درس الخلاق العليم سورة ق 16 30 كامل للصف السابع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واسعد الله اوقاتكن بكل خير ولنبدا معا درسنا الجديد اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ودرسنا لهذا اليوم الخلاق العليم هو الدرس الاول من الوحده الثانيه للصف السابع وسوف سوف نتعرف في درسنا الجزء الثاني من ايات سوره قاف من ايه 16 الى الايه 30 ولنبدا على بركه الله في معاني مفردات هذه الايات قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه والوسوسه يا عزيزاتي حديث الناس اي عندما يتكلم الانسان مع نفسه اما حبل الوريد فهو الشريان الذي يوجد في العنق ويدل هذا المعنى على ان الله تعالى يعلم ما في الانسان حتى انه اقرب اليه من ذلك الحبل فيعرف الظاهر والباطن وما يدور في باله اما المتلقيان وهما الملكان الذي هم مكلفان بكتابه اعمال انسان وهذان الملكان يوجدان عن يمين وعن شمال الانسان فهم جالسان ويراقبان ومستعدان لكتابه الاعمال فلا يتركوا اي كلمه او حركه الا وقد دونوها عن الانسان لنقارن معا بين علم الله تعالى وعدله فالله تعالى يعلم كل شيء كل صغيره وكل كبيره كما قلنا فهو اقرب الانسان من ذلك الحبل الذي يوجد في عنقه اما عن عدله فالله تعالى عادل يا عزيزتي قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ ويدل على ان كل امر كل وكل قول كل عمل كل شيء يدون على الانسان ويكتب في صحيفته حتى يعرض عليه يوم القيامه ويحاسب عليه وجاءت سكره الموت بالحق وسكرات الموت يا عزيزاتي شديده وهي شده الموت اي عندما تصعد الروح الى باريهه وهذا ما كان يهرب منه الانسان الى الدنيا لا مجال للهروب من الموت يا عزيزاتي وهو ات محاله اذا كما قلنا فهو الوسوسه وسوسه النفس قد تكون بمعصيه معينه اما عن وسوسه الشيطان فالشيطان لا يياس من الانسان فان لم يفلح بوسفوس ووس ل فعل معصيه معينه فانه يتركها ويذهب الى وسوسه اخرى لمعصيه اخرى وهكذا فانه لا يعجز الى ان ياتي يوم الدين في هذه الحالات سوف نحدد هل هو مؤث يؤثم ام يؤجر ام لا يحاسب شخص خطر بباله ان يتلف قلم زميله خطر بباله اذا لا يحاسب ان لم يقم بعمل ذلك الامر يساعد جيرانه يؤجر باذن الله دفع زميله اثناء النزول من الحافله دفعه اي اسقطه وهو ينزل من الحافله هنا يؤثم بالطبع الحاله الاخرى وسوست له نفسه ان يفطر في رمضان وسوست له نفسه اي انه لم يفطر اذا لم يفطر فانه لا يحاسب اما اذا فعل الامر الذي وسوست له نفسه ان يفعله فانه يؤثم اراد ان يتبرع للهلال الاحمر الاماراتي فاكتشف انه نسي هي نقوده يؤجر باذن الله تعالى فنحن نؤجر على نوايانا الصالحه في هذه الايات تعلمنا وقرانا انواعا للملائكه فمنها المتلقيان والذان يقومان بكتابه الاعمال اما السائق وهو الذي يسوق الانسان الى ارض المحشر حتى يتحاسب هو الشهيد الذي يشهد على انسان وات كل نفس معها سائق وشهيد كما قلنا السائق الذي يسوق الانسان يدفعه من الخلف يوم صعب فيحتاج الانسان الى من يدفعه الى ارض الحساب فمنهم ف فبعض الناس يريدون ان يهربون من ذلك الموقف ذلك ما كنت منه تحيد تكلمنا عنها وهي الهروب ايه لقد كنت في غفله من هذا فكشفنا عنك غطائك فبصروك اليوم حديث اي في هذا اليوم ما كانوا ينكرونه الاشخاص سوف يدركون بانه هو الحقيقه والواقع فالغفله هذه تعتبر كنايه عن انه يوجد شيء يحجب عينه عن النظر الى الحقيقه في يوم القيامه تزال ذلك ويكتشف الحق لمن كان ينكره ففي هذا اليوم ينفخ في الصور ويحاسب كل انسان على عمله كما قلنا سابقا فعلينا ان نراقب اعمالنا الحسنه والسيئه فنحن نحاسب على القول والعمل والتفكير اذا كان حسنا فناؤجر عليه واذا كان تفكيرنا ايضا حسنا فنحن ناخذ اجرا عليه وان لم نتمكن من عمله اما عن القول والعمل السيء فاذا فعل له الانسان قال او فعل فهو يؤثم ياخذ السيئه اما اذا فكر الانسان بتلك السيئه ولم يفعلها فانه لا يحاسب عليها اما اذا فعلها او تكلم بها فقد يحاسب عليها كان يفكر بان يسرق ويذهب السرقه فهو يحاسب اما من يفكر بالغش ولم يغش في هذه الحاله فانه لا ياثم ولا يحاسب في الايات القبل الاخيره تاتي هنا الايه ويقول لنا تبارك وتعالى وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ويكون القرين اما ملك الموكل بكتاب بالانسان او يكون القرين من الشيطان في هذه النهايه يامر الله سبحانه وتعالى بان يلقى في النار كل من كفر واشرك بالله عاند الحق منع الخير واعتدى على الاخرين واخذ حقوقهم ويشك في دين الله تعالى ويجعل مع الله الها اخر يعبده فسوف يحاسب ويلقى في العذاب الشديد يوم القيامه اذا ما معنى الوعيد اذا قلت بان معنى الوعيد العذاب عكس الوعيد الوعد فهو الثواب اذا عكس العقاب الثواب فالوعد هو الثواب والوعيد هو العقاب وقد تكررت ايات كثيره فكلمات قرانيه على وزن فعال وفعيل منها كفار ومناع اما فعيل عنيد وشديد وتكررت هذه الايات دليلا على كثره العمل كثره الكفر كثره المنع للخير كثره العناد وكثره العذاب قال قرينه ربنا ما اطغيته وهنا هذا الشيطان ياتي يوم القيامه ويقول لله تعالى باني لم اضل هذا الانسان ما اطغيته هو كان في ضياع كان في ضلال فيتبرا هنا الانسان من من الذي يتبرا الانسان ام الشيطان؟ الشيطان يتبرا من الانسان يتبرا من الانسان ويقول لله تعالى بانه لم يضل يضلله ويبعد نفسه عن هذه المسؤوليه فيحسم الله سبحانه وتعالى هذا الجدال وهذا الخصام فيقول الله تبارك وتعالى لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد لا يوجد هنا انتهى امر الله ثابت لا يتغير الله لا يظلم احد الوعيد جاهز لمن لمن كفر وعصى الله تعالى واشرك فالله تعالى قد حدد للانسان الخير والشر وقال له هذا طريق الخير وهذا طريق الشر فعليه ان يعبد الله تعالى حتى يسلك طريق الجنه فللانسان قرينين الملائكه والشياطين واحد من هنا وواحد من من هناك فعليه ان يراقب عمله لانه سوف يحاسب يوم القيامه عليه في انشطتنا لهذا الدرس نذكر سبب قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان فالله تعالى خلق الانسان بعباده الله تعالى وطاعته فالله تعالى يعلم ما يدور بباله ويحاسبه عليه وقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب يب عتيد وهنا الله سبحانه وتعالى يثبت للانسان بانه سوف يعرض صحيفته يوم القيامه عليه وتكون له حجه بكتابه الاعمال طبعا على الانسان وتعرض عليه وتكون له حجه يوم القيامه قوله تعالى لا تختصموا لدي وهنا الله يحسم الخصام والجدال يوم القيامه بانه لا مجال لاي جدال لا فائده منه فالله حذر الانسان من الكفر والعصيان في الدنيا لانه سوف يؤثم عليه في الاخره في ختام درسنا لهذا اليوم سوف نوصل المعاني المفردات بالكلمات القرانيه الوريد وهو الشريان في العنق والرقيب هو الحافظ الذي يسجل اعمال الانسان والنفس هي الانسان حديد وهو حاد تحيد وهي تهرب وتفزع اما الشهيد الملك الذي يشهد على الانسان اما سكره الموت وهي شده الموت وغمرته واخيرا خلقنا اي اوجدناه من العدم والله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان الفرق والمقارنه بين القرين الاول وهو الملائكه والقرين الثاني الشياطين فكلنا نعرف بان الملائكه خلقت من نور والشياطين خلقت من نار واعمال الملائكه كثيره لا تعد ولا تحصى منها من يكلف بالانسان وباعماله اما الشيطان فهو عمله ان يوسوس للانسان بان يفعل المعصيه في النهايه فالملائكه تشهد على الانسان وعلى اعماله اما الشياطين فهي تتبرا من الانسان وتكذب الانسان فهي بالطبع لا تؤمن بالله تعالى وقد وصلنا الان معكم الى نهايه شرحنا لهذا الدرس نتمنى ان تكون قد استفدتم من هذا الدرس ونطبقنه في حياتكم من مراقبه الاعمال ومحاسبه النفس قبل ان نحاسب لنلتقي معكم ان شاء الله في درس اخر اترككم في حفظ الله ورعايته كفاره المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الى اللقاء