أضواء القرآن الحلقة 4 المكي والمدني

انزل هذا البرنامج ياتيكم برعايه مركز تفسير للدراسات القرانيه ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوه المشاهدون الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في برنامجكم الاسبوعي اضواء القران اليوم باذن الله تعالى سوف نناقش مع ضيوفنا الكرام موضوع المكي والمدني في القران الكريم وفوائد هذا العلم وبعض المسائل المتعلقه به وسوف نقسم الحلقه باذن الله تعالى الى ثلاثه محاور سوف نتحدث في المحور الاول عن تعريف المكي والمدني ودلالاته وفوائد هذا العلم ثم نتحدث في المحور الثاني عن نشاه هذا العلم والمصنفات التي صنفت فيه ثم نتوقف في المحور الثالث مع بعض القواعد والضوابط والخصائص المتعلقه بالمكي والمدني باذن الله تعالى باسمكم جميعا ايها الاخوه المشاهدون في كل مكان ارحب بضيفي الكريمين في هذا اللقاء فضيله شيخي واستاذي الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الرحمن الشايع استاذ الدراسات القرانيه بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه وفضيله الشيخ الدكتور العباس ابن حسين الحازمي استاذ الدراسات القرانيه المشارك بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه حياكم الله جميعا الله يح واهلا وسهلا بكم وحياكم في بدايه هذا اللقاء نريد يا دكتور محمد ان نبدا مع نقطه المقصود بالمكي والمدني نحن عندما نفتح المصحف نجد في اخر المصحف فهرس بالسور البقره الفاتحه الفاتحه البقره ال عمران ونجد امام كل سوره مكتوب مكي مدني مكي احيانا كثير من الناس لا يعرف المقصود بهذا المصطلح فليتنا في هذه الحلقه ان شاء الله نعرف بمثل هذا نبدا بتعريف المكه والمدنيه دكتور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم صل ليس فقط في فهرس المصحف كان في المصاحف المطبوعه سابقا يكون في عن اول السوره في اسم السوره ثم بيان مكيتها او مدنيتها وعدد اياتها ولكن هذا رفع في طباعه المصحف المجمع المجمع نعم بالنسبه للمكي والمدن في تعريفه هذه نسبه يعني الى مكه والى المدينه ايوه وهناك يعني ثلاثه اصطلاحات بنيت على اعتبارات مختلفه جميل في تعريف المكي تعريف المكي والمدني احدها اعتبار المكان ف المكي يقولون هو ما نزل في مكه او قريبا منها كمنى او عرفات او الحديبيه والمدني ما نزل بالمدينه او قريبا منها كاحد او جبل سلع او نحوه او قبا فيعتبرون هذا هو تعريف المكي والمدني فال المكي ما نزل بمكه والمدني و نزل بالمدينه ولكن هناك رؤيه يعني حينما تنظر الى هذا التعريف او الاصطلاح تجد انه غير يعني مطرد غير حاصر غير يعني لصور والايات كلها يعني باعتبار نزل نزل بعض الايات في خارج مكه وخارج المدينه اي نعم يعني منه ما نزل في الاسفار في الغزوات في تبوك في كذا ولذلك قالوا ان هذا الضابط يعني غير دقيق غير دقيق للعله السابقه ان هناك ما نزل خارجهما هناك اعتبار اخر قالوا يمكن ان نلاحظ اعتبار المخاطب فما كان خطاب لاهل مكه فهو مكي وما كان خطابا لاهل المدينه فهو مدني اذا كيف نعرف الخطاب قالوا في يعني ما كان مبدوء ب ايها الناس او ب بني ادم فهو مكي لان هذا يعني نداء لمه لامه الدعوه لعامه الناس لعامه البشر يا ايها الناس لعامه البشر وكذا يا بني ادم حلو والمدني هو ما كان خطاب لامه الاجابه او امه الايمان يا ايها الذين امنوا واذا نظرت الى هذا التعريف او الاصطلاح او التقسيم تجد انه يرد عليه ايضا مؤاخذات او ملاحظات او ايرادات من انه ليس كل القران مبدوء يا ايها الناس يا ايها الناس او يا بني ادم او يا ايها الذين امنوا اكثره ليس مبدول بذلك نعم بعض السور ما فيها لا هذا ولا هذا فلا يصلح يعني ان يكون هكذا ثم ايضا هناك من من السور التي هي مدنيه وجد فيها ه يعني النداء النداء ب ايها الناس اه صحيح مثل سوره البقره مدنيه وفيها يا ايها يا ايها الناس اعبدوا ربكم الناس نعم وسوره النساء مفتتحه يا ايها الناس يا ايها الناس ا تقوا ربكم وهي مدنيه وهي مدنيه فهذا ضابط اذا يعني غير حاصر غير منضبط غير مضطرد و جاء الاعتبار الثالث الذي ذكروه وهو اعتبار الزمن يعني الان الاعتبار الاول باعتبار المكان اعتبار المكان او اعتبار المخاطب والثاني اعتبار المخاطب والثالث اعتبار الزمن الزمان فقالوا نجعل يعني حد زمني يفصل بين ما هو مكي وما هو مدني فتكون ما يعني المكي ما كان قبل الهجره هجره الرسول صل وسلم الى المدينه سواء نزل بمكه او نزل خارجها قريبا منها او بعيدا عنها فالاعتبار هنا هو هو الزمن هو الهجره الجره ايوه والمدني هو ما نزل بعد الهجره سواء كان في المدينه او قريب منها او بعيد عنها ف ورؤي بان هذا اصطلاح يمكن ان يكون يعني اكثر انضباط ودقه ولا يخرج عن ما نزل من القران الكريم اما ان يكون قبل الهجره واما ان يكون بعدها بعد الهجره وما كان اثناء الهجره ايضا فجعلوه مكي ايضا اعتبروه مكي جميل جميل جدا نعم فهذه الاصطلاحات المشهوره والمعروفه في هذا التقسيم المكي والمد جميل جدا فتح الله عليك يا دكتور محمد طيب طيب يا دكتور عباس الان عندما ذكر الدكتور محمد في تعريف المكي والمدني ثلاثه اعتبارات اعتبار المكان واعتبار الزمان واعتبار المخطب قد يد سؤال يا دكتور العباس ما ادري هل تشاركني فيه طيب ما المانع من ان ننسب القران الذي نزل في خارج مكه والمدينه الى المكان الذي نزل فيه فمثلا الذي نزل في الطائف نسميه طائفي والذي نزل في تبوك نسميه تبوكي ما المانع في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اما بعد لعل احد الموانع من ذلك انه لا يمثل من الكثره بمكان حتى يحتاج الى ان يفرد بهذا الاسم اي جميل ايضا ليس حتى الذين اعتبروا بالمخاطب او بالمكان لم يكن ارادتهم ان هذا هو مكان م كان نزوله بعينه والا هم الذين قالوا باعتبار المكان قالوا مكه وما جاورها ايوه مثل رفات مثلا والمدينه وما جاورها فالاصل في نسبه نزول قال هو الى المكانين المشهورين مكه والمدينه وفيهما اكثر ما نزل هو فيهما وفيهما اكثر ما نزله جميل جدا اذا قد يقول قائل يعني ليس هناك يعني اختلاف كبير بين الزماني والمكاني يعني اذا قلنا ان المكي هو ما نزل بمكه والمدني ما نزل بالمدينه فمعظم ما نزل من المكه كان في مكه ايضا حتى لو اعتبرنا نعم يعني ربما الذي نظر الى المكان ونظر الى الزمان ليس هناك يعني عدد كبير من القران خرج عن هذا التعريف نعم ايضا ممكن الاشاره الى مساله وه وهي ان يعني احيانا تتوفر كل الضوابط هذه في يعني سور معينه او ايات معينه اي جميل يعني تكون نزلت في مكه قبل الهجره فمثلا لا يعني يتوفر فيها يعني فمثلا سوره الانبياء مكيه باعتبار المكان حلو وباعتبار الزمان وباعتبار ايضا الخطاب او موضوعات السوره يعني توفرت فيها التعريفه ثلاثه ف انطبقت عليها كذلك سوره التوبه مدنيه باعتبار الزمان ايوه بعد الهجره وباعتبار المكان في المدينه وباعتبار الموضوعات ايضا جميل الذي تناولتها الصوره او الخطاب طيب استاذنكم نشاهد استطلاع للراي في تعريف المكي والمدني حتى نرى مدى معرفه الشباب بالذات يعني بمفهوم المكي والمدني ثم نعود للتعليق عليه ان شاء الله نشاهد هذا الاستطلاع الاخوه المشاهدون ثم نعود لاكمال الحوار انا نحن نزلنا الذكرى وان له لحافظون ما المقصود بالمدني والمكي في علوم القران والله على المدني يعني نزل في المدينه والمكي نزل في مكه المقصود بالمكي الايات التي نزلت قبل الهجره في مكه وما حولها والمقصود بالمدني الايات التي نزلت بعد الهجره المدني الصور اللي نزلت او الايات اللي نزلت في المدينه والمكي كذلك الصور والايات اللي نزلت في المكه اولا يعني الماء قسموا في هناك شيء الفاصل بين المعرفه بين المعرفين بين المكي والمدني الهجره يعني المكي ما نزل في ما نزل قبل الهجره ولو نزل بجير مكه والمدني ما نزل بعد الهجره و نزل بق المدينه خارج المدينه اللي يعرف ان المقصود بالمدني او المكي المكي اللي هي الصور اللي نزلت في مكه المكرمه وهي نزلت على على مدار تقريبا زي ما عارفين الدعوه السريه والدعوه الجه ف مجموعها تقريبا 13 سنه والمدني نزلت متفرقه على ع سنوات المكي هو ما نزل قبل الهجره والمدني بعد الهجره ان المكي هو ما نزل قبل الهجره الى المدينه وان المدني هو ما نزل بعد الهجره الى المدينه المكي ما نزل ما نزل قبل الهجره والمدني ما نزل بعد الهجره المدني هو ما نزل في المدينه والمك هو ما نزل في مكه طبعا يقصد في المكي هو ما نزل قبل هجره النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه اما المكي ما نزل في المدينه ما هي الخصائص او السمات لدى المكي والمدني من القران خصائص الايات المكيه هي التي تتعلق بالعقيده والشريعه الاسلاميه لكن الخصائص الايات المدنيه هي التي تتعلق بالاحكام الشرعيه مثل الصلاه حول احكام الصلاه والزكاه وغير ذلك خصائص السمات القرانيه اللي نزلت في المجتمع المدني تتكلم عن الجهاد والاحكام الشرعيه والاشياء المعروفه اما اللي نزلت في المجتمع المكي اللي يتكلم عن التخويف والتذكير بيوم القيامه والايات اللي على هذه الطريقه ان المدني يهتم تتعلق بالاحكام الشرعيه اما المكي فتتعلق بت تهويل وتخويف باهوال يوم القيامه والتهديد بالعذاب الشديد للكفار الخصائص والسمات الايات المكيه تكون عاده قصيره وتكون في الجانب العقدي اكثر لانها نزلت في وقت بدايه الاسلام وبدايه نزول الوحي فكانت مركزه على الجانب العقدي لتثبيت الاسلام اما في المدنيه فكانت مركزه اكثر على الاحكام الفقهيه يعني الناس اسلموا كذا فبالتالي الان تبدا الاحكام الفقهيه وتبدا ارشاد الناس وتكون عاده اياتها طويله مثلا المكي طبعا اياتها قصيره وكذلك فيها تذكير بالجنه والنار اما المدني فا اياتها طويله وفيها احكام شرعيه وفيها احكام شرعيه وفيها قصص ومواعظ طبعا الخصائص من خصائص المكي انه اتى بالعقائد وكذلك بالترهيب والترغيب ومعرفه التوحيد اي يختص اما المدني فاتى بالشرائع يعني في التشريعات ك الصلاه وكذلك الصوم والديون والمعاملات على شكل عام والله المكي متعلق بالعقائد وقصص الانبياء والمدني في الشريعه وفي العبادات و المكي خصائصها اولا قصر الايات وثانيا تبدا بقوله تعالى يا ايها الناس اما المدني في من خصائصها طول الايات وايضا تبدا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ما فوائد معرفه المكي والمدني اهم فائده اللي معرفه الناسخ والمنسوخ التفريق الناسخ والمنسوخ وتشريعات الاسلاميه يعني هناك فوائد كثيره في معرفه المكي والمدني منها الاستعانه في به في تفسير القران الوقوف على السيره النبويه معرفه الناسخ المنس وغير ذلك ممكن نقدر نستفيده شيء واحد او نقطه واحده انك انك تقدر تعرف الايات الناسخه او الايات المنسوخه هذه كاهم نقطه يعني بين المكي والمدني المعرفه من ذلك يعني التفسير ال استعانه به في التفسير حتى حتى يكون المفاصل يعني في التفسير تفسيرا صحيحيا لان ولو كان الامر بعموم اللفظ لا بحوص السبب فهذا المكي والمدني يعني يساعد المفسر في تفسيره تفسيرا صحيه جدا وكذلك الفوائد فيها يعني يعني يساعد المفسر في معرفه يعني اسباب اسباب النزول في الايه حتى لا يقدم المتاخر ويعرف المفسر ايضا الناسخ والمنسوخ في القران حتى يحكم ان الناس ان الناسخ من القران يعني يزيل الحكم المنسوخ الذي نزل قبل هذا معرفه المكي والمدني فوائدها فيما اعتقد انا و فيما اعرف معرفه الناسخ والمنسوخ ومعرفه التشريعات ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يهتم بالمور العقيديه والمسائل العقيديه اما المدنيه المدني قد كان يتعلق بمعرفه الاحكام الشرعيه من حدود وغيرها من الاحكام الفائده الاولى معرفه الناسخ والمنسوخ ومعرفه سيره الرسول صلى الله عليه وسلم انا نحن نزلنا الذكرى واننا له لحافظون حياكم الله ايها الاخوه المشاهدون مره اخرى ولا زال حديثنا مع ضيفنا فضيله الدكتور محمد الشايع والدكتور العباس الحازمي حول المكي والمدني في القران الكريم وبعد ان شاهدنا هذا الاستطلاع الذي اجرينا على شريحه عشوائيه من طلاب الجامعه طلاب مرحله البكالريوس نعود للتعليق على هذا الاستطلاع دكتور محمد لعلك لاحظت يعني اجابه طلابنا على مساله التعريف المكي والمدني ما تعليقك يا دكتور محمد والله اجابه يعني موفقه ومشجعه وتشعر بعن معرفه للموضوع الحمد لله ويعني تى ترى ما غشش ناها دكتور مححمد كانت اجابات عفويه يعني اي لكن يعني الموضوع هو فيه نوع من السهوله لانيه النسبه لما تقول مكي يعني منسوب الى مكه مدري منسوب الى الى المدينه فهي تساعد على على الفهم قريبه يعني تساعد على الفهم ولكن بعضهم لان الواقع التعريف الاول المتعلق بالمكان التعريف بالزمان يعني الفرق دقيق نوعا ما من حيث انه يستوعب المتعلق بالزمان يستوعب كل الايات والا فجل ما نزل قبل الهجره هو في مكه في و جميل جميل وكذلك يعني نزل بعد الهجره جل ما نزل بعد الهجره فهو مدني فلذلك التعريف يعني سواء ذكر في المكان او في الزمان الا ان الزمان يعني حد فاصل يشمل ما نزل خارج جميل شكر الله لك وايضا في جزيه يعني ان من حيث الفارق ان ان هناك يعني مثلا اليوم اكملت لكم دينكم جميل اذا تنظري للمكان تتحكم عليه انها مكيه نزلت في عات ولكن على المقياس الاخر سوف تعدها مدنيه لانها نزلت بعد الهجره فاذا هناك يعني هذا الفرق الدقيق في التفصيل لكن في الكلي او الاجمالي يكون هذاي جميل لعل ان شاء الله ياتي معنا في التفاصيل يعني اضافه حول هذه النقطه دكتور محمد الجهني معي دكتور محمد السلام عليكم كنا دكتور العباس يعني نظر الاتصال من الدكتور محمد تعليقك على الاستطلاع دكتور عباس وانت يعني استاذ جامعي وتعرف يعني ثقافه الطلاب الجامعيين ما رايك في هذا الاستطلاع والاجابات مثل ما ذكر فضيله شيخنا يدل على يعني استيعاب من من شبابنا ومعرفه بهذه المعلومه وايضا الصله لا باس بها بالقران الكريم لان هذا الوصف هو وصف القران الذي يقرونه في حياتهم وفي ايامهم فهذه معرفه جيده من ابنائنا بهذا الامر هو الحقيقه من اهدافنا في البرنا برنامج ايضا يا مشايخي الاعزاء هو قضيه تقريب هذه العلوم وهي احيانا علوم تخصصيه في الغالب يدرسها طلاب الجامعات والدراسات العليا في القاعات الدرس فنريد انها تكون ثقافه للمجتمع بصفه عامه لانها تتعلق بالقران وكل الناس يحتاجه يعني من حقهم نعم نعم يعني عندما يقرا كما قلنا في البدايه يقرا في كل سوره انها مكيه مدنيه مكيه الا ايه كذا مدنيه لا كذا فعندما يكون يعني معرفه الشباب بهذا المستوى انا خاصه الناس يشككون الان في ان الشباب يعني تغربت افكاره وثقافته واثرت عليه الثقافه الغربيه ل عندما نجد مثل هذه الاجابات انا اشعر انها يعني تبعث على التفاؤل اليس كذلك نعود الى مساله مهمه مشايخي وهي مساله فوائد معرفه هذا العلم وقبل ان ننتقل اليها يا دكتور محمد في موضوع التعريف الان نحن اشرنا الى التعريف بثلاثه اعتبارات ذكرت الزمان والمكان وال والمخاطبين والذي ترجحه فيما فهمت من كلامك هو تعريف اعتبار الزمان باعتبارها يعني حد فاصل يشمل كل يشمل ما نزل يعني في الاسفار جميل يعني ما نزل يعني خارج المدينه مثلا بعيدا عنها لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصده الت تبعك يعني نزلت في جميل في غزوه تبوك او كذا ومثل عف الله عنك لما اذنت لهم فهناك ايات بل هناك يعني بعض السور قالوا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا وجعلنا من دون الله ال انها نزلت في الشام او في وفسر الشام بانه بيت المقدس اي باعتبار في وقت الاسرا والمعراج ايو وان الرسول عليه الصلاه والسلام حينما انزل الله عليه هذه الايه واسال من ارسلنا من قبلكم رسلنا انه ثقه وايمانا لم يسال عليه الصلاه والسلام ولكن ابن كثير قال ان تفسيرها بتبوك احسن تفسيره بتبوك احسن وتبوك شمال مصطلح لا والمصطلح ما كان شمال الحجاز يسمى شامم وما كان جنوب يعني الحجاز يسمى يمن اصطلاحات يعني اذا سمحت شيخ عبد الرحمن تذلي ناخذ بعد الاتصال هذا النقاش معنا الدكتور محمد حياكم الله دكتور محمد السلام عليكم الو السلام عليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياكم الله الدكتور محمد بن حميد الجهني استاذ الدراسات القرانيه بالجامعه الاسلاميه حياكم الله حياكم الله يبارك فيك نحن يا دكتور محمد نتحدث عن مع المشايخ عن موضوع المكي والمدني وتعريفه و يعني لغه واصطلاحا نريد دكتور محمد في هذه المداخله الهاتفيه الكريمه منك ان تشير الى مساله يعني الاخ المشاهد الكريم يريد ان يعرف فائده معرفه المكي والمدني نحن نناقش المكي والمدني ما هي فائده معرفته يا ترى بسم الله الحمد لله والصلاه والصلاه والسلام على رسول الله نبي محد وعلى اله واصحابه اجمعين سعيد بهذه المشاركه والشكر لكم جميعا المشايخ الافاضل والقناه الله الموضوع جميل و فوائد معرفه الركي وال المدني بلا شك من الموضوعات المهمه كسائر انواع علوم القران ساقتص على بعض من تلك الفوائد ولعل من اهمها دائما وهو ما يدور مع انواع علوم القران بصفه يكاد مستمره في كل الموضوعات ف من اهم الفوائد ان هذا النع يعين على فهم القران ولذلك يقولون انه يستعان بمعرفه المكي والمدني على فهم القران وعلى تفسيره لان كثيرا من الايات النازله في احوال معينه وفي اماكن معينه معرفه القصه والحال التي نزلت فيها الايه ترشد الى موضوع الايه وتعين على فهمها ولذلك حتى الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين كانوا يختمون بهذا ولذلك ى عن علي بل في الصحيح انه قال علي رضي الله عنه يقول والله ما نزلت ايه الا وقد علمت فيما انزلت واين نزلت ان ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا ويروى نحو عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ايضا فالفائض الاولى بلا شك ان ان معرفه علوم القران معرفه المكي والمدني تعين على فهم القران وتعين على تفسيره وتوضيحه وب للناس للدارس وللناس من الفوائد ايضا معرفه تاريخ التشريع في القران الكريم وتدرج التكليف وهذا يدخل فيه معرفه الناسخ المنسوخ و من يعرف احوا بلا شك ان المدني كان متقدم ثم تبعه المدني وهذا بدوره عند النظر والتامل يدلك على التدرج التشريعي في القران الكريم ولذلك عائشه رضي الله عنها في الصحيح انها قالت اول ما انزل من القران سور من المفصل فيها ذكر الجنه والنار حتى اذا تاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل لا اول شي لا تشر الى اخر خبرها سم فالتدريس التدرج في التشريح يزل عليه المكي والمدني من الفوائد ايضا الوقوف على مع الصوت يتقطع ما ادري هل هو من المصدر ولا من الرقم الذي طلبته غير موجود الاتصال انقطع مع الدكتور محمد اي طيب لابد هذ مشكله الاتصال مع الجوال لعلنا نكمل معكم يا مشايخ حتى يعود الينا و لعل هو نحن انتقلنا الى موضوع فوائد معرفه المكي والمدني لكن قبلها دكتور العباس كان عندك يعني مداخله او شيء في اضافه بالنسبه للتعريف او الاصطلاح الذي تحدثنا عنه قبل قليل مثل ما ذكر فضيله شيخنا ان هذه الاصطلاحات الثلاثه ورجح او كما رجح الشيخ الاول لكن لا يعني هذا انه لم يقل احد من العلماء او لم يسلك احد من ال علماء المسلك الثاني او الثالث مثلا النحاس في معانيه ذكر ايه النساء ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهيا وذكر انها مكيه وهو يقصد انها نزلت في مكه وبعد الهجره خلاف الاصطلاح المتفق عليه وايضا رويه مثل ذلك عن عن الماوردي ف من العلماء الكبار المهتمين بعلوم القران والتفسير من بقي على الراي السابق هو ان باعتبار المكان وليس باعتبار الزمان التعريف الراجح او الذي عليه الاغلب ربما يسال سائل من اول من قاله ما مصدره هل هو متاخر او متقدم في نص ثمين يدل لنا على ان هذا تعريف متقدم فقد اخرجه الداني عن يحيى بن سلام ان هذا هو المراد بالمكي والمدني ما نزل قبل الهجره فهو مكي وما نزل بعد الهجره فهو مدني جميل وهذا يعتبر يعني نص متقدم لهذا ولعلنا ايضا يعني نعيد النظر فيه ايضا في المحور الثاني باذن الله تعالى نعم نعود الى موضوع فوائد المكه والمدني دكتور محمد الان يعني الان عندما نقول هذه الوره مكيه وهذه مدنيه يعني قد ينظر البعض ويقول يعني ما هي الفائده يعني كون يعرف انها مكيه ومدني وبعدين يعني ش الثمره التي تنعكس فالدكتور محمد ال القرشي اشار الى نقطتين قبل ان ينقطع الاتصال فقال النقطه الفائده الاولى من من معرفه المكي والمدني فهم القران وتفسيره وانا كنت اريد اني اساله يعني بالضبط كيف لكن لم يتح الفرصه والنقطه الثانيه قضيه معرفه تاريخ التشريع الفائده الاولى يا دكتور محمد خلينا نتوقف عندها اللي هي كون فائده معرفه المكي والمدني في فهم القران كيف ذلك يعني للمكي والمدني فوائد كثيره وعديده جميل وقد اشار فضيله الدكتور اليها فاحيانا يعني معرفه ملابسات ومناسبات النص وما دار حوله تساعد على فهم النص جميل على فهم معناه احيانا تصحح او ترجح بعض التفسيرات جميل يعني لما قد افلح من تزكى وذكر اسم ربي فصل لما تفسر التزكيه هنا بانها مثلا الزكاه اعطاء الزكاه او دفع الزكاه وتعرف انها مكيه والزكاه لم تفرض الا في المدينه لم تفرض الا في المدينه فما فترى انه لا يترجح هذا التفسير وانما يكون المقصود بالتزكيه يكون يعني عام التزكيه اما ان فسرتها في الماديه فهي الصدقه ايوه والا التزكيه النفس وتطهيرها وتطهير المال بالصدقه لكن ليس بالزكاه الواجبه اي يعني حينما تفسرها هنا بالزكاه الواجبه يشكل يعني لا يساعدك ا وقت النزول مكيتها ايوه جميل نعم فمثل هذا يكون يعني فاذا بالاجمال انه يساعد على فهم المعنى واحيانا يساعد على يعني ترجيح التفسير في اي الاقوال اولى من الاخر ف يعني هذا الجانب جميل هذا هذه رائعه جدا استاذنك الدكتور محمد رجع معنا دكتور محمد حياكم الله الله يبارك فيك معذره وهذه من مشاكل الجوال دكتور محمد لا باس لا باس نعود لموضوعنا كنا توقفنا عند الفائده الثانيه معرفه تاريخ التشريع والناسخ والمنسوخ النقطه الثالثه يا دكتور وانتقلت بعد الى ثالثه وهي في ظني انها جديره لان من الفوائد التي ذكرها اهل العلم وهي واضحه الوقوف على سيره النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الايات القرانيه يا سلام لان المرحلتين المكيه والمدنيه تحكي سيرته عليه الصلاه والسلام في الدعوه والايات النازله تشير الى ذلك فمن فوائد معرفه المكي والمدني معرفه تلك المرحله ومعرفه سيره النبي صلى الله عليه وسلم وما يمكن ان يستفاد منها في الدعوه والعلم والتعلم ونفع الناس هل كتب فيها يا دكتور محمد احد هذه النقطه يعني استعرض سيره النبي صلى الله عليه وسلم من خلال القران الكريم مرتبه تاريخيه لا اعرف مثل هذا الطرح لكن هو فعلا جدير وانا كنت في نهايتي في بالي اني واشير اشير الى انه ينبغي ان تتناول ايات القران ب بدراسات كهذه الدراسه اي معرفه النزول واحوال النزول لان فيها دلالات جيده ومجال خصب الدراسه وقد يشكل احيانا يا دكتور محمد انك لا تستطيع تحديد مواعيد او زمن نزول بعض الايات ف فلا تستطيع ان تضعها في مكانها الصحيح هذا صحيح لكن هناك اشارات ودلالات قد يستفاد منها وهذه فائده الدراسه اي انه يمكن ان يجمع ما يمكن جمعه لابراز وقت النزول ومكان النزول واستفاده ما يمكن استفادته في الفهم والتعلم والتعليم واحوال النبي صلى الله عليه وسلم في سيرته ودعوته عليه الصلاه والسلام جميل بقيت مساله صغيره وهي جميله وجدير بالاهتمام ذكر اهل العلم من فوائد معرفه المكي المديني تذوق اساليب القران والاستفاده منها في الدعوه الى الله جميل لان القران لما نزل في المرحله المكيه ثم تبعته المرحله المدنيه كان لكل فتره ومرحله احوال وملابسات ومتطلبات وكان القران يتناول كل مرحله بما يناسبها وهذه ايضا جديره بالعنايه و حاولت ان يبحث فيها ولعل يستخرج فيها اشارات جميله يستفاد منها خاصه في زماننا هذا الذي نعيشه كيف يمكن ان نطور اساليب الدعوه حتى تناسب احوال الناس ومتطلبات العصر وهذه من فوائد علوم القران وبركه القران بلا شك طيب يا دكتور محمد سؤال يعني ق نختم به وانت يعني استاذ الدراسات القرانيه والتفسير وعلوم القران في الجامعه الاسلاميه وفي كليه القران الكريم وفي المدينه المنوره هل سبق يا دكتور محمد لك انت شخصيا او لاحد من اساتذتك او من زملائك انه ذهب وخرج بطلابه وهو يدرسهم المكي والمدني وذهب الى بعض المواضع التي نزل فيها القران في الخندق او في احد او في المناطق المحيطه بالمدينه هذه هذه وسيله جميله هل احد طبقتو ولا مجرد انهم تدرسون تدريس نظري لا ما اعرف احدا لكنها فعلا هي وسيله جيده للتعليم ولعلها تاخذ مجالها وتاخذ حظها من التطبيق و باذن الله لو طبقت لتظل راسخه في اذهان الطلاب نعم ويبدو انها جديره بالاعتناء ان شاء الله لعلها الله يجزيك خير شكر الله وكم الدكتور محمد بن حمد تفضل الدكتور محمد الشائع يريد ان يداخل معك تفضل لا لا بس يعني تعليق على انا اقول بالنسبه للذهاب الى الاماكن في تصوري بان قد يكون التعليم العام يفعلون ذلك في التربيه والتعليم في التعليم العام لكن ربما الدراسات الجامعيه لا يفعلون ذلك شش رايك دكتور انا اظن ان حتى المرحله الجامعيه تحتاج الى شيء من هذا ليست تحتاج وجه توج جيد و يعني كانت المحاوله للاستفاده المثلى لان هذه تطوير في الاسلوب التعليمي ويبقى راسخ في اذهان الطلاب فتح الله عليك دكتور محمد وشكر الله لك وان شاء الله هذه المداخله مقدمه دكتور محمد ل ان شاء الله استضافتك في الاستديو باذن الله استاذ الدراسات القرانيه بالجامعه الاسلاميه شكرا جزيلا لك تفضل يا دكتور محمد تعليقه يعني على السؤال الذي سالته كان جميلا هل كتب في يعني مراحل السيره النبويه من خلال القر السيره من خلال القران انا اطلعت على يعني الدكتور فهد الرومي في كتاب الدراسات قرانيه ذكر يعني جمله من المؤلفات في هذا الجانب يمكن خمس مؤلفات او اكثر جميل لكني قد لا استحضر اسمائها الان لكنه قد كتب ودرس في هناك كتابات ودراسات حول السيره من خلال القران جميل انا رايت اطلعت على رساله في الجامعه الاسلاميه عن غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال القران لا في في دراسات كثيره يعني جميل طيب استاذنكم مشايخي في فاصل ثم نعود ان شاء الله الى اكمال حوارنا فاصل قصير ايها الاخوه المشاهدون ثم نعود اليكم ان شاء الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لح حافظون قال القرطبي فيما ينبغي على مفسر القران وينبغي له ان يعرف المكي من المدني ليفرق بين ما خطب بينه الله به عباده في اول الاسلام وما ندبهم اليه في اخره وما فرض في اول الاسلام وما زاد عليهم من الفرائض في اخره فالمني هو الناسخ للمكي في اكثر القران وقال الفير زبادي واعلم ان نزول ايات القران واسبابه وترتيب نزول السور المكيه والمدنيه من اشرف علوم القران وترتيب نزول الخواص في التفسير ان يفرق بين الايه التي نزلت بمكه وحكمها مدني والايه التي نزلت المدينه وحكمها مكي والتي اختلف فيها فذهب بعضهم الى انها مكيه وبعضهم الى انها مدنيه انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون مرحبا بكم ا الاخو المشاهدون مره اخرى ولا زال حديثنا متصلا حول المكي والمدني في القران الكريم مع ضيوفنا الكرام الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الرحمن الشايع والدكتور العباس بن حسين الحازمي الاستاذان بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلامي ا نعود يا دكتور العباس الى موضوع فوائد معرفه المكي والمدني وقد ذكر الدكتور محمد القرشي في مداخلته الهاتفيه ثلاث فوائد فهم القران وفهم تفسيره والدكتور محمد ايضا ذكر امثله ولعلنا نعود ان شاء الله اليها وذكر من فوائده ايضا معرفه تاريخ التشريع ناسخ والمنسوخ وهذه سنتوقف معه ان شاء الله وذكر النقطه الاخيره معرفه سيره النبي صلى الله عليه وسلم من خلال نزول الوحي دعنا نتوقف حول تاريخ التشريع والناسخ والمنسوخ كفائه من فوائد معرفه المكي والمدني وكيف تكون واذا كان في امثله يا حبدا طيب قبل ان اذكر يعني امثله على موضوع تاريخ التشريع يمكن تقسيم فوائد معرفه هذا العلم الى اقسام ثلاثه او اربعه بحسب المستفيد فالعلماء الع العلماء الراسخين لهم فوائد يستفيدون من هذا العلم جميل واصحاب التخصص الدقيق في التفسير وعلوم القران ايضا لهم فوائد خاصه بهم يستفيدون هذا وعموم طلاب العلم لهم فوائد ايضا خاصه بهم يستفيدون من هذا العلم وعامه الناس ايضا هناك لهم فوائد خاصه يستفيدون من هذا العلم ليس هذا العلم خاصا بفئه دون غيرها وانما كل الناس يستفيدون منه لكن كل فئه تختلف فائدتها عن الا فمثلا الناسخ والمنسوخ هذا يحتاج اليه العلماء المجتهدون الذين يريدون ان يستنبطوا الاحكام هؤلاء يستفيدون معرفه الناسخ المنسوخ من وليس ذلك لعامه الناس يا سلام ليس اليهم مجال الاجتهاد في الاحكام الشرعيه موضوع معرفه تاريخ التشريع الاسلامي هو ايضا مما يستفيده العلماء ولعل المثال الواضح على هذا عندما تكلم المفسرون كثيرا في معنى ايه سوره الانعام قل لا اجد في ما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه فهذه الايه حصرت المحرمات في الاصناف المذكوره في الايه نعم مع ان المحرمات غيرها كثير صح والذي يحل هذا الاشكال هو ان هذه الايه من اول ما نزل في مكه ايوه ولهذا يصنفون يقولون اول ما نزل في الاطعمه اي هذه الايه فاذا عرفنا ان هذه الايه مكيه وهي من سوره الانعام التي نزلت كلها في مكه الا ايات معدوده في بعض الروايات فان هذا يحل اشكال كبير وهو ان هذه المحرمات ليست محرمات نهائيه وانما هناك محرمات جاءت بعدها سواء في مكه او في المدينه جميل هذا من اوضح الامثله على موضوع التشريع ايضا في تعليق دكتور العباس ولعل الدكتور محمد يؤيد في هذا يعني كلامك صحيح في مساله انه هذا استفاده الناس تتفاوت مثل الناسخ والمنسوخ يستفيده العلماء و فيحكمون ان هذه منسوخه وهذه ناسخه لا شك لكن ايضا هناك فائده لعامه الناس والمثقفين انهم يعرفون ايضا ما المقصود بالناسخ والمنسوخ ايضا يعني ان المقصود بالناسخ هو الذي يرفع الحكم السابق وياتي بحكم جديد والمنسوخ هو الحكم الذي رفع واصبح يعني غير مطبق هذه الفكره مع بساطتها عند المدرسين المتخصصين في القران وعلومه غائبه عن كثير من المثقفين وقد رايتنا مواقف من هذا فيعني لن يحرم من الفائده الجميع يعني لكن انا خصصتها بالعلماء الراسخين لانه ربما ياتي احد من غيرهم فيظن ان كل متقدم كل متاخر ينسخ المتقدم طيب اذا لم يكن بينهما تعارض واذا امكن الجمع بينهما واذا امكن الترجيح دون اللجوء النسخ هذه المراحل كلها لا يحسنها الا العلماء الراسخين جميل جدا الفئه الثانيه التي تستفيد قلت اهل التخصص التفسير مثل ما ذكر الشيخ وهو الاستعانه به في تفسير القران الكريم اي فان هناك ايات وذكر شيخنا دكتور محمد امثله عليها وذكرت قبل قليل مثال لا يمكن ان تفهم الايه فهما صحيحا الا اذا عرفت هل هي نزلت في مكه او في المدينه وهذا يستفيده خاصه طلاب العلم في التفسير من الفوائد المهمه لعامه الناس هي الثقه المطلقه في حفظ الله عز وجل لهذا القران الكريم اذا كان الصحابه والتابعون والعلماء بعدهم يعرفون مكان نزول هذه السوره وهذه السوره وهذه الايه وهذه الايه بل يقسم عدد من الصحابه كابن مسعود وعلي رضي الله عنهم جميعا على انه ما من ايه في كتاب الله الا ويعرف ايه نزلت وفيما نزلت هذه يورث ل لدى عامه المسلمين الثقه بان هذا القران وصل الينا سالما من التحريف والتغيير والتبديل ايضا من الفوائد التي يستفيدها عامه الناس معرفه عنايه العلماء المسلمين بالقران علماء الامه كيف اعتنوا بالقران كيف سجلوا كل يعني ملحوظه او كل فائده تتعلق بهذا الامر المكي والمدني جميل جدا في في الوقت الذي لم تحظى به اي اي كتاب من الكتب السماويه السابقه لم يحضى بمثل هذه العنايه الدكتور محمد النقطه الثالثه التي ذكرها الدكتور محمد فيما يتعلق ب معرفه سيره النبي صلى الله عليه وسلم من خلال المكي والمدني تعليقك على هذه النقطه ثم ننتقل الى فوائد اخرى لعلكم تذكرونها ايضا يعني هذه امر واضح يعني القران الكريم ذكر الكثير من سيره الرسول عليه الصلاه والسلام مثل ماذا يعني في غزواته في هجرته وقصته يعني الهجره مع ابي بكر الصديق و وعموم الغزوات التي وردت غزوه تبوك وما ورد فيها من ايات غزوه جم احد غزوه بدر كلها سيره نعم وهذه يعني معرفه سيره الرسول عليه الصلاه والسلام مهمه في معرفه التدرج في التشريح في معرفه التدرج في الدعوه في معرفه السياسه في الحكم يا سلام السياسه والاداره كيف يعني قصه فتح مكه وما حصل فيها وما اشارت اليه الايات فيعني الفوائد لا تحصى ولا تستقصى بالنسبه ل ما يتعلق بسيره النبي من خلال القران سيره نعم صحيح استاذ انك معنا متصل الاخ محمد سيف تفضل يا شيخ محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله كيف حال المشايخ الكرام حياكم الله مرحبا م بك تفضل الله يحييك بارك الله فيكم ا عندي استفسار حول من اعتنى وصنف القران الى مكي ومدني نعم يعني هل هل هذا التصنيف كان مرافقا لمصحف عثمان ام ان المساله ضلت على الاجتهاد دون التوقيف واذا كان ذلك التقسيم قد دون في العهد القريب من النزول فلماذا هذا الاختلاف الكبير بينما هو مدني ومكي جميل هذا سؤال دقيق ما اردت ان استشر به بارك الله فيك شكرا شكرا يا اخ محمد شكرا جزيلا ا يعني هذا سؤال وجيه فعلا لكن نؤخره حتى نكمل بقيه الفوائد يا دكتور محمد اذا ه هذه المساله اذا مساله معرفه سيره النبي صلى الله عليه وسلم من خلال القران الكريم مرتبط ارتباط واضح بالمكي والمدني حتى في في علاقته باسرته باهله بتعامله في اذا نقول هذه الفائده في سوره الحجرات تفصيلات كثيره في سوره النور في سوره فيعني هي سوره عطره مبثوثه في في الايات القرانيه في القران كله صحيح طيب المزيد يا دكتور محمد من فوائد معرفه المكي والمدني غير هذه الثلاثه التي ذكرت يعني هي عديده اشير الى ال التمييز بين الناسخ والمنسوخ وموضوع النسخ والمنسوخ موضوع دقيق ينبغي ان يفهم على وجهه لعلنا ان شاء الله نخص له حلقه ان شاء وكثيرون يعني ا يستشكل موضوع النسخ وبعضهم ينكر يا دكتور م ينكر هو من باب الدفاع عن القران الكريم ايوه يعني خاصه يعني من المسلمين الذين ينكرونه هو من باب الدفاع عن القران الكريم يرون ان القول به يفتح باب اشكالات وبعض الشبهات وهذا يعني ناتج عن يعني امور كثيره في متعلقه بموضوع النسخ من حيث الكثره ومن حيث الفهم جميل بان النسخ يعني لا يتعلق بالايه المنسوخه يتعلق بجزء منها وهو حكمها حكم الايه لكن الايه تحمل دلالات كثيره غير مجرد الحكم هذه اشياء باقيه لم يتعرض لها النسخ وموضوع النسخ موضوع موضوع مستقل ولعل نخصص له حلقه ايضا فيما يتعلق بتاريخ التشريع ما الذي فرض اولا اها والذي فرض لاحقا والتدرج في التشريع فيما مثل الخمر ايو يعني كيف تدرج تحريمها مثل الجهاد والقتال كيف منع ثم اذن ثم امر ايو يعني فيعني هناك اشياء كثيره مرتبطه بمعرفه يعني دكتور مدني وبمعرفته نشرنا اليه وهو يعني الزول المنجم والتطور نعم فهي متكامله هذه العلوم هو قد يسال سائل في كلام ابن مسعود قبل قليل اللي ذكرته دكتور عباس وايضا في كلمه يعني فاتت فيما يتعلق ب مسعود لو اكملها يقول ابن مسعود ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه نعم جميل من شده يعني الحرص على تتبع يعني القران والاحاطه به ومعرفه اماكن نزوله وفي من نزل وهذا كما اشار فضيله الدكتور العباس بانه يعني يوحي العنايه التي لقيها هذا الكتاب العظيم من المسلمين وهذه العنايه التي يعني متنوعه ودقيقه وتفصيليه حتى الكلمات والحروف والحركات يعني احصو الله اكبر ف مثل هذا لم يحضى به اي كتاب وهذا الجهد الذي بذلته الامه على طول يعني ازمانه و على اتساع يعني المكان وامتداد الزمان انما هو تحقيق لوعد الله جل وعلا في حفظ كتابه ان نحن نزلنا الذكر وان له لحافظ لفظ فهذا كل هذه الجهود هي تحقيق لهذا لهذه الايه لهذه الايه جميل جدا هل بق عندك دكتور حول ش شيء حول الفوائد التي يمكن ان تستخرج من المكي والمدني نعم من الفوائد التي تهم اهل التفسير ما ذكره الامام النيسابوري ابو القاسم في مقولته المشهوره التي بين فيها اهميه ا هذا العلم وهو المكي والمدني للمفسر خاصه فهو ذكر مجموعه من الفروع التي تفرع عن المكي والمدني فقال مثلا من اشرف علوم القران علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل بمكه ابتداء ووسطا وانتهاء ثم ذكر جمله من الفروع المتعلقه بالمكي والمدني يقال من لم يعرفها اها ويميز بينها لم يحل له ان يتكلم في كتاب الله تعالى الله الله هذا متشدد مره وهذا ما ذكره بعض المعاصرين علق على هذه الجمله بهذه الكلمه قال هذا ولكن كتاب الله عز وجل وتفسيره والعنايه به تحتاج الى هذا الحرص الى هذا التجديد ولهذا من مثال اخر على موض موع النسخ والتشريع ما يعمد اليه بعض بل ربما كثير من المفسرين عندما ياتي الى اي ايه فيها الامر بالعفو والصفح قال هي منسوخه بايه السيف لو عاد الى موضوع المكي والمدني لاراح نفسه عجيب فان هذه الايات التي فيها الامر بالعفو والصف كلها في مكه الله وكان ظرف النبي صلى الله عليه وسلم وظروف اصحابه التي يعيشونها في مكه تقتضي ان يلتزموا الامر بالعفو والصفح نعم ف لما كان لهم القوه والمنع امرهم الله عز وجل بخلاف ذلك فلا يقال بان هذه الايه منسوخه وانما من كان في مثل حاله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهم في مكه فانه مامور بالعفو والصفح ومن كان في حال النبي صلى وسلم واصحابه في المدينه فهو مامور بمثل ما امروا به جميل طيب فوائد التربويه من من المكي والمدني الدكتور محمد اشار الى مساله كده بس ما تفصل فيها وهي قضيه التدرج في التشريع الا يمكن الاستنباط منها فائده التربويه في التربيه اليس كذلك دكتور عباس ال يعني يمكن ان ان يعني يعني مثلا الان في التدرج في الخمر على سبيل المثال وهي تكاد تكون من اوضح الامثله في التدرج في التشريع في القران الكريم اليست هذه نموذج للتدرج في تربيه الناس على مثل هذه الاشياء التي تحتاج الى الى اعتياد مقوله ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها التي اشر لها الشيخ محمد قبل قليل وهي في البخاري انما كان اول ما نزل من القران ايات فيها ذكر الجنه والنار حتى اذا ثاب الناس نزل لا تشرب الخمر ولا تقرب الزنا ولو كان اول ما نزل لقال الناس والله لا ندع الخمر ابدا والله لا ندع الزنا ابدا وانا يعني لما اسمع الائمه والناس في حلقات التحفيظ يقراون ويكثرون من قراءه ماذا قصار الور التي هي مكيه اي يعني من سنه النبي صلى الله عليه وسلم ان الامام يقرا في المغرب والعشاء ماذا قصه المفصل او اوساط المفصل ويكثر من قراتها وكم رويا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرا الضحى وقرا زلزله وقرا القارعه وقرا غيرها من قصار السور التي فيها هذا المعنى فاشا هذا المعنى وهذه المعاني الموجوده في السوره المكيه وقراءتها على الناس مره بعد مره بعد مره تجعلهم يستشعرون هذا الامر صحيح الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقرا كل جمعه على المنبر سوره قف وهي مكيه وفيها هذا المعنى الم يقرا في صلاه العيد قاف واقتربت وقرا فيها ايضا الغاشيه وسبح وكلها سور مكيه نعم هذا ر هذه الماني المجو في هذه المكيه وهذه فائده تربويه ابنائنا الصغار في حلقات تحفيظ بما يبداون يعلمون هذه ليس لانها سهله لا بل لان فيها هذه المعاني ويكثر تكرارها عندهم وهكذا جميل جدا هل بقي شيء من تقسيمات الحلوه في قضيه المكي والمدني يعني الطبقات التي يمكن ان تستفيد من معرفه المك المدنيه هذ تقسيم جميل ابن الحصار رحمه الله اشار الى الى بعض هذه التق سمات في منظومته المتعلقه بالمكي والمدني عندما قال يا سائلي عن كتاب الله مجتهدا وعن ترتب ما يتلى من السور الى ان قال في الفوائد ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد يا سلام مو اي واحد احسنت ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد يؤيد الحكم بالتاريخ والنظري يا سلام فهو يستفيد من معرفه المكي والمدني للحكم بالنسخ او التخصيص يا سلام هذه البيت المشهور اللي فيها وليس كل خلاف سياتي هذا جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظري وبالمناسبه ابن الحصار هذا شخصيه جديره بانه يدرس ولو يكتب عنه مقاله وكذا وجهوده في علوم القران اكثر من مقال يا شيخ او اكثر من مقال رساله جيد هل ما هو معروف يا دكتور هل تعرف ترجمه ابن الحصار هذا ولا يعني هل له هذه القصيده هل له غيرها والله لا استحضر الان لكنه مما ينقل عنه مقولات وكلمات وعبارات في علوم القران جميل جميل ج جدير اني يتابع يعني في جميل هل بقي دكتور محمد من الفوائد حتى ننتقل ال المحور الثاني في في اللقاء هذاه الليله والله ام انكم اتيتم على ابرزها يعني لا من حيث الفوائد يعني هي كثيره وايضا في مجال الدعوه يعني ماذا يعني يعني التدرج في الدعوه الدعوه اهم فالمهم يعني ولذلك الان الرسول عليه الصلاه والسلام بدا في مكه في قضيه العقيده وترسيخها والايمان بالله جل وعلا ما انتقل الى الحدود وما اولويات الاولويات ف مراعاه الاولويات تدرج فيها ومراعاه احوال الناس وتقبلهم ولذلك يعني انا يخطر في ذني كثيرا يعني مثلا فيما يتعلق مثلا بتحريم الخمر وتدرج فيها نعم يعني الان العالم كله يعيش مشكله المخدرات نعم ومشكله يعني تبذل فيها الدول ب جميعها ا او تبذل فيها الدول جميعها ا مبالغ هائله وجهود ضخمه لمحاربتها وكف اذاها ومع ذلك تفشل كيف نجح الاسلام في علاج مشكله الخمر بنزول اخر ايه الله اكبر فاجتنبوه هو رب الوازع الديني في نفوس الناس اذا اذا هذا هو هو بيت القصيد فان اقول ان يعني خاصه في العالم الاسلامي ان محاربه الخمول او محاربه المخدرات ينبغي ان يلتفت الى الوازع الديني وتقويته في التربيه النشر لتحقيق النتائج الباهره يعني انت مثلا هذا مسلم يبذل من ماله ليقتنع او هذا الخمر المحرم عليه واخر لو تبذل له مالا ليشربه ما يقل نعم وكلاهما مسلم اين تكمن العله لماذا هذا الاختلاف نعم جميل تختف الوازع فاذا انا اقول وادعو اذا الى الى عن معالجه هذه القضايا والتفت فيها الى الوازع الديني في تربيه في التنشئه في التعليم في في تقويه الايمان وتنحل هذه القضايا من خلال تجربه عمليه واقعيه من خلال امر عملي واضح ومن خلال الواقع الان تجي اثنان مسلمان احدهما يدفع ليرتكب هذا المحرم والاخر تدفع له ليرتكب ويرف كيف هذا التباين يكون فرق شاسع نعم صحيح دعونا ننتقل يا مشايخ الى المحور الثاني في لقائنا اليوم وهو ا قضيه نشاه المكي والمدني ومعرفه المكي والمدني يعني يعني اشبه ما تكون بلمحه التاريخيه وهي لمحه تاريخيه حول نشاه هذا العلم ودعونا قبل ان ننتقل الى يعني الى هذا المحور نشاهد هذا الاستطلاع ثم نعود الى الحوار انا نحن نلنا الذكرى وان له لحافظون ما هي طرق السلف في التعبير عن المكي والمدني لاستقبال مشاركاتكم واستفساراتكم عبر الطرق التاليه جوال المسابقه 0533 ا 00 575 بريد البرنامج اضواء التفسير جوال تفسير يزودك بالمفيد من التفسير اللطائف القرانيه الفوائد العلميه اخبار الدراسات القرانيه غريب القران ارسل الرقم واحد للرقم 822 اس تي سي انا نحن نزلنا الذكرى انا له لحافظون حياكم الله ا الاخوه المشاهدون الكرام مره اخرى ولازال حديثنا متصلا حول المكي والمدني في القران الكريم واعتذر اليكم فلم يخبرني الاخ المخرج عن الفاصل السابق وانه كان عباره عن مسابقه وهذه مسابقه البرنامج هذا السؤال الثاني معنا في هذا البرنامج حول موضوع المكي والمدني فارجو ان شاء الله ان يتكرر السؤال مره اخرى في نهايه الحلقه حتى تكتبوه و وتسجل ننتقل يا مشايخ الى موضوع نشاه المكي والمدني دكتور محمد دكتور العباس وهو سؤال هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان للمكي والمدني من السور هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحدد هذه مكيه ولا مدنيه ولا هذا مصطلح نشا بعد وفاته عليه الصلاه والسلام دكتور محمد هذا ما يعرف ب طرق معرفه المكي والمعدني ايوه جميل في يعني لم يرد عن الرسول عليه الصلاه والسلام تحديد المكي والمدني لانه ليس ليس مما امر بتبليغه يعني هذا موضوع وصفي جميل يعني الحكم على ان هذه مكيه او مدنيه هو موضوع وصف يعني وصفي قام به الصحابه رضي الله عنهم وقام به المجتهدون يعني ا بذلك لكي يلتمسوا يوجد هذا هذا التقسيم العلمي لهذا الامر و وما يتبعه وان كانت هناك روايه يعني عن ابي امامه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل القران في ثلاثه امكنه مكه والمدينه والشام وهو الذي فسر بعضهم فسر الشام بانه بيت المقدس في يعني في وقت الاسراء والمعراج ايوه ا وفسره كما اشرت سابقا لكن لم اذكر الاثر ابن كثير انه ابن كثير قال قال ان تفسيره بتبوك احسن ايوه لكن هذا الاثر او الخبر يعني فيه نظر من جهه السند ومن جهه المتن يعني سندا فيه يعني ضعيف ف احد الضعفاء وهو عفير بن معدان ضعفوه اي ومن حيث يعني المتن او المضمون انه القران نزل في غير هذه الامكنه ايوه ان القران نزل في غير في غير هذه الامكنه التي حددت ولذلك ك صار يعني طريق معرفه المكي والمدني كما يقولون طريقان يعني طريق سماعي نقل والسماع عن الصحابه عن الصحابه الذين يصفون يعني الذين شاهدوا التنزيل وعرفوا الاحوال وكما مر معنا في خبر ابن مسعود وعلي بن ابي طالب انه قال والله ما الذي لا اله غيره ما انزلت سوره من كتاب الله الا وانا اعلم اين انزلت ولا انزل ايه من كتاب الله الا وانا اعلم في من انزلت ولو اعلم ان احدا اعلم مني منكتاب الله تبلغه الابل ركبت اليه يا سلام ف يعني هم الصحابه الذين يعرفون يعني اماكن وزمن نزول هذه الايات فاذا اخذ منهم فاذا طريق طريق السماع عنهم وطريق الاجتهاد يعني وهذه ستاتي معنا في والقياس من من خلال صبر هذه الصور المدنيه ومعرفه يعني خصائصها و خصائصها وظواهرها وضوابطها في هذا الش ال من المناسب هنا سؤال يا دكتور العباس الاخ محمد عندما اتصل قبل قليل وقال يعني من هو اول من اعتنى وصنف القران الى مكي ومدني يعني وهل هذا العلم او هذا التصنيف كان مرافقا لمصحف عثمان عندما وضع ام ان المساله ظلت محل اجتهاد عند العلماء فوقع هذا الاختلاف بينهم في تحديدها طبعا هذا السؤال يعني هو من مقدمات العلوم التي يذكرها العلماء في بدايه كل علم لهذا يعني ابيات المقري المشهوره من رامى فنا فليقدم اولا علما بحده وموضوع تلا ونسبه وواضع واضع هذا العلم حلو هذه بعض المقدمات العشر التي اتينا نحن على بعضها عملا بقول المقر ايضا وبعضهم منها على البعض اقتصر ومن يكن يدري جميعه انتصر يا سلام فنحن ذكرنا بعض هذه المقدمات ومنها هذا السؤال الاخ قبل قليل اقدم او من اقدم الصوص التي تدل على استعمال هذا المصطلح ووصف بعض سور القران بها وكلها سؤال ابن عباس رضي الله عنه لابي بن كعب رضي الله عنه فقد ساله عن بعض السور فاخبره بان هذه مكيه وهذه مدنيه هذا اقدم نص والا النصوص عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن الزبير من الصحابه وعن عدد من التابعين ك قتاده ومجاهد وجابر بن زيد وغيرهم كثيره بل هؤلاء الثلاثه المتاخرون ورد عنهم تصنيف كل سو القران ما بين مكي ومدني ولكن هذا التصنيف كما واضح من التاريخ لم يكن زمن كتابه المصحف في زمن عثمان رضي الله عنه وانما كان متاخرا و ومع كونه متاخرا ايضا لم يثبت في المصاحف التي كتبت عملا بنهي الصحابه عن تجريد القران من اي شيء اخر فلم يكتب مع القران في مصحب عثمان اي شيء الا القران فقط فقط وبعد ذلك بدا اضافات على الرسم العثماني من الاحزاب والعشور وايضا منها اسماء السو ومكيه و اماكن نزولها جميل جدا هذا يعني معلومه مهمه جدا اذا نحن نقول اذا انه نشا في في عهد الصحابه قطعا يعني نعم ممكن يعني اضيف ان النديم ويقول انه النديم وليس ابن النديم في الفهرست ايوه ا ذكر بان لابن عباس كتاب في المكي والمدني ايوه لكن طبعا غير موجود لا بس يعني نعم الاخبار عن يعني دليل على تقدم يعني واضا الحسن البصري ايوه والضحاك بن مزاحم وهؤلاء كلهم من تلاميذ ابن عباس اي نعم ذكر ان لهم تاليفات ايوه ذكر انهم الفوه في يعني المكي والمدني والزهري له كتاب مطبوع الان اي وهو يعني تنزيل القران وقد حققه صلاح الدين المنجد ايو وحاتم الضامن ايضا له ايضا تحقيق له اظن يمكن فهؤلاء متقدمون جدا وبعضهم له مؤلفات موجوده الان كالزهري مثلا او ابن الضريس جميل له كتاب تحقيق غزوه بودير طيب يا دكتور محمد انت لك كتاب هذا هو بين يدي المكي والمدني في القران الكريم ولعل الاخ المخرج يعني يريه الاخوه المشاهدين ا ما هي ابرز المؤلفات يا دكتور محمد اللي كتبت في المكي والمدني على وجه الاستقلال غير كتابك طبعا هذا هذا لا هذه دعايه مجانيه لك لا ليس لا ليس الله المستعان يعني يعني من المشكله ان بعض الكتب القديمه يعني مفقوده تقريبا وقد الف فيه مكي بن ابي طالب بن حموش القيسي ايوه الف في كتاب لكنه يعني مخطوط مفقود وعبد العزيز الدميري والدير كما يقولون عنه له كتاب ايضا المكي والمد في في المكي والمدني وكما اشرت في سابق ان ابن عباس والضحاك و الحسن البصري يعني ابرز الكتب المطبوعه يا دكتور حتى يعني الاخوه المشاهدون يعني يستفيدوا منها يعني في دراسات متاخره يعني مثل كتاب خصائص السور والايات المكيه ومقاصدها حلو للدكتور احمد عباس بدوي اي نعم وهذه رساله دكتوراه اهم خصائص السور الولايات المكيه ومقاصدها نعم اي نعم وايضا في خصائص السور المدنيه خصائص السور والايات المدنيه وض وابطها مقاصدها لعادل ابو العلا اي ن مطبوع وجميل كتاب يعني جيد ممتاز وهو ايضا رساله ماجستير في الجامعه الاسلامي في مكه اي في جامعه ام القر في جامعه ام القرى جميل و ف ايضا كتاب جميل ومقدمه في خصائص الخطاب القراني مقدمه في خصائص الخطاب القران خطاب القراني بين العهدين المكي والمدني للسيد عبد المقصود جعفر وو كتاب يعني مفيد جدا انا استفدت منه جميل وفي هناك رسائل ا في الجامعه الاسلاميه درسوا على يعني فيما عرفت دراسه تفصيليه نعم للسور والايات المكيه جميل وما وقع فيه من خلاف يعني حاولوا تحرير نعم فيها رساله بعنوان المكي والمدني في القران الكريم دراسه تاصيليه نقديه للسور والايات من اول القران الى نهايه سوره الاسراء هذه رساله ماجستير للدكتور عبد الرزاق حسين احمد اي نعم وانا فهمت من الدكتور محمد القرشي حفظه الله في الاتصال الهاتفي اليوم قال هذا من طلابي و وهو يدرس الان في جيبوتي فهذه الرساله الاولى الرساله الاخرى الثانيه لفالح الدكتور محمد الفالح وهو يعني عميد كليه القران الكريم في الجامعه الاسلاميه وقد حول الشيخ عبد العزيز نعم نعم المكي بعنوان تحرير القول في السور والايات المكيه والمدنيه من اول سوره الكهف الى سوره الناس رساله العمير الدكتور محمد عبد العزيز الفالح عميد كليه القران الكريم بالجامعه الاسلاميه وايضا من الكتب كتابك الدكتور محمد المكي والمدني في القران الكريم لدكتور محمد الشايع وايضا هناك بحث للدكتور زيد عمر علم المكي والمدني في عيون المستشرقين عرض ونقد للدكتور زيد بن عمر العيص ايضا نعم قدمه في من البحوث التي قدمت في ندوه المجمع الملك فهد يعني قبل يمكن خمس او ست سنوات ايضا من الكتب المكي والمدني في القران الكريم للباحثه الاردنيه اظن رنا احمد القدسي هذه رساله ماجستير ايضا والمكي والمدني واثرها في الدعوه للدكتور عمار محمد العمار هذه ايضا من البحوث من البحوث القديمه كتاب التنزيل وترتيبه لابي القاسم الحسن بن محمد النيسابوري المتوفر 46 من الكتب القديمه وحققته الدكتوره نوره الورثان وهو جزء من كتابه الكبير التنبيه على فضل علوم القران هل هناك كتب اخرى دكتور عباس كانك تريد ان تقول شيء فيها بعض المنظومات التي تهتم بهذا مثل صح نعم اللي ذكرناه وايضا شعله اللي هو محمد الموصلي له ايضا منظومه بعنوان يتيمه الدرر ايوه ايضا رتب فيها سور القران حسب النزول وحققت في اكثر من مجله علميه وايضا يعني طبعا غير موجود المكي والمدني كما اشار الدكتور اللي هو دميري ايضا منظومه هي لكنها غير موجوده هذا طبعا في في المؤلفات المستقله نعم نعم لكن في مؤلفات طبعا كما سياتي ضمنا يعني كثير من كتب علوم القران اهتمت بهذا الموضوع صحي ولا يكاد يخلو كتاب من كتب علوم القران من ذكر مثل هذه المؤلفات يعني طيب جميل ا ننتقل الى يعني محور ثالث في هذا اللقاء شيخ عبد الرحمن قبل المحور انا عندي عندي سؤال قل للشيخ ولك ايضا انا حقيقه حاولت ان اعرف سرا في تفاوت موقع المكي والمدني من كتب علوم القران المطوله مثل البرهان والاتقان والزياده والاحسان فال الاتقان ذكره رقم واحد ايوه وابن عقي المكي ذكره رقم 30 اييب صح والبرهان اظنه ثمانيه او تسعه فحاولت ان اجد تفسيرا فلم اجدها الحقيقه هل يعني يوجد يعني لازم ما اتكلم الا بعد الشيخ محمد ليس عندي يعني هذا يرجع للمؤلفين في ترتيب مؤلفات مصنفاتهم واجتهاد في تقديم ايها اولى بالتقديم يعني هل يعني لان كل هذه الواقع يعني مثلا نزول القران او لا ايوه يعني مثلا اسباب النزول كذا ثم هذا موضوع يعني حكم على واقع يعني لكن السيوطي وضعه رقم واحد طيب وهو اوسع تق من اوسع الكتب الاتقان واشملها وضعه هو نحن في الحلقه الاولى دكتور محمد ولايهون ابو محمد في اول ح قد تكلمنا عن خارطه علوم القران وكيف المناهج التي اتبعها المصنفون في ترتيب علوم القران فكان من النتيجه ان الذين صنفوا في علوم القران قديما لم يراعوا ترتيبا منطقيا وانما يعني مثلا على سبيل المثال بعضهم بدا اسباب النزول بعضهم بدا بالمكي والمدني بعضهم اسباب المناسبات بين السور لكن لما جاء مثل ا صاحب كتاب شيخ الشيخ السيوطي الكافي فيجي اظن كفي نعم اي نعم وايضا البلقيني البلقيني عفوا البلقيني صنف علوم القران على سته محاور اول شيء العلوم المتعلقه بالنزول فتكلم عن النزول وعن اسباب النزول وعن المكي والمدني وعن السب نحرف السبعه وما يتعلق بها ثم انتقل الى ما يتعلق بحفظه وروايته وقراءاته وما يتعلق به ثم تحدث عن جمع القران والى اخره ثم تعل عن تفسيره فكان رتبها ترتيب منطقي فيبدو ان جواب سؤالك انه ليس هناك يعني عله الا انه ما كان فييه رؤيه واضحه في ترتيب العلوم عند المك عند خاصه عند السيوطي وعند ابن عقيل المكي مثلا وعند الزركشي يعني هناك مساله وان اصحاب الموسوعات يعني مشغولون بالكم العلمي الهائل في كتبهم ولذلك احيانا يعني قد يفوتهم شيء يعني الترتيب هذا شيء من الترتيب والا ف كتبهم مرتبه لا شك لا ش صحيح وشيء ايضا من التحرير ايوه انك لا تستطيع ان تطالب مؤلف موسوعي شخصي وفرد واحد يؤلف كتاب موسوعي ان يحرر كل جزئيه صحيح هذا صحيح فهذا يعني بهذا استاذنكم المشايخ في الاخ اللي سال يعني ايوه هل عندك اضافه في جوابه ذكرنا شيء من الجواب بس يعني سبب الاختلاف في تقديري هو ان الموضوع اجتهادي ايوه يعني ليس في نص وعاده حينما يكون العلم اجتهادي يسوغ فيه الاختلاف جميل ولذلك يعني سور القران الكريم هي مقسومه الى ما هو متفق عليه ايوه من حيث المكي وال المكي يعني ما هو متفق على مكيت وهو يعني 82 ا سوره سوره وما هو متفق على مدنيته 20 سوره م يعني 102 صر وما هو مختلف فيه 12 سوره فقط وانا حاولت في هذا الكتاب اني يعني احرر القول فيها يعني اجتهاد كذا فانتهيت الى يعني هذا المختلف فيهما يعني اجتهاد في في الفصل فيه هل هو مكي او مدني فيعني انتهيت الى ان 88 سوره مكيه نعم 26 م 26 سوره مدنيه يعني هذه ال 12 المختلف فيها نصفها مكي ونصفها وسلت الطريق السماعي ولا القياسي لا هذه ستاتي معنا هذه ستاتي معنا في الفقره القادمه لكن استاذنكم استاذنكم اعيد السؤال الاخوه المشاهدين ايها الاخوه المشاهدين اعيد لكم سؤال المسابقه لهذه الحلقه اللي تكتبوه ثم نعود ان شاء الله نكمل حوارنا باذن الله تعالى في المحور الثالث والاخير من هذا اللقاء ان نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون ما هي طرق السلف في التعبير عن المكي والمدني لاستقبال مشاركاتكم واستفساراتكم عبر الطرق التاليه جوال المسابقه 575 بريد البرنامج اضواء التفسير ن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون حياكم الله ا الاخوه المشاهدون الكرام ولازال حديثنا متصلا حول المكي والمدني في القران الكريم مع ضيوفنا الكرام الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الرحمن الشايع استاذ الدراسات القرانيه بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه وفضيله الشيخ الدكتور العباس بن حسين الحازمي استاذ الدراسات القرانيه المشارك بجامعه الامام محمد بن سعود الاسلامي لعلنا ننتقل يا مشايخ الى المحور الاخير وهو الضوابط لمعرفه المدني من السور من المكي انتم ذكرتم في اثناء حديثكم قبل قليل دكتور محمد الى ان هناك طريق النقل عن الصحابه رضي الله عنه يحددوا ويقولوا هذا مكي هذا مدني وقلتم ان هناك طريق قياسي في اثناء حديثكم ليتك تبين المقصود بالقياس هنا حتى يعرف الاخوه المشاهدون ما المقصود بمعرفه المكي والمدني بالطريق القياسي يعني الاجتهادي يعني ان يكون هناك سبر للايات المكيه و يعني البحث عن ضوابط ت يكون وجودها علامه على مكيه السوره او على مدنيتها يعني اذا ورد النقل بان هذه مكيه انتهينا لا نسنا في حاجه الى القياسي هنا نعم نعم جيد فهناك ضوابط سور مكيه يعني كثيره ربما تزي تزيد على 20 ضابط ايوه يعني اجتهد العلماء في في صبرها وفي التدقيق يعني في في اضطراد او او وقوع الاستثناء منها منها مثلا قالوا كل سوره فيها لفظه كلا اها فهي مكيه جميل وهذه مضطرده قاعده مضطرده اي صوره فيها كلا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون اي و كلا بل تحبون العاجل كلا وزر كلها وهذه اللفظه وردت 33 مره في يعني خمس في 15 سوره وكلها في النصف الاخير من القران الكريم جميل فاذا هذا ضابط يعتبرون يعني علامه تدل على ان هذه السوره مكيه او يعني على ان هذه الوره مكيه فاذا اي سوره فيها لفظه كلا فهي مكيه وكل يعني تعني في معناها الاغلبي يعني زجر الردع الانكار وهي مناسبه لانكار المشركين وكفرهم وجحودهم وما ذلك جميل اذا هذا ضابط هذا ضابط ايضا قالوا كل سوره فيها كلمه وما ادراكها وهي صيغه استفهاميه يعني تفيد التهويل وشيء من التفخيم يعني في هذا مثل والسماء والطارق وما ادراك ما الطار ادراك ما الطارق نعم هذه مكيه مكيه اذا وجدت هذه لفظه المكي وقد وردت 13 مره في عشر سور ايو ايضا قالوا كل س مفتحه بالحروف المقطعه فهي مكيه واستثني من هذا هذا ضابط غير مضطرد انما هو اغلبي استثني يعني سوره البقره وال عمران وما عداها من السور اي سوره فيها مفتتحه ب حروف مقطعه بحروف المقطعه عد البقره وال عمران فانها تعتبر مكيه ما شاء الله قالوا كل سوره مفتتحه بالحمد وهي خمس سور القران الكريم افتح هي الانعام والفاتحه والفاطر وسبا و والك فخمس مفتتحه بالحمد لله فهي فهي مكيه فهو ضابط مضطرد يعني حلو حلو جميل جدا قالوا ايضا كل سوره فيها سجده ايوه فهي مكيه ايضا كل سوره فيها ورد فيها اسم صالح عجيب عليه السلام او شعيب فهي مكيه فهي مكيه او يوسف او هود فهناك يعني ضوابط كثيره يمكن يعني هذه وهذه ضوابط مضطرده يا دكتور محمد هذه مطرده جميل مطرده يعني الاغلبيه في في الحروف المقطعه هناك بعض ضوابط تكون اغلبيه لكن هذه من اشهر واظهر يعني احيانا بعضها يقول ما في زجر وما في كذا وما في كذا جميل فمثل هذه يعني سهله جميل جدا يعني طيب دكتور العباس معايير او ضوابط المدني المدنيه الدكتور ذكر المكي في اذا سمحت لي اعود الى الوراء قليلا يعني اخذ يعني مجال في الحديث طبعا مثل ما ذكرت انت في عبارتك السابقه انه اذا استغنينا بالسماع وعندنا نصوص فلا حاجه للقياس والحقيقه ان مكان استعمال القياس والاجتهاد انما هو في السور المختلف فيها كما اشار الشيخ ايوه او في الايات لان هناك ايات ضمن سور مكيه ومدنيه فيستعمل وعندنا يعني مجموعه من الروايات الكافيه التي تدل على ان او تصنف سو القران مكيه ومدنيه فمثلا عندنا مجموعه من عندنا روايه الحسن البصري وهي صحيحه في دلال النبوه وزعت كل سور القران روايه علي بن ابي طلحه صحح ابن كثير روايه قتاده عند عند الانباري وصححها ايضا هناك روايتان مشهورتان ولكنها ضعيفه وهي ما يعني نعول عل نحن كثيرا في قسم علوم القران والتفسير روايه ابن الضريس وايضا ضعفها العلماء لاحد رواتها وكذلك روايه عن ابي بن كعب فهي ضعيفه جميل بارك الله فيك دكتور العباس عندنا اتصال معنا الاخت منيفه تفضلي السلام عليكم ورحمه الله علييكم السلام ورحمه الله اولا اكرك دكتور عبد الرحمن على هذا البرنامج النافع الماتع والذي فع نحن بحاجه ماسه اليه والشكر موصول لضيفك الكريم الله يبارك هناك سؤال باعتبار ان هناك فرق بين الضابط والقاعده ما هي اهم القواعد التي ينبني عليها علم المكي والمدني كما ارجو ايضا تسليط الضوء على ما ذكره الشاطبي في الموافقات بان المدني من السور ينبغي ان يكون منزلا في الحمع المكي والتي عدت من قواعد هذا العلم فارجو يعني لو شرحته لي هذه القاعده وجزاكم الله خير في موازين حسناتك شكرا شكرا جزيلا بارك الله فيك ما ادري الاخ المخرج كم بقي معنا من الوقت لو تكرمت ا بقي معنا ثمان دقائق وهذا وقت يعني قصير جدا ومعنا مداخله اجابه سريعه يا دكتور محمد على الفرق بين القاعده والضابط هل من جاوب دكتور العباس يمكن ان نفرق بين الضابط والضوابط والمميزات وبها يظهر الفرق بينها الضوابط التي اشار دكتور محمد الى شيء منها هي متعلقه بالنواحي اللفظيه حلو واما الخصائص والمميزات فهي متعلقه بالنواحي الاسلوبيه الموضوعيه والموضوعات نعم هذا هذا فرق بين الخصائص والضوابط والمميزات اما القواعد هي ليست لمعرفه المكي من المدني والتفريق بينهما وانما في كيفيه استخدام واستعمال المكي والمدني فيما يعين على موضوع التفسير كما اشرنا سابقا جميل هل عندك اضافه دكتور حول هذه النقطه الفرق بين القاعده يعني احيانا تتوافق او تتوارد التعبيرات فغالبا يكون يعني الضابط والقاعده في مثل هذه يمكن استعمال اللفظتين معا يعني ايو ليس في كل يعني الاحوال يكون هناك فرق لكن في مثل هذا فيما يبدو لي ان الضابط والقاعده يمكن ان تترادف على هذه لا يمكن ان نشير دكتور الى مساله ان القاعده مضطرده اكثر من الضابط الضابط قد يكون احيانا داخل القواعد كما يقولون في في ابواب الف يعني ليس في كل الموضوعات يعني في موضوعات ممكن تستطيع ان تفرق ايو وموضوعات يمكن ان تتراد في التير يعني يعني تقول هذا ضابط او قاعده وجود كه مثلا اي قاعده تقول قاعده تقول ضابط فمثل لكن في موضوعات اخرى ممكن ان يكون هناك فرق بين التعبيرين جم جدا طيب عندما يقول الشاطبي في العباره التي نقلتها الاخت منيفه عندما قالت انه ينبغي ان ينزل المدني في الفهم على المكي يعني لعلها فيها يعني اشاره الى مساله التدرج في الفهم عندما ذكرتم ان من من فوائد المكي والمدني معرفه فهم او الفهم الصحيح للايات كما ذكرت انت في تزكى في يعني في التفسير هل هذا هو المقصود كلمه الامام الشاطبي فيما يبدو يعني بحيث ان لا يكون هناك تعارض بين بين الايات المدنيه والمكيه ان ينظر اليها مجتمعه و تتوافق في يعني المعنى ولا تكون التفسير مختلف ومعت جميل جدا هل بقي دكتور العباس شيء من الضوابط او التي يمكن ان نذكرها في المدني بالذات ا يعني او الخصائص يعني فيه من الضوابط بعض ما اشار اليه الشيخ الكتور محمد وان كانت ضوابط قياسيه ولكنها في الحقيقه لها سند سماعي فمثلا ذكر الشيخ كل سوره فيها في اولها الحروف المقطعه وكل سوره فيها قصه قصه الانبياء هذا ضابط قياسي اجتهادي لكنه مرويه عن عروه بن الزبير يا سلام فعندنا فيه اسناد ايضا كل سوره فيها يا ايها الناس ايها الذين امنوا سواء مكيه او مدنيه هذه مرويه عن ابن مسعود رضي الله عنه فهي وان كانت ضوابط قياسيه اجتهاديه الا ان فيها اسنادا وفيها روايه جميل جدا يعني ودي انبه على مساله يعني في في الامور فيما احيانا نقول هذه يعني تفسير بالروايه او تفسير بالراي او بالراي ا يعني هي مثل ما ذكر فضيله الدكتور العباس هي فيها روايه عن ابن عباس عن ابن عباس وهو العباس نعم او عن ابن مسعود او كذا يعني هي روايه بالنسبه لنا ايوه لكنها راي بالنسبه له صحيح اجتهاد بالنسبه له صحيح حينما حينما لا يكون الخبر مرفوع الى الرسول عليه الصلاه والسلام فان الصحابي حينما قاله هو قاله عن اجتهاد فيعني احنا نقول عن اجتهاد هذه الضوابط اجتهد ابن عباس لكن رويت لنا مثلا بسند فهي يعني روايه بالنسبه لنا را را بالنسبه له له جميل جدا وهذا ينبغي ان يلتفت اليه او ينتبه اليه خاصه حينما يقول والله هذا تفسير بالروايه وهذا تفسير بالراي كان الروايه مقابل الراي وليس الامر كذلك يا سلام يعني هذا يعني اصل الاستنباط او اصل القول هو راي لقائله ولكنه روايه او منقول لنا نحن الان جميل طيب دعونا نختم يا مشايخ بقي معنا دقائق قليله خصائص المكي والمدني انتم ذكرتم هذا بس ودي انكم تركزون عليه الاسور المكيه ش الخصائص التي تميزت بها من حيث الاسلوب من حيث الموضوعات باختصار وكذلك المدني نختم بها اظن بقي معنا ربما خمس دقائق او اربع دقائق لا ما يعني في ضوابط الور المدنيه يعني في ضوابط ايضا الصور المدنيه ذكروها مثلا قالوا كل سوره فيها حد فهي مدنيه كالقصاص حلو او السرقه او الزنا كسوره البقره مثل كسوره النور يعني عجيب وهذه مطرده يعني هم قالوا كل سوره فهي مضطرده يعني هذا الشع كل سوره فيها ذكر المنافقين فهي مدنيه عدا هذا سوره العنكبوت وقد يكون في نوع يعني ش من الاختلاف اللي هو اللي هو الدعوه الى الجهاد تقصد ولا لا ذكر المنافقين ذكر المنافقين نعم نعم فهي مدنيه اي سوره فيها ذكر المنافقين فهي مدنيه فهي مدنيه عدا سوره العنكبوت يعني ص فيها شيء من الخلاف قالوا كل سوره فيها ذكر الجهاد فهي مدنيه فهي مدنيه الانفال الاحزاب هو الحشر كل سوره فيها مجادله لاهل الكتاب فهي مدنيه فهي مدنيه نعم كل سوره ورد فيها اسم عيسى بن مريم منسوب لامه كده عيسى بن مريم عيسى بن مريم بهذه الصيغه والصوره فهي مدنيه منسوبه لم قال الصوره لان هناك احيانا بدون كل صوره ذكر فيها لفظ اليهود الالف واللام يعني غير الذين هاد مثلا اليه اليهود بالالف واللام وقد وردت ثمان مرات جميل في ثلاث سور البقره والمائده والتوبه كل سوره ورد فيها لفظ النصارى فهي مدنيه اي جميل وقد وردت 14 يعني مره ويبدون لي دكتور مثل هذ كل سوره ذكر فيها الربا مدنيه مدنيه حتى الروم مع ان فيها بس تقول الربا الربا هذيك نعم لا ليربو في اموال الناس الربا بالتعريف قال الربا بالتعريف جميل مثل مثل اليهود بالتعريف طبعا هي هي البقره والعمران كل سوره ذكر فيها مثل الزناء فهي مدنيه ذكر ذكر تسع مرات يعني الله ذكر في يعني تسع مرات في اربع سوار بالالف واللام يبدو لي ايضا لان في سوره الفرقان ولا يزنون اي الزنا حلو فيعني هذ هذه يعتبرونها ضوابط فاذا يعني عرفتها تستطيع ان ت جمي لتميز بين المكه والمدني طيب الخصائص يا دكتور قضيه عندما نقول قبل شويه ان السور المكيه قصيره الا الايات فيها الحديث عن اليوم الاخر الحديث عن البعث الحديث عن الى اخره عن العقيده والمدنيه فيها الحديث عن المعاملات وعن الحدود وعن كما تفضلت وذكرت انا يعني هناك خصائص اسلوبيه وخصائص موضوعيه باختصار عشان خصائص المكيه خصائص السور المكيه يعني مثل ما قيل قصر السور قصر الايات يعني كثره القسم حلو التشبيه ضرب الامثل يعني التاكيد وبعضهم قد يطلق عليه لفظ يعني التكرار ايوه مثل الرحمن وكذا نعم نعم هذه مكيه هذه مكيه يعني خصائص اسلوبيه للسور المكيه الخصائص الموضوعيه للسور المكيه يعني اهم شيء تبدا في تقرير يعني توحيد ووحدانيه الله جل وع ومحاربه الشرك ايضا تقرير البعث اليوم الاخر وتوصيف الجنه وتجسيمها والنار و تحق الوعد والوعيد لفت النظر الى قدره الله جل وعلا في الانفس في الافاق في جميل يعني الحديث عن الانسان في اصل نشاته وفي يعني مراحل خلقه وفي ايضا غرائزه كل هذه يعني موضوع موضوعات سور مكيه جميل الحديث عن يعني الكلام عن قصص الانبياء جميل و يعني موقف موقفهم مع رسلهم وما يتعلق بذلك جميل اصول التشريع وليس تفصيلاته اصول التشريعيه سواء التشريعيه الوقت انتهى معنا فيعني نعم اختملي بفائده فائده ان يعني ممكن نقول بان اغلب موضوعات المكي في العقيده جميل و المدني في الشريعه ممتاز جدا هذا الحقيقه يعني يعني ختام طيب وكنت الحقيقه اريد اني اخذ منك دكتور الصايص المدني لكن المخرج يقول الوقت انتهى فشكر الله لكم ما تفضلتم به الدكتور محمد بن عبد الرحمن الشايع استاذ الدراسات القرانيه بجامعه الامام الدكتور العباس بن حسين الحازمي استاذ الدراسات القرانيه المشارك ب جامعه الامام على ما تفضلتم به من الفوائد وال الاستنباطات وارجو باذن الله تعالى ان يكون الاخوه المشاهدون قد استفادوا وانتفعوا بهذه الحلقه كما اشكركم انتم ايها الاخوه المشاهدون على متابعتكم واعتذر اليكم عن اي خلل وقع منا في هذا اللقاء واعتذر لاخي فهد الجريوي عن عدم الاتصال به في فقرته جديد الدراسات القرانيه ولعلنا ان شاء الله نجمعها جمع تاخير الشيخ فهد في الحلقه القادمه باذن الله تعالى حتى اراكم باذن الله في الحلقه القادمه وانتم على خير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ان هذا البرنامج ياتيكم برعايه مركز تفسير للدراسات القرانيه