الدرس العام سنن الفطرة سارة القضاة

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم ارزقنا حب نبيك واجعلنا ممن يستن بسنته واجعل حب نبيك احب الينا من انفسنا واحب الينا من والدينا واحب الينا من ازواجنا واحب الينا من ذرياتنا اللهم امين يا رب العالمين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله جميعا حيثما كنتن في اي في اي بلد في اي قطر من اقطار العالم حياكن الله اولا يسعدني بانه يعني اولا لقائنا اليوم حيكون ان شاء الله لقاء خفيف لطيف لا اخفيكم مدى انتفاعي من الماده خلال تحضيري لها سبحان الله تم يعني تمت الماده بعد بعد ضغوطات في محلها طبعا وسبحان الله الحمد لله الذي قدر الله سبحانه وتعالى ذلك وقدر هذا اللقاء لنا فاسال الله سبحانه وتعالى ان ينفع وان يبارك استاذنكن بامر الاسئله يعني سافضل ان ارجئها الى نهايه اللقاء اذا كان في تعليق كذلك افضل ان ارجع الى نهايه اللقاء ساحاول ما استطعت في اللقاء اني اوجز واختصر واقدم ما ينفع لي ولكم باذن الله عنواني هو سنن الفطره البعض ربما يعني يكون العنوان اول مره بيمر عليه ربما البعض بيكون المبحث مار عليه ويعلم ما هي سنن الفطره ويعلم كيف تطبق فان كان من الاول من الناس اللي اول مره يمر عليهم اللقاء فان شاء الله باذن الله راح يكون في ان شاء الله هذا العلم اليسير الذي يحصل لنا ولهم بانهم يعلم ما هي سنن الفطره ولمن يعلم فهو زياده تاكيد وتثبيت ان شاء الله وينفعنا بما لديه من التعليقات ومشاركات انا اسمي ساره لقضاه حتكون مقدمه هذا اللقاء بكل يعني بكل اريحيه انا ساره طالبه علم شرعي وانا مهتمه بمجال يعني بمجال مباحث الشريعه بشكل عام وبفضل الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يقدر ان يستعملني بين الحين والاخر في مجموعه من المنصات على عده في عده اماكن لتقديم سواء مواد متعلقه بالانثى او مواد متعلقه بالطهاره مواد متعلقه اليافعات وما الى ذلك مبحث سنن الفطره من المباحث اللي متعلقه بباب فقه الطهاره وهو باب يقدم ضمن مجموعه كبيره من ابواب متعلقه بالذات بفقه الطهاره او يعلم فقه الطهاره ابواب كثيره واحده من هذه الابواب سنن الفطره اللي حنمر عليها ان شاء الله اليوم حياكم الله نبدا بمحاور اللقاء في محاور اللقاء اليوم حنبدا مع اول شيء ان شاء الله رح نحكي عن سنن الفطره شنو يعني سنن الفطره في اللغه وفي الاصطلاح ومن اللغه والاصطلاح راح نطلع ان شاء الله نتعرف على لما سميت بسنن الفطره لما الانسان سبحان الله يعلم المعنى اللغوي او المعنى الحقيقي للمفرده كما وردت في اللغه وكما وردت في اصول اصول التشريع يعلم لما هي اسمها سنن الفطره الامر الاخر لما الحديث عن سنن الفطره في زمن التطور والتقدم وهذا السؤال يطرا كثيرا من قبل الفتيات اليافعات بالذات انه يمس لسه عم تحكي لي نطف اسنانك واحنا وصلنا وصلنا القمر واحنا لسه بنحكي كذا احنا اخترعنا ابصر شو انت عم تحكيلي عن نت في الابط احنا وصلنا الى ما ذلك من اختراعات واحنا لسه بنحكي عن الحلق الاستحداد واحنا لسه وما الى ذلك فلم الحديث عن سنن الفطره وصراحه هذا ربما المبحث مبحث حيكون مقدمه وتاصيل لمبدا فكره لمن نحتاج الحديث عن سنن الفطره لمن نحتاج لالتزام بمبدا سنن الفطره من ثم ان شاء الله ننتقل الى هدي محمد صلى الله عليه وسلم في سنن الفطره في قواعد عامه ليقرا سنه محمد عليه الصلاه والسلام خير الخلق خيري البشريه عليه الصلاه والسلام يقرا كيف كان هديه في سنن الفطره كيف كان هذا الرجل النبي القائد الزوج الاب الابن الصديق مع ذلك مع كل هذه الادوار التي يؤديها في الحياه له دور انه يعتني بسنن يعتني به بجمال شعره عليه الصلاه والسلام يعتني بهيئته يعتني باسنانه عليه الصلاه والسلام فهذا الرجل تمام راح نمر على مجموعه من امور المتعلقه بهديه ومن ثم سنخوض في بعض السنن وحكمها واحكام هذه السنن وما يتعلق بصفتها وكيفيتها نبدا ان شاء الله مع تعريفات التعريفات جميله يعني اولا لما نحكي عن سنه وفطره السنه في اللغه هي الطريقه سنه سن الشيء تمام فنقول سن الشيء سناؤه اي شرعه او نقول هذه سنه الحياه احنا بنستخدمها مثلا معناها الطريقه او السيره سيره مسير الشيء الفطره الفطره في اللغه طبعا في اللغه تتوحد يعني مشتقاتها وتعريفاتها تجتمع بكلمه ان الفطره فطر الشيء اي شقه اي ابتداه فالله سبحانه وتعالى لذلك من اسمائه انه فاطر السماوات والارض سبحانه في حديث النبي عليه الصلاه والسلام كل مولود يولد على الفطره اي الفطره اي هي الجبله او الخلقه الخلقه التي ابتدا الله سبحانه وتعالى بها خليقته او خلقه هذا بالنسبه لتعريف السنه وتعريف الفطر طيب في الاصطلاح السنه هي مفرده حيثما وضعتيها لها تعريف يعني بحسب العلم الذي تتصدر فيه يعني اذا استخدمتي مفرده السنه في العقيده غير يعني غير مفرده السنه في علم الحديث مثلا احنا ما يعنينا في تعريف السنه انه هو ما كل ما ورد عن النبي عليه الصلاه كل ما كان اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه عن النبي عليه الصلاه والسلام كل ما كان عن النبي عليه الصلاه والسلام هذا اسمه سنه في عنا معنى عام للسنه الفقراء الفتره وهي المعنى اللي بدي الناس تفهموا وتعلم بعد ذلك لما سمي بسنن الفطره الفقره هي طبعا تعريف الفطره لمن يدخل في التعريفات العلماء عندهم تعريفات كثيره لمفرده الفطره والسبب ذلك لاراجع لمجموعه من الامور من هم من قال ان الفطره هي السنه منهم من قال الفطره هي الاسلام ومنهم من قال انا الفطره هي الجبله التي يخلق عليها المولود وما الى ذلك لكن ما يعنينا في تعريف الفطره هنا في حديثنا عن سنن الفطره ان الفطره هي السلامه الطبع واستقامه القسط وكل كل استعداد سليم لفعل الخير وترقيه السلوك والمدارك نحو الافضل يعني الطبيعه الجبيل البشريه تمام سلامه من سلامه من سويه هذه النفس البشريه والطبيعه البشريه ان تعتني بهذه السنه لذلك اسمها سنن الفطره فمن سلامه طبع الانسان انه يكره يكره ما قد يشوه هذه الطبع قد يكره ما يشوه هذه الصوره فلذلك اسمها فطره ولذلك اسمها سنن الفطره فهي سنن نستقيها من هدي محمد صلى الله عليه وسلم وهي من سبحان الله من من الطبع السليم يحب من فطرته هذه الاشياء يعني من فطره الانسان انه يكره ما يكون ضد مبادئ الزينه والجمال الطبيعي النفس البشريه تميل لمعنى من معاني الجمال نسبي واحنا لا نقول بانه معاني الجمال انا ما بدي يكون معنا الجمال اللي عم نحكيه هو معنى مقتصر بالمعنى المادي الجسدي اللي يصور لنا في الشارع لا احنا بنحكي عن الجمال ان النفس البشريه تميل بطبعها الى الجمال الى فكره الجمال وسنن الفطره فيها مبدا من مبادئ الجمال سبحان الله ان النفس تميل لفكره ازاله الاذى عن جسدها ازاله الشعر الزائد نتفه الابط ازاله تقليم الاظافر وما الى ذلك ترجيل الشعر فرح نحكي عن مجموعه من هذه السنن فلذلك هي سنن فطره لما الحديث عن سنن الفطره في زمن التطور والتقدم وهذا نبحث يعني يعني ما شاء الله العلماء يعني يخوضوا في الحديث في لبيان الحكمه وما يتبع السنن الفطره ولما كذا وليش من قص وليش من قلم وليش وما الى ذلك اول شيء بدي ابتدئ فيه ومهم جدا انه يتحصل في نفسي ونفوسكم ونفوسكن هو العبوديه سواء حكينا ليش احنا ليش نتعلم سنن الفطره او لما نتعلم سنن الفطره او لم نبين ذلك احنا في عنا مبدا اسمه مبادئ مبدا العبوديه محمد صلى الله عليه وسلم هو الرجل الذي اصطفاه الله سبحانه وتعالى ليوحى اليه هذا الرجل الموحى اليه يفعل هو بالنسبه لنا وهي النقطه اللي بعد ذلك اللي هي هذا الرجل بالنسبه لنا قدوه فانا من عبوديتي وتسليمي بالله سبحانه وتعالى وتسليم بدين الله سبحانه وتعالى افعل هذه الاشياء قبل كل سؤال ليش لانه سؤال لماذا اذا خضنا في رح يضيع علينا مبدا من مبادئ التسليم طب ليش الصلاه اربعه طب ليش من نقلم اظافرنا طب ليش من رجل شعرنا طب ليش بننتفزا طب ليش من نصبغ الشعر وغيروا هذا بغير انه نغير لون شعرنا طب ليش بنعمل هيك طب ليه ما كذا ولما كذا ولم كذا هذا كثره السؤال هل هي منهي عنها لا لكن مش هذا اللي احنا المامورين في انت مامور بعبوديه الله سبحانه وتعالى والتسليم فيه وهذه السنن الفطره فيها مبدا من مبادئ العبوديه والتسليم ان الله سبحانه وتعالى اوحال نبيه ان يفعل كذا فنحن نلتزم لان النبي يفعل وهذا من هدي الصحابه رضوان الله عليهم صحابه النبي عليه الصلاه والسلام كانوا يسال في اغلب احاديث سبحان الله سن سنن الفطره بالذات انه يا ابتي لم تفعل ذلك واحد من الصحابه رايت النبي يفعله بس اللي بعده لعبوديه وتسليم وشو رايك بفوائد ذلك على الجسم واحكي لنا عن الصحيا هل لا يعني ذلك انه احنا ما نخوض في الحديث يعني في المنافع الصحيه والفوائد والتبعات الصحيه من فعل هذه الاشياء لكن نحن عنا مبدا اسمه مبدا التسليم والعبوديه لله سبحانه وتعالى الامر الامر الاخر نعمه هذا الدين وهذا من انعم نعم الله سبحانه وتعالى علينا هذا الدين اللي بيعلمك تهتمي مش بس بروحك يشبه كيف تصلي وتصومي هذا الدين بعلمك كيف تهتمي بجسدك شعرك الزائد اللي شعرك اللي على جسمك بيحكي لك شو تعملي فيه هذا الدين الله سبحانه وتعالى انعم عليك بدين بحكيلك باي رجل تدخلي على الخلاء اعزنا الله واياكم هذا الدين بعلمك لما تيجي تلبسي بما تبدئي وماذا تقولي هذا الدين بعلمك لما بدك تيجي تلبسي حذائك وتخلعي حذائك بايش تبداي بايش تنتهي هذا الدين هذا الدين نعمه عظيمه هذا الدين اللي بعلمك كيف تتعاملي مع شعرك كيف تكرمي شعرك هذا الدين اللي بيعلمك كيف انت تزيلي شعر ابطك هذا الدين اللي بعلمك كيف تزيلي شعر العانه هذا الدين اللي بيعلمك كيف تغسلي الاماكن اللي قد يتجمع فيها الاوساخ في جسمك هذا الدين نعمه وهذا مبحث سنن الفطره هذا من اهم مباحث سبحان الله ادراك نعمه هذا الدين اللي بيدخل معانا في كل تفاصيل الحياه ولا يكاد يكون هناك دين يدخل معك في كل تفاصيل الحياه سوى هذا الدين اللي الله سبحانه وتعالى انعمه انعم به علينا ثالثا هذا الجسد نعمه ومن نعمه من شكرك من شكر الله على نعمه هذا الجسد بان تؤدي حق هذا الجسد عليك بان تقومي بسنن الفطره فلذلك انت تشربي انا صح بعمل انا بقلم اظافري انا وانا اقلم اظافري اشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه يدين على نعمه الافكار على نعمه هذه الاحسن تقويم اللي خلقني فيها سبحان الله في معنى من معاني الدين كذلك معاني سنن الفطره لماذا نتحدث عن سنن الفطره واحنا طبعا يعني في اوج او مش في اوج يعني تقدمنا وتطورنا وما الى ذلك او من يدعي ذلك هذا الدين بغثي جسدك وروحك يعني لما اجي ادرس او اعلم الفتيات الوضوء بحكي لهم هذا الوضوء مش معناه مش معناه جسدي بحت لا ابدا ليس كذلك هذا الوضوء اطلع بطلع فيك لمعنى روحي النبي عليه الصلاه والسلام بحكي لك انت بتوضي بس انت عم تتنقي من الذنوب مع كل قطره ماء عم تنزل منك هذا المعنى ايش انت شايفه ذنوب وهي تتقاطر منك وبتنزل لا لكن هذا محلا روحي فانت عم بتغذي سبحان الله انت عم تعتني بجسدك والروح عم تتغذى على عكس كثير مما هو مشهور ومنتشر في هذا العالم عالم السوشيال ميديا اللي هو منتشر الانفلونسرز اللي في كل مكان الميك اب ارتست واللي بيعطيك وصفه لوجهك عشان نضاره واللي بيعطيك وصفه لشعرك عشان النظاره لا يعني انه الانسان ما يعتني لهذا الامر لا طبعا تحدثكم كثير من الفتيات اللي معانا ممن يعتني بهذا الامر ويحب الاعتناء بهذا الامر وهذه من فتره الانثى ان تعتني بهذا الامر فهذا مش مجال حديث لكن مجال حديثي انه انه هذا الدين عم بيعلمك تعتني بجسدك بطريقه تغذي فيها روحك هذا العالم الان او السوشيال ميديا الان عم بتعلي من قيمه الجسد بطريقه عن تميت فيها هذه الروح ان تقصي فيها تقصي في هذا القلب ميك اب ارتست النوع الباودر اللي لازم تستعمليه عشان قبل ما تنامي نوع الماسكارا اللي ممكن تستخدميها وما الى ذلك من ادوات ممكن يعرضوا لك اياها والكنتور والكونسيلر وكيف ممكن تستخدميهم وعم نعلي من قيمه الجسد بطريقه هذه الاعلاء لقيمه الجسد سبحان الله احنا نظن بانه احنا نغذي فيها روحنا بس لكن روحنا عم بتموت سنن الفطره عم تحكي لك اعتني بجسدك بس انا عم بغذي لك روحي لذلك النبي عليه الصلاه والسلام قال من لم يقص شاربه ومن لم يستحد او وما الى ذلك في تكمله الحديث فليس منا في معنى من المعاني الانتماء في الروح الحقيقيه او اعتناءك بهذه الاشياء غير نفسك يعني قد تكوني في الشارع لابسه لباس ماشي يعني كنا بنلبس لباس في الشارع يضاف صراحه لكن لابسه لباس ساتر ماشي ما في حدا في الشارع لا راح يعرف اذا انت عذرا يعني لا مرجله شعرك يعني عذرا مشط شعرك مش ممشطه شعرك يعني ازلتي شعري العانه ازلتي شعري ما حد في الشارع حيعرف تمام هذا المعنى معنى بينك وبين الله سبحانه وتعالى فيه معنى انه انا عم بعمل هذا الامر والله سبحانه وتعالى هو مطلع على حقيقه هذا الامر على طهارتي على حرصي على هذه الطهاره مش الطهاره اللي بس الجسديه مش الطهاره الاماكن بس اللي بيشوفها الناس مش طهاره اللباس اللي بيشوفوا الناس لا بطهاره خفيه تمام تكمن في سنن اعتناءنا بسنن الفطره من ابرز كذلك الامور اللي بنحكيها لما الحديث عن سنن الفطره ان في هذا الزمن اللي هو احنا متطورين متقدمين في والكل يصدر مش الكل عشان الواحد لا يظلم لكن اغلب الناس تصدر نفسها على هذا العالم وتصدر نفسها على السوشيال ميديا على انها هي القدوه ولو لم تقل عن نفسها انها اي حدا بيطلع بيخاطب سواء كانت فتاه او كان يعني ذكر او انثى يخرج على منصه ولا يدعي بانه قدوه هذا كاذب هذا كاذب احنا نخرج للناس بصي بصفه معينه ربما قد نهرب منها سنن الفطره بتعلمنا انه انت تتخذ قدوه انا قدوتي محمد عليه الصلاه والسلام انا اذا ما اتخذت محمد هو النموذج الاول انا راح يكون في عندي نموذج ثاني اتخذه راح يكون ميك اب ارتست انا بتابع الميك اب توتوري اللي بتعمله من فتره لفتره اذا ما كان انفلونزا معين انا بتابعه من فتره لفتره في شيء معين راح ياخذ هذا الحيز اذا انا ما اعطيته حقه كل ما له علاقه بالاعتناء سبحان الله هذا الدين يعتني بهذا الجسم وما يحتاج اليه من النظافه طيب شو حق هذه النظافه حد هذه النظافه والدين اللي بيوضح لي اياها الدين ليه لانه انا اذا تركت نفسي لا امر اخر غير الدين يحكمني في امور نظافتي رح اصل لمرحله ربما يدخل لي الوسواس طيب استعمل هذا الكلينزر ولا المنظف البشره هذا ولا استعمل هذا الشامبو ولا استعمل هذا النوع من كذا ولا استعمل هذا النوع من المرطب ولا استعمل هذا النوع ولا استعمل هذا النوع ليه ليش الدين بيحط لك حد بحط لك حد انه انت مطلوب منك كذا بغض النظر عن شو استخدمتي بغض النظر عن شو استعملتي فلذلك تطور تطورنا وتقدمنا هو معيار الحقيقي وطريقك الى الله عبوديتك الى الله احسانك في عبوديه عبوديتك لله سبحانه وتعالى غير ذلك هذا تخلف فمن يدعي بانه احنا كانت تقالي في كثير من الفتيات يمس احنا يعني هسه حبكت اقلم اظافري الناس عم يخترعوا صواريخ وعم بابصر شو بيعملوا وكذا يعني حبكت على انه انا اقص هذا الاظفر متعلق بتقدمك وتخلفك انت هم عم بيتقدموا بمعيار مادي وعم بيتخلفوا بمعيار روحي انت عم تتخلفي بالمتخلفه في المعيار المادي وفي المعيار الروحي والعياذ بالله نسال الله العافيه فلذلك هذا المبحث وهذه الشريحه مهمه في استعراض لما نتحدث عن سنن الفطره وهذا وانا كنت ربما شوي شديده في طرح الامر لاني حريصه على ان يصل الامر وتجنب سؤال طب بصير يعني بصير اذا طولتهم شويه الامر مش شوي الامر مش مش شوي امر باتباع الامر بسنه الامر بمحمد عليه الصلاه والسلام الامر مش بانه انا طب يعني لو لو عملت كذا طب لو صبغت اسود قلت لهم مش الامر كذلك الامر متعلق بانه عبوديتك لله سبحانه وتعالى تسليمك لله سبحانه وتعالى يعني سيجنبنا ربما مجموعه من الاسئله القادمه والمعذره ربما اطلت في الحديث لكن خلينا ندخل للتالي محمد صلى الله عليه وسلم شفنا صلى الله عليه وسلم اللي حابب يقرا في سنن الفطره او في الطهاره يكون على كتاب الطهاره سواء في البخاري مسلم مسائي الترمذي ابن ماجه ابي داوود مسند احمد يعني ما شئتم كلهم يعني الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم عنا خير الجزاء يقرا في سنه محمد يرى الثبات والمداومه يعني احنا راح نحكي شوي لما نحكي عن تقليم الاظافر وما الى ذلك في النزاله الرجيل ان النبي عليه الصلاه والسلام سمته المداومه على الشيء والامر حتى يكون في ثبات ومداومه محتاج اقليل قليل بحتاج شوي شوي خطوه خطوه لذلك عائشه رضي الله عنها كانت تقول النبي عليه الصلاه والسلام كان يقول في وصفها للنبي عليه الصلاه والسلام كان النبي يحب ادوم الاعمال سبحان الله النص بالضبط اللي هي ادومها وانقل قليل العمل لكن الدوام والثبات لدرجه ان محمد عليه الصلاه والسلام قبل وفاته كان احد الصحابه الذين زاروه في وقت وفاه يعني في مرض وفاته عليه الصلاه والسلام راى السواك بيده المسواك فعائشه نظرت الى النبي عليه الصلاه والسلام فعرفت انه يريد السواك هو تعبان النبي عليه الصلاه والسلام في فراشه يعني على حفه الموت فاخذت عائشه بسواك رضي الله عنها وارضاها بريقها لان النبي عليه الصلاه والسلام ما في ساعه يضع في ريقه ولا في ساعه يحرك عليه الصلاه والسلام كان يتوجع بوجع اثنين فبريقها ووضع وضعت فيه فاهي النبي عليه الصلاه والسلام فثبات ومداومه حتى يعني النبي عليه الصلاه والسلام سيتوفى سيموت طب والسواك في فمه عليه الصلاه والسلام هذا من مداومه وثبات عليه الصلاه والسلام على الامر الامر الاخر في شيء بيعلمنا بيعلمنا اياه سنه محمد عليه الصلاه والسلام الا غبه هاي راح تمر يعني بتمر معاكم لما تقراوها ايش في تسجيل الشعر خصوصا وين في سنن في الشمائل في الشمائل النبي عليه الصلاه والسلام للترمذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يرجل شعره الغبه شو يعني غبه يعني من فتره لفتره ليش يعني مش اظني رايحه جايه على المرايه كل شوي وانا فاتح المرايه اشوف اسناني عليهم اشي ولا لا كل شوي وانا رايحه يعني يتكرر زيارتي للمراه ليه لانه طبعا الفقهاء لهم تفصيل لكم ان تقراوا فيه لم النبي عليه الصلاه والسلام كان احيانا يخفف من الامر ليش لانه منهج النبي عليه الصلاه والسلام منهج لنا لنفوس لنفوس متبعي سنه عليه الصلاه والسلام النبي عليه الصلاه والسلام في سنته يحلم بانه اذا تكرر كل شوي كل شويه احتجتي بانك انت كل شوي تمشطي شعرك كل شوي كل شوي كل شوي هذا قد يورث في النفس شيء من الحرص في غير محله وقد يورث في النفس شيء من الوسوسه لدرجه انه ايش فلذلك الانسان يراقب نفسه انا ماموره صح بتمشيط شعري وتزيين وما الى ذلك لا يعني اذا طلعت شيبه انه انا اتوسوس واقعد اخبيها عن الناس وما الى ذلك او انا اذا انا مثلا احتاج مثلا انه انا اغسل يدي لا يعني ذلك بانه انا اكرر الامر لدرجه فيها زياده عن الحد الطبيعي الامر الاخر المتعلق في هدي محمد عليه الصلاه والسلام التيامن النبي عائشه رضي الله عنها تصف النبي عليه الصلاه والسلام فتقول كان يعجبه التيمم في اموره كلها عليه الصلاه والسلام يحب التيمم فحينما يكون في شيء خير يبدا باليمين وفي ازاله كل اذى يبدا باليسار وهي الامر اللي حنحكيه فيه سنن يعني احنا لما نبدا نزيل نبدا بيدي اليسار لا لانه فيه اذى وفي معنى ازاله الاذى تستخدم اليد اليسار لماذا هدي محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك هذه بعض اللفتات العامه في هدي محمد صلى الله عليه وسلم راح ندخل لمجموعه من الامور المتعلقه في سنن الفطره واعلق عليها باذن الله الله يرضى الاعمال وادومها وانقل جزاك الله خيرا طيب بعض هذه السنن واحكامها سنن الفطره كما وردت في الحديث النبي عليه الصلاه والسلام راح نمر عليها لكن ورد في الحديث في حديث من الاحاديث وردت بانها خمس وفي حديث اخر وردت بانها عشره لكن قال العلماء بان سنن الفطره ليست منحصره في عشره فكل ما ما هو موجود في سنه محمد صلى الله عليه وسلم يدعو الى الاعتناء بالجسد او التجمل او الزينه هذه من سنن الفطر كل ما يتعلق بذلك لما احكي محمد صلى الله عليه وسلم يا جماعه الخير لا تكون بخيلين لا نقصح من خلف الشاشه بس لا تكون بخيلين ولا تصلوا عليه اكثروا من الصلاه عليه عليه الصلاه والسلام من سنن الفطره التي ذكرت في حديث النبي عليه الصلاه والسلام منها ما هو متعلق بنظافه الاسنان ومنها الاداه التي تستخدم السواك منها ما هو متعلق بالنظافه بالماء الاستنجاء الاستنجاء اللي هو دخول بعد دخول الخلاء والتبول او التبرز فاستخدامي للماء واستخدامى لما يزيل هذه النجاسه هذا استنجاء هذه من السنن الفطره من طبع السوي من سلامه الطبع من الفطره السليمه عند النفوس البشريه ان تحب هذا الامر من ذلك ايضا غسل البراجم هاي البراج غسل البراجم البراجم راح نحكي عنها ان شاء الله ونفصل شوي شو معنى البراجم ازاله الشعر من الاستحداد نت في الابط راح تحكي عنهم ان شاء الله في الشعر لاعتناء بالشعر بالترجل وراح نحكي شو يعني الترجل صبغه بغير السواد هذه ايضا كذلك من سنن الفطره الختان من سنن الفطره وتقليم الاظافر وراح ان شاء الله نفصل في الحديث من ابرز الامور التي ذكرت في سنن الفطره في حديث النبي عليه الصلاه والسلام نبدا بالاستحداد في الاستحداد الاستحداد هو سبحان الله من استفعال من الحديده حد الشيء حديده ومعناه الاحتلاق باستخدام حديده فهو ازاله شعر العانه وهو الذي حول الفرج القبل وليس الدبر شو يعني القبل اللي هي المنطقه الاماميه الدبر المنطقه الخلفيه القبل هذا اللي هو هذه هي العانه فشعروا العانه هو ما يكون في منطقه القبل المنطقه الاماميه وقال العلماء انه سواء ان يزال بنتف او بحلق او بنوه هذا نور هي عباره عن ماده كانت تستخدم في عهد النبي عليه الصلاه والسلام في عهد قديم يعني عهد قريب حتى اللي هي عباره عن ماده توضع على المنطقه فيسقط الشعر يعني بنفسه ذكرت احاديث ضعيفه عن النبي عليه الصلاه والسلام بانه كان قد استخدمها فقال العلماء ان الامر متعلق بازاله شعر العانه بغض النظر عن ايش عن الاداه المستخدمه وفصل الفقهاء في فكره الاستحداد ليش حديده ليش حلق يقول الفقهاء بانه استخدام يعني ازاله هذا الشعر باستخدام يعني بالحلق فمن يحلق يصيب السنه يعني من تحلق تصيب السنه طيب من تزيل هذا الشعر بغير الحلق هي يجوز لها ذلك لكن اصابه السنه تكون بالحلق يعني ليزر ما لازر وما الى ذلك بعيدا عن فكره العوره انا متجاوزه فكره انك تكشف انثى عورتها هاي متجاوزتها ماشي في احيانا بيكون في سلف سيرفس او ما الى ذلك يعني خدمه ذاتيه لكن احنا بنحكي عن ازاله شعر العانه هذا باي اداه مستخدمه وهو جائزه جابر بن عبد الله تزوج تمام تزوج بكرا عذرا طيب يعني سبق لها الزواج قبل ذلك وهي في الغزوه في غزوته هو خرجوا في غزوه مع النبي عليه الصلاه والسلام فلما خرج في غزوه وهم عائدين من الغزوه شوفوا شوفوا سمت النبي عليه الصلاه والسلام انا صراحه بس يعني انا يعجبني هذا الامر يوافق هواي النبي عليه الصلاه والسلام امر الجيش بالتوقف ليش حتى تشوفوا تستحد تستحد المغيبه وتمتشط الشحن شو يعني حتى النسوان لما يعرفوا انه ازواجهم مقبلين على دخول المكان وانهم قاربوا قاربوا البيوتهم فايش فيستحدوا يزيل شعر العانه وينتشط هذا ايش من طبيعه النفس البشريه سبحان الله ان تحب هذا الامر هذا الفعل سنه للرجال والنساء في بعض الفقهاء من قال بوجوبه بعض الفقهاء من قال بوجوبي لكن احنا على الراجح من الامر في الامر نقول باستحبابه وانه سنه وان تركه الشعر الاكثر من اربعين يوما يكره كراهه شديده انه الواحد الاصل فيه راح نمر عليه ان شاء الله شيء شريحه مستقله متعلقه بالوقت ان المسلم اذا كان غسله يوم الجمعه بيغتسل يوم الجمعه بيتحمم حمام الجمعه طبعا وغسلي الجمعه سنه فعشان هيك بس تتحممي انه اني انا داخله اعمل سنه فيسن للانسان ان يتفقد شعر عانته من جمعه الى جمعه فالفقهاء يقول بان اكثر حد واكبر يعني الحد الاقصى هو اربعين يوم وان المسلم الاصل ان لا يصل للاربعين يوم ولا الانثى ان تصل الى 40 يوم كيف يزال شعر العانه بالحلق او باي شيء يزيل فيحصل المقصود المهم ان يحصل المقصود بنظافه المحل ونظافه المكان هذا والله اعلى واعلم نروح اعلنت في والسنه في النتف وجائز باي شيء اذا زال باي مزيل نفس فكره شو فكره الاستحداد وين السؤال اللي دائما احنا نتوقعه بعد كل ما نحكي عن الاستحداد والنتفه طب انا ما بتحمل نت في الابط عادي لو اعمل طبعا جائز يجوز لك ان تزيل الشعر باي اداه يمكن يعني من خلالها انك انت يعني تحصلي المقصود من ازاله الشعر وتصيبي سنه من سنن النبي عليه الصلاه والسلام كذلك نطف الابط احكامها تشابه احكام الاستحداد النتف ويزال شعر الابط الامر الاخر هو سنه للرجال والنساء بعرفش ليش بفكروا بس نساء دون الرجال لا للرجال هو سنه للرجال والنساء ويكره كراهه شديده لاكثر من اربعين يوم والمهم ان يحصل المقصود بازاله هذا الشعر ونقول للامهات وللفتيات وما الى ذلك يعني احنا من نعمه الله سبحانه وتعالى علينا وبفضل الله انه احنا تربيت يعني والدتي اعانتني على هذا الامر فللامات اللي معنا او حتى الاخوات اللي معانا اعينوا اليافعات واعينوا البالغات منهم على هذا الامر يعني اذا بلغت فالامر سار عليها حكمه عليها كما حكمه علينا فاعيني فتاتك اعيني اختك على هذا الامر يعني اذا ما كانت تستطيع انها تحلق بنفسها او اعينيها على في الصيدليات اشياء عباره عن كريمات توضع يعني يسقط الشعر منها في الاف معين ممكن تستعملها لكن هذا الشعر لا يعني انه انا احيانا الواحد يتعجب من بعض الامهات من اللي لا يعينوا فتياتهم على هذا الامر لا اعيني فتاتك على هذا الامر لك يعني اذا كانت الام او البنت تخجل من ان تحكي لامها هذا الامر انت تحكي فيعني اذا ما كانت الام يعني اذا بكل اريحيه اروح احكي لوالدتي ماما انا محتاجه شيء واذا كان معنا فتيات كمان تبين انا محتاجه اشي او تحكي لاختها انا محتاجه اشيل فيه الشعر او شاعر عانى او ما الى ذلك بس انه يبقى ويظل لا مش هذا الاصل والله اعلى واعلم فاعينوا فتياتكم على هذا الامر تقليم الاطفال هون الحرب اللي بتصير لا وشويه مناكير ومناكير مكتوب عليه حلال واذا بس طلع شويه اشيله ولا لا وانا بعملهم عشان لما احط مناكير يطلعوا حلوين وما الى ذلك انا عشان هيك بديت بفكره العبوديه وفكره التسليم لله سبحانه وتعالى نبدا بتقليم الاطفال لما نحكي عن تقليم الاطفال بنحكي عنه هو اخذه ما طال من الظفر والاخذ راح نحكي انه اقليم يكون اذا خرج طول الظفر عن العاده خروجا بينه الخروج واضح المفرجيكم صوره في تقليم الاسفار معنا من معاني لها تحسين الهيئه والزينه وازاله القباحه من طول الاظافر طبعا اذا كان في معنى يافعات حيزعلوا منا انه ايش لا احنا بالنسبه لهم القباحه بتكون اذا ايش اذا هي ابقت ابقت ظفرها واطالته وهذا معنى في معنى معاني حقيقه تشوه الفطره ولا بنحكي عن تشوه الفطره ليه نحكي عن تشوه الفطره لما الانثى تبدا تستحسن صوره عكس سنن الفطره هذا من تشوه الفطر فالمعذره يعني احكي لكم على يعني بكل اريحيه انا لي نعم للاسف الانثى التي تستحسن صوره الاظفار الطويله والحاده وما الى ذلك هذا من تشوه الفطره عندها عافانا الله واياكم ان شاء الله انه ربنا يعافينا واياكم لما تقليم الاظفار طبعا انا حكيت لكم اولا عبوديه وتسليم لله سبحانه وتعالى ولانه هذا هدي ومحمد صلى الله عليه وسلم من الامور التي يذكرها الفقهاء ان في في تقليم الاظافر تحصيل للطهار الشرعيه ليه لانه قد يحصل تحت الاظفر من الوسخ المانع لوصول الماء الى البشر طب ما انا بنظفهم انت مش راح تنطيهم بعد كل صلاه ولا حتنط فيهم بعد كل الوضوء انت حطيت فيهم بالثلاث اربعه ايام مره لا بس انا حريص مهما كان انت المعذره يعني وانا انا من الفتيات اللي انا كنت في فتره مراهقتي من الناس اللي اظفرها اطلعوا وشيل يعني بعد ذلك سبحان الله الحمد لله رب العالمين كرها الله سبحانه وتعالى الي هذا المنظر ليه عافانا الله واياكم لما الواحد يدخل على الحمام لما يدخل على الحمام هو سيحتاج يستنجي يزيل النجاسه سواء باول سواء براز وما الى ذلك مجرد شعور انه انا هذه الاطفال عم يدخل تحتها شيء من النجاسه هذا شيء يعني فيه شيء من المعذره للاستخدام يعني الامثله هذه لكن في شيء معنا عن القرف معنى من معاني يعني بس لذلك لذلك تحصيلا للطهاره الشرعيه يحرص الانسان ويحرص المسلم على هذا الامر ارجع واكرر تقليم الافكار حينما يكون خارج عن طولها خروجا بينا شو يعني بينا واضحا يعني احيانا يظفر او الظفر المعذره احيانا الظفر بيكون في يعني حده طالع بشيء كثير بسيط بحيث انه اصلا هو نفسه ما في شيء بيدخل تحته وانا حرج ماشي ما خرج خروجا بينا الواضحا اما لما يبقى يخرج خروج واضحا وبينا هون مقص الاظافر كيف يكون التقليم مبحث الصراحه عن استمتعت وانا بقرا فيه بس وين الفكره انه انا عم بقرا في هذا المبحث يعني علق الكاتب بانه هناك لم ترد صفه محدده عن النبي عليه الصلاه والسلام في كيف يكون التقليم يعني نبدا باليمين قصدي نبدا بالخنصر بنصر وبعدين نروح على السبابه وبعديها نروح على الابهام وما الى ذلك ذكر الفقهاء مجموعه من التفصيلات لكم ان تعودوا اليها لكن ماذا يعنيني صراحه في شيء استوقفني واحببته يعني احببت صراحه ايراده لم ترد صفه محدده عن كيف يكون التقليم او بماذا نبدا التقليم اضاف اطفالنا في بعض الفقهاء قال بانه يبدا بالسبابه من يده اليمنى لانها هي الاصبع التي يشار به الى التوحيد ما احلى انه انا ببدا بالسبابه من ايدي اليمين لانها هي الاصبع التي يشار بها الى التشهد فانا لما بدي اتشهد الى الله سبحانه وتعالى تمام هذا الاصفر اصبع اظفر هذا الاصبع لانه يوحد الله سبحانه وتعالى هذا فيما هو متعلق كيف يكون التقي مما يسن احنا من احيانا كثير من بعملها بدون ما يستحضر انها سنه يستحب غسل رؤوس الاصابع بعد قص الاطفال يعني انا مجرد ما قصيت اطفالي يستحب اغسل رؤوس الاصابع رؤوس اصابعي لم اكمل قصه الصحابي الذي تزوج الثيب بس هو تزوج ثيب فالنبي عليه الصلاه والسلام اوقف الجيش وبلغ بعث برسول للمنطقه اللي هم رايحين عليها حتى تستعد له زوجته يعني جابر بن عبد الله حتى تستعد له زوجته النبي عليه الصلاه والسلام موقف الجيش وبعث برسول حتى يعلمها فتستعد لزوجها صلى الله على محمد و رضي الله عن صحابته هذا بما هو متعلق بتقليم الاطفال وبرجع وبحكي الامر متعلق بما زاد عن حده يعني بحيث كان واضحا ما بدون الواحد يصل لمرحله من الوسواس كل ما يطلع يا دوب هيك شويه ابيض من ويروح يجيب وينتف اظفاره مش ينظف ينطفي ابته وما الى ذلك لا بلاها لا بحيث انه زادت عن حدها يعني وبانت بيان واضح والله اعلم في امور هذه الامور اللي حكينا عنها الفقهاء ذكروا لها شيء متعلق بوقتها سبحان الله الجمعه عيد المسلم فيسن للمسلم ان يقلم اظفاره ويستحد وينتكف ابطه وما الى ذلك من سنن الفطره في يوم الجمعه فقال بعض الفقهاء بحسب الحاجه يعني من ازال شعرته والله وجلس تقريبا شهر ما نزل ما خرج الشيء او ابته او اطفاله فايش بده يضلوا جالس يعني قاعد بستنى فيهم على بين ما يطلعوا يلا يلا عشان يارب قبل يوم الجمعه قبل يوم الجمعه لا مش هيك الموضوع الموضوع بحسب قد الحاجه لكن اذا كان اراد ان يتحين او يختار يوما فليكن يوم الجمعه عيد المسلم سبحان الله يسن الاغتسال في يوم الجمعه ويسن ان يكون للانسان نصيب من سنن الفطره في يوم الجمعه حديث النبي عليه الصلاه والسلام اللي قيل فيه وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاطفال ونتف الابط وحلق العانه ان لا نترك لا نتركه اكثر من اربعين ليله هذا حديث عن النبي عليه الصلاه والسلام لذلك الفقهاء استدلوا بعض الفقهاء من قال بانه بعد الاربعين يوم يكره يكره كراهه شديده بعضهم من قال انه يصل الامر الى التحريم الى الحرمه وان يؤثم الانسان والعياذ بالله فلذلك الانسان حده الاعلى الاربعين يوما فلذلك اظن النووي هذه للنوي العباره هذا تحديد لاكثر المده اكثر المده 40 يوم والمستحب تفقد ذلك من الجمعه الى الجمعه في شيء متعلق ببقايا الظفر والشعر يسن دفنهم لكن احنا الان يعني القاء في القمامه القائه اعزكم الله واجلنا واياكم احط في مكان ما اكبه ما في حرج في ذلك يعني كله جائز لكن قيل انا من السنه دفن الاطفال والشعر والروي ذلك عن النبي عليه الصلاه والسلام والله اعلى واعلم من سنن الفطره كذلك المتعلقه بالشعر احنا حكينا عن الاستحداد حكينا عن نت في العبط حكينا عن تقليم الاطفال في عنا شيء متعلق بالعنايه بالشعر والترجيهم من العنايه بالشعر تمام العنايه بالشعر بحس حالي عم بحكي عم بعمل دعايه لنوع من انواع صراحه لو بعرف هيك كان عملت اعلان او دعايه لنوع من انواع المنتجات العنايه بالبشره بعنايه بالشعر بس ما علينا راحت علينا صبغ الشعر بغير السواد مش اسود غير يرجعوا لحديث النبي عليه الصلاه والسلام احنا لو بدنا ندخل في كل حكم وليش ولماذا وشو الحديث اللي ورد بذلك وهو للذكور بس ولا للنساء هل هو للمتزوجه هل هو للشابه هذا تفصيل للفقهاء فيه لمن اراد التوسع يعني يستاذن مريم ويتواصل معه وانا ببعث له ان شاء الله الكتب في ذلك يقرا ما ما اراد من ذلك فصبغ الشعر بغير السواد للذكر والانثى فاذا اصاب الانسان شعره شيء من الشيب او ما الى ذلك يسن له ان يغيره ذلك الحديث النبي عليه الصلاه والسلام لما راى رجل قد يعني وصل يعني شيبه كان كان كثيرا وكثيفا فقال النبي عليه الصلاه والسلام غيروا هذا بغير السواد يعني غيروا له شعره اصبغوا له شعره بغير السواد من الجميل في من الجميل في فيما يتعلق بالنبي محمد عليه الصلاه والسلام ان النبي عليه الصلاه والسلام كان يدهن شعره يعني النبي عليه الصلاه والسلام كان يكيف كيف كيف الجل الجيل والواكس وما الى ذلك كانوا زمان يستعملوا نوع من انواع في اشي زي العصفور في نوع من انواع الزيوت وما الى ذلك وهي مذكوره في شمائل سمائل المحمديه في الامام الترمذي مذكور فيه كيف كان النبي عليه الصلاه والسلام يعتني بشعره يعني النبي عليه الصلاه والسلام يعني وما احتاج اظن لصبغه ولا الى ذلك لانه الشيب كان عباره عن شعيرات عدوها الصحابه في لحيته عليه الصلاه والسلام فما احتاج اصلا لكن مع ذلك النبي عليه الصلاه والسلام ورد عنه انه كان يعني ما بيحب يكون منكوش الشعر عليه الصلاه والسلام لا يحب الشهاده الانسان الاشعه ورد عنه عليه الصلاه والسلام بحرصه على ان يكون هيئته مرتبه وجميله الامر الاخر اللي هو ترجيع الشعر ترجيل الشعر لما نحكي كلمه ترجيل اي ايش تسريح الشعر ومن المواقف الطيبه التي تذكر في الامر عائشه رضي الله عنها كانت تقول لما النبي عليه الصلاه والسلام كان في معتكه في مسجده وكانت هي حائض كان النبي عليه الصلاه والسلام يمد براسه اليها حتى ترجل شعره شوفوا هذا الرجل يعني عليه الصلاه والسلام ما اجمله شوفوا ما اجمل عائشه لانها ترجل شعر النبي على الصلاه والسلام وانها تسرح شعر زوجها وهذا امر طيب يعني هو بعيدا عن فكره انه هذا من سنن الفطره انتوا شوفوا تعامل النبي عليه الصلاه والسلام للزوج مع زوجته والزوجه مع زوجها والنبي عليه الصلاه والسلام كاد ان يقارب الستين من عمره ويحرص على هذا شوفوا لطف عائشه في تعاملها مع النبي عليه الصلاه والسلام فتسريح الشعر من السنه حسينا وتزيينه جدوله تخيلوا لو الانسان وحده من التوصيات ان شاء الله اللي راح نطلع فيها انا واياكم انه انا اسير امشط شعري ما بمشط شعري لاني انا جاي عبالي لا انا عم بمشط شعري لانه سنه محمد عليه الصلاه والسلام انا والله عم بسشور ولا عم بفرد شعري ولا عم بعمل كعكه ولا عم بعمل جدوله ولا عم بعمل ونيتيل ولا عم بعمل ابصر شو ولا عم بعمل هاي التسريحات من اولها لاخرها لكن انا ارجل شعري واسرح واحسنه انا سنه لمحمد لاتباعا لسنه محمد عليه الصلاه والسلام شوفوا معنى العبوديه لما يدخل في الحياه كامله هذا الامر رح ينعكس على النفس راح ينعكس بالاعتزاز رايح ينعكس بشعوري بالسكينه والطمانينه وشعوري بالعباده لذلك بنحكي للناس انه ابواب العباده كثيره وايضا هي واحده من التوصيات ان شاء الله التي رح نخرج بها واياكم اظن ما بقي ما بقي الشيء الكثير انا حاولت انتقي ما استطعت الامور التي تحتاجها الى الانثى هذا بما يتعلق العنايه بالشعر يعني انت مثلا والله بتستعملي حمام زيت لشعرك انا والله بعمل حمام زيت تعرفي ليه لانه من سنه محمد صلى الله عليه وسلم انه ان يعتني الانسان بشعره فانا افعل ذلك ويقول هالانسان لنفسه بتصير عنده سنه انا عم بعمل هيك سنه اتباعا للسنه انا عم بعمل والله وبستخدم انواع معينه بتدير بالها يعني بدون اسراف طبعا ولا تبذير ولا ولا ولا الاف وملايين لكن اتباع عندي سنتي محمد صلى الله عليه وسلم صبغ الشعر بغير السواد عندما يشيل ولا في العموم انا استاذنك اول شميشه انا سارجي سؤالك للنهايه لاني انا قلت من البدايه بدي اتبع مع حالي هذا الموقف وانه ارجعي سؤالك للنهائي من بعد اذنك هذا بما هو متعلق بالشعر نروح له غسل البراجم البراجم شوفوا اي انسيناها النبي عليه الصلاه والسلام كان حينما وصلوا عليه عليه الصلاه والسلام كان عليه الصلاه والسلام ما سمعتكم مجلس الصلاه على النبي عليه الصلاه والسلام كان يتعاهد في الاغتسال يتعاهد براجمه شو يعني ان يتعاهدوا مع عاطفه عليه الصلاه والسلام حينما في الجسم في سيناءات في الجسم نحتاجها ايش انه انت توصلي اليها الماء زي مثلا بين الفخذين تحت الابط صدر في مناطق معينه محتاجه ايش محتاجه يعني تعاهد من ذلك ايضا للبراجم والبراجم هي المفاصل والعقد التي تكون في ظهور الاصابع يعني النبي عليه الصلاه والسلام كان حينما يريد الوضوء كان يتوضا بحيث انه هو يمرر الماء بين اصابع يديه ويحرص على انه ايش الماء اسف في بعض الاطباء لما كانوا يجون بعد الطبيبات وبعض الناس اللي العمليات وما الى ذلك لما يدخلوا بيعلموك كيف تغسلي ايديك بطريقه كتير صحيه وحده منها هاي الاشياء انه هم لما يجوا يحطوا صابون على ايديهم او ميه يعني بيغسلوا هاي البراجن طبعا هم لابسهم ولا اي شيء يعني هم بيغسلوا ليش مش كلهم يعني لكن في حكم الاغلب من ذلك ايضا الاذن الاذن يعني احنا الحمد لله في عنا الوضوء لكن هي في الانتماءات اللي في الاذن هي اماكن تجمع وسخ اعزنا الله واياكم فمن السنه ان الانسان لما يجي ينظف اذنه سواء يتوضا سواء كانت حائض والله وبدها يعني تمسح اذونها من السنه انه انا انظف اذني تمام سنه واتباعا لسنه محمد عليه الصلاه والسلام وحكم هذا الاستحباب طبعا كذلك الاستنجاء وذكرناه في بدايه اللقائنا في الاستنجاء اللي هو ازاله ما وقع ازاله النجاسه سواء كان بعد بول بعد براز بعد وما الى ذلك بعد دخول الخلاء ازاله النجاسه بالماء ثم او سموها الاستجمار باستخدام اي وسيله من وسائل ازاله النجاسه هذه من سنن الفطره هذه من الاشياء اللي يالفها الانسان قصدي نفس السويه والفطره السليمه تستحسنها وتطلبها والله اعلى واعلم من الاشياء ان شاء الله اللي بدنا نحكي عنها اللي هي متعلقه بالسواك ساكى الشيء لما نقول ساكه اي دلكه والسواك من دون كل سنن الفطره له فضل لكسرتي تردده وكثره ذكره في سنه محمد عليه الصلاه والسلام وهو من اخص السنن وافض هذا كما قاله للفقهاء فالسواك مطهره للفم مرضاه للرب هذا حديث للنبي عليه الصلاه والسلام الجميل اللي بدي احكي للناس وبحكيله الفتيات وبحكي لطالباتي ان السواك المقصود به تنظيف الفم فبناء على ذلك اذا ما توفر لي سواك واردت ان انظف اسناني بس بمجرد فرشاه اسنان هل يحصل لي ما يحصل لي بالسواك نعم زي فكره النتف والاستحداد وما الى ذلك انه الاداه او الطريقه مقصوده بذاتها في الحديث لكن المقصود اللي بعد ذلك اللي هو ازاله الشعر او ازاله النجاسه او ما الى ذلك وتنظيف الاسنان كذلك السواك من استعمل السواك فقد اصاب السنه وبما استعملت السواك مجرد استعمالي لفرشاه الاسنان مجرد استعمالي للخيط تبع الاسنان مجرد استعمالي لاي وسيله من الوسائل التي انا تعيني على تنظيف وازاله الوسخ عافانا الله واياكم من الاسنان هذا ايش يتحقق به المقصود وهو مقصود النظافه فيدخل بذلك فرشاه الاسنان احنا كلنا نصحى الصبح مش بنروح على اشغالنا بعد الفجر نتوضا نصلي نروح على اشغالنا مش نغسل اسناننا انا بغسل اسناني ماشي انا بفرشي اسناني اتباعي لسنه محمد صلى الله عليه وسلم وهو والسيوات بالذات المستحب في كل الاوقات وورد عن النبي عليه الصلاه والسلام انه كان يستعمل السواك وهو صائم وهو غير صائم بحيث ان الانسان يتحرز من دخول شيء من في فمه من السواك والاستياك يكون باليد اليسرى هذه قلناها في سنه محمد عليه الصلاه والسلام انه كان النبي اي شيء فيه ازاله معنى من اذى يستخدم يد اليسرى عليه الصلاه والسلام هذا هيك والله اعلى واعلم بالنهايه بس هي سريع التوصيات سريعه وذكرتها اكثر من مره وقارنتها يعني يعني نحاول انا واياكم انه الواحد يحرص عليها ما استطاع خلال ان شاء الله الفتره القادمه وتكون تذكرون بالخير ويكون هذا الامر حجه لنا احرصوا على ان يقترن ذلك بالنيه ليه فكره ان يشعر الانسان ويشعر الانسان نفسه بانه يستن بسنه محمد صلى الله عليه وسلم هذا خير ويزيد من محبه النبي عليه الصلاه والسلام وهذا يكون بابا لمحبه الله محبه الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يقول ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين النبي عليه الصلاه والسلام يحب الذي الله سبحانه وتعالى يحب لمن يتطهر هذا باب من ابواب محبه الله يعني ممكن ياتي يوم القيامه انسان او انسانه كانت تحرص على سنن الفطره من الجمعه الى الجمعه والله بتتكلم اظافرها ليش اتباعا لمحمد صلى الله عليه وسلم وقد تكون قد نالت محبه الله ونالت من الدرجات ما لا يعلمه الا هو سبحانه لا هذا باب من ابواب محبه فلذلك احرصوا عني ان يقترن ذلك بالنيه انا بمشط شعري استباعه لسنه محمد وتفرجي حالك بالمرايه وانا وانا بصبغ شعري كمان سنه محمد عليه الصلاه والسلام وانا بفعل كذا تباع لسنه محمد وانا بستخدم السوى وانا بنظف اسناني اتباع لسنه محمد عليه الصلاه والسلام وانا بعتني بشعري اتباع لسنه عليه الصلاه والسلام فحتى ان شاء الله ننال واياكم رضا الله اخر شيء قليل دائم قليل دائم ثبات خطوه بخطوه شوي شوي في البدايه بيكون خصوصا الناس اللي بتحب تربي اطفالها بتكون الموضوع صعب عليها يعني ما بكون اشي سهل انه لا يعني كثير منظرهم مختلف وكثير احلى يعني يعني انا بحب اشوف هيك اطفالي وبحب لما احط عليهم مناكير خصوصا لما يكون هذا الخمري اللي بيشعشع ولي لا بحب هو يعني ممكن يعني ماشي ممكن جميل الواحد يحط مناكير مثلا او في مناسبه معينه بدون ما انه يخرج فيها بدون طبعا ما يخرج في الشارع ويشوح بايديه يعني المناكير للناس لا مش هذا المقصد لكن يتحقق معنى الجمال اكثر معنى الجمال الحقيقي والجمال الروحي واتباعك لعبوديه الله سبحانه وتعالى وتسليمك لامر الله سبحانه وتعالى ومحبه للنبي الله سبحانه وتعالى لما تحرصي على هذا هذا والله اعلى واعلم انا بذلك بكون انهيت حاولت ما استطعت اني امر على ابرز الامور اللي متعلقه بسنن الفطره في وقت ان شاء الله انه قياسي صراحه بالنسبه الي على الاقل هو قياسي اسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بخير ما قلت وان يجعلنا ممن يستن بسنه محمد صلى الله عليه وسلم وان يرفعنا بذلك وان نلقاه عليه الصلاه والسلام مباه بنا خلائق مباح به امته ويقانا الله سبحانه وتعالى وهو مباهن بنا خلائقه اجمعين ونكون يوم القيامه من اقرب الناس منه مجلسا يوم اقرب الناس منه مجلسا اتباعا لسنته عليه الصلاه والسلام هذا ما لديه راح انهي بعد ذلك ان شاء الله راح اخذ اسئلتكم نقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليه