كيفية التيمم والمسح على الخف الشيخ محمد حسين يعقوب

سؤال لحد هنا والحديث صحيح الزياده ضعيفه انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب على جرحه بخرقه ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجهل داء وان شفائه السؤال وقد وعدتكم في اخر الحلقه الماضيه ان نتوقف مع ثلاث مسائل المساله الاولى التيمم التيمم ايها الاخوه ا رخصه لله تعالى وهي تجوز بالصعيد التراب لقول الله جل جلاله فتيمموا صعيدا طيبا وتجوز بالجدار لحديث ابي جهم الانصاري قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام حتى اقبل على الجدار فمسح وجه بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام التيمم هو البديل عن الوضوء لمن لم يجد الماء او من وجد الماء ولم يقدر على استعماله لم يقدر على استعماله بان كان مريضا لقول الله تعالى وان كنتم مرضى وان كنتم مرضى في ايه التيمم وهذا الحديث الذي شجه حجر حديث ال الذي معنا شجه حجر شجه يعني فتح راسه قال هل تجدون لي رخصه في التيمم فعلم ان المريض له رخصه في التيمم فلذلك يكون التيمم عند فقدان الماء لا يوجد ماء ثانيا عند وجود الماء لكن مع عدم القدره على استعمال لا يستطيع ان يستعمله لذلك ايها الاخوه ينبغي ان ننتبه الى هذه القضيه نقطه مهمه في المحك او يسميها العلماء في المناط تحقيق المناط او تنقيح المناط مناط الحكم بمعنى ان التيمم جائز لمن فق فقد الماء بمعنى هل اذا انقطع الماء في شقتي جاز لي ان اتيمم او عندي صداع مريض هل يجوز لي ان اتيمم ايها الاخوه الاعتماد في الرخص على التقوى لانها شرعت لرفع الحرج شرعت الرخص لرفع الحرج فلا ينبغي للانسان ان يتمتع برخصه ان لم يكن في حرج ينبغي الا يستمتع بالرخصه الا اذا خشي العنت الا اذا خشي العسر انما تسرع لرفع الح الحرج لرفع العنت ولتيسير فلذلك الذي انقطعت المياه من شقته والمسجد تحت بيته او على بعد امتار من بيته ينبغي عليه ان ينطلق ليصل الى المسجد فيتوضأ الى اخره والمريض كذلك انما شرع له التيمم الذي يخشى الهلاك كما في حديث غزوه ذات السلاسل عن عمرو بن العاص انه قال لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ذات السلاسل قال احتلمت في ليله بارده شديده البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاه الصبح فقال فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قال قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت في ليله بارده شديده البرد في ليله بارده شديده البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك وذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكل شيئا فهذه هي خاشيه الهلاك ان وضع الماء على جرحه خشي ان هذا الجرح يزداد لا يبرا يتاخر بؤ الى اخره لكن كون انسان مكسل يقوم الميه بارده والسخان نسي يشغله او البوتاجاز انبوبه البوتاجاز خلصت او او الى اخره فهذا لا ينبغي ايها الاخوه لا ينبغي لك انما ينبغي ان تتقي الله الشاهد شروط النيه التراب الطهور المباح دخول وقت الصلاه دخول وقت الصلاه النيه التراب الطهور المباح دخول وقت الص وقت الصلاه فلا يجوز التيمم قبل دخول وقت الصلاه لتحقق ان الماء منعدم يظل الانسان يبحث عن الماء الى ان يدخل وقت الصلاه اذا دخل وقت الصلاه تيمم كيفيه التيمم ان يضرب بيده الارض ضربه واحده ثم يمسح يديه ويمسح وجهه التيمم ان يضرب بيد الارض ضربه واحده ثم ينفضها ثم يمسح يديه ثم يمسح وجه وهكذا تيمم ويصلي التيمم ان يضرب بيديه الارض ضربه واحده ثم ينفض يديه يمسح يديه يمسح وجهه كانه توضا قلنا قبل كده في موضوع الوضوء ان مس عشان ماحدش يقراها ويرجع يقول الشيخ قال مسح اليدين الى الكوعين الكوع اللي هو ده اللي بنقول عليه ش بتقولوا عليه ايه العظم الناتئ هذا في نهايه الكف اللي هو بنقول عليه بز ايدك هو ده هذا العظم الناتئ على على جانب اليد ده اسمه الكوع يبقى مسح اليدين الى الكوعين لحد هنا ما ده ما اسمهوش القوع ده اسمه المرفق ده اسمه المرفق وبالمره اذا كان اذا عرفت ان ده اسمه الكوع اللي هو على جانبي اليد ده الكوع يبقى لازم تعرف ده برضو ان هنا ده اسمه الكرسوع يبقى ده الكوع وده الكرسوع وده وع وده اسمه المرفق ده اسمه العضد حتى اشرع في عضديه وده الكتف كما هو معلوم الشاهد هذا هو التيمم ماذا يبطل التيمم ما يبطل الوضوء ما ينقض الوضوء اضف اليه وجود الماء وجود الماء لذلك دائما يضربوها في في الالغاز ان رجل بيصلي دخل عليه رجل فبطلت صلاته كان يكون تيمم ودخل في الصلاه ثم دخل عليه رجل بماء في يده اول ما شاف الميه بطلت صلاته يخرج من الصلاه ويتوضا ويعيد الصلاه من جديد وجو الماء وايضا خروج الوقت لان التيمم لكل الوقت او زوال المبيح اذا كان هو يعني مريض ثم عافاه الله وشفيه هذا التيمم نرجع مره اخرى الى المساله الثانيه احنا قلنا في ثلاث مسائل المساله الاولى التيمم المساله الثانيه المسح على الجبيره والمساله الثالثه هي السؤال المساله الثانيه المسح على الجبيره الجبيره مش شرط انها تكون الجبس واحد دراعه الكسرت وجبس مش شرط انها تكون البس ممكن يكون الرباط الضاغط ممكن يكون في جرح وخياطه وعليه حته بلاستر شديده الجبيره كل ما غطى جزء من اجزاء الطهاره هذا الجزء الذي يجب تطهيره في الوضوء وانا بتوضى ج عند ذراعي اعمل ايه او واحد عنده فتحه في دماغه مخيط وحاطط عليها لزقه لو شالها والميه جت عليها تضر يضره استعمال الماء فلذلك هذا الانسان يجب عليه ان يمسح على هذا الجزء العلماء اختلفوا خلينا نجيب المساله على وجهها قالوا يتوضا قال بعض العلماء يتوضا ولا يضر هذا المكان لا يلزمه وقال الاخرون يتوضا ويتيمم لهذا الجزء الذي لم يمسه الماء والقول الصحيح الراجح انه يتوضا ويمسح على هذا الجزء هذا ترجيح شيخ الاسلام ابن تيميه لان شيخ الاسلام ابن تيميه قال ان الله لم يوجب على عبده ان يفعل طهارت في وقت واحد اللي هو الوضوء والتيمم وده قول قوي سبحان الله العظيم شيخ الاسلام له مسائل يتفرد بها وهي في منتهى القوه مثل هذه المساله هذه هذه المساله ومساله اخرى ايضا لشيخ الاسلام وهي مساله من ادرك صلاه العشاء وقد فاته المغرب يصلي معهم العشاء ده متفق عليه لكن الفقهاء قالوا لانه يجب الترتيب بين المغرب والعشاء فاذا صلى مع الجماعه العشاء يعيد المغرب والعشاء مره اخرى قال شيخ الاسلام لا يجب عليه ان يصلي الوقت الف فرض مرتين في يوم واحد بل يصلي العشاء معهم ثم يصلي المغرب وانتهت القضيه وليست هناك وليس هناك دليل على شرطيه الترتيب الشاهد ان اللي انا عايز اريده سوقه ان الله لا يوجب على عبده عبادتين في وقت واحد اللي هي التيام والوضوء او انه يصلي العشاء مرتين يصليها مع الجماعه ثم يعدها في الترتيب لا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر الله يريد رفع العنت عن هذه الامه فلذلك واحد مجبس دراعه اسال الله ان يشفي مرضى المسلمين يتوضى ويجي عند ذراعه يمسح على ذراعه يمسح على الجبيره ا مجبس رجله يمسح على الجزء اللي فيها طب هو يريد ان يغتسل والميه هتدخل جوه الجبس لا يلبس بلاستيك من فوق يربطه باستك بحيث الميه ما تدخلش ويغسل جسمه كله وبعدين يمسح على الجبيره هذه قضيه المسح على الجبيره فلذلك انتهينا منها سريعا والمسح على الجبيره في في الغسل وفي الوضوء طيب نفترض واحد ابتلي بالحرك انه محروق مش رابط حاجه على ايده مش رابط حاجه على ايده ولكن لا يستطيع ان يضع عليها الماء ممنوع ان الميه توضع عليه على مكان الحرق يعني يعمل ايه هذا الانسان اذا كان يضره استعمال الماء مطلقا يتيمم اما ان كان لا يضر استعمال الماء مطلقا الا في الجزء المحروق يبقى يتوضا ويجي عند الجزء المحروق ان استطاع ان يمسح عليه مسح وان لم يستطع فلا شيء عليه طيب بالمره مساله في من مات محروق مثلا او غرق وغاب في النهر حتى تحلل جسمه كيف نغسله ا استطعنا ان نغسل جسمه نغسله والا نصب عليه الماء ثلاث مرات ان كان صب الماء مجرد صب الماء يذيب الجسم لا يصب عليه الماء ‏l