باب التيمم والمسح على الخفين فضيلة الشيخ فتحي أحمد صافي رحمه الله تعالى

يا الحمد لله رب العالمين يهدينا ويهديكم ويصلح بالكم متن جوهره التوحيد جوهره التوحيد 144 بيت اذا بدك انه تدخل في العقيده من اوسع ابوابها بدك تحفظها بدك تحفظ 144 بيت قصيده هالقصيده هي في لها اسلوب بحفظها انك تحفظها هيك مثل اي قصيده ثانيه ما بتنحف معك فحفظ القصيده فيها نغم الحمد لله على صلاته ثم سلام الله مع صلاته على نبي جاء بالتوحيد وقد عر الدين عن التوحيد فارشد الخلق لدين الحق بسيفه وهديه للحق محمد العاقب لرسل ربه واله وصحبه وحزبه وبعد فالعلم باصل الدين محتم يحتاج للتبين الى 144 بيت هي عقيدتنا مؤلفها ابراهيم بن هارون اللقاني توفي بعام 1041 هجريه كل شيوخنا وكل نعم بالازهر وبكل المعاهد الشرعيه بيحفظوا ه هالابيات هي هالابيات هي نحن قلنا انه بدنا نقرا ان شاء الله كل يوم درس عنا بقرا منه خمس دقائق او عر دقائق اي نعم من من العقيده في بدايه القصيده يقول الحمد لله على صلاته الصله غير الصلاه صله بمعنى الاعط اي الحمد لله على ما اعطانا الله سبحانه وتعالى معطي ولم يزل معطي الحمد لله على عطائه الحمد لله على صلاته ثم سلام الله مع صلاته على نبي الصلاه على النبي عليه الصلاه والسلام من الله الرحمه ومن غيره الدعاء ل نقول اللهم صل على سيدنا محمد اي اللهم ارحم سيدنا محمد بس بدك تلاحظ انه نحن المنتفعين بالصلاه على النبي مو هو اللي انتفع هو انتفع بس لا تلاحظها في قلبك لاحظ انه نحن اللي انتفع اي نعم على نبي جاء بالتوحيد النبي عليه الصلاه والسلام اجا بعقيده التوحيد ان الله سبحانه وتعالى واحد وقد خل الدين عن التوحيد كانت عقيده قريش وعقيده الامم كلياتها بيعبدوا اصنام كثيره والهه كثيره متعدده لكن لان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولون من الله ققول لك الله سبحانه وتعالى طيب ليش هذول كان عم تع هذول يقربون زلفا الى الله يعني شركاء رب العالمين ه مختصين بانه قربونا لرب العالمين سبحانه وتعالى ف عقيدتهم الشرك اللي كان معهم اجا النبي عليه الصلاه والسلام ينبذه فما حبوا انه انه يجعل الالهه اله اله واحد ما حبوا هالشيء هذا وقالوا شيء عجاب يعني الالهه اله واحد فرفضوا هالشيء هذا وما رضيو ولما اجوا لعند ابو طالب وقالوا له انه ايه نعم ابن اخوك يا ريت حادثه يا ريت تقول له يا ريت كذا فجمعوا جابوا لسيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي يعني نعم فرقت اي جمع الامه وشقيت عصتنا ونحن كنا ايد وحده صرنا ايه نعم متفرقين ليش هيك ساوت فينا شو بدك بدك مال ليعطوك بدك زواج زوجوك شو بدك ليعطوك قال كلمه واحده قالوا اي وابيك وعشره عشر كلمات مو كلمه شو هي قال قولوا لا اله الا الله ما رضيوا ليش لانه رجال زلم اذا قالوا لا اله الله بده يعملوا بموجبها مو مثل حكايتنا 100 مره بقول لا اله الا الله وبنرجع بنكس ما في شيء ابدا بلفو يامين على المصحف بحلف كذب عادي يعني كثير ناس بيجوا بيسالونا شيخ والله انا عم كان في محكمه فلذلك نزلنا شهدنا زور يعني مضطرين لانه قرايبي يعني فنزلت شهدت معه و حلفني القاضي اصلا الشاهد ما بيحلف في الشريعه الشاهد ما بيحلف اللي بيحلف البين على المدعي واليمين على من انكر بس اليوم بلوا الشاهد يحلف مشان ما يكذب الشيخ عبد الرزاق الحلبي رحمه الله تعالى كان شاهد في قضيه فقاله القاضي طلع على المنصه حط ايدك على كتاب الله قول والله العظيم اقول الحق قالله ما بحلم قال ايش قالله شاهد ما بيحلف هذاك الشيخ عبد الرزاق الحلبي مدعوم ما انا واقف بدام قاضي يقول له ما بحلف ليجيب اجلي اي نعم يعني المشايخ المدعومه غير المشايخ الدرويش اللي مثل حكايتنا اي نعم فما رضي يحلف الشيخ عبد الرزاق الحلبي رحمه الله تعالى فارشد الخلق لدين الحق ارشد الناس له الدين والعقيده نحن عم نقرا لانه هي ايش مقدمه اما بكره بنقرا نعم كلمه كلمه جمله جمله ما ما بنقرا ه القراءه هي اي نعم ارشد الخلق لدين الحق ارشد الناس دلنا على الله سبحانه وتعالى على بسيفه وهديه الحق قالوا انه بهديه وسيفه كان ايش الارشاد ارشدنا بهديه بعدين كان ايش الحروب والسيف اما باول الرساله كان ايش بالهدي وكان اي نعم في مكه المكرمه يا ايها الناس قولوا لا الا الله تفلحوا بس هيك كانت الدعوه بس قولوا لا اله الا الله لا كان في رجم ولا في جلد ولا في ايش اقامه حدود اقامه الحدود صارت في المدينه تطبيق الحدود اما في مكه المكرمه بس يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا اي نعم فهلا اليوم الدعوه هلا بعصرنا هذا مثل ايام مكه المكرمه ليش لانه هلا ما في تطبيق حدود هلا لا الزاني يرجم ولا القاتل يقتل ولا تقطع يد السارق الحدود كلياتها تعطلت فشو صفىا من ديننا مثل ما كنا في مكه المكرمه يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا لا خطيب الجمعه على المنبر بقولوا للناس اعملوا هيك ساووا هيك كذا بدهم ردوا بدهم ما يردوا لكن لما كان في تطبيق الاحكام ما يسترجي حدا ما يرد اي نعم فاللي كان اي نعم يرفض الاشياء كان يعاقب عليها نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نحن في اخر بحث التيمم نعم ويجب طلبه من هو معه ما هيك طلب ال يجب طلبه ممن هو معه ان كان في محل لا تشح به النفوس يعني الماء مشان تتوضى مشان تشرب بتقول لهم للناس اعطوني مي لاتوه لاشرب فهلا اي نعم سبحان الله هلا يعني هلا في ناس باهل ازمه المي فاتحه بيوتها عم تعطي الناس مي في ناس مسكره ابوابها ما تعطي حدا اي نعم ف الشحيح والشح اشد من البخل البخل يبخل بمال نفسه اما الشحيح يبخل بماله ومال غيره اي نعم فاذا كان الانسان موجود في مكان تشح به النفوس في معه المي تيمم وان لم يعطه الا بثمن مثله لزمه شراءه به ان كان معه فاضلا عن نفقته نحن بالسفر فلذلك بدنا مره نحن كنا بالعمره فنزلنا باسترا بالاردن نعم شي بده يتوضا وشي متوضي بدنا نصلي الصبح ما فتحو لنا الاستراحه قك عمي طيب ما تفتحوا لنا الاستراحه ماشي يعني اللي مو متوضي تيمم بس اعطونا قرنه صلي فيها ما رضيوا عمو اسلام نحن والله اسلام مثل حكايتكم اي نعم بدنا نصلي يعني نصلي الفجر ما ارضوا يفتحوا لنا اي نعم الاستراحه سكروا لما لا وقف الباص دغري سكروا اي نعم ففي ناس سبحان الله شحيحه في ناس بيقول لك اهلا وسهلا تفضل ما في اي مشكله هنا فاذا كان مثلا ح تنكه المي فرضا ح 10 ليرات معك مصاري اشتري ما بصير تيمم ا اذا ما معك مصاري ما يبيعها الا بالمصاري تيمم ويصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفرائض والنوافل عند ابي حنيفه اي نعم حتى عند الامام الشافعي اذا كان ضمن الوقت عم يقضي فعند الامام الشافعي تيمم لصلاه الظهر قد العصر فراح التيمم اللي متيمه صار بده نعم تيمم جديد اما عم يصلي فرض حاضر وفرض قضاء ونوافل بنفس الوقت ما في مشكله صلي واقضي يد ما بدك بس يقول عصر الله اكبر عند الامام الشافعي التيمم تبعك خلص طيب بركي المؤذن تبعنا اي نعم ق راح اخر لك الوقت انا شويه بس مشان ق الله يرضى عليك فاخر وقت خمس دقائق واذن بعدين شو الاذان هو الوقت ما له علاقه بد ما حكم الوقت ان اذنوا او ما اذنوا دخل الوقت اي نعم نعم ويصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفرائض والنوافل وصح تقديمه على الوقت عند ابي حنيفه عند الامام الشافعي ما بصح ما بتيمم الا ايش عند دخول الوقت ولو كان اكثر البدن او نصفه جريحا تيمم انسان الجراحه بجسمه كثيره فما بيحسن انه يتوضى ايديه وجهه اجريه صدره كلياته نعم جراحه معناتها هذا تيمم وبيصلي واحد طالع من عمليه جراحيه حاطينه على التخت لا بيحسن يقوم لا بيحسن يقعد حاطين له برابيش حاطين له اي نعم اكسجين حاطين له شغلات هذا تيمم وبيصلي وين بده يروح بالبرايس تبعاته كلياتهم اي نعم على التواليت لا اي نعم تيمم وبيصلي وان كان اكثره صحيحا غسله ومسح الجريح اي نعم اذا جنب اكثر بدنه صحيح والنص نعم والاقل جريح فبيس الصحيح وبيمسح الجريح بيغسل الامكنه الصحيحه من جسمه والامكنة تيمم وينقضه ناقض الوضوء كل شيء بينقض الوضوء بينقض التيمم لانه التيمم بدل عن الوضوء فال المفسد هذا مفسد هذا والقدره على استعمال الماء الكافي قالوا اجت الميه على الخط الجديد كذب كذب يعني هيك اي نعم فردنا دغري لقينا فعلا انه نعم اجت المي نحن متيمم فخلص التيمم ليش لانه اجت المي اي نعم قدره على استعمال الماء الكافي اذا انسان غير قادر على انه يستعمل الماء طيب اي نعم بس ه الماء هذا عنده هذا ما بضيك الماء اللي وضيك لا ارباع اللتر هيك كان النبي عليه الصلاه والسلام يتوضى ارباع اللتر اي نعم ويغتسل بثلاث ورا اي نعم فاذا كان انسان اي نعم بالنسبه له طيب هلا في عننا ناحيه هلا انت مثلا حطيت طشط توضيت غسلت وجهك تقاطر من هون الماء تقاطر ع الطشط غسلت ايدك تقاطر ع الطشط ايد الثانيه مسحت راسك غسلت رجليك طيب بامكانه واحد ثاني يجي يتوضى فيه هذا مو كله ماء مستعمل الماء المستعمل اول ما لاقى الجسد اول نقطه اجت على وجهك وكرت هي ماء المستعمل بعد منها الماء اللي اجا عليها غير مستعمل بس الماء اللي كرج هو ماء مستعمل اي نعم ويصبح مستعملا بمجرد غرف ايه يغرف نعم صح الوضوء ايه نعم ومقطوع اليدين والرجلين ان كان بوجهه جراحه يصلي بغير طهاره ولا يعيد انسان وجهه اي نعم واديه ورجليه اعضاء الوضوء كلياتها اي نعم خربانه ما بيحسن انه يتوضى ولا بيحسن يتمم وحكم وقت الصلاه بصلي بغير طهاره وما بعيد الساقط لا يعود بت ما صلى فرض مشي حاله ما عاد يصلي فرض ثاني بسم لوقت واحد لا تيمم ولو الى عش حجج فيك تمسك التيمم لعشر سنين تمش لحت ينق لحتى ينقض هلا التيمم في ناس ما حضرت معنا التيمم ما هيك بحث التيمم ما حضروه مين بحب يتيمم يمم بدك ترفع بدك تفك الساعه وبدك لانه اللي شافك بفتكر انه نعم عادي ما فيها شيء شوي مسبحه مساحه مسبحه نعمو ل شو بست ما بستلا يخرب بيت الباب نعم بسم الله الرح الرحمن الرحيم لويت التيمم للصلاه الصلاه نعم ام ايه لا اذا في بحص بالارض تراب رمل بينفض ايديه اما اذا ما في عادي يلا ضرب الوجه ضربي الثانيه نعم لا لا ما زبطت ايد اليمين وينها هي اليمين هي اليمين ديك الشمال هي اليمين بس منين بدك تبدا من رؤس اصابيع نعم من فوق من فوق ايوه وبتنزل فيها لتحت بدون ما تدقر الكف هذا هذا الكف اي نعم انت بحاجته بدك تمسح فيه افتل ايدك مشيه على دار ايدك منفوق ايوه تمام بس باهم ماك صف بدون ما ما مسحته دير بالك على الباه نعم تمام تخليل الاصابع اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله هذا هو الت في حدا منكم بحب يتيمم ما في حدا تمام ثم قال باب المسح على الخفين استني المكان ما عننا مصلت على جامع مثلا في مي فيني ما فيي مثلا انت متيمم مشان الجنابه هلا بتتوضى مشان ايش مشان الصلاه بس اصل الجنابه تيمم لكن طالما عم تلاقي ما للوضوء بتتوضى وبتصلي بتتوضى وبتصلي طيبع الصلاه ا لا ما قلنا نحن قاعده الساقط لا يعود الصلاه اللي صلينا ما بعيدها وين حطينا باب المسح على الخفين الخف هذا هو بقولوا له مست بحبوا يلبسوا نشاله لانه نشاله نعم اذا نط من الباص ورقد مشان ما يكون لبس الصباط احسن من بوط رياضه هذا بطير فيه طيران اي نعم فاذا لقيت واحد لابسه بجوز يكون صاحب دين او بجوز يكون نشال دير بالك اي نعم مين بحب يمثل لنا المسح ل الخفين تعال هلا الشيخ مصعب اي نعم ب سح على الخفين توضا توضا وضوء كامل غسل وجه ايدين مسح الراس اي نعم كل شي فيه زبطه ولبس الخفين بعد الوضوء لبس الخفين ايو لا تخرب السحاب دفعك نعم هلا مصعب متوضي ولابس الخف بون اجراب بثر ما بثر بجراب من غير اجراب ما بثر لبسه هلا بامكانه بيشلح وبيلبسوا بيشلح وبيلبسوا طل متوضي ما في مشكله هلا بالنسبه له متوضي ولابسه احدث ايمتى احدث الساعه 5 و39 دقيقه هلا الحدث سرى بايديه وسرى بوجهه وسرى براسه وصل لعند الخفين الخف كمش الحدث ما بخليه ينزل الخف في عزم بيمسك الحدث 24 ساعه لبكره الساعه 5 و39 دقيقه بتم ايش ل 38 دقيقه بم كامش الحدث خلص الدقيقه 39 نزل الحدث هلا رجلين ما لهم مضين بيودوا بده يعود انعم يسلح الخف ويغسل رجليه هلا بعد منها بعد ما مسح الخفين بده يتوضى مثلا اليوم لصلاه العشاء احدث اي نعم هلا ما احدث هو فب يتوضى لصلاه العشاء فبيس ايديه بيغسل وجهه بيمسح راسه بيصل لعند رجليه بيمسح مسح كيفيه المسح على الخفين شلون بوقف اي عن بالموضه بل ايديه وبيمسح مسح عليهم تمام تمام المسح على الخفين بهالشكل هذا و ش اذا شلحه خلص مشي الحال اي نعم ب ما شلحه نزل الحدث فيهم صفى كانه مثله مثل قص ما في مشكله ما في مشكله طالما توضي ما في مشكله فالقيم 24 ساعه الخف بمسك الحدث ما بخليه ينزل والمسافر 72 ساعه ث ايام مسافر تم يمسح الخف ث ايام والمقيم يوم وليله اجراب بامكان الانسان يمسح جرابات مو على هذا المس اذا كان جرابات اسماك ما بفوا الماء اما جرابات هدول اللي نعملا نعم لا بس مثل ما مثلنا الوجه واليدين فقط بس صح المسح على الخفين في الحدث الاصغر للرجال والنساء فالمراه كمان عم تمسح الخف هو اشق شيء على الانسان في الوضوء بالسفر غسل الرجلين وبالبرد كمان كمان غسل الرجلين يعني انا بامكاني وقف على المجلى مثلا اغسل وجهي وايدي وامسح راسي وامسح على ايش على الخف يا سلام اما تعض اذاك تغسل رجليك بدك ترفع رجليك على المجل بجوز نترت نتره لفوق تروح سطيح عم ارض المطبخ اذا كان حاطين سيراميك من المالس الناعم فبجو شيلوني للرجال والنساء ولو كانا من شيء ثخين شو هن الكان علش عائده الف التثنيه على الخفين مع الرجال والنساء على الخفين ولو كانا الخفين من شيء ثخين غير الجلد يعني اشياء اي نعم بوط الرياضه بامكانك تمسح عليه اذا كان ساتر الكعبين الجزمه بامكانك تمسح عليها البوط العسكري بامكانك تمسح عليه ما في مشكله نعم فاي شيء بتلبسه بيستر الكعبين بامكانك تمسح عليه ما في مشكله بط الرياضه ب يكونه رقبه اما هذا اللي هيك لتحت بس لا هذا ماسح هذا الصبات سواء كان لهما نعل من جلد او لا بالنسبه للجورب مره واحد اعطاني جوارب سفل من تحت جلد من فوق جواريب اي نعم اجا واحد اي نعم قاللي شو هجار قال حلوين ق قال مدمين قاللي والله مقبولين هاتهم اخذ اي نعم نحن العرب بمشي على الارض بالبرد بالثلج بمشي على الارض في اقوام ما بتحسن تمشي على الارض يعني بتلاقي ش بيوتهم كلياتها خشب ارضيتها خشب وبتلاقي لابسين شحيط بقلب البيت شحاطه ما بيدعس فيها برا بدعس فيها بس بالبيت احنا عادي عننا بتلا اي نعم فمره احد الطلاب ققول لي وقف هون وقفت على الارض وقف هون على المد وقفت قال لي يعني ما ما ما ما ما في مشكله شو المشكله قال لي انتم العرب اقوياء من بعد ما صاروا يجري جعوني اي نعم ا واشترط لجواز المسح على الخفين سبعه شرائط الاول لبسهما بعد غسل الرجلين هلا عند الامام ابو حنيفه والامام الشافعي اتفقوا على انه المسح على الخفين يبدا من الحدث الساعه اللي احدث فيها بيبدا التوقيت عند الامام احمد من وقت اللبس في مذهب الحنابله نقت ما لبس الخف بدا التوقيت المسح على الخفين مره بعثت الطالب انا على زاويه نعم صوفيه تبعات الحضره وما الحضره مشان يدرسهم يعلموا كيفيه الوضوء كيفيه الغسل الجنابه يعني الدين مو كله ذكر حتى الاشياء هي مطالبين فيها مذكور ما حدا ك ش بس اما هي الاشياء فراح لعنده حبيت انا اشوفه شلون عم يدرس فرحت لعنده اي نعم فذت لابس جلابيه وطاقيه بيضا وقعدت سنت ظهري على عضاضه متلي مثل اي انسان ثاني ت هو قاه للشيخ تبع الزاويه قله بده يجي شيخي اليوم مشان يعمل كبسه عليه فلما فت غمزه انه هذا هو الشيخ انا والله انا ببالي اكلت الكم انا انه يعني ما حدا عرفان فعم يشرح اللبس المس الخفين فقال لهم المسح الخفين يبدا من حين اللبس لا اله الا الله محمد رسول الله شو جا على باله رفعت ايدي والله قاللي نعم قنا له سيدي الله يطول عمرك يعني نحنا مالا حنابي في مذهب الامام احمد بن حنبل يبدا المسح من حين اللبس نحن شافعيه وحنفيه ببلادنا فيعني يا ريت تدرسنا على قد مذهبنا يعني اي والله سكت سكت سكت صار يطلع عرف حاله انه شو يعني عك اخطا اي نعم بعدين قال لهم يلا تيمموا قال على اساس معلمهم التيمم ولا واحد فيهم عرف يتيمم قال لهم الشيخ سودته وشه لاستاذ ك هذا بون شيخه لاستاذ ك جاي يعمل له فحظ سوت وش استاذكم قدام منه كذا ايوه قلت لحالي معناتها الرجل قله نعم اي بس غفرت له يعني نعم مسويين اكل كبه وما كبه وكذا شغله ظريفه هيك قلنا له للا تعيد يعني يعني خلص قبلنا الاعتذار اي نعم شوف سبحان الله الصوفيه عندهم كرم عجيب عندهم كرم ما بعده كرم اي نعم فبتلاكي كثير هن بده مين يشتغل فيهم يصلحهم اي نعم اما يعني سبحان الله تلاقي لهم شغلات حلوه وهم شغلات اي نعم تعيسه فلذلك يعني ممكن اذا كان مثلا قعدتوا مع ناس لا تحاول الصوفي انك تطالعه برات الش طالع برات الدين اصحى يعني هذا محب لله والرسول انا كان يجي لعندي على مقام الاربعين يربطوا خيطان عش اباك عندي خص شبك فيربط الناس خيطان اذا اج طالب مثل حكايتكم اعطيه مصله اشتغلي فيهم قيم خيطان كبون فيقيمون يكبون فمره ساله الشيخ الرنكوسي سال الشيخ بدر الدين الحسني رحمه الله تعالى قال لله سيدي في ناس عم تجي تربط على على شبابيك الجامع خيطان بجوز هالشيء هذا قال له الله يا ولدي لسه في منهم هدول يا ولدي لسه في منهم ناس بتحب الله اي نعم بهالشكل بس شغلنا هلا انه نحن ندله دلاله صحيحه يعني واحد بب الله بس دله على الله منيح يعني مندفع وهذا الخيط اسمه اذا كان رتيمه مصيبه هذا كفر شرك اذا رتيمه مصيبه لانه الرتي تربطه على خيط الانسان مشان ما ينسى هلا نحن بقوله قيم الساعه الشمال حطها بايدك اليمين مشان ما تنساني انهم بالاساس كانوا يربطوه على ايد الانسان خيط فاذا رايح على حمص شو يقوله مثلا جيب لي معك شويه حلاوه حمصيه مشان ما تنسى بيربط له خيط على ايده هي اسمها رتيمه فيقول احد الشعراء ان لم تكن حاجاتنا في صدوركم فليس بمغن عنا عقد الرتام اذا ما بذكرك فيني غير الخيط تضرب الصحبه ان لم تكن حاجاتنا في صدوركم ان لم تكن حاجاتنا في صدوركم فليس بمغن عنا عقد الرتام فاذا الانسان عم يحطها بالجامع ليش عم يحطها بالجامع مشان الله سبحانه وتعالى ما ينساك يعني عم ذكر الله سبحانه وتعالى فيك هي مصيبه اذا هيك اي نعم مصيبه فلكن عقيده الدروشه سبحان الله يعني هدول ان شاء الله انه حشو حشو الجنه يعني بحبوا الله والرسول ومدفعين بحب الله والرسول اي نعم بتلاقي هيك شغل دروشه والدروشة اي نعم لبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء ما كمل الوضوء لبسهم يصطفي اذا اتمه قبل حصول ناقدا الوضوء مو لبسهم من هون احدث من هون وشلحه بدك تكون توضي وضوء كامل وجهك وايديك وراسك ورجليك وبعدين بتلبسهم نعم الثاني سترهما للكعبين وين الكعبين الكعب وين هذا تمام تمام هذا الكعب مو اللي اخر الرجل ورا ذاك اسمه عقب فالكعب اي نعم بذكر في جلسات سابقه قنا لكم انه سمي كعب لبروز عن سطح القدم وكواعب اترابه ايش الفتاه اللي ايش سدها وائف لسه بس يصير عمرها 50 60 سنه بصير سديها عند ركبها تحت اي نعم فتلاقي بدكه بالجرابات هي ماشيه بتدق صدره بالجراب تما ماشيين اي نعم وكواعب اترابه وسميت كعبه لبروز على سطح الارض وكانوا يسموه كعب كعب يعني ايش يعني انسان متميز كعب بن مالك كعب ابن الاشرف كانوا يسموا اسم كعب اي نعم انه انسان متميز يعني اي نعم اليوم يعني الاسامي سبحان الله شادي وفادي اي نعم والاسامي البنات بتلاقي اي نعم ق خيط الكعبه مادري شو اسمه هذا خيط الكعبه ونادين وشيرين وا نعم اي نعم ايه ف يعني هلا بكره بس يكبر شلون روحي لعند ستك نادين شو هست هي اللي اسمها نادي ننا بنعرف ستها اسمها عائشه اسمها خديجه هيك بقولوا اما روح ل على الستك شيرين شو هست هي اي نعم الثالث امكان متابعه المشي فيهما فلا يجوز على خف من زجاج خف الزجاج مزحلط فيه زحلطن او خشب او حديد هي كله خف هذا ما بصح المسح عليه بده يكون خف يمشى فيه اي نعم والرابع خلوق كل منهما عن خرق قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع القدم يعني اي نعم الاصبع صغيره بالرجل بده يكون الخف اذا بمقدار خرق بمقدار ثلاث اصابع ما عاد يصح المسح عليه اي نعم والخامس استمساك هما على الرجلين من غير شد يعني راح جبنا نعم جلده جلد هيك دعس بالنص وحطه هيك من فوق وربطه صار مثل طمطم ما بيمشي الحال اي نعم بده يكون يستمسك على رجليه من غير شد هلا بوط الرياضه بامكانك تلبسه من غير ال شو اسمه تبعه البنود اي بوط الجيش يوم كانوا يدخلونا على السجن بالجيش فكانوا يشلحو هي ياخذوها وياخذوا الجرافه وياخذوا النطاق هذول ياخذوه منها اي نعم لما مشان انه الانسان لانه ايش يعني الشواط تبع البوط ما يعمل فيها مشكله الواحد اي نعم ف بامكانه بيمشي بالبوط بدون اي ما في مشكله اي نعم استمساك هما على الرجلين من غير شد والسادس منعهما وصول الماء الى الجسد يعني ما بفوا الماء بتبل ايدك بتحط عليها ما بتصل الماء بالقلب منها السابع ان يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد فلو كان فاقدا مقدم قدمه لا يمسح على خفه ولو كان عقب القدم موجودا اذا رايح مشط رجله من قدام مقطوع ما بيمسح على الخف لان بده يمسح على خف يكون في بقلب منه رجل اي نعم مقطوع على رجله ومقطوعه اي نعم مشط رجله ما بيمسح الخف هذا اي نعم عم يقول لك اي نعم انه السابع ان يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد فلو كان فاق مقدم قدمه قدام اي نعم رجله معناتها طيرين الاصابع لا يمسح على خفه ولو كان عقب القدم موجودا ويمسح المقيم يوما وليله بامكانك هلا بهالبرد هذا بهالجو اي نعم موفر مي ما بتشلح من رجلك كذا كانك تمسح 24 ساعه نعم والمسافر ثلاثه ايام بلياليها وابتداء المده من وقت الحدث بعد لبس الخفين تبدا المده بس الانسان يا احدث هو متوضي ولابس الخف وان مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته اتم مده المسافر انا مقيم مسحت اي نعم صارلي مثلا ماسح 12 ساعه اجا اخي قاللي حجزتلك على العمره تروح قاله حدا بقول لا امشي رحت هلا بكمل بقى 72 ساعه مضى منه 12 ساعه كمل على 72 اتم مده مسافر اي نعم وان اقام المسافر بعدما مسح يوما وليله نزع والا يتم يوما وليلا جينا من العمره انا ماسح على الخف واخي ماسح انا ماسح صار لي اي نعم 4 ساعه فتت على الشام انا كنت مسافر ف بينتهي السفر وين عند حدود مدينه دمشق فدخلنا مدينه دمشق مباشره اول ما فتنا صار لي انا ماسح عم 26 ساعه في معي زياده ساعتين بس فت على مدينه دمشق نزل الحدث اخي ماسح بس 12 ساعه ل ايش الحدث عنده ما بينزل مسخ كانم شو اي نعم وان اقام المسافر بعدما مسح يوما وليله نزعه اللي هو انا والا يتم يوما وليله اللي هو اخي وفرض المسح قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل مثل ما مثل الشيخ اي نعم اي شو اسمك طرحه مو طرحه شو اسمه مصع فشلون مثلنا المسح على الخف بهالشكل هذا اي نعم باصابعه هيك المسح على الخف سيدنا علي الله يرضى عنه يقول لو كان الدين بالراي لامرته بالمسح على باطن الخف وليس على ظاهره قال كنا مسحنا الخف من تحت لانه وين شو عم يتوسخ بالخف اسفله ولو كان الدين بالراي لامرته بالغسل عند البول اي نعم وبالوضع عند المنيه لانه المني في على الاقوال انه طاهر والبول اي نعم ولو كان الدين بالراي لجعلته للانثى مثل حظي الذكر في الميراث م اخوات هذول ليش بنعطي الشب دبن ونعطي البنت نعم حصه واحده والشب حصتين لكن دين مو بالراي اللي الله سبحانه وتعالى امر فيه من نفسه انه شغل عقلي هيك احسن ما هيك احسن لا نعم في كثير ناس اي نعم اشتغلت برايها نعم نفسه نفسه نفسه مثل ما مسح مصعب لا لا من فوق المسح من تحت هذا رايك انت مثلا مسحته من تحت لقيته متوسخ مسحته هذا مااله علاقه بمسح الخف نعم وسننه مد الاصابع مفرجه من رؤوس اصابع القدم الى الساق لفوق وينقض مسح الخف اربعه اشياء كل شي ينق الوضوء اي نعم فبج الانسان ل بوض بمسح الخف ثاني مره ونزع خف ولو بخروج اكثر القدم الى ساق الخف الخف كبير على رجلي مرق ابني من جنب مني عم يجاكرني شطه برجلي انطار الخف من رجلي لا شلاح الخف الثاني وخس رجليك خلص المساحه الخفيه بالنسبه اي نعم طيب ما طلع الخف طلع معظمه بين الكعب اي بين خلص يعطيك العافيه واصابه الماء اكثر احدى القدمين في الخف على الصحيح انا معبي مي اي نعم عبيت بدون مي ماشي فيه اي نعم تعبت خبطته بالارض طاروا الميات نزلوا بقب الخف يعطيك العافيه سلاح الفرده الثانيه وسير رجليك م الحال لانه الخف اصابه ماء من جوات نعم قدمك اصاب الماء ومضي المده ان لم يخف ذهاب رجله من البرد اذا ضت المده اي نعم خلص بده يشلح اما اذا كنا في بلاد كلياتها تلوج وميتها ومتجمد من البرد وبتعمل هيك بطق زميت بقلب مناخيرك اي نعم بروسيا مدري شو اسمها بسيبيريا قال درجه الحراره 45 و50 تحت الصفر الله اكبر نحن و ما بصير صفر بصفرين هون شلون هننا عمي تلاقي والعين ما بتجمد العين المي تبع العين الله سبحانه وتعالى حاطط فيها مانع تجمد ما بتجمد دخيل اسم الله ولا لو كان كان كل شي مراه من هديك البلاد تكسرت عيونه اي نعم وما عاد يشوف العين ما ما بصيب اي نعم جليد وبعد الثلاثه الاخيره غسل رجليه غسل غسل رجليه فقط او غسل رجليه فبعد الثلاثه الاخيره يما الانسان نعم بتنتهي المده بصيب الماء بيطلع الخف لبرا فلذلك بلح الخف وبيغسل رجليه اما اللي بحدث فصار بده وضوء كامل وينزع الخف و ولا يجوز المسح على عمامه يعني عوض ما امسح راسي امسح على لفتي على طاقيتي ما بصح فبدي اسلح العمامه واسلح الطائيه وقل انسوي قل سويه مثل الطواقي لابسين الاخ هون والشب اي نعم بالنسبه له والحجه هنيك هي الطائيه اي نعم اسمها قلون سوي فاذا انسان بيمسح عليها لا ما بيمسح عليها وبرقع امراه لابسه منديل تمسح على المنديل من فوق لا اما الصلاه بالمنديل يعني اذا فت انا ومرتي انا ايام كنت فوت انا كانت عيالي ترخي على وجهها بعدين ما عاد تصيت اي نعم لبست نظاره طبيه ما عاد شافت تميت انا وياه شي سنه سنتين ما امشي معها اي نعم لانه اي بس لبست ايش النظاره الطبيه فكشفت وجهها اي نعم بعدين قلنا لحالنا يلا عادي شو بدنا نساوي يعني اي نعم ففت انا وياه على الام اياما كانت ترخي على وجهها عند الامام ابو حنيفه اذا صلت هي راقيه على وجهها صحت صلاتها مع الكراهه عند الامام الشافعي ما صحت ف اي نعم انال اصلي فاجا رجل يقول لي انه يعني المراه شو دخلك فيها انت بدي اشوف وجهها اي نعم روم قه نعم شوف الهلس شوف ب شوف وشها ايال بتصلي راخي المنديل بتصلي عند ابو حنيفه صحت مع الكراهه لانه وجه المراه مو عوره وجهها مو عوره لو عوره كانت لما بالبيت لما بتصلي بالاشاره صلاتها وجه المراه فتنه والفتنه اشد من العوره هلا اللي بيخطب امراه شو بيشوف منها وجهها اي نعم وجهها اي نعم ما بشوف غير وجهها واديها كفوفه بس اي نعم بتلاقي بالحرم لما بصلي بمكه نسوان ورجال كليات جنب بعضهم عم تلاقي عم نصلي يعني بس هنيك سبحان الله يعني يعني الانسان بحاول انه يغض بصره انه ما يطلع انه اي نعم كان في معي شيخ تركي ماشي قدام منه امراه انا بعرف تمام المعرفه بانه مو شايفها كلها ولا منتبه لها لزق فيها التفتت عيطت بلغتها هي افريقيا ما ادري ما فهم عليها وماله هون ولا انتبه لها هي افتكرته انه لزق فيها قصدا يعني اي نعم هو انا بعرف يعني انه حق المعرفه انه ما ما نعم ما بباله شي هو بس يعني انت يعني رحم الله امرا جب المغيبه عن نفسه يعنيي حاول انه انت مث اذا الله سبحانه وتعالى اكرمنا بعمره بحج انذا عم تطوف قدام منك امراه اهرب يمين او شمال لا تتمك ماشي انه اللي وراك بد فشك يعني مو بايدك بدك تلزق فيها غص من عنك لذلك هروب من قدام منها اي نعم بعد امشيلك جنب شي واحد افريقي اي نعم وه مترين راسه بده هيك اي نعم بتلزق فيه بيلتفت حيك بجك وحده هك على راسك بيصيبك غيبوبه اي نعم وبرقع وقفه زين امراه مثلا اي نعم لابسه كفوف او نحن لابسين كفوف من البرد بصح نمسح عليهم لا ما بنمسح عليهم ثم قال فصل اذا افتصد الفصد من هون الفصد من هون اي نعم هلا الحجامه بالظهر الفصد من هون ففي عرق بالح اي نعم ناس اصحاب خبره بيضربوه اي نعم بمشرط بشفره بكذا فبينزل دم اسود بعدين اي نعم سبحان الله بس يبدا الدم الاحمر يطلع بكرهه فالانسان اللي بيحتاج لفص يعني بصير معه اشياء سوداويه كان في اي نعم المدرسه الشرعيه بدير عطيه كان مستلمها اي نعم شيخ ف واز على غفله قال له انا ما عندي المدرسه يا شيخنا يا استاذ قال ما عندي المدرسه خلص بروح انا فاجا رجل سو له فصل للشيخ اي نعم يومين ثلاثه هد اي نعم رجع على المدرسه ما عاد في اي مشكله اي نعم فمره انا كنت اي نعم في كان مدرسه شرعيه فيها مسبح سبحوا فيها الاولاد الصغار فكنت روح انا واهل بيتي كلياتنا نروح نعم صاحب المدرسه يعطينا المسبح قام وتشت شي نحن طول النهار بقلب المي منقوع وجيت دعست على كاسه مكسوره اي نعم وبلش الدم يسحب من رجلي حسيت انه انريت يعني حسيت حالي صرت خفيف حجامه اجتني على غفله انريت منها اي نعم ما قلت له لاولادي انه يعني هيك هيك صار معي لا اي نعم تركتها اي نعم ف اذا افتصد او جرح اصابه جرح او كسر عضوه فشده بخرقه او جبيره هلا كلمه اذا افتصد او جرح شده بخرقه او كسر عضوه فشده بجبيره هذا اسمه لف ونشر مرتب لو قال انه اذا افتصد او جرح او كسر عضو فشده بجبيره او خرقه كان اسمه لف ونشر مشوش فمرتبة وكان لا يستطيع غسل العضو ولا يستطيع مسحه وجب المسح على اكثر ما شد به العضو انسان نعم اصابني جرح مثلا بايدي جرح ماكن ففرت على المستشفى وشدو ليعم عليها ما عم احسن ارد ما فيني اغسلها اذا الجرح صيبه ماء ف بيخرب فغسل اي نعم لهون وهي بمسحها مسح اي نعم بمسحها مسح هي بالنسبه لاش للجرح اما الكسر عند الامام الشافعي بدك قبل ما تحط الجبيره تكون متوضي عند ابو حنيفه لا وقول ابو حنيفه اقوى ليش لانه ان كسرت ايده ما رح يتذكر يروح يتوضى بده يك مش ايده وايده ورمانه اخ اخ اخ واخذناه على المستشفى اخ ق له روح توضى بجوز اي نعم يبتلي فيني اي نعم شو توضى اي نعم ف يعني قول ابو حنيفه ولو مالك بتوضي شديت الجبيره على ايد وتمت الجبيره قالوا لك بدها تم ثلاث اشهر تم ثلاث اشهر ما في مشكله اي نعم لا يستطيع مسحه وجب المسح على اكثر ما شد به العضو وكفى المسح على ما ظهر من الجسد بين عصابه المفتصيو مجروحه هي ايدي فيها جرح من هون ومن هون هي ما فيها شيء طيب اذا بدي احطها حطها تحت الحنفيه بده يروح المي لهون ولهون فبم بسح هي وهي واللي بيناتهم اي نعم اما اما اذا جرح من هون لهون بحطها تحت الحنفيه من هون لورا اي نعم طيب اذا واحد اجره اللي مجروحه وبده يغتسل من الجنابه فب يسطح اي نعم بيرفع رجله لفوق مشان ما يصيب الماء اي نعم فبيس الصحيح في بدنه وبيمسح الجريح بس لانه رجلينا صايرين من تحت فلذلك اذا واحد سك كت مي على حاله وسكب مي فالمي بدها تجي عليها لا عود انت اي نعم مثلا على كرسي ارفع رجلك على شغله عاليه اي نعم و بتدبر حالك اي نعم اه ايه اذا غطاها بكيس كمان بيمشي الحال اي نعم اي فكره جديده اي نعم انه يغطيها بكيس يلبس بس ما يكون الكيس مبخوش اي نعم يعني هلا انا برب بحط على الخزان لما بعبيه بحط كيس فالكيس ما بخوس لما بحمله بلاقي معبى مي خير الله اي نعم والمسح كالغسل فلا يتوق بمده يعني اللي مسح على ايده المكسوره او رجله فايش نفس الوضوء ما في اي مشكله ماله مده ولا يشترط شد الجبيره على طهر خلافا لشيخنا الشافعي رحمه الله تعالى فاللي بعبد على مزل الامام الشافعي بده ينتبه للناحيه اي نعم انه اذا انكسر ايده او رجله فب يحط جبيره او بده يحط اي نعم شغله شده فيها فب يكون متوضي عند الامام الشافعي عند ابو حنيفه لا ويجوز مسح جبيره احدى الرجلين مع غسل الاخرى يعني رجله مكسوره مسح الرجل جبيره الرجل المكسوره الثانيه غسلها شو بده يمسح الثانيه لا ولا يبطل المسح بسقوطه ما قبل البرب رحت على المستشفى نشروا لي اياها بالمنشار صوروا لي اياها لو لسعتها ما جبرت حطوا لي رد جبيره ثانيه رحت على الجامع صليت ما في داعي امسح عليها لانه ما طابت لو طابت بده يغسلها اما ما طابت وانا ما عليها بالتم ما في مشكله ما بمسح ثاني مره شبهه البدليه لا نعم ويجوز تبديلها بغيرها مبدلها ولا يجب اعاده المسح عليها ما يجب والافضل اعادته لشبهه البدليه الافضل انك تعيده واذا رمد الرمد اشوى من العمى اي نعم واححد رمدان تقطب عيونه ما عا فتحوا معه بنون اي نعم وامر انلا يغسل عينه قالوا له اسحك جيب المي على عينك شلون بغسل وجه هذا بغسل وجهه لتحت اي نعم يعني بدبر حاله شوي من هون شوي من هون كذا اما عينه لا عيونه لا او انكسر ظفره وجعل عليه دواء او عكا او جلد مراره يعني كانوا يستخدموا جلد المراره تبع الخروف او علك نعم يحطها عليها او دواء اي نعم وضره وزعه بيلها ممكن ما يتوضى بشيلها لا مثل حكايه هه الزيات الطبيه ل بتروح على الصيدليه بشتري دواء بزد لك معه مثلا خمسه وراق بيعطيك اي نعم لزقات طبيه خذ هي فبص بجبك هيك في لزيات طبيه اي نعم لذلك اذا كنت عم تبيع مثلا شي عم تبيع مصاص عم تبيع كذا يعني اعطيه للزلم لزقات الطبيه الصيدلي مو احسن منها زد له خمس وراء ل لزقه طبيه روح لزقه فيها فاذا انسان معه لزقه طبيه اي نعم في جرح حط حط اللزقه على الجرح بده وضى بيمسح مسح عليها يعني ال هي اللزقه كمان معتبره اذا كان الجرح مؤلم او اي نعم مشان ما يصير معت في ناس جرحه بيطيب على المي في ناس جرحه بياثر فيه المء تاثير عكسي اي نعم ف كنا نحن وقت الحجامه نساوي حجامه فسبحان الله اي نعم نفز من على كرسي الحجامه مباشره على المي ففي حاووز مي كبير بيسقوا فيه نضرب قص نطلع من الجنب الثاني خلص اي نعم ما عاد في اي شيء نلبس اعينا فك الله اي نعم اسال الله كانت اي نعم حموريه وثبه وكذا اي نعم كان الواحد يروح ويجي هلا بساي حجامه ببيتنا لا بيسبح ولا من يحزنون خلص قوم يلا نشافه ان شاء الله اي نعم وان ضره المسح تركه اذا بدك تمسح على الجرح اللي حاطت عليه اي نعم مشاش ما بتحسن تدقر بالشاش دقر اتركه اتركه الجرح اذا في معمل بصير بينقز نقز لحاله يعني سبحان الله الاطباء قلبهم قاسي يعني الطبيب يوم بيجي مثلا في جرح بيعمل لها هيك ط بينتشى ولا كانه في شيء وانت تلاقي بتفتح تمك وتلاقي كذا تضربه للدكتور يعني تقول لحالك تشاور عقلك مره كان في حبه بوشك ما له راس عم احكي مع طبيب صديقي نعم قرب هيك لقدام مني كمشه تم شد عليها لحتى طقيتها طق روحي معها اي نعم يا يعني يعني شوي ثانيه كنت نافض بوكس للدكتور جايب اجله شوي تانيه يعني سبحان الله ما عنده اياها عاديه كان في جرح بايدي كل ما لحم يطق كل ما لحم يطق عم يلحم على غش فرحت لعنده قاللي عادي جاب ابره وشكه بقلب الجرح نزلت على ركبه بالارض قاللي لا لا شيخ عيب قدام العالم قاللي مقف وقف وقف الابره انا ما حسور الجرح دقر نزل الابره بقلب الجرح وعقم اي نعم لك ما بيحطوا هذا مخدر او شي خلص يعني شغله ماال يعني عادي ان ضره المسح تركوا ولا يفتقر الا النيه في مسح الخف والجبيره والراس هي كلته ما في نويت ان امسح على الخفين لا نيت ان امسح على الجبيره لا ما في نيه ما فييه ثم قال باب الحيض والنفاس والاستحاضه اي نعم يخرج من الفرج حيض ونفاس واستحم لله الذ عان ما ابتلاهم به نعم المح اصماء ادمين يعني قلنا انه عم نزل الماء بقلب الخف بلله تشتش اي نعم خلص مشي الحال مو شرط مجدود لش هلا كان مجدود شي مجدود مو شرط المراه بصيب ثلاث دماء حيض ونفاس واستحاله اي نعم والحيض كان الشيخ الرنكوسي رحمه الله تعالى عم يشرح في القران الكريم فقال لما نعم انه النبته اللي اكلت منها امن حوا والله سبحانه وتعالى غضب عليهم كانت كوز تين اي نعم في اقوال عن سيدنا عبد الله بن عباس انه حبه البر وفي اقوال كثيره وكذا اي نعم وتفاحه وفي نعم لكن الشيخ الرنكوسي رحمه الله تعالى في تفسير القران الكريم لقوله ان عمه كوز تين وقال التينه اذا بتحوشه وهي عجره بتنزل منها ماده بيضاء لكن التينه اللي حوشتها امن حوا نزل منها دم فاوحى الله سبحانه وتعالى اليها قال وعزتي لادم نك في كل شهر مره فكنا قاعدين بالدرس نحن فقال لي الشيخ جم منيح موت سيدنا ادم حوا شينه قلت له اي والله ضحكنا قال الشيخ رح يقلع اي نعم ذك قاعد يترجم لي هذاك قاعد يقول لي كان الواحد منا بيفوت وهو محفظ وبيسال رفيقه بيقول له ما نضفت بيقول له لسالي يومين لسال اي نعم وقعد يترجم لي ويترجم لي حتى رح يتسبب بطردنا من الحلقه فالمراه يصيبها حيض بصيب ودم الحيض بده يجي معنا له رائحه قلويه مؤذيه يمتى الانسان عم نطلع بالباصات بالنقل الداخلي بعز مربعان الصيف بتلاقي روايح بتقتل بقلب الباص اي نعم ليش وخاصه هلا يعني كل الركاب نسوان اي نعم فبتلاكي احيانا بكون لحالي احيانا معي واحد ثاني اي نعم والباقي كلته نسوان فالمراه سبحان الله يعني تلاقي ايش حيض ونفاس واستحب فالحيض دم ينفضه يعني يدفعه بقوه رحم بالغه الحيض بيطلع من الرحم من قراره الرحم بخلاف الاستحاضه هلا اختلفوا الاطباء مع الفقهاء الفقهاء قالوا بانه الحيض والنفاس من الرحم الاستحاضه مو من الرحم الاطباء قالوا لا قد يكون الاستحاضه يعني النزيف قد يكون من الرحم بس لا حيض ولا استحاضه لانه تعريفه دم عرق انفجر اي نعم فمثل حكايه الرعاف يعني احيانا برو عن دكتور بيعمل لنا اي نعم كوي للانف يعني شو الكوي يعني مكوي وا نعم وبيصير الزلمه بشلوط و لا وبعدين عروق صغيره كثير يعني كثير صغيره فاللي بصير معه رعاف دائما بقوله الدكتور انه استنشق ماء و ملح مشان يطر انفه يعني ما يتمزق نعم من الاشياء الموجوده في الانف فالمراه كذلك اي نعم من رحم بالغه بالغه يعني اي نعم البلوغ في السن 15 سنه تسع سنوات اي نعم ف اذا كان قبل تسع سنين ما بصير حيض حيض تسع سنوات فاكثر نحن اجتنا مولوده اي نعم من من احفادي فلاحظت بانه عم تطلع لبرا مثل الدم فاخذتها العن دكتور بالصالحيه قال لي هي عم تحيض شو عم تحيض ما في عمرها اربع خمس ايام قال لي عم تحيض حسبي الله ونكي لك يا دكتور في كتب فقه قالوا تسع سنوات فاكثر قال لي حيضها اخذتها على مجمع العثمان قالوا لي لانه ما عم تعطوها سوائل كافيه فلذلك اي نعم عم يصير في تخرج معها فعم يطلع مع البول لون مثل لون الدم صرنا نعطيها سوائل منيح ما عاد طلعت ما عاد حاضت خلص نضفت اي نعم لك شو عمل لك الدكاتره لهم لهم بلاوي زرا غير شكل رحي مبالغه يعني تسع سنوات فاكثر لا داء بها يقتضي خروج الدم ولا حبل الحبل عند الامام الشافعي رحمه الله تعالى المراه هي حامل بتحيض اذا كان في وقت الحيض وعدد ايام الحيض عند ابو حنيفه المراه في الحمل ما بتحيض ابدا ابدا طيب اجاها دم قال هي اعضاء اي نعم اعضاء تبعها عم تساوي الوظيفه اللي مطلوبه منها غلط نتيجه غلط هلا في د الاستحاضه ودم النفاس ام والحيض الحيض شو بيفرق عن الاستحاضه بده يجي معنا الاستحاضه اي نعم مثل حكايه رعاف الانف لا يمنع صلاه ولا صوما ولا وطئا بتصوم بتصلي وان كان الدم يسيل على الحصير فجا فنازل بغزاره ما في مشكله بحط ان شاء الله كل واحد شو شو اي نعم شو مواصفاته لكن هون عننا المراه الحامل عند ابي حنيفه ما بتحيض اي دم بتشوفه دم استحاضه فبتنا هي وزوجها بتصوم بتصلي ما في اي مشكله عند الامام الشافعي لا اذا هي حامل جتها العاده الشهريه ف العاده لها ريحه معروفه ودم العادي اي نعم بالنسبه وها يعني المراه لما بتحيض فبص بها مغص يصيبها اشياء تلاقي نفسيتها بتتغير اي نعم وبس يصيبها سن الياس كمان بتقطع العاده الشهريه كمان بتلاقي صارت اخلاقها ضيقه تلاقي راح ساقه وسماء وصفي ديقه اخلاقها فتلاقي المراه ايه نعم لحالها طالع خلقه بالبيت بتزعل لاي سبب وتجيها هبات سخنه وهبات بارده اي نعم لانه كان دم الحيض بالنسبه لها فرج فلما امسك عنها دم الحيط فجسمها اي نعم سبحان الله تكركب معرا اطراب بكل شيء بمخه اي نعم اطراب اي نعم ولا حبل ولم تبلغ سن الياس سن الياس على المفتى به 55 سنه سن الياس على المفتى به سجل قاعده عندك 55 سنه مره فدت لعند اي نعم مفتي باحدى المحافظات فسكر عليه باب الغرفه بدي اسالك كم سؤال ماله سال قال لي المراه اذا كان ارتفع حيضه وهي شابه وطلقها زوجها ايمتى بتخلص عدتها قلت له لما بتبلغ سن الياس قال لي سن الياس قديش مفتي شو انت يخرب بيتك وع مفتي شو سن الياس ما بتعرف س ق خلص ق لي انت الله نال 55 سنه على المفتى به ايه فاحيانا المراه بتقطع العاده بال 50 ا بتقطعها بال 60 بس الفتوى لما بفتي على 55 سنه اشهد اذا طلق زوجها عمرها 50 سنه وما عم تشوف العاده الشهريه بتم بالعاده بتم بالعده ليصير عمرها 55 سنه خمس سنوات اذا امراه طلق زوجها وعمرها 20 سنه بتم بالعده ليصير عمره 55 سنه 35 سنه معتد بعدين تعتد ثلاث اشهر ثم تحل الازواج لما تقوله الخبز خبش تتزوج بعد ثلاث اشهر من سنه ال 55 ليش اعتمدوه 55 مشان احوال مثل الاحوال هي الله اكبر الله اكبر ولم تبلغ سن القياس كتبت انه 55 سنه على المفت بهه ثم قالوا اقل حيض ثلاثه ايام واوسطه خسه ان شاء الله اذا الله سبحانه وتعالى احيانا الدرس القادم نب اي نعم نجيبه بس جيب المكب متن جوهري التوحيد 144 بيت شرحها مجلد قد هذا اي نعم اذا الله سبحانه وتعالى اكرمنا بعد ما بقرا هالكتاب هذا اذا كان قراناه اي نعم تطلعوا عليه باذن الله وفي هذا القدر كفايه والحمد لله رب العالمين الله يكرمك يا سي الحمد لله رب العالمين يهدينا ويهديكم ويصلح بالكم متن جوهره التوحيد جوهره التوحيد 144 بيت اذا بدك انه ددخل في العقيده من اوسع ابوابها بدك تحفظها بدك تحفظ 144 بيت قصيده القصيده هي في لها اسلوب بحفظها انك تحفظها هيك مثل اي قصيده ثانيه ما بتنحف معك فحفظ القصيده فيها نغم الحمد لله على صلاته ثم سلام الله مع صلاته على نبي جاء التوحيد وقد عرى الدينه عن التوحيد فارشد الخلق لدين الحق بسيفه وهديه للحق محمد العاقب لرسل ربه واله وصحبه وحزبه وبعد فالعلم باصل الدين محتم يحتاج للتبين الى 144 بيت هي عقيدتنا مؤلفها ابراهيم بن هارون اللقاني توفي بعام 1041 هجريه كل شيوخنا وكل اي نعم بالازهر وبكل المعاهد الشرعيه بيحفظوا ه هالابيات هي هالابيات هي نحن قلنا انه بدنا نقرا ان شاء الله كل يوم درس عنا بقرا منه خمس دقائق او عشر دقائق اي نعم من من العقيده في بدايه القصيده يقول الحمد لله على صلاته الصله غير الصلاه صله بمعنى الاعط اي الحمد لله على ما اعطانا الله سبحانه وتعالى معطي ولا يزل معطي الحمد لله على عطائه الحمد لله على صلاته ثم سلام الله مع صلاته على نبي الصلاه على النبي عليه الصلاه والسلام من الله الرحمه ومن غيره الدعاء ل بقول اللهم صل على سيدنا محمد اي اللهم ارحم سيدنا محمد بس لك