخونوا الله ولا تخونوا رسوله وركز على دي في في المعاني لان مهمه جدا جه في الامتحانات قبل كده وقال لهم اختر فلا تغفروا الله اي لا تخونوا الله ولا لا تخونوا رسوله ولا كلاهما صحيح فطبعا يجي الطالب هو شايف ايه؟ فلا تغفروا الله يبقى لا تخونوا الله ويعلم غبي ليه؟ عشان هو المعنى مش كده المعنى قال لا تخون الله ولا رسوله يبقى كلاهما صحيح عشان كده قلتلك ركز على المعنى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لي لا تخون الله ورسوله هخونه ازاي؟ هخون ربنا واخون سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ازاي؟ قاللك انك تضيع حق هذا المسلم تضيع اضيع حقه ازاي طيب؟ خد عندك زي ما قلت لك كده تستحل قتله اا تسرقه تزني بزوجته ترعبه وتخوفه ترفع عليه السلاح كل دي صور واشكال وامثله على انك انت تضيع حق هذا المسلم قال لك اي مسلم قال لك المسلم الموصوف الموصوف بثلاث صفات صلاتنا صلى صلاتنا استقبل قبلتنا اكل ذبيح حتنا هو ده المسلم الموصوف طيب تعال بقى لاخر معنى معايا اللي هو اكل ذبيحه انا سبته في الاخر كده عشان يعني ايه دسم شويه في بحبه معلومات حلوه قوي اولا اول نقطه هكلمك فيها هنا هو يعني ايه واكل ذبيحتنا قال لك اي ما تحل شرعا بالذبح الاكل الماكولات وخصيصا الذبائح التي تذبح زي مثلا بهمه الانعام من الابل والبقر والغنم ربنا سبحانه وتعالى حلل لك دول بس ربنا حللهم لي بطريقه معينه ايه الطريقه المعينه قال لي الذبح قال لي الايه الذبح لازم تذبح فلو فلو ميته ما ينفعش اكلها لو ا مرميه من فوق سطح فوقعت ماتت ما ينفعش اكلها ا ضربوا بعض بالقرون فموتوا بعض ما ينفعش اكلها كل ده من انواع الميت طيب قال لكاني حاجه هنتكلم عنها المقصود بالمعنى العام لوكل ذبيحتنا المقصود بها ايهاني حاجه اهو قال لي والله المقصود اي الاقتصار في اكل ما ذبيح وابيح بشرعنا ان انت كمسلم تقتصر في الاكل بتاعك للذبائح فقط على اللي ربنا ابحه لك وحلله لك وحلله لك انك تذبحه يبقى لما اجي اكل وخصوصا لما اكل الذبائح فهقتصر في الاكل على ما احله الله لي اللي ربنا احله لي وقال لي اذبحه هذبحه بالطرق الشرعيه بقى حلو كده طيب وعلى وعليه معنى الكلام بقى مش هينفع اكل الخنزير فلا ياكل الخنزير ما ينفعش اكل الميته ما ينفعش اكل مثلا الدم المسفوح مما حرم كل ما حرم الله عليك وحرم عليك رسوله برده فلا تاكل يعني هو اتحرم عليك اللحم الخنزير تحرم عليك الميته واتحرم عليك كل ذي مخلب من الطير الصقر والنستر واتحرم عليك كل ذي ناب من السباع يبقى ده محرمينفعش تاكله حلو كده طيب النقطه رقم تلاه في الحته دي الروايه بتقول واكل ذبيحتنا فيجي حماده يقول لي طب يا دكتور انا ماقدرش اكل لحمه لو اكلت لحمه بتعب فهل عشان اكون مسلم ولي امان عند ربنا سبحانه وتعالى ورسوله ولي عهد عند ربنا وعند رسوله لازم اكل من اللحمه؟ قال لي لا يا حماده والله لا مش لازم تاكل من اللحمه قال لك وليس المراد الاكل الفعلي مش لازم تاكل مش لازم عشان تبقى مسلم ليك حقوق كده ليك امان وليك عهد انك تاكل من اللحم امال قال لي يكفي فقط الاقرار بحلها بدون غيرها يكفي انك انت تقر من جواك ان ده ربنا سبحانه وتعالى احلهول لك ربنا احل ل بهيمه الانعام من الابل والبقر والغنم انا من جوايا مقر ومعترف ان ده حلال ومن ناحيه اخرى من جوايا مقره ومعترف ان لحم الخنزير وان الميته وان الدم المسفوح حرام ما ينفعش اي جنبه ما ينفعش اكله ربنا حرمه عليا ماجيش اقول بقى هو ربنا حرم علي لحم الخنزير ليه ولا ربنا حرم عليا الميته ليه ما تاكل يا عم ما ينفعش فلازم يكون عندي اقرار واعتراف من جوايا وايمان ان اللي ربنا احليه لي هاكل منه واقول انه حلال واللي ربنا حرمه علينا ما قربلوش واقول انه حرام قال لك وان لم يطعم في حياته ذبيحه لو ماكلش في حياته لحمه خالص زي في طائفه من الناس كده اسمهم النباتيين النباتيين دول ما يقدروش ياكلوا لحمه لو كان اللحمه يتعب يجي له سخنيه وترجيع وقص كده والله فيعمل ايه ياكل يا عيني مكرونات ورز وجبن وعيش و وخضار اي حاجه غير اللحم ما ياكلش لحمه خالص قال لك لذا جاء في روايه وعشان كده في روايه اخرى للحديث ده جه بروايه ايه؟ وذبحوا ذبيحتنا ما قالش واكل قال لك وذبحوا ذبيحه او ذبح ذبيحه على الاقل ايه انه يذبح او يقر ويعترف بان الذبح ده ايه ربنا سبحانه وتعالى احله لنا ذبح ذبح ما احل الله لنا بهمه الانعام يعني وكده حلو الكلام طيب قال لك بخلاف الصلاه واستقبال القبله زي ما قلت لك وعودتك يا حماده ان احنا لازم نفهم انا مش جاي احفظ المعاني واصم وبصمج وامشي لا يا حماده افهم يعني ايه بخلاف الصلاه واستقبال القبله قال لي والله في في موضوع الذبيحه يكفي انك تعترف ومش شرط تاكل مش شرط يكون في فعل يعني اللي هو الاكل فيكفي انك تكون مقر ومعترف بكده طب ينفع في الصلاه ان يكفي فيها اكون معترف بالصلاه واستقبال القبله ومش شرط اعملها تبقى اهبل بصراحه ده انتبقى خارج من المله كده ما ينفعش لا الصلاه واستقبال القبله غير موضوع واكل ذبيحتنا ده انت لازم تقر يا حماده اقرار زائد عمل يا حماده زائد فعل لازم تعمل ولازم تفعل لازم مقر واعترف بالصلاه صلي مقر ومعترف باستقبال القبله هتستقبل القبله وانت بتصلي فاستقبال القبله او الصلاه على عكس اكل ذبيحتنا او هي مش نفس الموازنه لان اكل الذبيحه يكفي فيها الاقرا دون الاكل الفعلي اما في الصلاه واستقبال القبله لا يكفي فيها الاقرار بس لازم في اقرار مع ايه مع عمل تعال بقى للنقطه اللي ركبك بتخبط فيها المباحث الاعرابي اسهل ما يمكن اسهل مما تتصور اولا انا بحب جدا واحنا شغالين وخصوصا في الاعرابات اللي لما تكون كتيره ان انا بديك زي مفاتيح كده تفتكر بيها الاعرابات لو انت نسيتها تعالى اولا لجمله صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا انت لازم تسال نفس السؤال يا حماده لازم يكون عندك سؤال كده عمال تفكر رايح جاي في في الجمله دي صلى صلاتنا استقبل قبلتنا هو مش اللي بيصلي لازم يستقبل القبله يعني هما الاتنين حاجه واحده هو ليه خلاها حاجتين ليه لما اتكلم بيقول لي صلى صلاتنا لوحدها واستقبل قبلتنا جت لوحدها ليه ما هم الاثنين يعتبر حاجه واحده الله يفتح عليك سؤال وجيه من انسان سفيه قال لك والله بص ده حصل ليه في عندنا في اللغه العربيه حاجه اسمها العام والخاص حاجه اسمها ايه يا جماعه العام والخاص العام بيبقى شيء عام بيشمل حاجات كتيره جدا زي الصلاه كده الصلاه ده امر عام ليه ان يشمل الصلاه من ناحيه القيام والركوع والسجود والقراءه والتكبير واستقبال القبله طب والخاص بخصص حاجه منهم بقى يعني مثلا ايه انا بتكلم عن الصلاه ككل وقمت جاي اتكلمت عن استقبال القبله بالخصوص بالذات اكيد انا بعمل كده عشان انا ايه عشان انا عايز اوجه اهتمامي للحته دي عايز اوجه اهتمامي للنقطه دي فعشان كده قال لك من باب ذكر الخاص ايوه بعد العام فين الخاص اهو استقبل قبلتنا ده خاص وفين العام يا حماده صلى صلاتنا ده عام يا حماده يبقى الصلاه لان فيها حاجات كتير من ضنها استقبال القبله اما الخاص ان انا اتكلمت عن حاجه من حاجات الصلاه اللي هي استقبال القبله بشكل مخصوص طب ليه بتعمل كده ليه النبي صلى الله عليه وسلم خلى دي لوحدها ودي لوحدها ليه؟ قال لي والله ايه تعظيما ايوه واهتماما بشانه ادي تعظيما واحد واهتماما بشانه اثنين بشان مين؟ بشان هذا الخاص اللي هو مين الخاص؟ اللي هو استقبال القبله هو النبي صلى الله عليه وسلم عايز يعظم لك استقبال القبله عايز يعظم لك القبله دي لان موضوع القبله ده موضوع كبير ده ربنا قال للنبي فلنولينك قبله ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام مش عايز الموضوع يكون في تعظيم ليه ازاي يعني واهتماما بشاني وانك تهتم باستقبال القبله دي تهتم بيها جدا فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم خلى دي لوحدها وصلى ستان لوحدها وخلى استقبال القبله لوحدها واتكلم عنها بشكل مخصوص ده احتمال كلغه عربيه او كاعب طب عندي اعراب ثاني او عندي فكره ثانيه ايه هي بقى قال لي والله يحتمل ان يكون الامر من قبيل العطف من قبيل الايه العطف فعطف واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا على صلى صلاه على اساس ان الواو الموجوده دي اهي الواو بتاعه واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا دي واو عطف فعطف الجملتين دول على الصلاه طب لماذا يعني عايز يقول ان المسلم ده لازم يصلي الصلاه ويستقبل القبله وياكل ذبيحه اشمعنى قال لي والله لان اليهود اه ده في قصه مع اليهود بقى مالهم؟ قال لي اول حاجه عملوا ايه؟ شككوا في نقل القبله شككوا فيها لان كان قبله المسلمين الاولى بيت المقدس ام النبي صلى الله عليه وسلم طلب من الله ان تكون قبله المسلمين الكعبه المشرفه فربنا قال له فلنولينك قبله ترضها فول وجهك شطر المسجد الحرام خلاص قبله المسلمين بقت ايه بقت الكعبه يقوم يجي اليهود يقولوا ايه ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها اكيد بقى ايه شوف ده الدين ده دين ده في لعب بقى قبلتهم النهارده بيت المقدس بكره بقت الكعبه وقعدوا يشككوا فين في استقبال القبله ده دي حاجه وكمان اليهود يا جماعه كانوا لا ياكلون من ذبيحه المسلمين ابدا يعني لما يعرفوا ان مثلا هذا الخروف مثلا ا ده جاي من المسلمين او ذبح عن طريق المسلمين كانوا ما ياكلوش ش ابدا يمتنعون عن اكل ذبيحه المسلمين فالنبي كانه بيقول لك ايه لا تفعل كما فعلت اليهود فهم كده كده ما بيصلوش صلاتنا وبالتالي شككوا في استقبال قبلتنا ولا ياكلون من ذبيحتنا فلو انت كمسلم عملت كده يبقى انت بتعمل ايه؟ بتعمل زيهم يبقى انت بتعمل زيهم هذا معنى الكلام يبقى كان النبي صلى الله عليه وسلم عايز يوجه لك تنبيه وتحذير ويقول لك ان المسلم اللي احنا عايزينه المسلم الذي له امان وعهد من الله ورسوله لازم يكون عنده ثلاث حاجات يصلي صلاتنا يستقبل قبلتنا وياكل ذبيحتنا اشمعنى الثلاثه دول قال لان اليهود ما بيعملوش الثلاث حاجات دول اليهود ما بيصلوش صلاتنا اليهود شككوا في نقل قبلتنا اليهود يمتنعون عن اكل ذبيحتنا فاياك ثم اياك ثم اياك ايها المسلم انك انت تتخلى عن حاجه من دول لانك انت لو تخليت عنهم يبقى انت عملت ايه؟ فعلت كما فعلت الايه؟ اليهود طيب فذلك المسلم فذلك مبتدا والمسلم خبر مفتاح الجمله دي جمله اسميه جمله اسميه افتكرها بكده هذه الجمله جمله اسميه اول ما تفتكر الجمله اسميه اعرف انها كان من مبتدا وخبر فلو نسيت وقاللي في الامتحان بيقول لي اعراب فذلك المسلم ما اعراب المسلم مثلا جت في امتحان قبل كده فانت يا عيني بتبصمك بقى عمال تحفظ تك تقيت في الامتحان توتر نسيت ضاعت منك طب مبتدا طب مش عارف فاعل طب مش ف دخت بقى طب ليه ما انا عندي حاجه بسيط للدنيا افتكر ان دي جمله اسميه والجمله الاسميه قال مبتدا وخبر المبتدا موجود كما هو فذلك والخبر بتاعه الايه المسلم فلما جالك في الامتحان ما يعرب كلمه المسلم مثلا فقول له خبر مش محتاجه حاجه يعني ماشي فذلك المسلم الذي له ذمه الله وذمه رسوله شوف بقى الذي له ذمه الله وذمه الرسول فاما اعراب له ذمه الله اعراب له ذمه الله هذه الجمله على بعضها برض دي جمله اسميه جمله اسميه ده المفتاح بتاعها وجمله اسميه يعني مبتدا وخبر فين المبتدا قال لي والله ذمه الله ده مبتدا مؤخر وله خبر مقدم خبر ايه خبر مقدم فالجمله ماشيه كده له ذمه الله ده خبر مقدم خبر ايه يا جماعه اهو خبر مقدم وذمه الله دههي مبتدا مؤخ لان تقدير الكلام ذمه الله له فذلك المسلم ذمه الله له طيب ذمه الله وذمه رسوله انت ح كنت بتسالني واحنا بنقرا الحديث مع بعض بتقول لي هو ذكر ذمه رسوله بعد ذكر ذمه الله سبحانه وتعالى وما كانش شرط يعني ليه عمل كده لان لو احنا قلنا ذمه الله تكفي تكفي ليه قال ذمه الرسول قال لك والله اول حاجه خليك عارفها التاكيد ان ده حصل بسبب ان هو النبي صلى الله عليه وسلم عايز ياكد عايز ياكد ياكد ايه ان المسلم ده له ذمه الله له امان الله وعهد الله وله ايضا امان وعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحاجه الثانيه عايز يوصل لك رساله ان كلا منهما مقصود ان كلا من الذمتين موجود ومقصود وهيحصل هذا المسلم هذا المسلم هيحصل له وهيتحقق له الذمتين دول ذمه ربنا ربنا سبحانه وتعالى وذمه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تغفروا الله في ذمته في عندي برض هنا كم تنبيه هقول لك عليه اولا فلا تغفروا فهاجي لاصل الكلمه اصل الكلمه الفعل خفر خفر فعل ثلاثي ده فعل ايه يا جماعه فعل ثلاثي له معنى اه معنى ايه بقى قال لي معناه حما وحفظا معناه عمل ايه حما وحفظ حفظه فلما اقول خفر يبقى معناها حمى وحفظ طيب ولو انا جيت عملتها كده اخ فر كل اللي حصل ان انا اضفت همزه بس للفعل عملت ايه اضفت همزه للفعل بقى ده ايه يا جماعه غدر وناقض اوه غريبه دي يعني خفر حمى وحفظ ولو حطيت همزه بس بقت عكست عكست المعنى قال لي اه ليه بقى لان الهمزه السر كله في الهمزه دي السر في الهمزه دههي دي السر دي ليه يا معلمي قال لي والله الهمزه دي اسمها همزه السلب وقيل اسمها همزه الازاله همزه الايه الازاله عشان لو جت لك في الامتحان تبقى انت عارف ان همزه الازاله هي همزه السلب هما الاتنين بنفس المعنى فهمزه السلب بتعمل ايه وظيفتها قال لي والله بتخش على الفعل زي اللي عندنا كده خفر حما وحفظ دخلنا الهمزه عكس المعنى عكس الايه عكس المعنى و وقيس على كده بقى اي حاجه اي حاجه هتدخل فيها همزه سلب زي مثلا يقوللك ايه شكيت اهو شا كيت معناها ايه عملت شكوى قدمت شكوى قدمت شكوى طيب ولو انا قلت كيت يبقى انا كده عملت ايه؟ لا انا كده تنازلت عن الشكو تنازلت عنها يبقى شكيت عملت الشكوى اشكيت ازلتها تنازلت عنها خلاص فهمت الفكره فهو الهمزه اذا دخلت على هذا الفعل بتعكس معناه بتعكس معناه اسمها همزه ايه سلب او الازاله او الازاله سهله طيب تعال بقى لشرح هذا الحديث الجميل ونستفيد منه ايه اولا اقامه الصلاه واستقبال القبله واكل ذبائح المسلمين قال لي خليك عارف ان ده من شعائر الاسلام اولا كلمه شعائر الاسلام يعني دي الصفات اللي المفروض تظهر عليك كمسلم يعني اعرف المسلم من غير المسلم يظهر فيه الحاجات دي ثلاث حاجات دول قال لك فيبين الحديث ان الذي يظهر بص بقى اهو منه شعائر اهل الاسلام المتمثل في اقامه الصلاه استقبال القبله واكل ذبيحه المسلمين فهو المسلم له امان الله وعهده له ايه بقى يا جماعه امان الله وعهده طبعا امان الله ورسوله له امان الله وعهد الله طيب ليك امان وعهد ربنا بايه؟ قال لي بالا تستباح حرمته انا قلتها لك في الاول الا تستباح حرمته انت ليك حرمه عندنا ايها المسلم ما حدش يستطيع ان يستبيحها ما حدش له الحق انه يعتدي عليك لا بالضرب ولا بالسب ولا بالقذ ولا بال بالقتل ولا اي حاجه انك تدافع عن نفسك قال لك فلا لا تنقضوا عهد الله فيه تنقضوا بمعنى تخونوا برده لا تخونوا عهد ربنا سبحانه وتعالى فيه وليس لاحد وده بقى مهم قوي ويعتبر حكم من الاحكام الفقهيه والعقائديه اللي تبع العقيده ليس لاحد ان يحكم عليه على هذا المسلم المتمثل فيه الثلاث حاجات دول بالكفر المخرج من المله ما ينفعش حد يقول له كافر وكافر ان انت خارج من المله الا بدليل قاطع الا بايه؟ بدليل قاطع طب الدليل القاطع زي ايه؟ ان يجي لك كده انا كفرت بالله ده الدليل القاطع يقول لك تقول الصلاه يقوللك مافيش حاجه اسمها صلاه اني انكر الصلاه ده دليل قاطع يسب الله دليل قاطع يسب رسول الله دليل قاطع واخد بالك يسب القران والعياذ بالله كل دي ادله قاطعه انما هنا بقى اداني كم مثال في اخر الكتاب او في الاسئله ان شاء الله الرحمن هنحلها مع بعض جه يقول لك ايه خد عندك يقول لك واحد يصلي صلاه المسلمين ها ويستقبل طبيع القبله ويقل من ذبيعه المسلمين ولكن لا يعرفه احد ومات على ذلك هل نحكم عليه بالكفر فين الدليل القاطع يبقى انا عندي هنا بحكم بايه الدليل القاطع فين الدليل القاطع اللي احكم عليه راجل بيصلي يصلي صلاه المسلمين يستقبل قبله المسلمين وياكل من ذبيحه المسلمين هحكم عليه باي دليل قاطع انه كافر ما فيش طالما ظهر فيه الثلاث حاجات دول الثلاث شعائر دول ما ينفعش اقول عليه انه كافر اهو ليسحد ان يحكم علي بالكفر ما ينفعش طيب قال لك ذكر اقامه الصلاه واستقبال القبله واكل ذبايح المسلمين هذا ذكر في الحديث ولكن الحديث لم يذكر الاسلام مثلا واركانه يعني مثلا ماذكرش اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله شهادتين ماذكرش الصلاه ولا الزكاه ولا الحج ولا الصوم ما هي اشمعنى يعني وبيقول ان ده مسلم قال لي لا انت من الموضوع عندك مش واضح لسه ما واضحش معاك افهمك اركان الاسلام شيء واما هذه الشعائر شيء ثاني فهو بالطبع هو اتكلم كلم اصلا عن اركان الاسلام في احاديث اخرى كثيره وبيتكلم عن المسلم اللي هو بيتكلم عنه في الحديث اللي هو كده كده محقق اركان الاسلام اصلا صح كده ما هو مش هيقدر يصلي الا لما يكون شهد الشهادتين وكده كده هو بيصلي فد قد ادي الركن الثاني واكيد طالما بيصلي يبقى بيصوم وطالما بيصوم يبقى بيزكي وطالما بيزكي يبقى بيحج ما هي كده الاركان كلها مرتبطه ببعض واذا فعل من ركن يبقى اكيد بيعمل الباء ولما اجي اقول لك مسلم يبقى اكيد محقق الاركان انما هنا النقطه النقطه ليه ليه ما ذكرش طب الاسلام واركان قال لك ذكر الثلاث حاجات دول دي علامات صحيحه دل على الاسلام لانه زي ما قلت لك هو كده كده اصلا محقق الاركان بس انا عايز اعرف بقى ايه العلامات اللي توضح لي ان ده راجل مسلم على حق لان كان عندنا نفاق مش كان عندنا نفاق يبطل الكفر ويظهر او يظهر الاسلام ويقول لك اشهد ان لا اله الا الله وتلاقيه بيصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ويزكي ويصوم ويحج ويعمل كل اللي بالي بالك ولكنه منافق اصلا كافر طب ايه اللي كان يميزه بقى الثلاث حاجات دول قال لك فهذه العلامات تميز المسلم عن غيره تميز المسلم الحق عن غيره قال لك ولان من صلى كما نصلي دل ذلك على اقراره بنبوه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من عند الله كله اللي بيصلي زي ما احنا بنصلي كده ده دل ان هو ايه؟ معترف ومقر بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم انه نبي وبما جاء به من القران وبما جاء به من احكام الشرع والدين طيب ذكر استقبال القبله مع انه شرط من شروط صحه الصلاه هو بيقول لك لما ذكر استقبال القبله لوحده زي ما قلت لك مع ان شرط مشح الصلاه فيكفي اصلا ان كان يقول صلى صلاتنا وخلاص ولم ولما ذكر واكل ذبيحتنا فقط ليه ليه الحاجات دي ليه التخصيص قوي كده يا جماعه قال لك والله بص ذكر استقبال القبله وان كان شرط في الصلاه لاشته امرها انا زي ما قلت لك ان كان في تغيير وتحول في القبله فالنبي صلى الله عليه وسلم عايز يوجه المسلمين الى انك انت لازم تؤمن بهذا النقل اللي حصل ان ده من الاسلام نقل بعد ما كانت قبله المقدس بقت للكعبه المشرفه ده من الاسلام واختصاصها بصلاتنا وان توجهنا للكعبه دي مخصصه بصلاه المسلمين زي ما قلت لك بخلاف القيام والقراءه وغيرهم لان صلاه المال السابقه ماال السابقه ما كانتش بتصلي يعني النصارى واليهوديه ما كانوش بيصلوا ما كانوا بيصلوا يا ابني وكانوا بيادوا صلاه صلاه مثل قريبه من صلاتنا كان فيها قيام وكان فيها ركوع وكان فيها سجود وكان فيها قراءه قبلتهم ما كانتش الكعبه قبلتهم ما كانتش ايه ما كانتش الكعبه ففكره ان القبله بتاعتنا مسلمين احنا الكعبه دي المخصوصه بينا احنا ودي الحاجه المخصوصه في الصلاه بالذات عن باقي الامم يعني فكره استقبال القبله في الصلاه دي مخصوصه بالمسلمين عن باقي الامم انما بقى مثلا في حاجات جوه الصلاه زي القيام والقراءه وغيره ما كانت الامم بتعملها وكذلك اكل ذبيحتنا فقط هذا كان مخصوص باهل الاسلام برض ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى اباح لك حاجات يمكن ما كانتش مباحه قبل كده اباح الله لنا بهيمه الانعام وحرم على اليهود حاجات كتيره جدا حرم على اليهود حاجات كتيره جدا انت محلله ليك حرم عليك حاجات كانت محلله من قبل واخد بالك ففكره ان ربنا سبحانه وتعالى لما قال او سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال واكل ذبيحتنا وخصصها كده فده كان مخصوص بالاسلام دي حاجات تخص المسلمين ما كانتش موجوده قبل كده تعالى للحاجات المهمه وده المستخلص الفقهي من الحديث انا قلت لك هنتكلم عن الصلاه وحاجات في الصلاه فده مستخلص فقهي فكره استقبال القبله واراء العلماء فيها لان العلماء بتوعنا مذاهب اختلفت في استقبال القبله ازاي ما هي قبله واحده قبلتنا الكعبه بس احنا عندنا النهارده وكان زمان نفس الوضع الاسلام انتشر جدا ما بقاش الاسلام في مكه المكرمه بس ولا في المدينه بس ولا في شبه الجزيره العربيه بس لا الاسلام يعني توسع جدا جدا فبقى الاسلام في انحاء العالم في منهم القريب من الكعبه وفي منهم البعيد عن الكعبه الفكره بقى كيف يستقبل القبله القريب منها وكيف يست يستقبل القبله البعيد عنها اختلف العلماء فالشافعيه قالوا بص بقى اسمع بقى كلام الشافعيه لان ده كلام مهم قوي قال لك احنا كان يعني كمسلمين نستقبل القبله ازاي؟ قال لك استقبال عين القبله ايه عين القبله اللي هي الكعبه تستقبل الكعبه كده اهو بص شوف دي الكعبه اهي اقف قدامها كده اقف اهو قدام الكعبه مباشره وبعدين قال للقادر عليها القادر عليها اللي هو ايه؟ اللي هو موجود قريب منها جدا وشايفها قال لك يقينا في القرب يقينا يعني يعني انت متيقن ان انت اهو والكعبه في وشك اهي انت واقف قدام الكعبه مباشره متيقن انك انت واقف قدام الكعبه مباشره وده لمين؟ للقريب منها ده يتحقق في مين يا جماعه؟ في القريب منها طب والبعيد عنها؟ قال لي البعيد يتوجه لعين الكعبه برض خد بالك لك يتوجه لعين الكعبه ولعين القبله بس بالظن يعني ايه بالظن بالاجتهاد اه والله هي الكعبه الكعبه اتجاهها كده فهو انا واقف دلوقتي في وشها يعتبر مع ان انا مش شايفها وانا بعيد عنها بس انا بجتهد الشافعيه عندهم كده قال لك اجتهد المهم في الاخر تكون ايه اجتهدت ان انت واقف ايه قدام الكعبه في عين الكعبه قال لك اتوجه بها ازاي او اليها ازاي قال لك بالصدر وبالوجه بالصدر وبالايه وبالوجه ان يكون ده الصدر اهو ده كله والوجه ده كله كده بالشكل ده كده يا جماعه تكون انت مستق بيكون في وش الكعبه زي ما انا في وشك دلوقتي يكون ده كله في وش الكعبه بالظبط وشك كده وصدرك كل ده هذا متجه الى الكعبه اكيد يعني مش مش هيبقى نص متجه لعين الكعبه والنص الثاني في حته ثانيه يعني هو قصده جسمك كله انت بجسمك كله متجه الى عين الكعبه سواء كنت قريب او كنت بعيد لو كنت قريب يبقى انت متيقن يقينا لو كنت بعيد بالظن والاجتهاد تعال نكمل قال لك الا في شده الخوف وفي النافاه في السفر في حالتين هنا بقى بيقول لي ان هم بيسقطوا فيهم استقبال القبله شده الخوف شده الخوف من اعداء شده الخوف من ا بلطجيه من قطاع طريق ايا كان فانت ما عندكش ايه انت عايز تصلي فقال لك مش شرط تستقبل القله انت هتموت من الخوف صلي صلي على ما انت عليه وفي النافله في السفر واللي بيسافر او اللي مسافر المسافات الطويله كان زمان بيسافروا على الجمال وفي سحرا وكان الدنيا صعبه قوي قال لك لو هتصلي سنن لا يشترط لك ان تستقبل القبله صلي صلي باي اتجاه فدول يا جماعه بيصلوا بدون استقبال قبله ولا يعيد صلاته خد بالك بقى اهو يصلي بدون استقبال قبله ولا يعيد ما بيعيدش الصلاه صلى خلاص الصلاه اتكتبت له طيب قال لك واما العاجز عن استقبال القبله في عندي نوع تاني بقى في عندي حد عاجز عن استقبال القبله ما عند ما فيش خوف ومش مسافر يعني لا بيصلي نفره في السفر ولا حاجه ما عندوش الحاجتين دول بس هو عاجز عاجز عنها بايه؟ قال لي مريض المريض الذي لا يجب ان يوجهه الى القبله واحد في المستشفى على سرير هو اصلا يعني بص متكحر متكسر خالص مش عارف يوم وما فيش ولد بني ادم في المستشفى لا مرضى ولا دكاتره سايبينه كده خلص او يعني ايه قاعد في حاله اللي هو ايه بياخد بقى نقها وبياخد العلاج بتاعه بس ما فيش حد في المستشفى خالص عايز يصلي العشاء مثلا مش لاقي حد يساله يعمل ايه ومش عارف انت جاي القبله تماما ايه الحل ما يصليش لا قال لك يصلي يصلي حسب حاله ويعيد الصلاه بعد انتهاء العذر يصلي على حسب حاله ويعيد الصلاهاني بعد انتهاء العذر لما يلاقي بقى حد يجي ا يساله عن انت القبله ازاي ويعرفها له يعيد الصلاه اللي ايه اللي يصلاها دي قال لي ده ده واحد قال لي وكمان والمحبوس بعذر المحبوس بعذر في برضك حد محبوس ممكن محبوس في سجن محبوس في مكان ايا كان ومش ما فيش حد برده يساله وما يعرفش اتجاه القبله فين يصلي على حسب حاله لحد ما يجي له حد يساله ويعرف اتجاه القبله ويعيد الصلاه مره ثانيه يبقى انا عندي الشافعيه هنا يعتبر ب ثلاث احكام اول حاجه فكره استقبال القبله قال لك استقبال القبله عندنا انت لازم تتوجه الى عين الكعبه بوشك والصدر ده الوجه والايه والصدر يتوجه الى عين الكعبه وده اذا كنت قريب منها فده يبقى يقيني ما فيش كلام واذا كنت بعيد عنها فده بالاجتهاد والظن بالاجتهاد والايه والظن طيب قال لك في حالتين ممكن يسكت عنك استقبال القبله فيهم وهتصلي ومش هتعيد الصلاه الخوف شده الخوف والنافله في السفر طب وفي حالتين ثاني لو حصلوا معاك ده انت ده كده انت اسمك عاجز عن استقبال القبله وبكده هتصلي على حسب حالك لكن هتعيد الصالهاني زي المريض الذي لا يجد من يوجهه الى القبله والمحبوس بايه والمحبوس بعذر ادي كلام الشافعي طيب تعالوا نشوف كلام الحنفيه الحنفيه بيقولوا الواجب عند عامه الاحناف الجمهور جمهور الاحناف في البعد شوف بقى كده كده هنا هنا في نقطه ان بينهم وبين الحنفيه وجه اتفاق متفقين على نقطه واختلفوا في نقطه متفقين على نقطه فين ان القريب من الكعبه في القرب يتوجه الى عين الكعبه كما قالت كما قال الشافعي يعني الشافعيه والحنفيه متفقين فين؟ في حته القرب اذا الانسان قريب من الكعبه ويراها راي العين يتوجه الى عين الكعبه يقينا قف كده قدام الكعبه ما طالما شايفها اما في البعد اختلف فالشافعيه قالوا برض يتوجه الى عين الكعبه ولكن عن طريق الظن والاجتهاد اما الحنفيه هنا قالوا بقى ايه قال يستقبل جهه الكعبه ولا تتعب نفسك ولا حاجه الجهه اي اي مكان فيها جهه الكعبه ده بيكون برضك بالاجتهاد هعرفها منين اجتهاد بص بقى وبتاع قال لك اي مكان في جهه الكعبه في حيث ما كنت توجه اليه انا النهارده مثلا في مكاني ده الكعبه بتاعتك اتجاهها كده في واحد تاني في مكانه اتجاه الكعبه كده في واحداني اتجاه الكعبه كده في واحداني واخد بالك فعلى حسب مكانك على حسب مكانك وانت بعيد عن الكعبه لم ترها مش شايفها خالص تستقبل القبله بالجهه وليس العين وليس الايه وليس عين الكعبه عباره عن جهه الجهه الشرقيه الجهه الغربيه يمينا شمالا كده يعني لكن جمهور العلماء جمهور العلماء قالوا استقبال الكعبه يكون بالجهه لا بالعين سواء كنت قريب منها او كنت بعيد عنها يبقى استقبال الجهه للعين في القرب وفي البعد يبقى انا قدام الكعبه هستقبل الجهه لو بعيد عن الكعبه هستقبل الجهه برده بدليل ايه بقى هم هنا استدلالوا بدليل حديث ابي هريره رضي الله عنه قال ما بين المشرق والمغرب قبله بيقول في يعني معنى الكلام ان في اي اتجاه ما بين المشرق والمغرب قبله تعرف تصلي ليه اتجاها لان استقبل الكعبه واستقبل القبله بالاتجاه وليس بالعين مش ان انا اقف قدامها كده لا مش شرط يبقى انا عندي ثلاث مذاهب ابتدى فكرتهم ايه الشافعيه قالوا عشان تتوجه لاستقبال القبله توجه صحيح لازم تكون في عين الكعبه تتجه الى عين الكعبه طيب لو وانا قريب منها وشايفها فده سهل انت تتجه الى عين الكعبه بوشك وبصدرك يقينا متيقن عشان انا شايفها طيب ولو انا بعيد عنها مش شايفها هتعمل كده بس بالظن والاجتهاد الحنفيه قالوا لو انت قريب من الكعبه لازم تترج الى عين الكعبه زي ما قالت الشافعيه لكن لو انت بعيد لا بالجهه بقى نشوف الجهه ايا كانت الجهه وتوجه الى القبله وصلي الجمهور قالوا لا سواء كنت قريب كنت بعيد هتتوجه ايه تتوجه الى القبله بالجهه وليس بالع اي ايا كان مكانك قريب من الكعبه يعني الكعبه بالجهه وده استدل بحديث ايه ما بين المشرق والمغرب قبله قال لك الاكتفاء بقوله ذمه الله دون رسوله وده حماده سال السؤال ده برده هو لماذا ذكر ذمه الله وما ذكرش معاها رسوله يعني هو قال في الاول ايه فله ذمه الله وذمه رسوله يبقى كده راح قايل فلا تغفروا الله في ذمته ما قالش فلا تغفروا الله ورسوله في ذمته ليه ما قالش قال لك والله الاستلزام عدم اغفار ذمه الله عدم اغفار ذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم طبيعي ان انا مش هخون ربنا يبقى اكيد مش هخون النبي فاعتمد على كده طبيعي انك انت لا تخون الله اكيد مش هتخون رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام جعل على المسلم واجبات وضمن له حقوق بص بقى جعل الاسلام على المسلمين بعض الواجبات الخاصه ايه الواجبات الخاصه تصلي صلاتنا تستقبل قبلتنا تاكل ذبيحاتنا دي واجبات عليك طيب وبناء عليه ضمنا لك بعض الحقوق ضمن له بعض الحقوق ولاجل ولاجل هذه الحقوق اللي احنا ضمناها لك اللي هي زي ايه زي الامان والعهد صح كده كان لابد من علامه يعرف بها لازم يكون في علامه نعرف بها هذا المسلم قال لك فهي كفيله بسلامه المجتمع والحفاظ عليه العلامات دي اكدت لي ان الشخص ده مسلم يبقى انا هقدر اعمل ايه بعد كده هقدر احافظ على المجتمع الاسلاميكون مجتمع اسلامي سليم ما يرشد اليه الحديث حرص النبي على تعليم امته امور الناس محموله على الظاهر والله يتولى السرائر خد بالك من من النقطه دي برده ان امور الناس كلها هي ظاهريا فقط تقول لي طب يعني من جواه افرض هو بيعمل كده برده بيصلي صلاتنا وبياكل ذبيحتنا ويستقبل قبلتنا وهو منافق م ليش دعوه هذا الداخل هذا الباطن لا يعلمه الا الله ان ليه الظاهر فقط ان الصلاه واستقبال القبله والاكل من ذبايح المسلمين دي من شعائر الاسلام استقبال القبله شرط منشوط صحه الصلاه وخد بالك منها لان مهمه سنا في الامتحان كتير استقبال القبله ده شرط من شروط صحه الصلاه بدون استقبال قبله ما فيش صلاه مش تنفعك صلاه ديننا الاسلامي كان من مهامه النفسيه العظيمه ان يعلم الناس حسن الظن في غيرهم ودي بردك مهمه دين الاسلام يا جماعه كان ليه مهم نفسيه بيحطها في نفس المسلم مهمه عظيمه جدا ان هو بيعلم الناس انك تكون عندك حسن الظن في غيرك يعني زي ما قلت لك كده احسن الظن اخي المسلم اللي انت بتشوف منه الثلاث حاجات اللي احنا حددناها بيصلي صلاتنا بيستقبل قبلتنا بياكل ذبحتنا ما ما تشكش فيه ما تقولش فيه ان دوت ممكن يكون منافق زي ما النبي قال لك اذا رايتم الرجل يعتدي المساجد فاشدوا له بالايه بالايمان طب افرض هو من جواه حاجه ثانيه انا مالي ومال جواه دي مش بتاعتي فعشان كده يقول لك خليك عندك حسن ظن في غيرك ما تشكش في غيرك من المسلمين طالما رايت منه العلامات الصحيحه اللي احنا ايه اللي احنا وضحناها لك طيب ده كان الحديث الثاني حرمه المسلم احنا اتكلمنا بالتفصيل التفصيل التفصيل عشان تخرج من المحاضره فاهم مش حافظ مش عايز حفظ خالصكم على خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته