حل وشرح الدرس الثانى الفصل الثانى الصف العاشر السنة النبوية 2026

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد طلابي الاعزاء طلبه الصف العاشر مرحبا بكم في الدرس الثاني في الفصل الدراسي الثاني السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع طبعا في نهايه الدرس يتوقع ان يتعلم الطالب ان يعرف السنه النبويه وان يبين مكانه السنه من التشريع وان يدلل على حجيه السنه النبويه وان يوضح مواقف السنه النبويه من القران الكريم وان يلخص واجب المسلم تجاه السنه النبويه وان يرد على من ينكر حجيه السنه النبويه الفقره الاولى طلابي ابادر لاتعلم الرسول صلى الله عليه وسلم قدوه لنا في كافه جوانب الحياه الانسانيه قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والقدوه سلوك وعمل وليست مجرد كلمه نقولها ولذلك لابد ان نعرف سنته لابد ان نعرف سنته صلى الله عليه وسلم لنتسى به في اقوالنا وافعالنا وتعاملنا مع كل خلق الله مع كل ما خلق الله تعالى في هذا الكون الواسع طلابي في هذا النشاط اربط واحدد اذكر عدد ممكن من مجالات الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال دراستي لاحاديثه وسيرته في الاعوام السابقه على الطالب ان يفكر وان يذكر اكبر عدد ممكن من مجالات الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم الاجابه طلاب العبادات مجال العباده كالصلاه والصوم والزكاه والحج ومجال المعاملات الاقتصاديه كالبيع والاجاره وغيرها ومجال اداب التعامل مع الناس ومجال اداب التعامل مع البيئه على كل طالب ان يسجل هذه الاجابات في كتابه ثم ننتقل الى استخدم مهاراتي لاتعلم طبعا في هذه في هذا النشاط او في هذه الفقره يتعلم الطالب تعريف السنه والسنه لغه الطريقه والمنهاج قال الله تعالى سنه الله في الذين خلوا من قبل سنه الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنه الله تبديلا اي لن تجد لطريقه الله تغييرا واصطلاحا معنى السنه في الاصطلاح ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف اذا السنه لغه الطريقه والمنهاج واصطلاحا ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او او وصف اقسام السنه السنه النبويه طلابي تنقسم السنه الى اربعه اقسام القوليه الفعليه التقريريه الوصفيه والوصفيه تشمل نوعين الصفات الخلقيه والصفات الخلقيه اذا نذهب الى القسم الاول وهو السنه القوليه وهي كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اقوال كقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات رواه البخاري ومسلم والفعليه هي كل ما نقل الينا من افعال النبي صلى الله عليه وسلم في احواله المختلفه كافعاله في الصلاه وفي مناسك الحج وغيرها وهذه الافعال واجبه واجبه الاتباع لانها صدرت منه صلى الله عليه وسلم بقصد التشريع اذا سنه قوليه سنه فعليه والان السنه التقريريه وهي كل ما كل امر راه النبي صلى الله عليه وسلم او علم به وسكت عنه او وافق عليه هذه السنه التقريريه مثال ذلك اكل الصحابه الضب على مائده النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم ذلك والسنه الوصفيه وتشمل نوعين وهي تشمل نوعين الصفات الخلقيه وهي ما جبله الله عليه ما جبله الله عليه من الاخلاق الحميده اي ما جبله الله عليه من الاخلاق الحميده وما فطره عليه من الشمائل العاليه المجيده وما حباه به من الشيم النبيله من ذلك حديث عائشه في وصف اخلاقه صلى الله عليه وسلم حيث قالت كان خلقه القران رواه مسلم والصفات الصفات الخلقيه وتشمل هيئته صلى الله عليه وسلم التي خلقه الله عليها واوصافه الجسميه من ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنهم خلقا واحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير يبقى كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها من الصفات الخلقيه التي خلقه الله سبحانه وتعالى بها واحسنهم ا خلقا ليس بالط بالطويل البائن ولا بالقصير رواه البخاري في هذا النشاط طلابي مطلوب من كل طالب ان يحدد ان ان يتدبر الاحاديث النبويه التاليه ويحدد نوع السنه التي تشير اليها الاحاديث النبويه في الجدول ونوع السنه عن عروه بن زبير رضي الله عنه ان عائشه رضي الله عنها قالت لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي والحبشه يلعبون يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه انظر الى لعيبهم رواه البخاري نوع السنه هنا طلابي النبي صلى الله عليه وسلم سكت عن هذا الامر تقريريه النبي صلى الله عليه وسلم هذه السنه سنه تقريريه طيب السؤال او الحديث الثاني قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين قول النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا سنه قوليه الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا وكان يقول لاحدنا عند المعتبه ماله ا ترب جبينه ما له ترب جبينه رواه البخاري هذه الصفه طبعا صفه خلقيه يعني اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن النبي سببا ولا فحاشا ولا لعانا وكان النبي صلى الله عليه وسلم متسامحا عن ا هذه الحديث هذا الحديث الرابع ا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاه ويكملها رواه البخاري هذه طبعا السنه فعليه افعال النبي صلى الله عليه وسلم في العباده والحديث الخامس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاه وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاه والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنه واجزاتك واجزاتك صلاتك و وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داوود هذه طبعا السنه تقريريه طلابي في هذا في هذه الفقره ادله حجيه السنه طبعا طلابي السنه اصل من اصول الدين وهي المصدر الثاني للتشريع من حيث الترتيب اما من حيث الحجيه فهي والقران الكريم فهي والقران الكريم بمرتبه واحده والادله من القران الكريم والسنه والاجماع والعقل على ذلك كثيره قال الله تعالى قل اطيعوا الله والرسول ا ثانيا قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ثالثا قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين الناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون رابعا قال صلى الله عليه وسلم الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله رواه ابن ماجه وا الدليل الخامس اجمع علماء الامه على ان السنه النبويه مصدر من مصادر التشريع الاسلامي والدليل السادس على ذلك ان الله تعالى اختار نبيه صلى الله عليه وسلم ليبلغ رسالته للناس وامره ان يبينها لهم ليعلموا شرع ربهم ليعلموا شرع ربهم ويلتزموا به واخبرنا عز وجل ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى اذا لابد ان يكون بيانه صلى الله عليه وسلم وكلامه تشريعا لنا اذا طلابي هذه الادله كلها ادله حجيه السنه هذه الادله ادله حجيه السنه لابد من الطالب ان يركز فيها ثم ينتقل الى النشاط اتدبر واستنتج بالتعاون مع مجموعته يتدبر الادله التاليه ويبين وجه الاستدلال بها على حجيه السنه قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم طبعا هنا طلابي وجوب طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم والاخذ بسنته والاخذ بسنته ا ثم يستنتج من قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما طلابي ا من لوازم الايمان بالله الاحتكام لسنه رسوله صلى الله عليه وسلم ا والاخذ بكل ما ورد فيها ثم يستنتج الطالب من قوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم طبعا وجه الاستدلال على حجه السنه التحذير من مخالفه امره صلى الله عليه وسلم ثم ينتقل الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنه نبي صلى الله عليه وسلم رواه مالك في الموطا ا هنا الامر بالتمسك بالقران الكريم والسنه النبويه على كل طالب ان يسجل هذه الاجابات في كتابه ثم ينتقل الى التعبير باسلوبه عن واجب المسلم تجاه السنه طبعا الاعتقاد بحجيتها عدم معارضتها ورد الشبهات عنها بذل الاسباب لحفظها من الضياع التمسك بها والسعي الى نشرها واحياء يائها طبعا طلابي الى هذه الفقره مكانه السنه من التشريع كلف الله تعالى انبياءه بحمل رسالته الى الناس وامرهم ببيان وامرهم ببيان رسالته وهدايه الناس الى الطريق المستقيم وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاطبه ربه عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فبيان النبي صلى الله عليه وسلم لرساله ربه هو صميم مهمته فلا يكتمل الشرع الا بسنه النبي صلى الله عليه وسلم فقد بينت السنه فقد بينت السنه المطهره لنا العبادات والاحكام الوارده في كتاب الله تعالى من هنا نجد ان طاعه النبي صلى الله عليه وسلم هي طاعه لله وما شرع لنا صلى الله عليه وسلم هو في الحقيقه شرع شرع الله قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا طبعا طلابي ننتقل الى نشاط اقارن السنه النبويه وحي من الله تعالى كالقران الكريم لقوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى طبعا ا السؤال ا طبعا الطالب يبين وجه الشبه والاختلاب بين القران الكريم والسنه النبويه في المخطط التالي ا اولا في المخطط ما يختص به القران وجه التشابه بين القران والسنه ما تختص به السنه ا ما يختص به القران القران طلابي كلام الله لفظا ومعنى والقران متعبد بتلاوته والقران قطعي الثبوت والقران معجزه خالده طبعا وجه التشابه بين القران والسنه كلاهما وحي من الله تعالى بواسطه جبريل كلاهما مصدر للتشريع وجوب العمل ا بهما طبعا ما تختص به السنه طلابي المعنى بوحي المعنى بوحي من الله وغير متعبد به وظن الثبوت وغير معجز لكنه بيان للقران الكريم بعد ما يكتب الطالب هذه الاجابات ويسجلها في كتابه المدرسي ينتقل ينتقل الى النقد والتعليل يرى البعض الاكتفاء بالقران الكريم كمصدر للاحكام الشرعيه دون الرجوع للسنه النبويه ما رايك في هذا؟ الطالب يكتب لا يمكن الاكتفاء بالقران كمصدر للاحكام دون السنه فهما مصدران تشريعيان متلازمان والاسباب كثره الادله التي ا توجب الاخذ بهما معا السنه النبويه للقران والقران السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع لا يمكن اداء العبادات صحيحه بدون السنه بعد كتابتك لهذه الاجابات وتسجيلها في الكتاب ننتقل الى علاقه السنه النبويه بالقران الكريم علاقه السنه بالقران الكريم طبعا طلابي تتمثل علاقه السنه النبويه بالقران الكريم فيما يلي اولا مؤكده لما جاء في القران الكريم السنه النبويه مؤكده لما جاء في القران الكريم ثانيا مفسره ومبينه لما جاء في القران الكريم وهي ثلاثه انواع ا واحد مفصله لمجمل القران الكريم اثنين مخصصه لعموم القران الكريم ا ثلاثه مقيده لمطلق القران الكريم طبعا كل ا يعني ا كل واحده لها طبعا امثله وهنرجع لها ان شاء الله ا ثالثا مبينه لاحكام جديده سكت عنها القران الكريم طبعا طلابي ا نرجع الى اولا مؤكده لما جاء في القران الكريم وهي جاءت لزياده التاكيد والاهتمام بالحكم مثال ذلك قوله ا صلى الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم عليكم حرام ا رواه مسلم فانه موافق للايات احنا قلنا مؤكده ف فانه موافق للايات الداله على تحريم الدماء والاموال كقوله تعالى كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وغيرهما ثانيا مفسره ومبينه لما جاء في القران الكريم وهي ثلاثه انواع واحد مفصله لمجمل القران الكريم ومثالها الاحاديث التي جاءت فيها احكام الصلاه فقال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري ومسلم مخصصه اثنان مخصصه لعموم القران الكريم ومثالها الحديث الذي بين ان المراد من الظلم في قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ا الايه في سوره الانعام هو الشرك فقد فهم بعض الصحابه منه العموم حتى قالوا اينا لم يظلم نفسه فقال صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو الشرك كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم سوره لقمان رواه البخاري ومسلم ثالثا مقيده لمجمل لمطلق مقيده لمطلق القران الكريم ومثال ذلك امر الله تعالى باخراج الوصيه فقال تعالى من بعد وصيه يوصي بها ا سوره النساء وحددت السنه مقدار الوصيه بالثلث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير رواه البخاري ثالثا جاءت السنه مبينه لاحكام جديده سكت عنها القران الكريم كتحريم ا جمع الرجل في زواجه باثنتين ا بين المراه وعمتها والمراه وخالتها في نفس الوقت ا قال صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها رواه البخاري ومسلم وتحريم كل ذيناب من السباع فقد قال صلى الله عليه وسلم اكل كل ذيناب من السباع حرام رواه مالك وكتحريم الحمر الاهليه ا ووجوب الصدقه الفطر وجواز المسح على الخفين ايضا طبعا طلابي في هذا النشاط يحدد الطالب نوع العلاقه بين القران الكريم والسنه النبويه فيما يلي القران الكريم السنه النبويه نوع العلاقه او العلاقه نوع العلاقه قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ مثل حظ الانثيين ا في السنه قال صلى الله عليه وسلم القاتل لا يرث رواه الترمذي وابن ماجه طبعا نوع العلاقه مخصصه لعموم القران ا طبعا هنا لم ترد ايه يعني سكت عنها القران الكريم لكن جاء في السنه النبويه روي عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور على ذكور امتي واحل لاناثهم رواه الترمذي طبعا نوع العلاقه مبينه لاحكام جديده سكت عنها القران ا طبعا جاء في القران قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وجاء في السنه قال صلى الله عليه وسلم لتاخذي لتاخذوا عني مناسككم رواه النسائي هذه طبعا العلاقه مفصله لمجمل القران ا قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف جاء في السنه اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله رواه مسلم جاءت هنا العلاقه بينهما مؤكده لما جاء في القران الكريم ثم ينتقل الطالب الى انظم مفاهيمي وهذا ملخص لكل الدرس طبعا انواع السنه قلنا قوليه فعليه تقريريه وصفيه قلنا حجيه السنه هي حجه للمسلمين يجب اتباعها بدلاله الكثير من الايات الكريمه قلنا مكانه السنه من التشريع هي المصدر الثاني للتشريع وحي من الله كالقران وايضا ذكرنا تنقسم السنه بالنسبه للقران الكريم الى مؤكده ومفسره ومبينه لاحكام سكت عنها القران الكريم ثم ننتقل بعد ذلك الى انشطه الطالب اولا ا بين نوع السنه النبويه في الامثله التاليه تيمم عمرو بن العاص رضي الله عنه خشيه البرد فوافقه الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك هذه سنه تقريريه اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث لا ضرر لا ضرر ولا ضرار رواه ابن ماجه هذه السنه قوليه ا كان الرسول صلى الله عليه وسلم خف الناس صلاه على الناس ا طبعا هذه السنه فعليه السؤال الثاني وضح اسباب ا عدم الاكتفاء بالقران الكريم كمصدر للتشريع دون الرجوع للسنه النبويه ذكرنا ذلك في الدرس قلنا كثره الادله التي توجب الاخذ بهما معا السنه النبويه بيان القران السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع لا يمكن اداء العبادات صحيحه بدون السنه طبعا طلابي حدد موقف السنه النبويه من القران الكريم في الامثله التاليه بوضع اشاره الصح في العمود المناسب الامثله اولا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاه الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين رواه مسلم طبعا هنا هل هي سنه مؤكده او مؤكده او سنه مبينه او او جاءت باحكام جديده طبعا جاءت باحكام جديده اذا جاءت باحكام جديده الحديث الثاني حديث ليس على المسلم في عبيده ولا فرسه صدقه ا رواه ابو داوود لقوله تعالى واتوا واتوا واتوا الزكاه واتوا الزكاه لقوله اسف واتوا الزكاه واتوا الزكاه طبعا هذه السنه مبينه السنه مبينه ا طبعا في الحديث هنا طلابي ا امسك عليك لسانك رواه احمد والترمذي لما في قوله تعالى ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه طبعا هنا السنه مؤكده لما جاء في القران الكريم طبعا طلابي بهذا نكون انتهينا من هذا الدرس اترككم في رعايه الله وحفظه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.