قاعدة لا ضرر ولا ضرار فضيلة الشيخ د عزيز فرحان العنزي

قاعده لا ضرر ولا ضرار واصل هذه القاعده حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا الى النبي عليه الصلاه والسلام عند الحاكم وغيره باسناد يحتمل التحسين حسنه كثير من اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار لا ضرر ولا ضرار وهذه قاعده من اروع القواعد في الشريعه والتي تشير الى عظمه هذه الشريعه والى ان هذه الشريحه جاءت بن في الضرر بازالته قبل وقوعه بعد وقوعه ومعالجته كذلك ولذلك تجد الفقهاء يعبرون احيانا بهذه القاعده ينتزعون ها من اصل الحديث لا ضرر ولا ضرار واحيانا يعبرون عنها بقول الضرر يزال الضرر يزال كانه يشعرك بقوله ان على انه موجود واقع على انه وقع موجود ونصوص القران كثيره في تحريم الضرر تحريم الظرف كل جل وعلا ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ولا يضار والد بولده ولا يضار كاتب ولا شهيد ايات كثيره ايضا احاديث النبي عليه الصلاه والسلام من هذا الحديث العظيم الضرر يزال طيب لا ضرر ولا ضرار هل هما بمعنى واحد ام انهما متباينان مدرسه في تفسير هذا الحديث الاولى قالوا بان المعني واحد وان ما اكده النبي عليه الصلاه والسلام بقوله ولا ضرار لبيان قبل الضرر لا ضرر ولا ضرار يعني لا مضار على الاطلاق المدرسه الثانيه قالوا لا يعني هما متباينان وليس مترا دها لا ضرر قالوا على سبيل ال ابتداء ولا ضرار على سبيل المقابله هكذا قالوا لا ضرر يعني لا تمتد بالاضرار بالناس ولا ضرار لا تضر من من اضربك من اضربك وهناك تفسير اخر قالوا لا ضرر يعني ب منفعه تعود اليك هكذا يقولون لا ضرر بمنفعه تعود اليك يعني تضر غيرك بقصد تحصيل منفعه لك ولا ضرار بقصد ايصال مضره لا ينفع فيها لل مقابل والذي يظهر بان لا ضرر على الابتداء ولا ولا ضرار على على المقابله على المقابله هذا يشكل علينا في قول الله عز وجل وجزاء سيئه سيئه مثلها وايضا في قول الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اليس ظاهر هذه هاتين الايتين يشير الى ان الانسان ممكن ان يقابل منظاره بنفس الضرر ظاهر الايات تدل على هذا والصواب ان هاتين الايتين لا يدلان على هذا المعنى لان هاتين الايه اذا راينا وهذا مهم جدا لطالب العلم ان دائما ينظر في السياق والسباق ولا ينتزع الايات من سياقها ومن رحمها ويوظفها توظيف ا يعني قد اه توظيف اه اه بغير الاستصحاب في هذا السياق واستصحاب البقيه النصوص هاتين الايتين المقصود فيهما ما يتعلق بالجهاد في سبيل الله في مقاتله الكفار وايضا فيما يتعلق بما هو من جنس الحدود وتعلمون عندنا قاعده مهمه ان الحدود مناطه بمن بولي الامر يعني ليس لاحاد الناس ولا لافراد هم ان يتولوا اقامه الحدود الان لو ترك الامر لنا اصبحت الدنيا فوضى ولا اهدرت الدماء بالشبهات عندنا قاعده عظيمه جدا ان الحدود تدرا بالشبهات وان هذا قد يجر الى حالات انتقام لا مسوره لها ولذلك هاتين الايه لابد ان نقول بان هما متعلقه ب ولي الامر فيما يتعلق قتال الكفار او او الجهاد وفيما يتعلق باقامه الحدود طيب اذا انسان اعتدى عليه فيما يجب واحد ماذا يفعل يلجا الى ولي الامر يعني يلجا الى المحكمه يلجا الى السلطه مثلا التي بيدها الامر هذا المعنى بهذا التل ان دين الاسلام دين نظام وليس دين دين فوضى او عبث ليس دين فوض او عبث وكل واحد من عند راسه لا ما ما يمكن ديننا دين عظيم ولذلك اه الالتفات الى هذه المعاني مهم جدا مهم جدا الى لا ضرر ولا ضرار