الدراسات الأدبيه الأدب اتجاهات الشعر الأندلسي

بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي الطلبه والطالبات تحيه طيبه مع درس مع دروس ماده الدراسات الادبيه وماده الادب ودرسنا لهذا اليوم ان شاء الله تعالى هو اتجاهات الشعر الاندلسي وهذا العام المقرر هو الشعر في العصر العباسي وايضا نماذج من الشعر في العصر الاند الاندلسي وكذلك نماذج في الشعر من العصر الحديث اذا هذا ما سنتناوله هذا العام عندنا درس اتجاهات الشعر في العصر الاندلسي وهو احد العصور التي لها خاصيه وميزات في ادبها شعرا ونثرا سنتحدث اليوم ان شاء الله تعالى عن هذه الاتجاهات اولا سنتحدث عن جانب دواء التقليد والمحافظه بمعنى عندما دخل المسلمون الى بلاد الاندلس فاتحين الى ان خرجوا منها مكثوا قرون طويله حوالي ثمان قرون هل هم بقي شعرهم مثل ما كان في العصر العباسي ام تغير في المرحله الاولى ظل الشعر الاندلسي تابعا للشعر المشرقي يعني يشبه الشعر في العصر العباسي وعندما نقول بلاد المشرق فان نقصد بها البلاد العربيه لماذا؟ لانه لم يخرج من النمط التقليدي المتعارف عليه قصيده نجد ان الوزن واحد الى جانب تعدد الموضوعات في النص فمثلا يبدا بالغزل ثم ينتقل الى الوصف ثم وهكذا الى جانب ان الالفاظ جذله سهله لا لكن العباره فيها نوع من الفخامه وبداوه الصوره يعني ياخذ صوره من الطبيعه لكن عندما انتقل العرب الى بلاد جديده وهي الاندلس ذات طبيعه جديده وذات معالم جديده فانها سيتاثرون بهذه الارض التي تحولوا فيها لا لكنهم ظلوا في يتخيلون المثال الذي عاش فيه ابا هم وكانوا يعتقدون ان ادبهم خير ادب لكن ما الذي حدث بعد ذلك عندما نتجاوز المراحل الاولى من وجود العرب المسلمين في تلك البلاد بلاد الاندلس ثم ننتقل الى ازمنه لاحقه نجد ان الاندلسيين ابدعوا في المجالات الثقافيه اصبحت عندهم نهضه في اللغه والادب فكان كان لهم شان في اللغه والادب ويكفي ان تحولت مدنهم مثل قرطبه الى مكان لتلقي العلوم يقصدها الناس من مختلف اسقاع الارض وحدثت عندهم القراءات القرانيه نحن الان نقرا بروايه قالون مثلا برسم الداني هؤلاء الداني وغيره والخراز وغيره هم من المغرب والاندلس والفقه ايضا جاء من الفقهاء الذين انتشروا في تلك البلاد وكذلك علوم التفسير وايضا علوم الطب والهندسه وعلوم التاريخ والجغرافيا والفلك وغيرها من المعارف الانسانيه بمعنى انهم اوجدوا حضاره كبيره خير مثال وهذا ما يجب ان يفتخر به الطالب المسلم ان قرطبه وغرناطه جاؤوا من بريطانيا ليدرسوا فيها والمانيا وفرنسا من اجل تلقي العلوم في جامعه قرطبه اذا كانت قرطبه جامعه عندما ما زال الغرب في جهل وظلام دامس ليس فقط قرطبه هناك يوجد غيرها من المعاهد العلميه المنتشره وكان ال الاسباني الذي يتعلم العربيه يسير في الطريق مفتخرا بذلك اذا في عدد من حواضر الاندلس كان الناس ياتوا ويتلقوا العلم فيها وهذا دليل على وجود حضاره في قام بها المسلمون في تلك الاماكن ثم عادوا الى بلادهم الذين جاؤوا من اوروبا يدرسون في قرطبه جاؤوا ذهبوا الى بلادهم ينشرون المعارف والعلوم التي تزودوا بها من العلماء العرب والمسلمين منهم ومنهم من فضل البقاء والدخول في الاسلام وهم كثر ننتقل الان الى الجانب اخر اذا لكن اي سنتكلم ونعرج على بعض التغيرات مع مرور الايام تميز الشعر الاندلسي بمذاق خاص من حيث الشكل والمضمون كيف ذلك لم يعد للصحراء والناقه وشجر البان و وجود في شعر الوصف لدى الشعراء لماذا لان الاندلس فيها ازهار وفيها اطيار وفيها مياه بل نجد ان الازهار وهذه طبيعه الاندلس بالوانها الزاهيه والانهار الجاريه والاشجار وارفه الظلال والاطيار التي تشدو باعذب الالحان اذا البيئه الاندلسيه غنيه بالوان الطبيعه الحيه والصامته وبلغ بها بهم الحال الاعتزاز بما لديهم من شعراء كبار بان اطلقوا على بعض شعرائهم القاب تحاكي للمشارقه من فعول الشعراء مثلا ابن دراج القسطلي سموه متنبي الاندلس اذا لقب احدثوا له يعني شبهوا بالشاعر الكبير العبقري المتنبي الذي جاء في العصر العباسي اذا القسطلي سموه متنبي الاندلس ابن زيدون سموه بحتري الاندلس لقبوه ابن زيدون ابن خفاجه الذي يصف الجبل وارعن طماخ الذؤابه باذخ هذا ا ابن خفاجه سموه الشاعر الوصاف سموه سونوبري الاندلس والرصافي البلنسي ابن سموه ابن الرومي الاندلسي اي بمعنى ان هؤلاء الشعراء سواء كانوا اندلسيين ام مشارقه هم في درجه واحده من العطاء وقوه الشاعريه هذا عن ثم هذا عن الان ما هي ملامح التجديد والتغيير التي استحدثها ادباء وشعراء الاندلس البيئه الاندلسيه بما فيها من محاسن وتقلبات الزمان مكث الشعراء الاندلسيين من طرق الموضوعات مكنت الشعراء الاندلسيين من طرق من طرق قي موضوعات جديده ما هي لم تكن موجوده في الشعر المشرقي وساعدهم على التجديد والابداع ما هو التطور الثقافي الذي اصاب بلادهم صار احد الحضاره والتقدم في العلوم حيث اقبل الاندلسيون بكل اطيافهم على المذاكره والمشاركه في المجالس العلميه التي كانت تعقد في قصور الحكام وبيوتات العلماء ما هي هذه المجالس في هذه المجالس يلتقي الشعراء والادباء واللغويون والنقاد وغيرهم يتدارسون المؤلفات العلميه والادبيه سواء ما حمله الاندلسيين من الشرق بعد عودتهم من رحلاتهم العلميه او ما اسهم علماء الاندلس في تاليفه او ما نظمه شعرائهم في اشعار ويتمثل التجديد الموضوعي في الاهتمام باغراض شعريه لم تكن شائعه بدرجه فائقه الجمال من قبل ومنها ما هي هذه ما هي هذه التجديدات التي احدثوها غير ما كانت عليه وصف الطبيعه وصف الطبيعه ا الاندلس لان الارض الاندلسيه تعددت فيها مظاهر الطبيعه من غابات وجبال واشجار ذات طبيعه خلابه لم تقتصر على لون واحد بل الجائل يعني الذي يتجول في ارجائها يجد اصناف من الطبيعه الحيه كالحيوانات والاطيار التي لا وجود لها في الشعر المشرقي ذلك لوجود الصحراء في تلك الاماكن ومن الطبيعه الصامته نجد في اشعارهم اشكالا من الروض والزهر ديوان الشاعر الاندلسي ابن خفاجه نجد عشرات من القصائد التي تصف ما في الطبيعه الاندلسيه من محاسن حيث يصف نهرا لله نهر سال في بطحاء اشهى ورودا من لم الحسناء طع متعطف متعطف يعني ملتوي مثل السوار كانه والزهر يكنفه مجر سماء قد رق حتى ظن قوسا مفرغا من فضه في برده خضراء يعني وصف جميل لهذا النهر الان ننتقل الى غرض اخر وصف المعارك لان حدث بلابل وقلاقل في ذلك المكان فكان لابد من ان تسجل وان توصف تلك المعارك منذ ان دخل العرب والمسلمون بلاد الاندلس والمعارك مع النصارى لم تنقطع لا في الصوائف ولا في الشواتي لا يعني لا في الصيف ولا في الشتاء ومن المعارك الشهيره التي ينبغي ان نتذكرها ونطعض بما وقع فيها من بطولات واستشهد فيها من فرسان معركه بلاط الشهداء معركه معروفه وبربشتر ومعركه الزلاقه وهي معركه ايضا معروفه حدثت في رمضان ومعركه الارك والعقاب من الشعراء الذين ابدعوا في وصف المعارك ابن دراج القسطلي فقد كان مصاحبا لجيش المنصور بن ابي عامر في غزواته ضد نصارى الشمال حيث قال في جحفل كالليل جرار له من عز نصرك جحفل جرار امددت فيه بالملائكه التي نصرت بها اعمامك الانصار ذكره بايام بدر واحد والجو يحمي والدماء سوافق والارض ريا والسماء غباط اذا هذه هذا وصف للمعالك التي كانت تدار في الاندلس الغرض الثالث هو شعر الزهد وهذا يذكرنا بابي العتاهيه غرض من اغراض الشعر ولد في احضان الثوره على المفاسد لان حدثت هناك مفاسد وغناء فكان لابد من ان يظهر شيء يكبع هذه المفاسد والحياه الماجن اللاهيه اذا لدفع لوجود الزهد حتى يعارض وينقص من هذه المفاسد التي شاعت في العديد من المدن الاندلسيه بتشجيع من الحكماء لانهم عاشوا في طرف حيث كانت تعقد في بعض القصور مجالس الطرب واللهو والغنى وما يدار في هذه المجالس من شراب غير مباح كالخمور وهذا اللون الزهدي يذكرنا بافكار ابي العتايه في الزهد قطع ت منك حبائل الامال ونظرته الى الحياء والموت ومن الشعراء الذين تزهدوا يعني صاروا زهاد وعبروا عن زهادتهم في العديد من القصائد الشاعر ابو اسحاق الالبيري الذي خرج بالشعر من حيز الكلام الخالي من التعبير الداله الى الحيز الكلام الذي ملؤله الحكم والعبر ومن ذلك قوله يخاطب الدنيا نادت بي الدنيا فقلت قلت اقصري ما عد في الاكياس من لباك من يعني الاكياس الاذكياء كيس معناها فطن ذكي انت السراب ليست حقيقه وانت داء كامن بين الضلوع فما اعز دواك انما ما ان يدوم الفقر فيك ولا الغنى سيان فقرك عندنا وغناك الغرض الرابع هو شعر الغربه والحنين وهو غرض جديد برز عندهم لون اخر من الوان الشعر هذا الغربه والحنين ازدهر في بيئه الاندلس يكاد يكون مثيله معدوما عند المشارقه لا يوجد عند المشارقه وسبب ظهور هذا الفن الشاكي الباكي كثره ما اصاب الاندلسيين من فتن خاصه في زمن ملوك الطوائف ونتج عن هذه الفتن حروب طاحنه كانت سببا في رحيل الشعراء عنهم فحدث فاصبح اصبحوا يحنون لاوطانهم فظهر هذا هذا النوع وهو الغربه والحنين وترك احبابهم وديار انسهم ومعاهد صباهم معهد يعني مكان والشعراء في خضم هذه الاضطرابات في حيره من امرهم لا يدرون الى اين سيرحلون والى من يتوجهون طالبين الرفد يعني العون والعون قال ابن شهيد يحن الى مدينه قرطبه بعد ان اصبحت خرابا يا جنه عصفت بها وباهلها ريح نوى فتدمرت وتدمروا النوى والفراق والبعد يا منزلا نزلت به وباهله طير النوى طير يعني طور الشؤم والفراق فتغيروا وتنكروا هذا هو الغرض الغرض الخامس شعر الاستنجاد والدعوه سموا الاستثراخ مثلا والدعوه الى الحياء الى الجهاد منذ القرن الرابع الهجري بدا العديد من حواضر الاندرس تتساقط يعني تصبح عند ال النصارى الاسبان تباعا مدينه تلو مدينه في ايدي النصارى واسباب ذلك تعود الى العداوه التي صارت بين الاندلسيين فتن في داخلهم والتنازع فيما بينهم وميل اغلبهم الى حالات وميل اغلب بهم الى حياه الله والدعا وقد استغل نصارى الشمال عرفوا ان الدعا تضعف والاتجاه الى الغناء والترف واستغل نصارى الشمال هذه الفوضى والاضطراب السياسي فعلموا ان ذلك يدل على ضعفهم فشرعوا في افتتاك البلدان وقتل الرجال وسبي الحرائر والنسوان وبعد فوات الاوان ادرك حكام الاندلس بانهم سيجنون قريبا عواقب ضعفهم وتفرقهم بعد ان احاطت بهم جيوش النصارى من كل جانب ومن حين قال ابن عسال ا وابن عسال هذا الشعراء الذين رسموا تلك الحياه البائسه الشاعر الزاهد ولقد رمانا المشركون باسهم لم تخطي ولكن شانها الاصماء كم موضع غنموه لم يرحم به طفل ولا شيخ ولا عذراء. الغرض السادس هو غرض المعروف والمتميز عند الاندلسيين وهو وجاءنا منهم وهو غرض الموشحات ولذلك كانت تسمى بالموشحات الاندلسيه الموشحات شعر الجزل وهو شعر قريب الى العاميه الموشحات فن اندلسي خالص اصيل فن الموشحات فن اندلسي اصيل لا مثيل له في بلاد الشرق حتى المرشحات الموجوده الان في الشرق هي اصلها قادمه من الاندلس وسبب ظهوره دواء دواعيات متعدده ابرزها شيوع حياه الطرب واللهو والغناء في العديد من حواضر الاندلس الامر الذي شجع الشعراء على استحداث فن يلائم تلك الحياه اللهيه فيها لهو ومعاصي وما يتطلبه الايقاع الموسيقي من فنون الشعر اذا الموشحات فن اندلسي هذا ثم ناتي الان الى الجزل الجزل لان الموشحات تنقسم الى قسمين موشحات وجزل نتكلم الان عن الجزل وهو شعر قصير الجزل في اللغه نوع من الشعر تغلب عليه العاميه والجمع ازجال يمثل هذا الفن مرحله اخيره من مراحل تطور الشعر الاندلسي يعني بمعنى ان اخر مراحل الشعر هو ظهور فن الجز وهو يدل على ضعف حيث نشا مواكبا لمطالب الطبقه الشعبيه لان فيه كلام عامي للغناء وبدايه ظهوري كفن ادبي كان في منتصف القرن السادس الهجري بين العاميه والفصحى يعني كلماته تجمع بين العاميه والفصح الازدواج اللغوي يسمى عندما شاع في الاندلس والزجل لون من الوان الشعر الملحون ياتي على اوزان مختلفه من اوزان الشعر العربي وخاصه وزن الرمل وزن الرمل مستفعل مستفعل مثل قصيده طالع البدر علينا من ثنيات الوداع هذا من بحر الرمل وبحر الخفيف والمقتضب وتنظ وتنظم الاجزال في اغراض متعدده منها المديح والغزل والفخر والوصف ومن اشهر الزجالين في الاندلس الذي عرف اشهر الذين عرفوا الامام ا بين زجالي الاندلس ومن ازجاله قول مرددا قول ابن قزمان بعض الالفاظ العاميه صار الزمان صديقي اراد او لم يرد وريت انا سروري جديد ورا جديد وكل ليله فرحه وكل ليله عيد واضح انه يعني لغته ليست بذات تلك اللغه الفصحه بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمه