1 شرح علم التفسير الصف التاسع حل الأنشطة الوحدة الأولى المنهج الجديد الفصل الثاني

ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف التاسع في شرح الدرس الاول من دروس التربيه الاسلاميه الفصل الدراسي الثاني عدنا والعود احمد الدرس الاول علم التفسير هنعرف يعني علم التفسير والفارق بين التفسير الماثور والتفسير بالراي وشروط المفسر وهل انا يا استاذ ينفع افسر القران ولا ما ينفعش طب لو هينفع ايه الشروط الواجب توافرها فيا ونشوف مع بعض نتامل الحديث الشريف الاتي ثم نناقش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اه لما نزلت لم يلبس ايمانه بظلم ومن منا لم يظلم نفسه هم يعني الصحابه جالسين معتقدين يا رب يعني انا علشان خاطر اكون من المهتدين اكون من اصحاب الجنه لازم ما اظلمش من منا لم يظلم ده انت ممكن نفسك انت نفسك تظلم نفسك فشق ذلك على الصحابه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه جميعنا بيظلم نفسه مستحيل ما يكونش حد ظلم نفسه بمعصيه بغيبه بذنب فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني تف بيفهم بقى تفسير بقى فقال وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون مش زي ما انتم فاكرين ظلم نفسي ان انا اعمل معصيه انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وهنا نقول ان القران يفسر بعضه بعضا اهو عايز تعرف يعني ايه ظلم روح للايه ايه يعني الايه الاولى دي في سوره الانعام الايه الثانيه دي جت في سوره لقمان فسرت ايه هو الشرك المقصود الشرك المقصود هنا يا بني هو الشرك بالله لا تشرك بالله ان الشرك لظلم هو ده الظلم المقصود يبقى الظلم المقصود ان تشرك بالله يبقى نحل الاجابات ونرجع نفسر ونشرح مع بعض ما دلاله قول الصحابه رضي الله عنهم اينا لم يظلم نفسه تدل على خوفهم وحرصهم على ايمانهم لانهم ظنوا ان المقصود بالظلم هنا هو الذنب وليس الشرك ما المراد بقوله تعالى بظلم في الايه كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه رضي الله عنهم يبقى المراد بالظلم هنا هو الشرك بالله استخلص من الحديث الشريف اهميه تفسير القران الكريم ضروره الرجوع الى السنه في فهم القران عشان افهم يعني اهو اهم حاجه خطوره الفهم الخاطئ للنصوص دون بيان نبوي التفسير الصحيح يرفع الاشكال يبقى ضروره تفسير القران حتى لا نقع في الفهم الخاطئ وحتى نفهم السنه ونفهم القران ونرفع اي اشكال عن معاني الايه عن معاني الايات يبقى لازم التفسير بيسهل علينا الحفظ التفسير بيسهل علينا معرفه الحلال من الحرام التفسير بيسهل علينا اعرف ليه نزلت الايه دي والسوره دي وايه المقصود منها يبقى انزل الله سبحانه وتعالى القران على نبينا محمد عليه الصلاه والسلام بلسان عربي مبين ولذلك نحن امه العرب مميزون ليه؟ لان القران نزل بلغتنا تخيل لو انت واحد هندي او واحد مثلا باكستاني او انجليزي ومش عارف حاجه مش عارف تقرا القران حتى انت لو قراته مش عارف معناه انما احنا بلساننا انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون لو نزل بغير العربيه لقال العرب لسيدنا محمد يا محمد لو كان عربيا لفهمنا وعقلنا وامنا ولكن اراد ليثبت عليهم الحجه بلغتكم قد تكفل الله سبحانه وتعالى بحفظه وبيانه قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له ايه لحافظون الله سبحانه وتعالى تعهد تكفل ببيانه قال تعالى فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم انا علينا بيانه يبقى ربنا تكفل بحفظه وتكفل ايه ببيانه دعانا الى تدبر اياته والبحث في معانيه تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك بارك ليدبروا اياته اوعى كده وانت بتقرا القران في رمضان القادم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين كل همك انك تخلص ايات وتخلص اجزاء وتقول لي انا ختمت مره واتنين وثلاثه وانت مش فاهم حاجه ومش عارف حاجه وانت واقف تصلي كده ما تقولش بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يا ابني اقرا بالراحه افهم القران كتاب هدايه منهج ربنا انزل فيه الصالح والمضر لك بيعرفك الصالح خده والمضر ابتعد عنه اهو المصدر الاول للتشريع تخيل انت كتابك المصدر الاول انت مش عارف معاني ولا عارف ايه المقصود منه ولا فاهم حاجه يبقى الحاجه لتفسيره معرفه مكنوناته امر ضروره فالله تعالى اراد ان يتفكر عباده في كتابه طب يا استاذ معنى التفسير يحفظ اه هنحفظ معنى التفسير يا استاذ اه هو علم يفهم به كتاب الله تعالى المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه المطلوب مني احفظها كما هي قال تعالى ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق احسن تفسيرا تفسير اهي طب هل علم التفسير ده ظهر بعد وفاه الرسول ولا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا نشا هذا العلم مبكرا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كان اول مبين لكتاب الله تعالى اول من شرح كتاب الله هو الرسول صلى الله عليه وسلم فقد امره الله سبحانه وتعالى ان يبين للناس ما نزل زل اليه وانزلنا اليك الذكر الذكر هنا المقصود بالقران لتبين للناس ما نزل اليهم اشرح لهم وعرفهم وفسر لهم ولعلهم يتفكرون عشان يشغلوا دماغهم ويفهموا فكان يبين لهم ما اشكل عليهم من اياته مثل موضوع الحديث اللي معانا ويوضح احكامه ومقاصده ويفصل مجمله واحنا قلنا السنه النبويه جاءت اما مؤكده للقران او مفسره للقران او مستقله يعني كل ده الذي يبقى اول من فسر لنا مين الرسول صلى الله عليه وسلم كان الصحابه رضوان الله عليهم اسبق الناس في تدارس القران الكريم وفهم معانيه والعمل بما فيه يا يا حبيبي اوعى تكون فاهم وعارف ولا تعمل بما جاء لا تكن مثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم اوعى تكون حامل لكتاب الله ومتدبر لايات الله وتعصي الله لا شرف ولا سبيل لك الا بالقران القران اعانهم طب ايه اللي يعنشفهم القران هم كانوا معاصرين لنزولي اول ما تنزل الايات بيسالوا الرسول نزلت ليه وفي مين وعارفين احداثها جاؤوا يعني القران جاء بلغه العرب اللي هم اصلا بارعين فيها ولذلك فهموا القران بسرعه فهموا معانيه واهدافه لان ده حسب سلقتهم اللغويه العربيه المتمكنين فيها ما فيش كلمه عندهم مش فاهمين معناها زي احنا النهارده لازم بتقعد تقرا في المصحف محتاج جنبك معجم عشان تعرف يعني مش كله طبعا القران مفهوم ولكن في ا كلمه ممكن انا ماكونش عارف معناها محتاج حد يفسرها لي كما اعانهم على ذلك توقد اذهانهم وصفاء سرائرهم هجيب لك سؤال في الامتحان هيقول لك علل كان الصحابه اسبق الناس في تدارس القران وفهم معانيه تقول لانهم عاصروا نزوله جاء بلغه العرب اللي هم بارعين فيه كان عندهم ذهن متوق ان السرائر بتاعتهم كانت صافيه ما كانش عندهم حقد ولا غل ولا حسد ولا كراهيه واهم ميزه كانت عندهم اللي هي ايه؟ ان الرسول كان معاهم بين زهرانيهم معاهم مش عارفين حاجه هيسالوه لم يخفى عليهم من معناه الا النذير اليسير بمجرد ما رجعوا فيه الى الرسول صلى الله عليه وسلم اشال شال الاشكال اهو قاعدين الا من ظلم نفسه يا لهوي ظلم نفسه لا يا جماعه ما تفهموش كده لا تفسيرها في ثانيه القران شرح بعضه بعضه ف طب لما اهو الرسول فهمهم عرفهم طب وبعد وفاه الرسول صلى الله عليه وسلم هنبدا بقى الحاجه تدعو الى مفع معرفه النهارده احنا في زمنا هذا الرسول مش معانا طب ما هو في بقى اللي فسره هناخد منه طب في ناس النهارده قالت لك لا انا عايز افسر انا طب ماشي اشتغل اجتهد ولكن الافضل ان انا اخد من اللي فسره قبل كده ما تبدا من حيث انتهى الاخرون يا حبيبي ليه ليه تحكي في المحكي ما هو ما هو القران مفسر من عن الصحابه اللي عاشوا من عن الرسول اللي سمعوا من الرسول ليه تجتهد وتغلط ما عليه فالصحابه ادرى الناس بتفسير القران بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. طب مين اللي اشتغل بقى من الصحابه بتفسير القران يا استاذ؟ الخلفاء الراشدون انت عارفهم الخمسه وعندك عبد الله بن عباس احفظ الاسماء وعبد الله ابن مسعود وابي بن كعب وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو موسى الاشعري وعبد الله بن الزبير وما تنساش عبد الله بن عباس الذي اشتهر بلقب ترجمان القران هيسالك في الامتحان من هو ترجمان القران قول له اهو ترجمان القران يا حبيبي هو عبد الله بن عباس مين اللي سماه؟ النبي هو الذي سماه تتلمز يعني على يد الصحابه الكثير من التابعين ما الفرق بين الصحابه والتابعي الصحابي هو الذي عصر الرسول والتابعي هو الذي يعني لم يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم تتلمز مجموعه من التابعين على يد مجموعه من الصحابه جلسوا اليهم اخذوا عنهم في مكه احفظ بقى مين فين على ايد مين في مكه تتلمز على يد ابن عباس وفي المدينه تتلمز التابعين على يد ابي بن كعب وعلى يد ابن مسعود في العراق احفظ فين؟ يبقى في مكه كان مين؟ المعلم ابن عباس في المدينه ابي بن كعب في العراق ابن مسعود وعن التابعين اخذ تابع التابعين ما هي اجيال بتسلم اجيال فعملوا ايه بقى تابعين التابعين؟ جمعوا اقوال المتقدمين وبداوا يصنفوها وبداوا يعملوا تدرج تفسير في العصور المتتابعه جام اللي هو ينقل المتاخر عن المتقدم حيث عني المفسرون بحاجات العصر فظهر التفسير بالراي بقى جيل مع جيل مع جيل بدا يظهر التفسير بالراي طب ايه الفرق بقى يا استاذ بين التفسير بالراي والتفسير بالماثور التفسير الماثور ده هو الافضل واللي انا بفضله بس كل واحده لازم تحفظها تعريفها وحكمها واشهر مؤلفاتها التفسير بالماثور هو الذي يعتمد على تفسير القران بالقران او بالسنه او بما روي عن الصحابه رض رضي الله عنهم او بما نقل عن كبار التابعين بمعنى صح اللي جاي لنا من زمن الرسول اللي القران فسر بالقران او السنه فسرته او اخذ عن الصحابه او كبار التابعين تب تفسير بالراي تعريفه هو تفسير يعتمد على اعمال المفسر عقله في فهم القران والاستم انباط منه مستندا في تفسيره على ما نقل عن الرسول والصحابه يعني بمعنى صح انت هتشتغل على نفسك تفهم بنفسك لنفسك وتحاول تاخد برض ما نقل عن الصحابه وعن الرسول بس انت هتشتغل وتشغل رايك انت اكتر حكم التفسير بالماصور يؤخذ به طبعا اذا صح السند والاثر جايل لك ده اهو الاثر ما ينسب الى الصحابه والتابعين مش احنا بنقول عن فلان عن فلان عن فلان يعني خلاص عرفنا ان ده عن مين عن مين خلاص السند والاثر معروفين صحاح ما فيش حد في منهم ضعيف ما فيش حد منهم يعني معروف عنه ان هو الكذب خلاص طبعا قلنا الحكم يؤخذ به لماذا يؤخذ به لانه طريق المعرفه الصحيحه وهو امن من سبيل للحفظ من الذلل الخطا والزيغ في كتاب الله يبقى افضل حاجه انت هتتعب نفسك ليه؟ ما تاخد من الكبار العلماء وكبار المفسرين وريح نفسك بس حكمه يؤخذ به اذا كان كل حاجه صحيحه طب التفسير بالراي انتبه يؤخذ به ولا يؤخذ به يعني يعني ايه يعني جائز يا استاذ امتى؟ اذا كان تفسيرا محمودا يبقى من فسر القران برايه مراعيا شروط المفسر اللي هناخدها كمان شويه كان تفسيره جائز محمود لان في تفسير جائز مذموم النهارده روح افتح اي قناه من قنوات المسيحيين واسمعهم وهم بيفسروا القران اقسم بالله بيخضوا في القران خوضا ذميما انما من فسر تفسيرا محمودا يؤخذ به اشهر المؤلفات في التفسير بالاثر عندك بقى تفسير ابن جرير الطبري المسمى بجامع احفظ المسميات لمين جامع البيان في تفسير القران بتاع مين؟ ابن جرير الطبري اسمه ايه؟ جامع البيان في تفسير القران هيسالك عن المؤلف وهيسالك عن اسم الكتاب عندك تفسير ابن كثير المسمى بتفسير القران العظيم وعندك تفسير الضر المنثور في التفسير بالماثور لجلال الدين الاسيوطي يبقى عندك ثلاث كتب بثلاث يعني مفسرين طب التفسير بقى بالراي عندك تفسير فخر الدين الرازي المسمى بمفاتيح الغيب وتفسير ابي حيان المسمى بالبحر المحيط وتفسير البيضاوي اللي هو اسمه انوار التنزيل واسرار التاويل وجواهر التفسير انوار من بيان التنزيل لسماحه الشيخ احمد الخليلي ده العماني لازم تحفظ لمين لمين وهل هو تاثير بالراي ولا تفسير بالماثور قلنا لازم في التفسير بالراي يكون عندنا شروط المفسر ايه بقى شروط المفسر يا استاذ طب نشوف يلا ده ونحله مع بعض نتامل شروط المفسر ثم نحلل المشكله الاتيه مع بيان اثارها والحلول المقترحه شروط المفسر بقى لازم يكون عندي شروط دينيه شروط خلقيه شروط عقليه شروط علميه ما ينفعش اخد واحد يجي مسيحي يهودي يفسر لي قران ما ينفعش واحد يكون سفيه ويفسر ما ينفعش واحد يكون مجنون ويفسر ما ينفعش واحد يكون جاهل غير متعلم ويفسر ما ينفعش شروط دينيه راجل تقي ورع عنده رسوخ في العقيده ده توحيد في قلب المفسر راجل يعني كده انت تشوفه ترتاح له تعرف ما بيعملش غلط حفظ لكتاب الله حفظ لسنه الرسول صلى الله عليه وسلم يامر بالمعروفينه عن المنكر راجل محترم شروط خلقيه بقى يتحلى بخلق الرسول ده عندما سالت سئلت السيده عائشه عن خلق الرسول قالت ايه كان خلقه القران يتحلى باخلاق القران وادابه التحرر من الهوى والبعد عن الشهوات والعصبيه والتقليل شروط عقليه ذو ملكه عقليه فائقه قادر على الفهم ذكي بيفهم على فهم مقاصد القران الكريم والتعمق في معانيه قوي الاستدلال حسن الاستنباط قادر على الترجيح عند تعارض الادله والجمع بين الاقوال المتعدده الراجل بيعرف يفهم بياخد كده الحاجه ويفسرها ويحللها لو لقى حاجه متناقضه يعرف يربط ما بينها لازم شروط علميه بقى لازم يكون متمكن من العلوم معرفه اللغه العربيه واشت نحو وصرف وبلاغه واملا واشتقاقاتها صرفها ونحوها بلاغتها فقهها الفقه واصول الفقه واصول الدين وعلوم القران الكريم ومن اهميها اسباب النزول والمكي والمدني والحديث القوي والضعيف و لا لازم هناك من يتصدى لتفسير كتاب الله ما عدم امتلاك للمؤهلات اللي احنا ذكرناها ده ينفع طبعا يبقى عرفنا المشكله والاثار ونشوف الحلول نروح نحل النشاط ده مع بعض المشكله اهي تصدي بعض الناس لتفسير كتاب الله دون امتلاك مؤهلات المفسر الشرعيه والعلميه مما يؤدي الى تفسير غير صحيح للقران القران وفي امثله كتير للاسف موجودين النهارده على قنواتنا بتاعه التلفزيون اثار المشكله بقى تحريف المعاني نشر الجهل والبدع الجراه على النص الشرعي اضعاف الثقه بالعلم الشرعي الفرقه والاختلاف الحلول التقييد بشروط المفسر دينيه خلقيه عقليه علميه الرجوع الى العلماء الموثوقين التوعيه بخطوره التفسير بغير علم تنظيم المنصات الاعلام تشجيع طلب العلم الشرعي المنهجي كل دي لازم الانسان يلتزم بيه يبقى ان ما نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابه رضي الله عنهم من التفسير لم يتناول جميع ايات القران ومع اتساع ركعه الاسلام اختلط العرب بغيرهم فابتعد الناس عن الفصاحه وضعفت الملكه اللغويه فظهرت الحاجه الى اكثر الحاجه اكثر الى التفسير بسبب غموض الكثير من معاني القران عليهم وعلينا نحن فيه بعرفنا ليه احتجنا الى التفسير علشان خاطر ما بقناش متمكنين ومش عارفين ودخول غيرس العرب الى الاسلام اقيم تعلمي التفسير بالماثور في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ان القوه الرمي بعد قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوه يعد من قبيل تفسير القران بالسنه نروح للحلول مع بعض الاجابه صحيحه من فسر القران الكريم بهوا شخصي بعيدا عن السياق القراني فتفسيره مذموم اجابه صحيحه اشهر كتب التفسير بالماثور تفسير ابن جرير الطبري المسمى الضر المنصور في التفسير بالمامور خطا اسمه جامع البيان في تفسير القران علل اعظم مصادر التفسير تفسير القران بالقران لان القران يفسر بعضه بعضا فالايات يبين يبين بعضها معنى بعض ويقيد المطلق ويخصص العام ويشرح المجمل وهو اصدق واوسق مصادر التفسير لانه كلام الله سبحانه وتعالى ولا يتطرق اليه الخطا قارن بين التفسير بالماصور والتفسير بالراي من حيث الحكم التفسير بالماصور جائز ومقدم طبعا يؤخذ به بل هو الافضل لاعتماده على القران والسنه واقوال الصحابه والتابعين التفسير بالراي جائز اذا كان مبنيا على العلم وضوابط الشريعه واللغه محرم اذا كان بغير غير علم او اعتمادا على الهواء ابحث في مصادر التعلم عن اسهامات العمانيين في علم التفسير عندك التاليف في تفسير القران وعلوم من ضمن كتب الفقه والعقيده العنايه بتدريس التفسير في المساجد والمدرسه العلميه من اشهر العلماء الامام نور الدين السالمي الذي تناول ايات القران شرحا وبيانا في مؤلفاته واسهم في نشر علوم القران طبعا والخليل بنحمد والى هنا نكون انتهينا دمتم في امان وانتظرونا في شرح بقيه الكتاب كامل تباعا بعون الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما ما