حل كتاب الأضواء 2 ثانوي الأدب الأندلسي 2026 إسلام درويش

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبنا وطلاب ثانيه ثانوي يا رب تكونوا بخير وفي افضل حال يلا بينا نحل تدريبات الادب الخاصه بالادب الاندلسي السؤال الاول بيقول لي ابن خفاجه يا اهل اندلس لله دركم ماء وظل وانهار واشجار لله دركم دي انت المفروض اخدتها في التعجب ده اسلوب تعجب سماعي هو متعجب من جمال الطبيعه عندهم اللي فيها ماء وظل وانهار واشجار فلما بيقول لي حدد من البيت السابق طبيعه الحياه الاندلسيه من بين البدائل الاتيه هقول له طبعا مش الجغرافيا ولا وحده الاندلس ولا الشخصيه السياسيه وانما جمال البيئه في الاندلس وده سؤال سهل استفتاحي كده لتدريبات في الاضواء ابن زيدون بيخاطب ولاده فبيقول لها اني ذكرتك بالزهراء مشتاقه مدينه اندلسيه كانت عريقه جدا اسمها الزهراء فبيقول والافق طلق ووجه الارض قد راق راقى من ال يعني بقى رائق حسن جميل الافق طلق يعني الجو صافي ما فيش حاجه تعكره طيب الدافع الذي دافع الشعراء الى الحديث عن الحب من بين البدائل طبعا من غير ما نشوف اختيارات هو اللي دافع الشعراء عن الحب جمال الى الحب جمال الطبيعه فجمال البيئه في الاندلس هو اللي دفعهم الى الحب هتقول لي ا دفعهم الى الحديث عن الحب طب ا الموشحات نشات عن نتيجه عن ايه او نتيجه لايه طبعا بسبب جمال الطبيعه اللي كانت موجوده عندهم وكثره الغناء نشات المشرحات انما جمال الطبيعه بس جمال الطبيعه او الطبيعه الجميله دفعتهم للحديث عن الحب في شعرهم طيب ابن حمديس طبعا ابن حمديس ده جده الرابع حمديس ده جده الرابع هو اسمه ا ابو بكر ا ابن ابو مش عارف ابن محمد حاجه كده حمديس ده الجد الرابع ليه فهو مشهور بابن حمديس كان شاعر موجود في القرن ا الخامس الهجري 400 وشويه بيقول بيقول لي قد صولجت اغصانها فكانما قنصت لهن من الفضاء طيورا هو هنا بيوصف شجره فبيقول صولجه اغصانها اللي هي ايه الصولجان يا جماعه اللي هو العصايه اللي بتبقى يعني مزينه مزخرفه كده بيبقى عصايه فيها زينه كانت بتبقى مع الامبراطور الامبراطور او الملك زمان مع الملوك الفراعنه مع القساوسه رجال الدين المسيحي تلاقيهم معاهم عصايه كده صغيره في ايده يعني مش لا يضرب بيها ولا تخانق بيها يعني مجرد لزينه فده اسمه صولجان فبيقول صولجت اغصانها فكانما قنصت لهن من الفضاء طيورا ميز من البيت السابق ما تميزت به الحياه الاندلسيه عن المشرق من بين البدائل الاتيه طبعا الاختيارات اللي قدامنا ما فيش قدامنا ما يدل على ا كثره غناء ولا مساهمه المراه ناقص لي باء ودال هختار مين طبعا هختار روعه الطبيعه لان البيت بيتكلم عن ا اغصان و شكلها جميل مزين كانها صولجان الفروع بتاعتها اذا يبقى لازم روعه الطبيعه مش انتشار لها بعدين ولاد بنت المستكفي هنا بتتكلم عن ابن زيدون فبتقول له ودع الصبر محب ودعك ذائع من سره ما استودعك الابيات دي طبعا يعني البيت ده جزء او استفتاح لقصيده من اربع ابيات البيت ده رقم واحد من اربع ابيات ثلاثه بعده ثاني منسوبين لولاده ومنسوبين لابن زيدون كان ابن زيدون بيقولهم وكان ولاده بتقولهم طب الصح ان هم لمين؟ لولاده يعني هم موجودين على النت للاثنين ان ولاده قالتهم ان والمواقع بتاعه الشاعر على جوجل بتعمل الكلام ده بتخلط احيانا بين اسماء الشعراء الصح الولاده لان الابيات اللي بعدها بتتكلم سياقها يقول انه ايه انه ولاده بتتكلم عن ابن زيدون مش هو اللي بيتكلم عنها طيب بيقول لي استنتج من البيت معنى البيت اصلا ايه ودع الصبر محب ودعك يعني بتقول لما انت افترقت عني كان مسافر مره مثلا او بعد عنها شويه فبتقول له محب ودعك لما انا ودعتك انا ودعت الصبر خلاص ما بقتش اصبر على الفراق ذائع من سره ما استودعك اللي انت اللي كان بينا وانا يعني سر بنا ما يطلعش لبره طلع منين من البكاء والحزن والحاله بتاعتي فخلاص زر سري اذيع واتعرف اللي يشوفني يعرف ان انا مهمومه وحزينه طيب ما تميزت به الحياه الاندلسيه من خلال اللي احنا شايفينه قدامنا طبعا ا ما نقولش انتشار الغناء ولا طبيعه رائعه اما انتشار لهو او مشاركه المراه في الحياه الادبيه طبعا هنا نختار ج لان ولاده بتقول لابن زيدون يبقى مشاركه المراه في الحياه الادبيه مافيش في كلامها انتشار لهوي لهو دي يا شباب يعني امتى نقول لهو لما نلاقي الكلام مثلا بيتكلم عن الخمر نلاقيه بيتكلم عن مجالس الغناء نلاقيه بيتكلم عن ا حاجه فاحشه مثلا يعني و نساء و ويعني غزل فاحش وكلام من ده ساعتها نقول انتشار اللهو طيب واحنا اصلا ما جبناش سيره ده كان في لهو اه بس ما جبناش سيرته في الشرح يعني كان في غناء لكن ما جبناش سيره ا اللهو طب هل في لهو عندهم؟ اه كان في لكن ما ماركزش على دي في المنهج يعني ابن خفاجه بيقول لي شراب الاماني لو علمت سراب وشراب وسراب بينهم جناس ناقص وعتبه الليالي لو فهمت عتابه عتبه وعتاب برض جناس ناقص العتبه اللي هي ايه رضا ض الليالي عتبه الليالي لما الليالي تحس انها راضيه عنك لا ادي كده بتعاتبك دي جايه لك ما تطمناش وشراب الاماني لو ا لو هتشرب الاماني فدي سراب دي مش شراب يعني ما تطمنش الامنيات بتاعتك اللي فاكرها تتحقق دي انسى يقول لي استنتج من البيت او يعني اللي قدامك ده طبعا ده مطلع قصيده طويله ابن خفاجه بيقول لي استنتج منه ملمحا من ملامح الحياه الاجتماعيه للاندلس العربيه من بين البلائل الاتيه مساهمه المراه ما فيش انفصال الاندلس عن المشرق مش موجود هنا وما كانش في الواقع اصلا انفصال الطبيعه الرائعه وانتشار الغناء وشيوع اللهو طبعا هو الكتاب بجاوبها دال صح كده بس ما فيش ما يدل على دال هتقول لي طب باء هقول لك برده ما فيش باء طب ليه هو خد كلمه شراب دي فقال لك يلا انتشار غناء وشيوع لهو هو القصيده ما فيهاش لهو ولا اي كلام من ده القصيده كلها من بدايتها كونه قال شراب الاماني هو ده مش دلاله على شرب خمر او لها فبالعكس ده البيت ده حكمه واللي بعده اصلا بدئ القصيده بكمام بيت حكمه كلها حكم فهو هنا مش بيتكلم عن لهو ولا غناء خالص هل بقى هو عشان قال لك سرابه عتابه فبدئ كده بتصريع وبتاع ده حتى مش موشح مثلا فنقول انتشار الغناء فلان المرحات ظهرت بسبب ايه كثره الغناء فالحقيقه كانت الاختيارات بتاعته غير موفقه غير دقيقه وا يعني يا اما كان يحط لي هنا موشح فيبقى الاجابه انتشار الغناء 100% او يجيب لي مثلا اختيارات ثانيه ليها علاقه بال يعني تبقى معبره عن البيت فاختياراته غير دقيقه فانت لو تهت فيه ومش مقتنع مثلا لما استبعدت ما لقيتش غير دال بالاستبعاد اه هو زي ما قلت لك هو جاب ربما اللهو دي عشان الشراب فقال لك الخمر وكده وبتاع شراب الاماني تشبيها لعب بالخمر وانما زي ما قلت لك السؤال نفسه غير دقيق وفي سؤال ثاني برده هنتكلم عنه دلوقتي في نقد سلبي ليه ابن سهل الاندلسي بيقول لي بابي جفون معذبي وجفوني فهي التي جلبت الي منوني المنون يعني الموت وجلبت يعني اتت بيه بابي جفون دي كلمه اب اللي هو الاب العادي الوالد وانما بتستعمل ازاي لما اقول بابي فلان يعني انا افديه بابي فلما يقول بابي جفون معذبي يعني افدي معذبي محبوبتي بابي يعني هل ده على الحقيقه حقيقه لا هو تعبير عربي زي ما قلنا ثكلتك امك ثكلتك امك دي يعني فقدتك انا مش بادي عليك ان انت تموت فعلا وانما هو تعبير كده يعني من باب المبالغه بيستعمل في ذم ومدح وهنا بابي بابي صديق بابي هذا الرجل بامي وابي كذا فهنا يعني مش دايما بيبقى ايه مستعمل على الحقيقه ممكن يكون مستعمل على الحقيقه امتى لما نتكلم عن النبي عليه الصلاه والسلام ونقول ايه بابي وامي يا رسول الله انا مستعد افديه بنفسي وبابي وبامي وباي حد افد الرسول بكل ما املك وبكل قرايبي وكل عيلتي فما فيش مشكله ده ده ساعتها على ايه؟ على الحقيقه فاهم ازاي؟ لما يبقى حاجه تستاهل فعلا انما هو هنا من باب المبالغه يعني بيقول استنتج من البيت ملمحا من ملامح الحياه الادبيه من بين البدائل الاتيه طبعا ابن سهل الاندلسي يبقى ما فيش مشاركه للايه؟ للمراه لان ما فيش مراه بتحاوره مثلا روعه الطبيعه الاندلسيه طبعا ما فيش قدامنا ا روعه طبيعه الاندلسيه مافيش ما يدل على جمال الطبيعه اذا انا قدامي خيار من اثنين اما انتشار الغناء الذي يخدش الحياء او تقليد الاندلسيين للمشرق هنا ما فيش قدامنا انتشار غناء يخدش الحياه ما فيش غزل فاحش اضافه لانه احنا ما قلناش ان الاندلسيين كان عندهم في العادي الغناء اللي ياخدش الحياه وقله الادب زي الغزل الصريح في العصر العباسي في المشرق في الشام وفي العراق ومصر فالاجابه تبقى د تقليد الاندلسيين للمشرقيين هتقول لي فين التقليد هقول لحضرتك سياق الابيات نفسها تصريع زي ما كان في الشرق. الحاجه الثانيه لما يقول بابي يشوفوني التركيب ده او التعبير ده اصلا عربي من العباسيين في المشرق انه يفضي حد بابوه كده تمام كلمه منون نفسها بمعنى الموت مستعمله في يعني كلمه تراثيه فبناء عليه سياق البيت نفسه مستمد منين؟ من المشرق سياق الغزل ده فعشان كده دي الاجابه الصائبه الصحيحه ابن زهر الاشبيلي بيقول قول ايها الساقي طبعا اول ما اشوف كده من غير ما اقرا الشكل عامه كده ده ايه موشح ده جزء من موشح مقطع ايها الساقي اليك المشتكى قد دعوناك وان لم تسمعي غصن بان البان ده اللي هو يعني نوع من الشجر كده بيبقى طري ولين جدا بيضرب بيه ال بيضرب بيضرب به المثل في الليونه يعني لما يحب يشبه البنت المحبوبه بال بالبان يعني قصده يقول انها لينه وجسمها طري كده وجميله فغصن بان مال من حيث استوى بات من يهواه من فرط النوى البعد خافق الاحشاء الاحشاء اللي هي ايه ما في داخل الجسم طبعا يقصد بالاحشاء هنا القلب خافق يعني عمال يدق بقوه كده يدق موهون القوه يعني ضعيف القوه كلما فكر في البين بكى البين يعني الفراق ماله يبكي لما لم يقع ف فهنا بيتكلم عن ايه؟ كل ما يفكر في الفراق يبكي طب هو بيبكي ليه والفراق لسه ما حلش مجرد الفكره بس مجرد الفكره تخليه يبكي طيب يقول استنتج من قول ابن زهر نوع هذا الشعر طبعا هنا ايه شعر الموشحات بس كان مهم نفهم المعنى عشان لو جاب لي سؤال تاني مش بيسالني عن الشكل بقى بيسالني عن المضمون ابقى فاهم صريع الغواني مسلم بن الوليد بيقول ايه؟ طبعا هو اتسمى صريع الغواني قيل ان اللي سماه الخليفه هارون الرشيد في العصر العباسي لان هو نفسه كان ليه ابيات كده بيتكلم فيها عن ان الغواني الفتيات الجميلات يعني ا صرعوه خلاص من جمالهم و مات بسببهم يعني كان حاجه كده غزليه يعني فساعتها الخليفه سماه صريع الغواني فاطلق اللقب عليه من بعدها بيقول ادير علي الراحه الراحه اللي هي كاس الخمر لا تشرب قبلي ولا تطلب من عند قاتلتي زحلي الزحل بمعنى الحقد والكراهيه وبمعنى الثار فبيقول ادير علي الخمر ما تشربوش قبلي ولا تطلب ثري من عند مين قاتلتي فما حزني اني اموت صبابه انا مش حزين اني اموت من شده الشوق والعشق ولكن على من لا يحل له قتلي انا زعلان مش زعلان اني هموت من شده الشوق ولكن زعلان على اللي ما يحللوش قتلي وقتلني بايه بانه خلاني مشتاق بالشكل ده طيب ده مين صريع الغواني اللي كان فين في المشرق ابن عبد ربو الاندلسي بيقول ايه اتقتلني ظلما وتج وتجحدني قتلي يعني بتقتلني وتدعي انك ما قتلتنيش وقد قام من عينيك لي شاهدا عدلي وفي شهود شهدوا اللي هم عينيك الاثنين دول شهود عدل شهدوا بانك عملت اطلاب ذحلي يالي الليي بتطلبوا ثقري عايزين تسالوا لي ليس بي غير شاد الات قتلني مجرد غزال بعينيه سحر فاطلبه عنده زحلي ده اللي قتلني غزال حلو كده جميل بعينيه قتلني فاطلبه ثقبي من عنده لما يقول استنتج من الابيات السابقه نوع هذا الشعر من البدائل هقول له طبعا الاجابه ولا واحده من دول وده البيت اللي قلت لك ده السؤال اللي قلت لك هنرجع له كمان شويه زي ما قلت لك ليه نقد سلبي ايه هو اللي حط السؤال ده مع الاسف طبعا اللي بيحطوا الاسئله دول اساتذه افاضل في كتاب الاضواء او في غيره ناس زملاء اساتذه الافاضل ما اختلفناش وانما جل من لا يسهو هو مع الاسف اللي حط ده ماركزش كويس وهنكتفي بان احنا نقول ماركزش كويس ليه لان هنا ما فيش نقائض ولا معلقات المعلقات اللي هي القصائد الطوال بتاعه الجاهليه فمستحيل موشحات ده مش موشح مساجلات ونقائد النقائد الشاعر الاموي اللي اختلط فيه الايه المد الفخر بالهجاء بالهجاء زي النقائد اللي كانت ما بين الجرير والفرازدق دي اشهر نقائض طب المسجلات دي مش مسجلات هو اختار الاجابه مسجلات وهي مش مسجلات امال دي اسمها ايه يا شباب دي كده نقدر نقول عليها ايه شعر المعارضات والمعارضات دي احنا واخدينها من اولى ثانوي ايه المعارضات دي ان الشاعر الحديث ياتي بقصيده مشهوره لشاعر قديم فياتي بنفس وزنها وقافيتها فيعارضها تمام طيب هو عمل كده؟ اه هو عمل كده وعمل اقتباس في المعنى هتقول لي طيب ليه ما نقولش شعر مساجلات؟ هقول لك يا حبيبي المساجلات ده بيبقى بيرد عليه زي ما ولاده كانت بترد على ابن زيدون وابن زيدون بيرد عليها يعني انا اقول مثلا ايه لمحبوبتي اكلمها او لصاحبي او لكده اقول له انت لماذا تهجرني وكذا فيرد ابن زيدون بقى لم اهجرك وانما كذا وكذا فهنا دي اسمها مساجله يعني خطاب بالشعر الفرق ايه ان النقائد شبه النقائد في ايه النقائد بيردوا على بعض في نفس السياق مثلا يا اللي قلت كذا وقابلتك كذا لا دي قابلتك كذا وكذا فهنا تشبه لنقاط اكت من كونها تشبه لل يعني المسجلات دي زي ما قلت لك مالهاش علاقه بالمعارضه اللي زي دي فدي مش مش مسجله انما معارضه معارضه يعني بجيب قصيده بقلدها بنفس الوزن والقافيه انما مساجله يعني حد كتب ابيات فانا برد عليه في نفس موضوعه وبعدين هو يرد عليا خطاب بين رايح جاي دي مساجله فعشان كده الاجابه الاختيارات نفسها هنا فيها ايه غير دقيقه طيب اي مما يلي رقم تسعه اي مما يلي لا يعد جانبا من الجوانب التي تميزت بها شخصيه الاند الاندلس العربيه عن شخصيه المشرق طبعا كثره الغناء والطبيعه الجميله ومساهمه المراه تميزت بها الاندلس لكن وصف الرحله لا دي كانت موجوده في المشرق عرفت بمساجلاتها الادبيه مع ابن زيدون طبعا كانت مين ولاد بنت الخليفه المستكفي بالله حدد علاقه الادب الاندلسي بالادب العربي في المشرق بدا مقلدا للادب العربي ولا متناقضا ولا خلف الادب العربي في النثر ولا انعزل هقول له بدا مقلدا للادب العربي هو بدا مقلد وما بداش ينفصل لغير فين؟ بدات شخصيه الاندلس تتكامل امتى؟ في القرن الرابع الهجري حتى السؤال اللي بعده هو بيقول لك متى بدات تتكامل شخصيه الاندلس؟ في القرن الرابع الهجري فدي اسئله معتمده على انك تبقى حافظ الجزئيات دي في اسئله من فهم الابيات اللي قدامك واسئله حفظ بس كده لو انت مش حافظ الجزئيات مش هتعرف تحل طيب السؤال اللي بعده ابن زيدون بيقول اني ذكرت بالزهراء مشتاقه لسه قرنين الابيضات دي فوق والافق طلق ومر الارض قد را وللنسيم اعتلال في اصائله الاصائل اللي هي ايه مفردها الاصيل وايه الاصيل ده اللي هو بعد العصر لحد الايه قبل قبل المغرب بشويه ده اسمه وقت الاصيل بتبقى الشمس كده حمراء والصفار بتاعها خفيف قبل ما تغرب الشمس بشويه اسمه وقت الاصيل كانه رقى علي فاعتل اشفاقه فبيقول لك النسيم بقى ليه اعتلال في وقت الاصيل كانه رقى علي فاعتل اشفاقه ما بقاش شديد ده خفيف كده تضامنا معايا يعني هدا من شدته فلما يقول السمه التي لا يمثلها الشاعر الاندلسي في ضوء البيتين دول هقول له في اهتمام بالغزل وتميزت العاطفه بالصدق وتجلى اظهار الشوق الى الحبيب لكن دال دي مش معانا اهتمام بتوظيف الاساطير دي مش موجوده معانا الاساطير دي كانت عند شعراء الواقعيه اللي انت اخدت عنهم فكره في اول ثانوي الترم الثاني وهتاخدهم لسه في ثالثه ثانوي ان شاء الله بالتفصيل في المدرسه الواقعيه في الادب ولده بنت المستكفي بتقول لابن زيدون ترقب اذا جن الليل اذا جن الظلام زيارته جنه يعني ايه؟ يعني دخل كده وسيطر وجا ماده جن دي يا شباب بتحمل معاني الايه؟ الستر والاختفاء حتى يقول لك فلان مجنون يعني ايه مجنون؟ يعني عقله اختفى ذهب ا فلان يقول لك سندخل الجنه ان شاء الله ليه تثبت الجنه جنه؟ لان الجنه دي اللي هي حديقه بس ليها صور يحجب اللي جوه عن اللي بره فانت مستتر جواها فعشان كده هي جنه انما لو عمال تنظر لها بعينك كده اسمها حديقه اللي بتحدق فيها وعشان كده الجن اتسمى جن لانه بيختفي عن العين فاهم ازاي فماده جننه دي بتحتمل الايه المعاني دي فيقول لك ترقب اذا جن الليل اذا جن الظلام يعني ستر الايه الحاجه الكون بالظلام بتاعه زيارتي فاني رايت الليل اكتم للسر لو الليل جه يا ابن زيدون انا ممكن ازولك عشان الليل اكتم للسر وخلي بالك نيتها بريئه ها ابن زيدون بيرد عليها يقول لها اصونك من لحظات الظنون واعليك عن خطرات الفكر شايف بقى هي قالت ايه للسر وبيقول لها للفكر ده في مساجله غير اللي كان بيقول لك عليه مساجله من شويه وهو معارضه يمثل البيتان فنا ادبيا انفرض به شعراء الاندلس طبعا دي اسمها مسجلات ادبيه كده احنا فهمنا الفارق ما بين المعارضه وايه المسجلات الادبيه عشان ما يرخدش بينهم يجي ابن الابار الاندلس يقول لي وكم نادت فاسمعت الليالي ولكن لا موسيقى الى منادي يعني لا منصط الى المنادي وعمرو بن معد يكرب بيقول ده ده كده ايه ده اندلسي وده من الشرق فبيقول لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياه لمن تنادي لما نيجي نستنتج من البيتين دول بقى دليل على ان الادب الاندلسي كان يتجه للمشرق هنقول ايه لا نجد فروقا جوهريه بينه وبين نماذج الادب في العراق والشام اه ممكن الاهتمام بالذات والاستغراق في الشعر الشعور لا الاهتمام بالطبيعه ليس من اجل وصف بلسقاط المشاعر مالوش علاقه الابتعاد عن الموضوعات التقليديه لا يبقى احنا نستنتج ان الاجابه ا ليه لان عمرو بن معد ياكرب قال كده وابن الابار بيقلده بالشكل ده فهنا الادب الاندلسي كان يتجه الى المشرق وكانه يتجه نحو الادب الام ابن خفاجه الاندلسي بيقول يا اهل اندلس لله دركم ماء وظل وانهار واشجار ما جنه الخلد الا في دياركم ولو تخيرت هذا كنت اختار بيقول لي استنتج من البيتين دول سببا ادى الى ظهور فن الموشحات طبعا دي سهله لا احساس بقوه شخصيه ولا حب الشعر وانما طبيعه جميله ذاتيه التجربه دي يا شباب حاجه كده او مصطلح متعلق بالمدرسه الرومانتيكيه او الرومانسيه اللي لسه هنتكلم عنها عند خليل المطران ان شاء الله فطبعا الطبيعه الجميله وكثره الغناء هما السببان في ظهور المرشحان ابو القاسم القرطبي نسبه لقرطبه من مدن الاندلس بيقول لي واين يعدل عن ارجاء قرطبه من شاء يظفر بالدنيا وبالدين قطر فسيح ونهر ما به كدر حفت بشطيه الفاف البساتين الله على بص جمال بيقول لك يا عين يعدل يعني يروح ويذهب كده يبعد عن ارجاء قرطبه اللي عايز يظفر بدنيا ودين يروح يروح فين بعد قرطبه لان قرطبه كان وقتها يا شباب فيها العلم والعلماء وفيها الطبيعه الجميله فانت عايز دنيا وعايز دين هتروح فين غير قرطبه قطر فسي ونهر جميل والفافاتين غير العلم والعلماء اللي جوه اذا لما يجي يقول لي بقى استخلص من البيتين السابقين سببا قويا من اسباب تعلق اهل الاندلس ببلادهم طبعا مش فرص العمل ولا انتشار المذاهب الكلاميه ولا نفوذ السلطان النفوذ والسلطان وانما الطبيعه الجميله ندخل بقى على الاسئله النثريه هنا بيقول لي ابن حزم وابن حزم طبعا ليه مؤلفات متعدده ولكن يعني اشهر كتبه طوق الحمامه في الالفه والاف اللي احنا اخدنا منه النص اللي هو ضروب الحب وكمان الجزء ده من نفس الكتاب بيقول لي والبين يعني الفراق والبين ابكى الشعراء على المعاهد المعاهد الاماكن اللي كان بيعهد يعني له عهد فيها مع محبوبته كان بيلتقي فيها مع محبوبته فدروا الدموع ذرفوا الدموع بكثره على الرسوم ادروا ادروا على الرسوم الدموع الرسوم اللي هي بقايا الديار زي الاطلال كده وسقوا الديار ماء الشوق بكوا على الديار دي وتذكروا ما قد سلف اللي راح قبل كده فيها فاعولوا وانتحبوا يعني بكوا بصوت يعني عالي كده وقعدوا يتشحتفوا واحيت الاثار دفين شوقهم فناحوا وبكوا ناحوا من النياح او النواح النواح اللي هو يقعد يصوت على اللي فقده وبيقول لي ولقد اخبرني بعض الوراد الذين اتوا يعني من قرطبه وقد استخبرته عنها طلبت منه يكلمني عنها قال له ايه انه راى دورنا ببلاط مغيث الحاكم في الجانب الغربي منها وقد امحت رسومها اندثرت خالص وطمست معالمها وخفيت معاهدها وغيرها البلا الهلاك وصارت صحاري مجدبه بعد العمران او بعد العمران وفيا في موحشه بعد الانس بقت خلاص خراب بعد ما كانت مؤنثه تتجلى في المقطوعه السابقه العديد من سمات الادب في المشرق العربي باستثناء ماء هل في عدد من المحسنات؟ طبعا احنا شايفين كل ده في حسن تقسيم اهو طيب عمق المعاني المستخدمه ايوه صح في اختيار الفاظ وبراعه التصوير تمام استخدام الرمز والميل للكمات الرشيقه هي دي الاجابه دي اللي مش موجوده ودي يا شباب سمه هناخدها ان شاء الله في ثالثه ثانوي في مدرسه ابولو في الادب مدرسه شعريه فدي كانت من سمات مدرستهم في الشعر لكن مش تبعنا هنا خالص بعدين يقول كتب المنذر ابن ابيه الى محمد بن عبد الرحمن الاوسط وقد نفاه ده نفى ده الى مكان موحش فقال اني توحشت هذا في هذا المكان توحشا ما عليه من مزيد انا شفت هنا وحشه وغربه ما فيش بعدها وعدمت فيه من انسوا اليه ما فيش حد يؤنسني فيه واصبحت مسلوب العز فقير الامر والنهي فان كان ذلك لذنب ارتكبته وعلمه مولاي ولم اعلم به فاني صابر على تاديبه ضارع اليه في عفوي وصفحه سامحني بقى خلاص اعمل اللي انت عايزه بس سامحني اقف عني وطلعني من المكان ده انا صابر ومش معترض بس يعني لو انا في حاجه كده عملتها من غير مقصود سامحني وافوا عني يقول لي من خلال الفقره استنتج علاقه الادب الاندلسي بالادب العربي يقول لي كان منعزلا غير متفق مع ادب المشرق هقول له غلط طب كان تبيعا لادب المشرق ثم سرعان ما تفوق عليه مستحيل اخذ من ادب المشرق ما ما يتناسب معه وترك ما لا يناسبه غلط وانما الاجابه ا كان الادب الاندلسي مقلدا كان بيقلد الادب العربي في المشرق اي حاجه ثاني ما تنفعنيش بعد كده الشريشي بيقول فان العلم اربح المكاسب وارجح المناصب وارفع المراتب وانصح المناقب الصفات وحرفه اهل الهمم من الامم ونحله اهل الشرف من السلف النحله دي بص انت لو حافظ القران طبعا او بتقرا قران يفيدك قوي يعني غير الثواب اللي هو طبعا ثواب عظيم انت هتلاقي نفسك اللغه معاك متقنه يا اخي مخك بيتفتح كلمه نحله دي مثلا لما تيجي تقراها واتوا النساء صادقاتهن نحله النحله اللي هي ايه يعني ادوا المهر للنساء بلا مقابل وهبه لا ترد اللي يجي يدفع مهر لزوجته ما يتجوزهاش ويقول لها طب هات الدهب بقى وهات المهر بتاعك اصل انا مزنوق في فلوس وعليا ديون مالهاش دعوه مالهاش فيه ما يخصهاش دي نحله يعني لا ترد وبتاعتها ملكها خلاص فكلمه نحله يعني ايه؟ يعني هبه بلا مقابل كده ولا ترد فقال لك ونحله اهل الشرف من السلف يعني اهل الشرف من السابقين اعطوا الهبه والعطيه دي للايه اللي جايين بعدهم يتلقوا العلم ده كانه هبه وعطيه كده بلا مقابل لم يتقلد سلكه الا جيد ماجد ولم يتوشح برده الا عطف جاد في طلب الكمال جاهد طيب هنا يتوشح برده البرد اللي هو العباءه المزينه كده يتوشح يعني يتزين بها جايه من الوشاح اللي هو بتضعه المراه كده يلتف حول صدرها للزينه ومنها جت كلمه الموشحات الموشحه القصيده الموشحه اللي هي ايه الشكل الخاص اللي درسناه ثم كده عشان يشبه الوشاح بتاع المراه اللي بتتزين بيه طيب لان وريتكم شكلها بيبقى في في النص كده ايه سطور وفي قبلها بيتين و سطرين وفي بعدها سطرين فكان الايه في وشاح كده لاف دا ما يدور طيب ولم يستحق اسمه العلم ده الا الواحد والفذ بعد الواحد الفذ هنا يعني الفريد من نوعه تجلت في الفقره السابقه العديد من سمات الادب الجيد اي مما ياتي لا يمثل لا يمثل لا يمثل اختيار الالفاظ والكلمات بدون تكلف حصل بدون تكلف يعني بلا تقعر ومبالغه دقه الموضوعات وعمق المعاني حصل الايمان بتات نتيجه التجربه ما حصلش استخدام محسنات بدائيه حصل يبقى الاجابه ج هي الوحيده اللي مش موجوده يقول لي علل الاسئله المقاليه طبعا اسهل من الثانيه لانه يعني نصا كده علل عدم وجود فروق جوهريه وكبيره بين نماذج الادب في العراق والشام ومصر من جهه والاندلس من جهه اخرى هقول لان الادب في الاندلس كان مقلدا للادب في المشرق وكان يتجه نحوه كانه يتجه نحو الادب الامحا تميزت به الاندلس العربيه من الناحيه الاجتماعيه عن المشرق العربي وماله هقول لك الملامح كلها كثره الغناء وجمال الطبيعه وده ادى للموشحات زي ما اخدنا وكمان في مساهمه المراه في الحياه الادبيه علل بيقول لي حدد سببا بقى من عدم من اسباب عدم ظهور كاتب كبير في الاندلس قبل القرن الرابع الهجري بسيطه هما سببين لان شخصيه الاندلس لم تكتمل لم تكتمل الا في هذا القرن اللي هو الرابع الهجري وعدم قدره الادباء الاندلسيين على منافسه او مجارات الادباء العباسيين فلم يستطيعوا ايه ان يكتبوا مثلهم لعب الادب الاندلسي دورا كبيرا في الشعر دون النثر وضح ذلك اقول له لانه كان في النثر مقلدا فقط اما في الشعر ظهرت المشرحات وهي تجديد في شكل القصيده وظهرت المسجلات الادبيه في الشعر لم يستحدث الاندلس الاندلسيون مذهبا جديدا في النثر بين مدى صحه العباره مع التعليل هقول العباره صحيحه لانه هم لانهم لم يستحدثوا مذهبا للنثري ا وذلك لان الادب كان مقلدا ولم يظهر لم يستحدثوا مثلا لم يظهر كاتب كبير الا في القرن الرابع الهجري واكتفوا بتقليد المشرق فقط طب لو عايزين نعرف بقى السبب ده ايه لسه مجاوبينه في السؤال 23 كده انتهينا خلاص والحمد لله من حل تدريبات الادب الاندلسي كامله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته