شرح درس الزواج أ مصطفى

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله ابنائي الطلاب هذا هو الدرس الثالث من دروس الفصل الاول في ماده التربيه الاسلاميه للصف الحادي عشر الا وهو الزواج ما نتعرف عليه ابنائي بان الله عز وجل عندما خلق الانسان خلقه من جسد وروح وامر الشارع الحكيم بتحقيق التوازن بين متطلبات الجسد اواق الروح فالا ايه التي بين ايدينا قوله تعالى وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك اي على الانسان ان يوازن في حياته كما يعد ويجتهد من اجل جسده لابد ان يجتهد من اجل روحه والزواج ا شرعه الله عز وجل لتلبي لتلبيه حاجات جسديه ونفس السؤال الذي يطرح نفسه ابنائي ما الحكمه من الزواج وما اهدافه للزواج حكم منها السكن والموده بلوغ السمو الانسان النسل والتحصين من الوقوع في الفاحشه وسنفصل في شرحها جميعا اولا حكمه الزواج واهداف السكن والموده قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ومعنى كلمه لتسكنوا اليها اي لتجدوا الطمانينه والاستقرار والموده هنا ابنائي هي المحبه الهدف الثاني من الزواج بلوغ بلوغ السمو الانساني اي يصل الانسان ويرتفع بنفسه عاليا فالزواج يقوم على تهذيب النفس وحفظها من الوقوع في الفاحشه وكذلك بالزواج يتحمل كل من الرجل والمراه مسؤوليه عديده في البيت الهدف الثالث النسل وهو استمرار النوع البشري قال الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وهي ادم عليه السلام وخلق منها زوج حواء وبث منهما رجالا كثير اي زاد النسل وتكاثر الحكمه الرابعه هي التحصين من الوقوع في الفاحشه والمعصيه وهذا من ثمرات الزواج المبكر لمن استطاع اليه سبيلا ومن راى في نفسه القدره الماليه وبامكانه ان يتحمل مسؤوليه انشاء بيت او تكوين اسره خطوات الزواج اول خطوه للزواج هي الخطبه وتعريفها هي طلب يد امراه معينه من وليها من ابيها من عمها للتزوج زوج بها وهي المقدمه الى عقد الزواج ومن السنه ان ينظر الرجل الى المراه التي يريد ان يخطبها ودليلنا في ذلك قوله عليه الصلاه والسلام انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما اي ان تحصل الالفه لان بمجرد النظر قد تحصل الالفه بين الرجل والمراه الخطبه ابناء لا يترتب عليها اي اثر بمعنى لا يجوز لمن خطب فتاه ان يصافحها او ان يلامسها او ان يقبلها او ان يخرج معها في خلوه شرعيه كثير من الشباب يريد ان يستخدم هذه الاساليب لان يختار شريكه حياته في الزواج العلاقه قبل الزواج المحادثه عبر الشبكه ارسال الاهل الخطبه الاتصالات الهاتفيه كل هذه باطله ما عدا رقم ثلاثه الا وهو ارسال الاهل للخطبه ف العلاقه قبل الزواج زيف هذه العلاقه لان كل واحد يعرض اجمل ما لديه من اقوال وافعال احوال ولم يخبر شانه ولم يخبر ولم يخبر شانه في غضبه ومرضه وحزنه وفقره الفضيحه وضياع الحقوق اذا تم الانفصال اما ارسال الاهل للخطبه فهو اصح الامور فلا يوجد فيهما فاسد ما سبق مع حصول المقصود من تعارف ورؤيه ضمن اطار شرعي ما رايك في من يدعي العلاقه ان العلاقه قبل الزواج ضروره لحياه الزوجيه سعيده او اخر يقول ان الاتصالات الهاتفيه والتجمع في الاسواق وسيله للحصول على زوج او زوجه واخر يقول التحدث ان التحدث عبر الانترنت يؤدي الى تكوين علاقه تقود الى الزواج كل هذا الكلام غير صحيح فهذه الامور لا تجوز لعدم ضمان صدق النوايا ابنائي الاعزاء اذا اراد الانسان يختر زوجا او ارادت المراه ان اراد الانسان ان يخت اختار زوجه وارادت المراه ان تختار زوجا لها فلا بد من اختيار شريك الحياه بناء على هذه الاسس الا وهي الدين و الخلق والتكافؤ بين الزوجين الاساس الاول هو الدين قال عليه الصلاه والسلام تنكح المراه لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدين ي فظفر بذات الدين تربت يداك المراه الصحيح لك ان تتزوج المراه لجمالها فقط واو لحسبها او لماله لكن ما الافضل هو ان تتزوجها اذا كانت صاحبه دين وقال عليه الصلاه والسلام اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعل تكن فتنه في الارض وفساد كبير اذا امتنع الناس عن تزويج بناتهم لمن هو صاحب لمن هو صاحب خلق ودين ف سينتشر الفساد في الارض الدين لماذا جعل التدين في من الاسس في اختيار شريك الحياه الجواب هو ذلك ان الدين يحفظ من الوقوع في المخالفات ويبعد عن المحرمات وهو وازع ذاتي يكفل عدم تعمد الاساءه للزوج اي في هناك مواقف هناك مواقف جميله فعلها بعض فعلها نبي من انبياء الله عز وجل وفعلها خليفه من خلفاء المسلمين الا وهي القصه الاولى سيد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما ترملت ابنته حفصه وهي شابه فذهب وخطب لها فخطب لها فعرضها على ابي بكر فرفض وعرضها على عثمان ثم تزوجها في الاخير النبي صلى الله عليه وسلم و هذا دليل على ان الرجل او الاب جاز له ان يختار من يتحلى بالاخلاق الحسنه زوجا لابنته ولا حراج في ذلك كذلك ما حدث بين شعيب رضي الله عليه السلام وموسى عليهما السلام بعد عن ان عرض شعيب ابنته على سيدنا موسى فوافق السيد موسى وتزوجها وهذا دليل على ان للاب ان يختار من تحل بالاخلاق الحسنه زوجا لابن الاساس الثاني ابنائي هو الخلق هل يكفي الانسان يلتزم بالصلاه والصوم ام لابد من الاخلاق في الحقيقه لابد من الخلق فلا بد من الخلق فلا يكفي التدين دون خلق الخلق لان لماذا الخلق مطلوب لان لماذا الخلق مطلوبا لان حسن الخلق يحمل صاحبه على الحلم والصفح ويدفعه للتضحيه اما صاحب الاخلاق السيئه فلا يمنع صاحبه من فحش القول وبداء اللسان وسوء المنطق والخيانه والكذب الاساس الثالث التكافؤ بين الزوجين ما المقصود بذلك يا ابنائي ان يكون الزوج والزوجه متساويين في المكانه الاجتماعيه او التقارب في السن او التقارب في المستوى الثقافي والعلمي هل يستحسن او يجب طبعا ه هذا على سبيل الاستحسان هناك مجموعه من الوص لا بد ل من يريد ان يقبل على الزواج ان ياخذها بعين الاعتبار الا وهي الاستخاره ان يستخير الله عز وجل ان يستشير من هو مؤتمن و وان يقول له الحق ولا يداهن والامر الثالث ان يدعو بالتوفيق والبركه لمن اقبل على الزواج ولا بد في الشرط الرابع ان يتعلم الاحكام الشرعيه والاجتماعيه لان بدون تعلم الاحكام والشرعيه والاجتماع قد يقع الزوجان في مشاكل عديده اناقش يرجع كثير من اسباب الطلاق في عصرنا الى جهل الزوجين وقله ثقافته الزوجيه ناقش مع زمالك هذه العباره والمشكل في ذلك لان غياب معرفه الحقوق والواجبات لكل منهما والاساليب المحققه للسعاده عقد الزواج العقد تعريفه اتفاق بين الزوج يجعل لكل منهما تجاه الاخر حقوقا وواجبات هناك مجموعه من شروط عقد الزواج لابد ان تتوافر والا وقع العقد فاسدا الشرط الاول التراضي الولي الشاهدان المهر وهو الصداقه الاحصان هو العفه والكفاءه والصيغه شروط عقد التراضي ما معنى التراضي اي لا يجوز فيه الاكراه قال عليه الصلاه والسلام لا تنكح الايم حتى تستامر ولا البكر حتى تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنه قال ان تسكت الايم احبتي هو من لا زوج لها وسبق لها الزواج فالام اذا ا استشارها والدها بالزواج فعليها ان تبدي رايها لانها سبق لها الزواج اما البكر التي لم يسبق لها الزواج فلا حرج ان سكتت لان سكوتها دليل على رضاها كثير من الناس قد يخطئ بان البكر تسكت والثيب الاي في الاذن تبدي رايها هل هذا التفريق يدل على على ان على على جواز اجبار البكر على الزواج طبعا هذا ليس لهم والحديث لا يدل على ذلك الولي اذا المقصود بولي المراه هو اقرب الناس الى المراه من الرجال ومن النصوص الشرعيه في الدلال على اشتراطه قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي اي لا زواجه صحيحه الا بولي وقال عليه الصلاه والسلام ايما امراه نكحت اي تزوج بغير اذن وليه فنكاحها باطل اناقش ما مخاطر زواج المراه دون اذن ولي امرها هناك عده مخاطر المراه في الحقيقه اذا تزوجت دون اذن ابيها او وليها فهي تمتهن كرامتها ويضيع حيائها وتفوت مصلحه اسرتها في الزواج شروط عقد الزواج الشاهدان لابد لصحه العقد ان يشهد عليه شاهدان عدلان ما المقصود بعداله الشهود اي مستقيمان متصف بحسن بحسن السيره والسلوك لماذا في رايكم لابد من شاهدين عدلين لحفظ الحقوق واثبات عقد الزواج المهر والصداق ما الحكمه من تشريع ما فائده الصداق والمهر زرع بذور الموده في بذور الموده في بدايه الحياه الجديده هل يجوز للولي او الزوج ان ياخذ منه شيئا طبعا هذا لا يجوز ب بل المهر هو حق خالص للمراه ولا يجوز لاحد ياخذ منه الا باذنها لازلنا في المهر هل يجوز ان يكون كبير القيمه لا حرج لكن من السنه ان يكون مخففا هل يجوز دفع عند العقد جميعه لا يجب بل يصح تعجيله او تاجيله ويجوز اعطائها شيئ منه قبل الدخول ما النتائج المترتبه على المغالاه في المهور عده نتائج اهمها انتشار العنوسه كثره الديون الانحراف الخلق وعزوف الشباب عن الزواج الشرط الخامس الاحصان والعفه قال تعالى محصنات غير مسافحات اذا كان يقصد بالحصان العفه فهل يجوز التزوج بمن يقترف الفاحشه سواء كان رجلا امراه طبعا لا يجوز الزواج اذا الاحصان معناه ان لا يكون الرجل والمراه مشهورين بالزنا الكفاءه هي التكافؤ الذي مر سابقا لا يا ابنائي عليكم ان تنتبهوا وانما الكفاءه المقصود بها هنا اتفاق الدين بين الرجل والمراه اي الرجل مسلم والمراه مسلمه لكن استثني من هذا الحكم ا بعض الاشياء نراها ابنائي يستثنى من هذا الحكم ما يلي ا المسلم يجوز له ان يتزوج كتابيه والمقصود بالكتابيه هنا اليهوديه او النصرانيه ولا يجوز للمسلم ان يتزوج من من المشركه اما المسلمه فيحرم زواجها من غير المسلم مشرك كان او كتاب على الاطلاق اعلل لماذا يجوز المسلم ان يتزوج من كتابيه ويحرم عليه يتزوج من المشركه لان ابناء اهل الكتاب يشتركون مع المسلمين بقدر كبير في قضايا الايمان والاخلاق ا لماذا لا يجوز للمسلمه ان تتزوج غير المسلم طبعا لان القوامه بيد الزوج واولاده تبعا له واولاده تبع له كما انه من الممكن يجبرها على ترك دينها الشرط السابع والصيغه هي قول المتعاقد احدهما يطلب والاخر يوافق هنا علينا ان ننتبه طلب الزوجه من المراه او وكيلها الزواج يسمى الايجاب و رضا الزوجه بصفه تدل على ذلك تسمى القبول او الايجاب هو من يتكلم اولا والقبول هو من يرد ثانيا هناك عده موانع تمنع من صحه عقد الزواج العقد على المحارم اذا عقد الانسان على اخته وهولا يدري طبعا هذا يمنع من اتمام العقد او التحليل رجل اتفق مع شخص حتى يتزوج امراته بعد ان طلقها ثلاثه طبعا هذا لا يجوز فيه تحايل رجل يتزوج بامراه لمده سنه او سنتين هذا نكاح متعه رابعا الزياده على اربع زوجات اذا اراد الزوج عنده اربعه واراد الخامسه فنقول له لا يجوز حتى ت طلقه واحده الجمع بين المراه واختها وعمتها وخالتها لا يجوز الانسان يتزوج المراه واختها في ان واحد في نفس الوقت بل ولكن لو ماتت المراه وانتهت عدتها جاز له ان يتزوج اختها العقد في وقت الاحرام بالحج او العمره لا يجوز وسابعا العقد على المراه المعتده المراه المعتده هي امراه مات عنها زوجها او طلقها زوجها ولم تنتهي عدتها فلا يجوز العقد على تلك المراه حتى تنتهي عدتها احلل الحكمه هذه طبعا صور الاعداد للزواج الاعداد المادي بان تعد نفسك من ملبس ومسكن واعداد البيت الاعداد النفسي بان تتعرف الحقوق الواجبات والاساليب المحققه للسعاده وطرق حل المشكلات اناقش ما دور مشاريع صندوق الزوج في دوله الامارات العربيه المنحى الزواج الجماعي دعم مادي ودعم معنوي لمن يقبل على الزواج اداب الزواج هناك الوليمه اعلان النكاح بضرب الدف والغناء المباح والدعاء للزوجين الوليمه ما حكم اجابه الدعوه لوليمه الزواج يجب ان تلبي الدعوه يجب وما الحالات التي يجوز للمدعو ان يمتعن اجابتها اذا اجملت على منكرات او اذا تضمنت ضررا على المجيب هناك حقوق مشتركه من الاثار من اثار عقد الزواج حقوق مشتركه بين الزوجين ونقصد بكلمه او بجمله حقوق مشتركه اي ان كلا من الزوج والزوجه يشتري يستحقها من الاخر حسن المعاشره المعامله حل استمتاع كل من الزوجين بالاخر ثبوت حرمه المصاهره اي بمجرد نتزوج لا يجوز للزوج ان يتزوج بام الزوجه ولا يجوز للزوجه ان تتزوج باب الزوج النقطه الثانيه ثبوت نسب الاولاد من هذا الزواج نقول عمر ابن علي وابن فاطمه مثلا ثبوت حق الارث بين الزوجين بمجرد العقد لو مات الزوج ترث زوجته ولو ماتت الزوجه يرثها زوجها حق الزوج على زوجته اي المراه هي التي تؤدي هذا الحق ومن ضمن هذه الحقوق نجملها طاعه الزوج في غير معصيه الله ان تقر في بيته لا تدخل بيته من يكرهه وحفظ عرضه وماله اما حق الزوجه على زوجها وهذه الحقوق يؤديها الزوج وهي وجوب النفقه عليها حسن المعاشره باكرام اي صيانه عرضها وحفظها ووجوب وجوب العدل بين الزوجات عند التعدد الاحسان والبر بين الزوجين هي اعلى مراتب الاحسان بين الزوجه وهي منزله فوق الحقوق والواجبات فعلى الرجل والمراه ان يشت اتهد في تحقيق الاحسان والبر ولا يقف عند حدود الحق والواجب السؤال الاول ما اهميه الفحص الطبي المقرر رسميا قبل الزواج لمعرفه الامراض الوراثيه علل ما يلي استحباب تعجيل المهر لزرع بذور الموده في بدايه الحياه الجديده اثنين لماذا نغني ونستخدم الدفو في حافلات الاعراص لاظهار الفرح واشهار النكاح ما الحقوق المترتبه على الحقوق المترتبه الزواج كثيره حسن المعاشره حل الاستمتاع ثبوت حرمه المصاهره ثبوت نسب الاولاد وثبوت حق الاث اما مظاهر التبذير في الاعراس وك مترتبه عليها طبعا هي عديده اي نتركها لكم ابنائي لمعرفتها من التبذير بالمال واقامه الاعراس استئجار اعراس او ايجار راقصات او مغنيين ومغنيات هذا وبالله التوفيق وبالتالي الاثار المترتبه على غلاء المهور عزوف الشباب عنوسه البنات انش الفحش ضياع المال المؤسسه الدوله تقوم بتقديم مساعدات ماديه ومعنويه للمتزوجين هذا واستغفر الله لي ولكم