أدب الحوار الجمعة د أحمد جلال

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فل مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده و ق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبتي في الله كثير من البيوت تتصدع وتنهد والسبب في كثير من الاوقات هو غياب لغه الحوار جريده الديلي ميل البريطانيه في دراسه على اكثر من 1500 زوج وزوجه على مدار 25 سنه قالت ان 80% من المشكلات التي تكون في البيوت انما تكون بسبب ضياع لغه الحوار جريده بونتيه الالمانيه بتقول ان الانسان داخل البيت يتح و مع زوجته 312 مره في السنه 85% من هذه الحوارات تنتهي بمشكلات وازمات موقع اخر من المواقع المشهوره فيما يتعلق بالعلاقات الانسانيه وموقع باور تو تشينج بيقول ان هناك كثير من المشكلات التي تحدث بين الشباب سببها الاساسي اخطاء في لغه الحوار 80% من اسباب الطلاق الواقعه الان في مصر بعد دراسه متانيه 80% من حالات الطلاق جاءت بسبب حوار خاطئ بين الزوج وزوجته اكتر من 1500 حاله انتحار سنويا في مصر والسبب الاساسي غياب لغه الحوار بين الاباء والابناء او ضياع لغه الحوار بين الاباء والابناء او ان شئت فقل اخطاء تحدث في الحوار بين الاباء والابناء ادت الى هذا الكم الهائل من حاله الانتحار لغه الحوار من اللغات التي فقدها كثير من الناس لغه الحوار في زماننا في العالم الغربي اصبحت صنعه لها معاهد ولها دراسات ولها ابحاث حتى يتم الارتقاء بلغه الحوار بين الناس لبناء علاقات فعاله داخل الاسره او داخل المجتمع للاسف كثير من البيوت كل انسان منا في بيته قد انكوى بهذه النار نار الاخطاء التي نقع فيها بسبب لغه الحوار فيما بيننا بالله عليك انا اود ان تجيب في نفسك على هذا السؤال كم مره وقع في قلبك كراهيه تجاه الاب او الام بسبب لغه حوار حاده كانت موجوده بين الاب و بين الام او كانت موجوده من الوالدين تجاه الابناء وانا احدثك بالله كزوج كم مره فكرت في الطلاق بسبب خطا حواري حدث بينك وبين زوجتك اخطاء كبيره علاقات تنهدم وتتصدع بل انا اسالك بالله كم مره قررت ان تفارق صاحبك وقررت الا تكلمه بعد هذا الحوار الذي دار بينكما كل هذه العلاقات التي تهدم داخل المجتمعات بسبب للاسف غياب لغه الحوار بيننا او الاخطاء التي نقع نحن فيها اود من البدايه ان اؤكد لكم ان الله سبحانه وتعالى في كتابه ذكر لنا عشرات الحوارات داخل هذا القران العظيم وللاسف قل من ينتبه للالفاظ المستخدمه في هذه الحوارات حوارات دارت بين ابراهيم عليه الصلاه والسلام وبين النمرود حوارات دارت بين ابراهيم عليه الصلاه والسلام وبين ابيه حوارات دارت بين ابراهيم عليه الصلاه والسلام وبين ابنائه كلها حوارات كانت حوارات هادفه احبابنا الكرام انماط الحوار في حياتنا لا تخلو من ثلاثه انماط النمط الاول هو النمط الابوي هو النمط التسلطي الاب من فوق والابن من تحت الانسان منا بيتح مع صاحبه هو من فوق من تحت ماسك المسدس كده انت هتنفذ اللي بقول عليه وهذا حوار لا يجدي بل هذا حوار لا يتولد منه الا العناد ولا يتولد منه الا الشقاق والفراق واما النوع الثاني من انواع الحوارات فهو الحوار المتعلق بالابناء الحوار يسميه العلماء حوار طفولي الحوار اللي مبني دائما على ذكر المظالم انتوا ليه بتعملوا فيا كده انتم ظلمني انا اشكوكم الى الله هذين النوعين او هذان النوعان من الحوار حوارات فاشله لا ينبني عليها اثر واما النمط الثالث من انماط الحوار فهو النمط المتعلق بالحوار البناء وهذا الذي نتكلم عنه باذن الله تبارك وتعالى الحوار البناء اريد ان اؤكد من البدايه احبابي الكرام على لان هناك فارق كبير بين الحوار والنقاش البناء وبين الجدل اما الحوار والنقاش البناء فالهدف من ورائه الوصول الى الحقيقه واما الجدال فالهدف من ورائه الوصول الى اثبات الذات كثير من الناس في حواراتها لا تريد الا اثبات الذات فقط انت في الشغل بتاعك حد بيتحول معاك هو لا يريد ان يصل الى الحقيقه بل يريد ان يثبت الذات بس هو لا يريد الا ان يثبت انه على الحق وانت على الباطل انك ما بتفهمش شيء هذه الحوارات للاسف التي تهدم هذه الحوارات التي يفقد الناس من ورائها خير عظيم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ليله من ليالي رمضان ليخبر الناس بليله القدر فوجد رجلان يتلاح مرتفعه اصوات هما فما كان الا ان قال النبي صلى الله عليه وسلم والله والله لقد هممت ان اخبركم الليله بليله القدر انا خارج علشان اخبركم بموعد ليله القدر فتلاحى فتلاحى هذان وارتفعت الاصوات فنسيت هذه الليله هذا الجدال الذي بسببه نحرم في كثير من اوقات من الخير رسول الله عند موته صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابي ايتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا ولن تختلفوا بعده ابدا فمن قائل يقول علينا بكتاب الله دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيه ومن قائل يقول بل هاتوا الكتاب فارتفعت الاصوات ووقع الخلاف والجدل فقال النبي قوموا فانه لا ينبغي عن عند الجدل وما كتب النبي هذا الكتاب الذي كان هذا الكتاب لو كتب لما اختلفت الامه ولا تفرقت الامه ولكن انظروا الى خطر الجدل المذموم النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على رجلين وهما يتجادلان في القدر ارتفعت الاصوات واحمر كل انسان منهم اثبات ذات فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان غضب وقال ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم والله ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل عزمت عليكم الا تعودوا كثره الجدال بنا التي اورثت خصومه في القلوب واورثت حقدا وغلا كان الامام مالك رحمه الله يسال عن الجدال بين الناس فقال ايها الناس دعوه فان هذه الخصومات تورث الضغائن في القلوب تورث الضغائن في القلوب هذا الجدل الذي يؤدي في كثير من الاوقات كما قلت لكم الى انهاء علاقات حميميه دمت الى سنوات طويله سواء كانت بين زوج وزوجته او بين زوج واهل الزوجه او كانت بين الاصحاب او بين الاحباب او بين الجيران وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا اسسا للحوار تكون بيننا وبين بعضنا البعض نحفظ بها ما عندنا من خير ونحفظ بها العلاقه الطيبه يبه التي بيني وبينك وين اختلفنا في يوم من الايام قبل ان ابدا بهذه الاساليب البسيطه التي وضعها العلماء قديما والعلماء المعاصرين والعلماء المعاصرون ايضا اود ان انقل لكم موقفين اما الموقف الاول فهو خلاف دار بين الصديق رضي الله عنه وبين عمر هذا الخلاف حول مساله الرده لما ارتد العرب بعد وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قرر ابو بكر حرب هؤلاء عمر كان معترض فذهب عمر رضي الله عنه الى ابي بكر وقال يا ابا بكر كيف تقاتلهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فرد عليه الصديق وقال يا عمر والله لو قلن من فرق بين الصلاه والزكاه فان الزكاه حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها قال عمر فوالله ما هو الا ان علمت ان الله قد شرح صدر ابي بكر فعلمت انه الحق فسلم عمر لمن فسلم عمر للصديق في حروب الرده مات عدد كبير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حمله القران فتوجه عمر الى ابي بكر نقاش تاني توجه عمر لابي بكر فقال يا ابا بكر ان القتل قد استحر باهل اليمان باهل اليمامه وانني ارى ان تجمع القران فقال له ابو بكر يا عمر افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اجمع قران والنبي ما جمعه افعل شيئا لم يفعله رسول الله فقال يا ابا بكر ان اهل القران يموت ووالله لو مات هؤلاء وما جمعنا القران لضاع كثير من الايات قال الصديق فما هو الا ان علمت ان الله قد شرح صدر عمر فسلم الصديق لمن دي الحوارات اللي كانت بينهما سبحان الله مر الصديق مر عمر يقول علمت انه الحق فسلم للصديق والصديق رضي الله عنه مره يعلم ان الحق في كلام عمر في سلم الصديق رضي الله عنه لعمر هكذا كان الحال لان الحوارات كانت بناءه وحوارات مفيده حوارات مبنيه على الوصول للحقيقه لا الى الوصول الى الذات لا للوصول الى الذات المشكله التي يقع فيها كثير من الناس في هذا الزمان ان الحوار مبني على اثبات الذات لا الى الوصول الى الحقيقه وهناك اربع علامات فارقه بين من اراد الوصول الى الحقيقه وبين الانسان الذي يريد في حواره الوصول الى اثبات الذات اول هذه العلامات طبقها وانزلها على نفسك اول هذه العلامات علو الصوت صاحب الحق لا يحتاج الى علو صوت في حواراتنا تعلو الاصوات ليه تعلو الاصوات احنا بنتحر مش بنتقاتل فكثيرا ما ترى الانسان الذي يريد ان يثبت ذاته في الحوار والنقاش هو يرفع صوته دائما دائما رافع صوته ولقد جعل الاسلام من اعظم الاداب التي يتمسك بها الانسان عند الحوار والنقاش عدم رفع الصوت ان انكر الاصوات صوت الحمير صاحب الحق ليس في حاجه الى رفع الصوت هذه واحده فالذي يرفع صوته عند النقاش لا يريد الا اثبات الذات لا يريد حقيقه اثنين كثره المقاطعه وهذه ليست من اداب الحوار ابدا في الاسلام اضرب لكم مثال انا علشان افصل الجلبيه دي واستفيد من القماش لازم يكون معايا قطعه قماش 3 متر انا الانسان واقف قدام الان واقف قدام مكنه لصنع القماش كلما يطلع 10 سم من القماش اقصه من اجل ان اخذ هذا القماش لتفصيل هذا الثوب هل سيتم لي قطعه قماش 3 متر استفيد منها لا يمكن وهكذا دائما حالنا في الحوارات انا احاور كلما تكلمت بكلمه انت تقاطع لا تقاطع انت كلما انا اريد ان اوصل لك فكره انت في كل لحظه تقطع علي الافكار فلن تصل فكرتي لك كامله الوليد بن عقبه ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا محمد ان اردت الملك وهو كافر ان اردت الملك ملكناك علينا وان اردت المال جمعنا لك من المال ما شئت واذا اردت النساء جمعنا لك اجمل نساء العرب وان كان الذي ياتيك رئيا جمعنا لك اطباء العرب ليوك على ان تترك هذا الامر هذا رجل بيتكلم بالكفر ده بيساو النبي صلى الله عليه وسلم على الرساله ومع ذلك ما وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قاطعه في حرف واحد انت متخيل كلام هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم هو طعن في النبي اصلا ده بيطع فيه بيقول له انت بتاتي بهذا الامر علشان انت عايز النساء النساء تلتف حولك انت تدعو الى الله ليس من اجل الله ولكن من اجل المنصب والمال هذا الكلام في صورته طعن في النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم لا يقاطع كان مؤدب صلى الله عليه وسلم حتى اذا انهى هذا الرجل كلامه قال له النبي صلى الله عليه وسلم افرغت يا ابا الوليد خلصت اللي عندك يا ابا الوليد افرغت يا ابا الوليد الانسان دائما يريد ان يصل الى الحقيقه من خلال الحوار هو لا يقاطع هذا الانسان بل يسمع وينصت وانساه جيد حتى تصل فكره الانسان المقابل له اليه ثم بعد ذلك يرد فتل النبي صلى الله عليه وسلم عليه اوائل سوره فصلت فقال عزمت عليك يا محمد ان تسكت هذا هو الانسان بالفعل الذي يريد حقيقه ان يصل الى الحقيقه انه حسن الاستماع ثلاثه هو لا يستخدم الالفاظ التي فيها ازدراء وسخريه واهانه للانسان الذي امامه سامحوني والله بنتناقش مع حد فحد يقول لحد وانت ايه اللي يفهمك في ده صح بقوللك ايه بطل الجنان بتاعك ده اسف والله بطل العبط بتاعك ده اسف هذه الفاظ بنا في حواراتنا لغه الازدراء دائما لما تكلم ربنا تبارك وتعالى عنها جعل هي لغه الجبابره في القران الجبابره في القران كلغه فرعون لما تكلم مع موسى ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون لغه الازدراء اكثر مشكله بتؤدي الى ايجاد هذه الفرقه بين الزوج وزوجته ان في كثير من الاوقات اللغه في الحوار هي لغه ازدراء الله سبحانه وتعالى لما تكلم عن خطاب ابراهيم عليه الصلاه والسلام مع ابيه حوار في قمه الرقي قال يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي يا حرف نداء حرف نداء يدل على ان المنادى بعيد حد بعيد عنك يا فلان ابراهيم عليه الصلاه والسلام على كفر ابيه بيناديه ايا يا ابتي طب هو قدامه ستخدم يا يقوله انت عندي في منزله عاليه جدا فبنا عليك بيا يا ابتي انت في منزله كبيره رغم ان ابوه على الكفر يا ابتي انيد جاي من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صلاه سويا يا ابتي يا ابتي حتى لم اراد ان يخوفه بالله ما اختار لفظ الجبار ولا ابدا بل قال الله عز وجل يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من مين طب هو الرحمن يتناسب مع هذا الموطن هو بيقوله انا خايف ربنا يعذبك يبقى اذا يختار هنا ذو البطش الشديد يختار القوي الجبار يختار العزيز ابدا ولكن لغه الحوار المبنيه على الرحمه في التعامل قال يا ابتي يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن هذا الكلام المنطقي البسيط خالص هذا الكلام اللي مافيش فيه لغه حوار ولا ازدراء الامر الرابع من الامور التي تدل على ان الانسان الذي يحاورك لا يريد الا اثبات الذات عليك هو بيحاول يطلع فوق وينزلك تحت انه دائما يقابل كلامك بالمقابله يعني ايه يقابل كلامك بالمقابله تقوله والله اللي اخترع قانون او اكتشف قانون الجاذبيه نيوتن يقوللك لا انت ما بتفهمش الكلام ده غير صحيح لا لا لا الكلام ده مش صح لا لا لا الكلام ده غير واقع خالص يا سيدي نيوتن هو اللي اكتشف لما تفحه وقعد لا لا كلامك مش مظبوط خالص كلامك مش صح خالص كلما تكلمت بشيء يتكلم معك بهذه الجزئيه هذه اربع جزئيات مهمه يستطيع الانسان منا ان يكتشف اذا كان الانسان اللي قدامه يريد ان يصل الى الحقيقه ولا يريد ان يصل الى اثبات الذات اذا تبين ليك من خلال حوارك مع انسان انه عنده جزئيه من الاربعه في الكلام من علو الصوت او الازدراء او غير ذلك اقطع الحوار فورا اقطع الحوار فورا ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك الجدال وان كان محقا لانك لن تستطيع ان تصل مع هذا الانسان الى الحقيقه طيب كيف نرتقي بحوار ازاي فعلا انا كمدرس لما احاور حد ارتقي بالحوار اخواني الاحباب بيجيلي المسجد هنا شباب تكفيريين وبيجيلي المسجد هنا الشباب ملحدين كلا هذين النوعين من الشباب اللي انحرفت افكارهم بعيدا وجايين يجادل او يناظر اول سؤال بيطرح يا ابني هو انت جاي علشان نصل للحق ولا جاي تثبت ذاتك لا انا جاي اصل للحق خلاص نقعد مع بعض ونجادل هذا الشاب لما تحسسه ان انت بالنسبه له اب وخايف عليه هو بيقتنع بكلامك ولكن لما يحس ان هو في يوم من الايام ان انت وانت بتتحاسب انت ايه ايه اللي انت بتقوله ده اصلا ده كلام فاضي كانت النتيجه غير يعني حصل موقف في يوم جالي شاب ملحد وبيتكلم في نظريه ار نظريه تطور كان معايا حد من طلبه العلم فقال له يا ابني روح اعمل ابضت لي معلوماتك يا ابني انت مش فاهم اي حاجه روح يا ابني اتكل على الله شوف معلوماتك ده النظريه دي اتهدمت بحث في اوروبا و ووالى اخره فكانت النتيجه ان الولد عاند تماما وبدا الصوت يرتفع وبدا الامر يرتفع وبدا يبقى في غلط ليه لما حس في يوم من الايام ان انا ولا بتكلم معاه انا لا اريد الا الازدراء انا عايز اوصل له جزئيه انت ولا حاجه الانسان منا في هذه الحاله لابد انه يتعامل مع هؤلاء بقمه الرحمه حتى نستطيع ان احنا نصل الى الحد المشترك بينا وبين بعض كيف نرتقي بحواره ازاي انا وحضرتك لما بنتحر مع بعض نوصل للحق ويبقى الحوار بتاعنا حوار ناجح وفعال وحوار بالفعل يدعم ثقافه الحب اللي بيني وبينك ولا يقطع العلاقه بيني وبينك اول امر علشان الحوار بيني وبينك يكون نافع تخير الوقت المناسب اختار الوقت المناسب انا الان في قمه غضبي وانت تقوللي نتحاور طب اصبر عل حبيبنا صلى الله عليه وسلم نهى ض ان يحكم وهو ايه وهو غضبان لان الانسان اذا غضب لا يستطيع ان يسيطر على نفسه وده كان من حكمه السيده خديجه رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يتزود الليالي ذوات العدد وحنث في غار حراء جاءه جبريل وغطه المره الاولى والثانيه اقرا مع انا بقارئ القصه المعروفه نزل النبي صلى الله عليه وسلم جري من غار حراء في قمه الرعب والذعر وعلامات الخوف والهلع باينه على وش النبي صلى الله عليه وسلم داخل البيت بسرعه زملوني زملوني لا لا لا لا انت مش داخل البيت غير لما تقول لي انت زعلان ليه يا ستي اصبري علي انا نفسيا مش متحمل حوار لا والله انت لازم تتكلم معايا احنا ما نتكلمش مع بعض وبقت مشكله سيده خديجه رضي الله عنها اول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بيقول زملوني زملوني خلاص ما فيش حوار دلوقت دخل النبي زمل النبي صلى الله عليه وسلم لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم هدا روعه فقام صلى الله عليه وسلم وتحاور مع خديجه وقال يا خديجه لقد خشيت على نفسي ان اقتطع انا كنت خايف قوي على نفسي مافيش لغه ازدراء ولكن لغه التطمين وطمئنه قالت يا رسول الله قالت لا والله لا والله لا يخزيك الله ابدا انك لت تصل الرحم تحمل الكلب وتكسب المعدون وتعين على دوائر نوائب الحق انت لا يمكن ربنا يغذيك لغه التطمين في البيت كانت النتيجه ان الحوار انتهى بشيء بناء ايه الشيء البناء انا ابن عمي ورقه بن نوفل ان شاء الله يا محمد اخدك ونروح له ونكلمه ونشوف هو اللي حصل ده ايه السيده خديجه رضي الله عنها بحكمتها استطاعت ان تختار الوقت المناسب لبناء حوار مع رسول الله مش في وقت مكان النبي في مشكله تقوله لا هنتكلم دلوقتي المشكله اللي موجوده عند نسائنا للاسف انا حد ضغطي في الشغل انا عندي مشكله في الشغل لا لازم تقوللي ايه اللي حصل انا بحاول يا بنتي اهد انا عايز انسى اللي حصل انا مضغوط جدا لا لا لازم تكلمني دلوقتي هتكلمني ولا نروح لامي لا روحي بقى عند امك دي المشكله اللي بتقابلنا في حياتنا المشكله ان احنا لا نتخير اوقات الحوار هذه الجزئيه الاولانيه المساله التانيه حاولوا دايما في وقت الحوار ابداوا بقوام الاتفاق لا ب قواسم الاختلاف ودي مشكله كبيره جدا في حياتنا اننا لا نبدا ابدا حواراتنا بمواطن فيها اتفاق بينا وبين بعض حتى وان كنا مختلفين في وجهه النظر اجل الاختلاف قليلا وابدا بمواطن الاتفاق البدء بمواطن الاتفاق بتدي فرصه الى النفوس ته النفوس علشان تتلقى هذا الكلام اضرب لكم مثال النبي صلى الله عليه وسلم مات اجتمع الانصار في سقيفه بني ساعده لاختيار خليفه واختاروا بالفعل سعد بن عباده ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب ابو عبيده بن الجراح خرجوا وراحوا سقيفه بني سعده لان اللي اتعمل في السقيفه غلط وهو مخالف لامر رسول الله اول ما وصلوا سيدنا عمر بيقول وكنت قد هيات مقاله احببت ان اتكلم بها فقال ابو بكر يا عمر على رسلك استنى افضلوا الكلام احنا عايزين نسمع من الانصار شوفوا ادب الحوار حسن الاستماع يبقى لما بيقول انا عايز اسمع منك الاول يبقى ده انسان بيطلب الحقيقه ولا بيطلب اثبات الذات ها لان اللي بيطلب اثبات الذات هو اللي دايما عايز يبقى يتكلم ما حدش يتكلم قصاده فقال الانصار يا معشر قالوا يا معشر المهاجرين نحن كتيبه الاسلام وانصار الله نحن الذين اوينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واينا ونصرنا هذا الدين فنحن احق بهذا الامر منكم والسلام وصلت باي شيء تكلم الصديق اللي انتوا قلتوه ده غلط لان النبي قال الائمه من قريش غلط غلط خالص في الحوار ان احنا نبدا بما اختلفنا فيه ولكن الصديق قال الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله يا معشر الانصار والله ما ذكرتم من خير فانتم له اهل شوف الادب شوف ادب الحوار والصديق رضي الله عنه بدا منين بدا من قواسم الاتفاق بين الاثنين قال والله يا معشر الانصار ما ذكرتم من خير فانتم ايه فانتم له اهل انا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه الايمان حب الانصار وايه نفاق بغض الانصار الانصار ساعتها بقى يبقى ايه كده ايوه فعلا النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لو سلك الناس واديا وسلك الانصار واديا لسلكت وادي الانصار وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لولا الهجره لكنت امراه من الانصار حدثني بربك بعد هذا الكلام الانصار ممكن يتقبلوا كلام الصديق ولا لا يتقبلوه هيتقبل ليه لان بدا بجزئيه الجزئيه دي بينه وبين بعض ثم قال الصديق رضي الله عنه ولكن يا سعد بن عباده لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس معنا وكنت بيننا وهو يقول الائمه من قريش فما كان من خطباء الانصار الا ان قالوا ام خطباء الانصار فقالوا صدقت والله يا ابا بكر كان رسول الله الامير وكنا نحن الوزير الجنديه فانتم الامراء ونحن الوزراء انتم الامراء واحنا بعد كده نكون وزراء ليكم قام حد طبيعي في وقت الحوار لما بيبدا بكده لازم لما يكون الحوار جماعي كده لازم تلاقي واحد طلع ممكن يعترض او يخالف فقام الحباب بن المنذر وقال لا والله بل الخلافه فينا ما هوو ما سمعش حديث النبي فقام عمر وقال له يا حباب ان النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته قدم الصديق ليصلي بالناس فايكم يا معشر الانصار يتقدم على من قدم رسول الله فقال الحباب صدقت والله يا عمر امدد يا ابا بكر يدك فلنبارك فبايعوه بيعه حسنه جميله شفت الكرسي ده كان كرسي الخلافه ومع ذلك الحوار لانه كان ناضج جدا وار بناء جدا كانت النتيجه وصلوا لحلول كانت النتيجه وصلوا لخير ثلاثه ثالت حاجه علشان حوارنا يكون بناء يا ريت دايما احبابي الكرام نختار الالفاظ اللي احنا بنتكلم بيها فان من اكثر الامور التي تؤدي الى نجاح الحوار بيني وبينك ان انا اختار الكلمه الطيبه وانا بتحاول انا وانا بحورك انت لسه اخويا ولسه صاحبي ولسه حبيبي او هي زوجتي وام اولادي احنا بنتحاسب بالكلمه الطيبه من عجيب ما قرات في ادب الحوار ان الانسان ينبغي عليه ان يتخير الكلمه الطيبه ثم ضرب العلماء على ذلك بقول الله عز وجل دليلا قال ان الله قال لموسى وهارون اذهبا الى فرعون انه يا ابن 60 في 70 ابدا والله فقول له قولا مع فرعون فقول له قولا لينا مع فرعون اه لان ده حوار وان كان فرعون قد وصل الى اعلى درجه من درجات التمرد والشده والعنف والقتل وتفريق الناس واذى الناس فقول له قولا لينا لعله اه او يخشى اذا الانسان منا لا يتذكر ولا يخشى بالكلمه السيئه لا يتذكر ولا يخشى بالكلمه التي فيها عنف وشده لا يتذكر ولا يخشى ابدا بالكلمه التي فيها والعياذ بالله ازدراء وسخريه واستهزاء انما الانسان منا انما يتذكر ويخشى كما قال الله على قدر لين الكلمه التي خرجت منك هذا ما نحتاجه في حواراتنا للاسف يعني ديل ميل برض البريطانيه بتقول ان حوارات الشباب 90% منها يتم استخدام الالفاظ الفاحشه فيها وده بيترتب عليها انتهاء الحوار اما الضرب او الفراق كتير من الناس لما بيتحولوا مع بعض بيختاروا اسوا الالفاظ ويدور لصحبه على احقر الاوصاف علشان يوصفوا بيه او للزوجه او الزوجه بتوصف الزوج فتكون النتيجه ان المساله بتنتهي بمشاكل كبيره جدا اختيار الالفاظ الطيبه بينا وبين بعض الامر الرابع وده من اهم الامور في مساله الحوار انا بتكلم مع زوجتي احنا هنقدم لابننا في مدرسه ايه فاحنا هنتقدم في ان شاء الله انا قلتها انا هقدم لهم في الازهر انا انا عاشق للازهر فولادي هيبقوا في الازهر لا لا لا في مدرسه خاصه جنبنا هنا كويسه احنا عايزين نودي الاولاد المدرس خاصه لا والله بس يا بنتي بصي في الازهر هيحفظ القران وهيتعلم دين فهي تض تقول لا لا لالا الاولاد في الاظهر مستواهم مش كويس لا يا بنتي القران ومش القران لا لا سيبنا من الكلام بقى دلوقتي سيبنا من القران يا كافره يا كافره بتقولي سيبنا من القران يا مش عارف ايه بتقول سبن القران لا هي مش قصدها كده الخطا اللي وقع فيه الزوج والزوجه الان ان في كتير من الاوقات بيسيبوا اصل المشكله ويروحوا لفرعي متعلقه بالحوار مسكوا في الفرعيات مسكوا في بعض شكله قامت شكله بينه وبين بعض انتهى الحوار واصل المشكله لم يتم نقاشه اصلا علشان يبقى حوارك بناء افتكر دايما اصل المشكله وحديثنا كله داير فيك اصل المشكله ولو في يوم من الايام احد الطرفين بسبب الحوار خدنا الطريق بعيد شويه قول ده مش اصل المشكله احنا بنتكلم في المشكله الفلانيه اهتمامنا دايما بالمشكله الفلانيه ده من اهم الامور اللي بيوصلنا دايما انا هو احنا قاعدين ليه اصلا مشكلتنا في مصر هنا عند كثير من الناس ان احنا سايبين الاصل سبب المشكله اصلا احنا قاعدين من اجلها علشان نتحاور ورحنا الفرعيات لا قيمه لها اصلا خلونا في اصل المشكله الكلام كله في اصل المشكله الحوارات الجانبيه دي لا قيمه لها احنا عايزين نركز في اصل المشكله حبابنا الكرام كتير من علاقاتنا بتدوم او بتستمر على حسب رقي الحوار وكتير من علاقتنا للاسف بتنتهي بالنهايات سيئه بسبب ان حواراتنا غير يعني غير راقيه ابدا لذا كل واحد منا يختار الطريقه اللي يتحاور بيها اذا كان يريد ان يحافظ على هذا الانسان او لا يحافظ عليه جزاك الله خيرا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الجزئيه الاخير اللي حابب اختم بها الكلام ان من اكتر المشكلات اللي بتصبن في حياتنا هو عدم التركيز على الفعل وانما جعلنا التركيز على الشخص بمعنى ايه مجموعه شباب بيلعبوا مع بعض كوره حد منهم اتزحلق فوقع حد اصيب فاصبح كل اليوم رايح فين رايح في الشخص فكانت النتيجه ان الشخص ده ما عادش يجي يلعب تاني معانا خالص وطلعناه بره اللعب تاني مره لما الشخص ده طلع بره اللعب خالص ما احنا شخصنا الفعل طلعوه بره خالص احنا نجيب شخص تاني جا الشخص الثاني ده بيلعب فكانت النتيجه وهم بيلعبوا واحد تاني وهم بيلعبوا الكوره ام تزحلق موقع واحد عوره فكانت النتيجه ان الشخص اللي زحلق واحد ده عملوا معاه ايه طلعوه بره وثالث مره ورابع مره وخامس مره هل هذا الحوار سيؤدي في يوم من الايام الى حل ده الواقع دايما في حواراتنا ده الواقع دايما في حواراتنا احنا بن شخصن دايما المسائل في الحوار و ويا ليتنا ركز على الفعل في ذاته لا تعال النهارده مجموعه الشباب دول تعال نحط قانون النهارده الا اي حد احنا ما سمينا اي حد هيف هذا الفعل مش هيلعب معنا تاني هتكون النتيجه ان تاني مره هتبقى في مشكله لان احنا في حوارنا اكدنا على الفعل مش على الشخص اكتر المشكلات اللي بصنا دايما في حواراتنا ان احنا دايما بنتكلم الشخص مش يا اخوانا احنا لا نتكلم الفعل انا واحد مدرس انا واحد مدرس في قلب الفصل انا لا اركز على الشخص انا اركز على الفعل الفعل ده غلط انا اب في البيت انا اب في البيت الاب في البيت دايما ابنه في يوم من الايام غلط فلان ده كذا فلان ده كذا فلان ده كذا وانا قاعد اقول قدام الاولاد ان اخوكم ده صفته كذا ونعته كذا واشتمه واغلط فيه قدام اخواته علشان كذب بس يومين ثلاثه ولقيت ابني الثاني كذب يومين ثلاثه ولقيت ابني الثاني كذب ولكن الحوار هنا يا اد الفعل ده هو اللي غلط ركزوا على الافعال في حواراتنا لا نركز على الاشخاص لو ركزنا على الافعال الخاطئه بتكون نتيجه ان الافعال الخاطئه دي بتروح تماما ولا يبقى معنا الا الفعل الصحيح اود ان اختم معكم بامر في غايه الاهميه احنا ودنا في حاجه الى اشباع الغرائز الداخليه بداخلهم فيما يتعلق بمساله الحوار واولادنا بيتمنوا ساعه منا نقعد فيها نتحاور معهم من غير ازدراء ومن غير شتيمه من غير ضرب صاحب ابنك فكر في يوم من الايام كده تاخد ابنك وانزلوا اشتروا حاجه البيت مع بعض وتمشى من غير عربيه وتكلم معاه والله تلاقي ابنك ده حد تاني خالص فكر دايما تتعامل مع ابنك مش من باب ان انت الاب وهو الابن ان انت تؤمر وهو يطيع فكر دايما ان انت انسى الجانب ده من الحوار لانه غالبا لا يؤدي الى نجاح وبص دايما على يا ابني احنا اصحاب تعال نتكلم مع بعض شويه اقسم لكم بالله انت هتقول بعد الخروجه دي انا اول مره في حياتي اعرف ابني ده ولاول مره في حياتي بتكلم معاه هيبان لكم امور عجيبه ولادنا في حاجه للحوار زوجتنا في حاجه للحوار يا ريت كل انسان منا في يوم من الايام يركز على نص ساعه بينه وبين زوجته بينه وبين اولاده علشان نتحاور لان هم فعلا محتاجين ده الانسان من غير حوار بيتحول لحيطه لا يستطيع الكلام ولا التعبير عا بداخله اب سعودي راجل اعمال ساعه عنده بمبلغ يعني ابنه في يوم من الايام راح قال له يا بابا انا عايز اقعد معاك ساعه بعد اذنك ضرب الولد وشتمه قال له الساعه دي ب 1500 ريال عشان اقعد معاك ساعه يعني اسيب 1500 ريال ضرب الولد وكانت ليله لا يعلم شدتها على هذا الغلام الا الله عدت ايام بعد شهر تقريبا الولد راح لوالده للمره الثانيه قال له والدي انا عايز 100 ريال ضرب وشتموا واهانه 100 ريال ليه انت مش واخد مصروفك انت مش واخد مش عارف ايه الولد قام برض للمره الثانيه متعكنن في قمه الهم وفي قمه الغم الاب راجع نفسه انا عكننت على الولد من ايام والنهارده عكننت عليه ثاني طلع ال 100 ريال من جيبه وراح قال له يا ابني خد ال 100 ريال 100 ريال اهين و يعني قو لي بقى انت عايز ال 100 ريال ليه قال له معلش يا والدي انا كان معايا 1400 ريال كنت محتاج 100 ريال انت لما اديتني بقى 1500 ريال خد 1500 ريال ا هم ممكن تقعد معايا بقى ممكن تقعد معايا بقى ساعه ولادنا وزوجاتنا واهلنا محتاجين حوار النبي صلى الله عليه عل وسلم كان يدخل على نسائه بعد الفجر يجلس معهن ويحدثه كما في حديث انس في حديث عائشه كان النبي يدخل على نسائه بعد صلاه العصر وفي حديث عائشه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان نساؤه يجتمعن يجتمعن عند المراه التي هي ليلتها المراه اللي دي ليلتها النهارده كل نساء يجتمعن عندها فيدخل رسول الله بالليل فيتحدث ويحاضر ويسال حتى اذا كان وقت النوم قام الجميع الكل بقى كل واحده راحت للحجره بتاعتها وبقي النبي صلى الله عليه وسلم مع المراه صاحبه الحجره النبي كان بيقعد مع المراه ثلاث ايام ثلاث مرات في اليوم علشان يتحاور احنا محتاجين نقعد مع اولادنا حتى علشان نفهم دماغهم ونفهم افكارهم ونفهم هم محتاجين ايه من الدنيا انما غياب الحوار فشل في الحياه غياب حوارنا مع اولادنا او زوجاتنا او مع اصحابنا فشل في الحياه الحوار بصوره خاطئه فشل تاني في الحياه حاولوا دايما ان انتم تحاوروا وحاولوا دايما ان احنا النهارده نقرا الحوارات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القران علشان احنا ذات نفسنا نتعلم هذه السلوكيات الطيبه داخل الحوار وبالله عليك وانت بتتحايل دايما بقد مستطاع انك تتحاور من اجل الوصول الى الحقيقه لا من اجل اثبات الذات واظهار الذات والعلو بالذات على الاخرين لا والله فمن تواضع لله رفعه الله افتكر دايما وانت بتتحول مع الناس الحديث ده اللي حابب ان انا اختم بيه خطبتي خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على الناس خطيبا فقال لهم ايها الناس ان الله تبارك وتعالى اوحى الي فقال يا ابن ادم تواضع الي هكذا ثم جعل النبي باطن يده الى الارض كده قال يا ابن ادم تواضع الي هكذا واخذ النبي يخفضها ارفعك هكذا فقلب النبي يده وقال ارفعك هكذا افتكر الحديث ده طول ما احنا بنتوا لبعض في الحوارات صدقوني هنستفيد طول ما احنا بنتوا مع بعض في الحوار صدقوني والله تبقى حوارات بناءه جدا وحوارات ناجحه جدا وساعتها والله الحوارات الناجحه دي ثمرتها حب زائد داخل البيت بينا وبين اولادنا حب زائد داخل بيت بينا وبين ازواجنا حب حب زائد داخل الحياه كلها بينا وبين اصحابنا وبينا وبين كل احبابنا الكرام احبابي الكرام الحوار لغه الحوار ثقافه ارجو من كل اخواننا وشبابنا النهارده يدخلوا النهارده على جوجل يكتبوا ادب الحوار في الاسلام او ادب الحوار بصوره عامه يطلع الاداب ويفرغها ويكتبها ويبدا يتعلم يبدا يطبقها بقى في تعاملاته مع الناس احنا مش عايزين نخسر ناس اكتر من كده احنا خسرنا ناس كتير جدا والله خسرنا ناس كتير جدا بسبب الحوارات الخاطئه اللي احنا للاسف بنقع فيها اسال الله سبحانه وتعالى انه يديم بنا الحب ويديم بنا الموده ويديم دايما بنا لغه الحوار الناضج الفعال اللهم اغفر لنا ذنوبنا واس رفان في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرت ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياه زياده لنا في كل خير واجعل الموتى راحه لنا من كل شر ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاه بالعلم بل بالادم تنال اعلى الرتب فعش حياه العلماء واقرا سنوف الكتب