الممنوع من الصرف للصف التاسع دليلك الشامل لإتقان المهارة والإعراب

اهلا بكم ايها الكرام بحر اللغه العربيه يزخر بالدرار والكنوز ومن بين هذه الكنوز قواعد تبدو للوهله الاولى كالغاز محيره تنتظر من يفك طلاسمها موضوعنا اليوم هو احد اعمق وامتع هذه الاسرار وهو الممنوع من الصرف فاستعدوا لرحله شيقه نكشف فيها خبايا هذا اللغز حسنا لنبدا قصلتنا انها تبدا من لغز صغير لغز علامه اعرابيه واحده شارده ومنه هنا ينطلق كل شيء تاملوا معي هذه الجمله البسيطه مررت باحمد قد يتوقف المرء هنا ويسال مهلا السنا نعلم جميعا ان حرف الجر الباء يجر الاسم بعده بالكسره فلماذا اذا نرى فتحه على اخر كلمه احمد اين الكسره هذا هو جوهر اللغز الذي سنحله معا والان حان وقت كشف الستار عن حل هذا اللغز الاجابه كلها تكمن في مفهوم واحد دقيق ومهم وهو ما يعرف في النحو بالممنوع من الصرف هذا هو التعريف العلمي الدقيق لكن دعونا نبسطه الممنوع من الصرف له خاصيتان تميزانه عن غيره من الاسماء الخاصيه الاولى انه لا يقبل التنوين ابدا فلا نقول احمد بل احمد والخاصيه الثانيه وهي مفتاح لغزنا تكون علامه جره الفتحه نيابه عن الكسر وهذا بالضبط ما يفسر سبب قولنا مررت باحمد بالفتحه لا بالكسره الامر بهذه البساطه اذا بعد ان فهمنا المبدا العام السؤال المنطقي التالي هو ما هي هذه الاسماء الممنوعه من الصرف وهل الامر عشوائي بالطبع لا هناك حالات محدده وواضحه دعونا نتعرف على اشهرها نبدا بالفئه الاولى والاكثر شيوعا وهي الاعلام والمقصود بالاعلام ببساطه هو اسماء ماء الاشخاص والبلدان والمدن وهنا يظهر جمال وتنوع هذه القاعده انظروا معي لدينا العلم المؤنث سواء كان تانيثا حقيقيا مثل زينب او حتى تانيثا لفظيا فقط مثل حمزه ولدينا كذلك العالم الاعجمي اي الذي ليس من اصل عربي مثل اسماعيل او نيويورك وهناك الاعلام التي تنتهي بالف ونون زائدتين مثل عثمان وايضا التي تاتي على وزن الفعل تماما مثل مثالنا اول احمد ولا ننسى الاعلام التي على وزن فعل مثل عمر واخيرا الاعلام المركبه تركيبا مزجيا مثل حضرموت كل هذه الانواع تتبع القاعده نفسها وللتدليل على اصاله هذه القاعده في لغتنا نجد شواهدها في القران الكريم في قوله تعالى نجد اسم طالوط وهو علم اعجمي ولهذا السبب هو ممنوع من الصرف هذا يؤكد لنا ان هذه القاعده هي من صميم الفصاحه العربيه الاصيله حسنا بعد ان استعرضنا الاعلام ننتقل الان الى الفئه الكبرى الثانيه وهي الصفات وكما في الاعلام الامر ليس عشوائيا هنا ايضا بل يتبع اوزانا وانماطا محدده فهناك الصفه التي تنتهي بالف ونون زائدتين مثل جوعان وهناك الصفه التي على وزن افعل وهي غالبا ما تستخدم للالوان او العيوب مثل احمر او اعور وايضا ما كان مخطوما بالف التانيث الممدوده مثل كلمه اصدقاء كل هذه الصفات تمنع من الصرف والان نصل الى الفئه الثالثه والاخيره في رحلتنا وهي فئه خاصه جدا من الجموع تعرف باسم صيغ منتهى الجموع هنا الامر يعتمد كليا على الوزن الصرفي على القالب الذي صيغت فيه الكلمه هناك صيغتان رئيسيتان لا ثالثه لهما الصيغه الاولى هي مفاعل ومثالها كلمه مساجد والصيغه الثانيه هي مفاعيل ومثالها مصابيح ببساطه اي جمع تكسير ياتي على احد هذين الوزنين فهو ممنوع من الصرف الى هنا يبدو كل شيء واضحا لكن كما في كثير من قواعد لغتنا الجميله هناك استثناء مهم يقلب الموازين فهل يبقى الممنوع من الصرف ممنوعا دائما؟ الجواب هو لا هناك حالتان يعود فيهما ليتصرف كاي اسم عادي دعونا نكتشف ذلك هذان المثالن يوضحان كل شيء في الجمله الاولى صليت في مساجد مضاءه كلمه مساجد هنا جاءت نكره ولذلك طبقت عليها القاعده وجرت بالفتحه الامر واضح لكن انظروا الان الى الجمله الثانيه صليت في مساجد الكويت هنا عادت الكسره كلمه مساجد جرت بالكسره فما الذي تغير الذي تغير هو انها اصبحت مضافه لما بعدها وهنا نصل الى الخلاصه الحاسمه يعود الممنوع من الصرف الى طبيعه ويجر بالكسر في حالتين اثنتين فقط الحاله الاولى اذا عرف بال التعريف فنقول صليت في المساجد والحاله الثانيه اذا جاء مضافا كما راينا في مثال مساجد الكويت هاتان هما الحالتان الوحيدتان اذا بعد هذه الرحله النحويه ما هي الزبده او الخلاصه التي يجب ان نحملها معنا الخلاصه بسيطه وواضحه الممنوع من الصرف هو اسم له ميزتان لا يقبل التنوين ابدا ويجر بالفتحه بدلا من الكسره لكنه يفقد هذه الميزه ويعود ليجرب الكسره كباقي الاسماء فقط اذا عرف بال او اذا كان مضافا هذا هو سر الممنوع من الصرف كله نامل ان يكون هذا الشرح المبسط قد اضاء لكم جانبا من جوانب الدقه والجمال في لغتنا العربيه ولمن اراد الاستزاده من هذه الفوائد يمكنه الانضمام الى قناتنا على تليجرام وفي الختام لا ننسى شعارنا الدائم العربيه ليست صعبه بل تحتاج من يحبها نلقاكم على