المحاضرة 3 ج 1 التيمم والمسح على الخفين مناقشات

كليه الفقه الحنفي الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن صار على دربه واهتدى بهديه الى يوم الدين اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا يا الله اللهم اجعل هذا المجلس خالصا لوجهك الكريم يا رب طيب خلينا ناخذ منكم بس عينات ثلاث اشخاص اربع اشخاص في الواجب في الفرق ما بين ايش الفرض والواجب والسنه مين ما عمل اول شي التقرير مين عم بدنا نقص خمسات انا بدنا ناخذ سياسه اي واحد بيطلب منه واجب ما بيعملوا في خمسه راح تروح ترى الفصل هذا راح تكون الامور شوي شديده يعني الفصل الماضي كان في كفاءه عشان هيك غمضنا عنا الابحاث بس الفصل هذا لا فدير بالكم عادي ينزل لك الفصل اخرش ناقص يلا خلينا نشوف طيب الكل مستعد انا بدي اسال بدي احكي من عندي يلا يلا يا سلوى اجت فيراس سلوى الفرض دكتور اه احكي لي شو الفرض هو ما كان الفعل فيه اولى من الترك مع منع الترك الثابت بدليل قطعي جيد الواجب الواجب كان الفعل فيه اولى من الترك هي الان عرفت التعريف المشهور في صدر الشريعه ما كان الفعل اولى من الترك مع ايش على حسب ما كان فيه الاولى من الترك مع منع الترك صح طيب هذا شو الفرق بين التعريفين انا بدي الفرق ان الاول عندما يكون قران او سنه متواتره يكون هذا على قول مين على قول الاصوليين اذا قلت قطان وسنه متواتر هذا صار على قول مين على قول مين على قول مين ما بعرف هذا يفترض يفترض مش هسه تضبطه يفترض يعني في ايام الكورس يكون مضبوط هذا هذا هذا المذكور على هذا هناك مع مع المنع بدليل ظني مع المنع بدليل قطعي هذا على قول مين اهذ محمد ا على قول محمد اه على قول محمد لانه بدليل ما هي بس قالت قران قالت قران معناها دليل ظني ودليل ايش دليل قطعي فهذا على قول محمد طيب ماشي هي تفريق طيب خلينا ناخذها عبد السلام وينه طيب عبله شايف ببينه كيف طيب اي فضه يلا فرقت بين الاصوليين بالله انا بدي اسالك مش انت تسالي انا بدي احكي يلا بين بين المستحب والسنه تفضلي المستحب عند الفقهاء وفعله النبي عليه الصلاه والسلام مره و اخرى والمندوب ما فعله مره او مرتين تعليم لا دقيقه المستحب ماذا جعلته مستحب ما فعله النبي عليه الصلاه والسلام مره وتركه اخرى فعله مره وتركه هذا المستحب والسنه السنه في السنه المؤكده والسنه ال ايش الفرق سوا انا يا اختي بسالك فرقي لي يعني انا ما بيهمني تعرفه ما بهمني فرق لي بين السنه انا الواجب كان عرفوا ولا فرقوا بالتالي انا بدي فرق ما بين ايش هذه المصطلحات بس اقول لك سنه وايش ومستحب ايش الفرق بينهم مفهوم السؤال اه مفهوم السؤال عندك فرق وين عنانزه وين مروان ابو غزاله وين مروان ابو غزاله يلا يا كوثر دكتور في ب مختصر المنار طها افندي حاط السنه اربعه مقسمها اربع اقسام فرق عليها قال انا بدي التفريق بين اثنين كيف طلع لي التفريق هسه احكي ليست السن والمستحب الرسول عليه الصلاه والسلام السني ما وضب عليه النبي نعم والمستحب ثم فرق قال انه هل انه في عتاب تركها او هل في عقاب يعني هو على اربع اقسام هذا يعني انا بدي تفريق دكتور تفريق تاركها يستوجب اليوم والعتاب هذا السنه لا التعذيب والعقاب اما المستحب تاركه لا يستوجب لا الحساب ولا الع الان اذا انت خلي خلينا نصحح نصحح الكلامك ليست خطا الان بس بدنا نعرف ان التفريق من اي ناحيه المطبه وال ص بس عشان من اي من اي من اي حيثيه التفريق وبالتالي الان اذا جت اردنا التفريق من حيث فعل النبي صلى الله عليه وسلم من حيث فعل النبي عليه الصلاه والسلام مثلا من حيث فعل النبي له مثلا نجعل تفريق بنقول السنه المؤكده ما فعلها النبي وتركها مره او مرتين والمستحب ما فعله مره او مرتين هذا من جهه فعل النبي الان من جهه حكمه جيد الحكم الان له هذا ايش فيه عتاب والمستحب فيه ثواب وتارك عتاب السنه والمستحب ثواب بلا بلا عتاب طبعا العقاب احنا متفقين عليه انه اصلا الكل فيس بس بس انا بدي منكم يعني يعني تجمعوا هذه الفروق لانك رح تجد تعريفات متعدده للواجب رح تجد تعريفات متعدده للفرض تعريفات متعدده للادب للسنه المستحب ما بدي تروح على الكتاب وتشوف واحد اين ثلاثه هذا سهل هذا هذا لو كنا في سنه اولى في البكالوريوس بكلهم بهذا الشيء اللي انتم قايمين فيه مش هذا اللي بدي اياه بدك تعمل تقرير على الفروق بينهن يعني يصير في ذهنك واضح ايش هو المستحب من خلال جمع ما قيل في المستحب جمع ما قيل في السنه بحيث يفترق من هنا ويفترق من هنا ويفترق من هذه الحيثيه ومن هذه الحيثيه ومن هذه الحيثيه فهنا فهمناها الان بس تقول لي مثلا مثال من حيث التقسيم اللي ذكره صدر الشريعه صارت المستحب هو السنه الزائده صار هو الزوائد سنن الزوائد والاخر هو سنن الهدى هذا تفريق صح من حيث التعريف اللي عرفته حكينا موجود في صدر الش الشريعه على هذا التعريف سنن زوائد وبالتالي صار المستحب متعلق بافعال النبي صلى الله عليه وسلم الجبليه صح بخلاف السنه متعلقه بشعائر الاسلام فانت اذا ما هذه التعاريف كلها احبابي المذكوره في كتب الفقه كلها تعاريف وصفيه وبالتالي طالما انها تعريف وصفيه لا يمكن ان تحيط بالشيء وان تفهم الا بعد ايش ان تجمع مجموعه من التعاريف عرفتم اذا احط امام الكل ما حدا عمل اه بس فهمتم السؤال انا شو المطلوب المطلوب هو الاستيعاب يعني صير عندك تصور لايش للمحب وتصور الادب وهذا لا يكن الا بالاطلاع ثلاث اربع خمسه تعاريف هنا ثلا اربع خمسه تعاريف حتى يصبح لديك الوصف ايش اكمل مثلا بس والفرض والواجب ايضا فيه نقاش كثير رح تجد كلام حيثيه من حيث كذا احكي انا ركزت على الفرق بين نفل المستحب والادب هذا اللي فهمته انه نحن كنا ناق مساله نفل دقيقه نفل مستحب المستحب والادب الفرق بينهم عسر في الاصطلاح جدا بل لا فرق بينهم وقد يسمى تطوع ومندوب ايضا وبه صرح البخاري في كشف الاسرار قال واما الان بيحكي البخاري البخاري الاصولي الحنفي وليس البخاري المحدث انه ما في فرق مع ما بين ايش احق دقيق ما في فرق بين النفل والادب والمستحب تفريق بينهم عسر واما حد النفل هو وهو المسمى بالمندوب والمستحب والتطوع فقيل ما فعله خير من تركه وقيل هو ما يمدح المكلف على فعله ولا يدم على تركه وقيل هو المطلوب فعله شرعا من غير دم على تركه مطلقا الان على كل حال عشان مادخلش في الدائره الان الكلام البخاري صحيح علق على كاصول لان عند الا الاصوليين لا يهتمون بالتفريق اه بس الاصوليين عندهم لا يفرقون يعني ما عندهم هذا التفريق لانه هو فقط يرجع البحث للدليل من جهه الدليل ومن جهه الدليل لا يهتمون بالتفريق بس الفقهاء يذكرون اداب يذكرون مستحب ليش لانه عنده مكلف فيريد ان يعطيه حكم قريب لايش لحاله اما الاصوليين لا عندهم فقط التقسيم ايش العام لانه فقط نظر استنباطي من جهه الدليل بس ايد ابن عبي لا اقصد مشهور المساله انه الاصوليون لا يفرقون والفقهاء يفرقون لانه علمهم يقتضي التفريق هذا الفعل الذي فعلته هل اقول لك مستحب والكل مستحب ولا في شيء اقل من المستحب هو ادب هذا احسن لي فهمناها فبت جد نحن عند الفقهاء عادي ممكن تجد تفصيلات اكثر ليش حتى ينزلوا الاحكام ايش منزل منزلتها يعني للمكلفين فاختلف من جهه الواقع انا بس لا بس بدي بدي انا اتوقع قصدت ما حدا منكم فهم المطلوب انا ما بدي تقرا انا بدي كل واحد منه تجمع فيه عده تعريفات وم خلال عده تعريفات يصبح عندك يعني له صوره صوره من خلال عده تعريفات من خلال له صوره ومن خلال هذه الصوره الان تستطيع ان تفرق بينه وبين غيره فهمنا لا ان تاتي عندما تذهب لكتاب لابن ع سياتي لك باحد التعريفات وهذا سيعطيك فرق من جهه نحن لا نريد نريد ان تحيط يعني انت الان في مرحله في بحثك في غيرك لازم تصبح عندك صوره اوسع لايش للواجب والفرض والمستحب وهذا اكتور ايض مع ايش رائده خلينا نشوف رائده اشوف احكي عشان شغلات كثير بس انت يعني ند الكلام اللي انت بتحكيه قال ابن لجين في كتاب مصار الرسول كانهم ارادوا بسنن الزوائد السنن التي ليست ب مؤكده فتاره يطلقون عليها اسم السنه وتاره اسم المستحب وتاره المدود ورائ فرقين قال ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم على فعله بس يا رائده الان انا لا انازع فيما تقولين بس انا الذي اريده انا الذي اريده واضح ان تقف ما لا يقل خلص بالعربي نحكيها بالعربي ان تقف ما لا يقل عن ثلاث تعريفات لكل واحد خلص فاهمين كلامي لا ما بينفع نحن شغلنا في الفقه مش ماده اصوليه فهمنا لا يقل عن ثلاث تعريفات لكل واحد ليظهر الفرق لتتوضح صورته وصلت لكل واحد خلص بس حتى نعرف ما هو المطلوب اه الثبوت من جهات متعدده يعني بس اعط اعطيك مثال في تحفه الاخيار في احياء سنه الله هذا اقراوها عشان تحفه الاخيار في احياء سنه سيد الابرار للكنوي ذكر اظن 22 تعريف للسنه على ما اذكر هيك 22 تعريف بس هو يريد ان يتكلم عن التراويح وحكم التراويح وما شابه ذلك فرح اتكلم عن السنه هيك استطرادا استطرادا اظن 22 هيك اظن يعني يزيد اه هكذا يعني فوق ال 20 تعريف على ما اذكر من كل ه التعريف حتى تتوضح لنا ايش هي السنه المؤكده ايش لان كلها تعريف وصفيه وصفيه بس منح التطبي فانت بدك تشوف هم يقصدون بالسنه هذا ويقصدون بالسنه هذا ويقصدون بها ويقصدون من هذا المجموع تتكون لديك ايش صوره اكبر واوسع لذلك انا حتى العبد الفقير في عندما في التاليف وغيرها عاده لا اقتصر على تعريف واحد عا اذكر تعريفان تعريفين او ثلاث تعاريف ليش لتوضح الامر ويتضح ايش يا كوثر الان في فرق من الفروق اللي اللي موجود مختصر المنار انه السنه ب شروعها تجب اما المستحب ب شروعه لا يجب هكذا فهمت من العباره المستحب اذا شرع فيه لا يجب في حق اما في السنه العجب في حق لا لا عندنا يعني اعطيك مثال نعم اعطيك مثال الضحى مستحبه مستحبه بالشروع تلزم او لا تلزم تلزم تلزم نفوا يعني بس خل اكمله والسنه القبليه للظهر تلزم تلزم فكلها تلزم نحن ما في عننا في اللزوم عننا الش القاع يعني اذكري اذك اصين مين محدثين الشاف احن بدرسه حنف ولا شافعي طيب انت بس قلت هيك يعني عندك علم بغيرنا ح المعلومه حا طيب يا شيختي شيختي اعطيني مثال لها اعطيني مثال لها صادق ما في اعطيني مثال صادق لها اعطيني ممكن هو اعطيني مستحب لم يلزم بالشروع الا اذا قصد به الافعال والتصرفات في ما ليس بالعبادات فهمتيها يعني الاداب التي نقوم فيها في حياتنا يعني انت بدك تزوري مريض مستحب فلا يلزم يعني الا ا قراءه القران يعني اما العبادات لا مثال يعني الا اذا حملناه على فهمتيها ان هو قصد قصد بها يعني في الا القروبات وليس في مثلا بس بس مزعج يعني انا انا بحاول اول فهمتها بحاول ادلي هيك مخرج يعني بس هو في في اشكاليه طيب على كل حال فارجو ان نعرف ما لاقل عن ثلاث التعريفات ونحاول من التعريفات بعد ما ندخل التعريفات هيك نشرح مننا يدل على فهمنا مفهوم المطلوب خلص انا هذا هم طيب خلينا نبدا الان مع مين نبدا في التيمم مين التيمم سامعين محاضراته كيف في شي كيف الصوت شوي مغبش ف بس هو عادي يعني بينس سمعت سيد الشكاوى لا هذا شغل قديم الشكا الان احن بدنا الكل يكون باعث شهادات السماع للتيمم والمساحه الخفين انا لا انا الليي في الموضوع اللي انا فيه ان بس نتناقش في يكون مسموع كيف والله انا ما بعرف يا شيخ انا لا بعرف مجموعات ولا بعرف ولا شيء اخر شي فمن الاسبوع القادم رح نحاسب على هذا اسبوع القادم اه لازم الكل يكون باعث على المجموعه انه سمع الموضوع المطلوب الموص الوره كام مخلص انا انا كيف بدي اعرف ان سمعك بدك تسمعها كامله عشان تكون سمعت ماان الو الوحيد والاختبار لها يعني بدي الاختبار تبعها تبعها الاختبار مقدم شهاده اي شيخ محمد ماشي الامورى المستوى الثالث بشمل على التيم الان بس نهايه الجلسه بحدد الموضوع الدرس القادم بدنا يكون ايضا مقدم شهادات سماء اول باول الاني ما في المساح اتفقنا خلص شو المطلوب طيب خلص خلينا نبدا يلا الان مين اللي حكينا اللي بده يناقش في التيمم الطن هات شباب ستان وبتضلك واقف جنبنا ونحن بنتناقش يلا اثناء المحاضره يلا من الجهه الثانيه احسن يلا يلا زي ما بدك يلا يلا يا شباب اللي عنده موضوع بضله ممود نتناقش مع يلا يلا يا سيدي حط الاغراض هون وضبط الطاوله يلا انتم قبل المحاضره كون مجهزين هي الاشياء يلا كويس هيك قدم قدم عشان يشوفوك يلا يا شباب خلي الكاميرا هون والكاميرا هون يلا يا شباب انا عندي ال المحاضرات سماعها اهم من المحاضرات اللي هون بتعرفوا والله اسبع الماضي 20 محاضره خليل في اليوم بس مع 10 اه يعني لانه احنا دراسه متقدمه والمراقد درسه المتقدمه اه يعني نقرا هناك تاني الانسان الواحد اذا هناك سمعها ومصحصح ومركز خلص يعني ان شاء الله الطهاره والصلاه بكون يعني ضبطها تمكن فيها وهذا مش سهل يعني الطهاره والصلاه كثير عميقه اه بس السماع في كيف اه اه اه ما انا السماع ليش انا بدي اسمع كان كان قلت لك اقرا الكتاب انا ما قلت لك اقرا الكتاب قلته اسمع يعني انتم مطالبين في كم محاضره شيخ ريحان هي الماده 170 يعني حوالي 200 لاخر الفصل بكون صيرات 200 محاضره ولا شيء فض ولا شيء فض بدها زياده صراحه ما شاء الله مبسوطه خلاص جاهزين شباب يلا يلا نبدا نحن بنتناقش وانت معنا اه انت ب بعث ارسلت بحثك على المجموعه ارسلوا على المجموعه شيخ يلا يلا مع بعض نتناقش فيها يلا الان رسل على المجموعه يلا يرسل على المجموعه ونتناقش مع بعض يلا الان نحنا بحثنا هنا فقط ليس في شرح التيمم انما في بيان تطبيقات معاصر للتيمم صح بس بدنا التطبيقات كيف نعملها دائما لازم ناصل ونطبق اه نعمل تاصيل عشان نستطيع نطبق صح يعني لاحظوا حتى عند تعريف التيمم اتيت بثلاث تعريفات وقصده الى الصعيد الطاهر للتطهير وزيف هذا التعريف انه ادخل الشرط فيه صح استعمال الصعيد في عضوين مخصوصين على قهير بشرائط ايش مخصوصه وزي بانه لا يشترط استال جز من الارض انا لا استعمله اه يعني ينقل ال اذا استخدمت الحجر الاملس اسم لمسح الوجه واليدين التيمم يعني اسم لمسح الوجه واليدين على الصعيد الطاهر خلص هي امامكم ثلاث تعريفات للتيمم طيب خلينا نقف الان قبل ما نذهب للتعريفات ايش ممكن نخرج اصل التعريفات وتطبيقات عليه ولا نتركه نذهب لل احسن لل الشروط افضل حسن ما نعيد الكلام ماشي خلينا نذهب للشط من الشروط نبدا عن الشروط ماشي الشرائط كليه الفقه الحنفي