التوبة فرصة العمر مع فضيلة الأستاذ محمد بن صالح بوكراع 03 رمضان 1446

لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم اكرمنا واخرجنا من ظلمات اله اللهم افتح لنا حكمتك وانشر علينا رحمتك سسنا من خزائنك الجليل الاكرام يا ارحم الراحمين ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد خبي سبحان ربك رب العزه عما يصف السلامم لله رب العالمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله ان شاء الله في هذه الليله المباركه من ليالي رمضان هو حول التوبه نحج المضوع مطالبين بالتوبه الى الله وعرق غلط محال محال كل ابن ادم خطا ولذلك تكررت الايات والاحاديث في دعوه والحظ على التوبه توب الى الله انت ربي توبه تكون من كل الذنوب كل الذنوب الكبائر الصغائر الغفله قله الخشوع الى اخره بدمن معرض الخطا مستمر مستمر لا بد ان يقع في الخطر وانما المطالب المطلوب منه التوبه يعني الرجوع الى الله التوبه استغفار ربي سبحانه وتعالى ان الله يحب التوابين ستعمل صغه المبالغه تواب يعني كثير التوبه بعد كثير التوبه يسم كثير ال خطا ان الله يحب التائبين التوابين ويحب المتطهرين انوب الى الله جميعا جميعا كل محتاجين الحمدله غلبس بكلاش غلط تركس قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنط من رحمه الله لاحظ ان اسرفو يعني الجينس لا تقنط من رحمه الله والقن رحمه مربي رحمه السلا وسع الجميع وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقوا لا تقنت من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا لاحظ اكي يستعمل رب الله غفر الذن خلاص ستعمل يستعمل التوكيد والنصب الله يغفر الذنوب ستعمل كذلك جميعا كل الذنوب يغفر الله وتغفر ربيش كل الذنوب وزمان وع التوبه مفتوح الفقي صحيحه يغفر ان الله يغفر الذنوب جميعا انه التاكيد انه هو ستعمل الفصل لتاكيد كذلك هو الغفور الرحيم تعريف الخبر التاكيدات تكيد بعد الكيد ربي غفور رح يقبل وتسمى ارج ايه في القران ق يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقن من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم انما التوف على الله للذين يعملون السوء بجهاله بجهاله حط بجهل بجهل نعم باح بجهاله عن بطيش ونزق خطر الجهاله بمعنى عدم العلم بم عدم العمل بالعلم الجهاله عدم العلم وعدم العمل بالعلم ان التبه على الله لذين يعملون الس بجهاله ثم يتون من قريب ر الا في الاصرار في سكرا المت خلاص مدام قريب يعني قبل الغرغره قبل المعاينه ق ملك المد قبل ال قج ان التوبه على الله للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من قر فاولئك عندهم الحصر عنده فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبه لذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الغينه يعمل ح والذين يمتون كفار ق العلماء مفتوحه من شرو من اركانها العزم على عدم الرجوع الركن يتحقق مبحر خلاص وليسته للذين يعملون السي حت اذا حضر احال ملان وذين يموتون وهم كفار رب انبق كفار كيف كيف ائك العرب اعتدنا لهم عذاب لا ع جنم اذا ايات وايات يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبه نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها النهار يوم لا يخزي الله النبي او الذين امنوا معه هم يسعى بين ايديهم وبامان ال اخره الاحاديث كذلك احاديث واح احاديث كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون الله افرح بتوبه عبده منص علسلم حديث طويل ربي فرحم غرس الا في الصحراء الا في الصحراء الصحراء خلاص يقطع خلاص انت عب وان ربك اللهم انت ربي وان عبدك يعكس قوه الفرح اذا ربي سبحانه وتعالى يفرح بتوه العبد الاركان هذه الاركان ا قبل كل شيء الاقلاع شاء والندم الشهم جدا تحرب سبحانه وتعالى حقيقي وذلك رب في سيدنا ابراهيم ان ابراهيم لحلم اواه اواه قال المفسرين يتحصر على س يتحصر يتحصر يعني ربما غفله في خشع في صلا ان ابراهيم لحليم اوه قال العلماء البان الحشا لذكر الخطر الخطا العربي قال وقالوا الذنب يحرقه شيئا الندم او النار نفس اتحرك يادم تستغفر توجعك جنم والعياذ بالله وتب رجل من بني اسرائيل وطلب من النبي ذلك الزمان انشفه يقب الله وبته اسرائيل قج يطلب يتب يطلب من النبي النبي ذك الزمان رب سبحانه وتالى الرسول لو شفع له اهل السماوات والارض لن اغفر له مادام يجد حلاوه المعصيه في قلبه الحال الحال المعاصي من نفه فضح البراه تغفر المظالم العبا تحلل منه اذا ال كذلك الاستغفار باللسان شش تستغفر الله تغفر سبحانه وتعال الرسول صلى عليه وسلم اح الاستغفار انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعتك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لايغفر الذنوب العاف في اول نهار اخر النهار مثلا تجدد التوبه ان الله يحب التوابين يعني غلغل كذلك هذ الرجوع كذلك من الشروط عزم صبق عزم صبق خلاص شاشد زم في قلبه اعز في قلبه خلاص هذ كفاره يمين قال العلماء هذ كفاره يمين كفاره يمين اطع ع مساكين فسوت 12 كيلو ور التب كذلك التب كذلك اصلاح الممض الصح كذلك خاصه فيما يتعل بالمض العوبد يعني استغفار الندم عدم الرجوع العزم عدم الرزح اذا ل تتبع تلك التوبه باصلاح ما افسدت باصلاح ما افسد تل م وتزل القاض الكفاره الفق مثلا مظالم ولذلك كل كيفيه التوبه منه وخلاص لا مثلا ال يعني عمه وقمه قل حتى العلماء احد قصائده فاكه القرا كذا وذاح سم قليل وسيج الغيب الغ حد ذكرته بخل فلخ بقته انوا الغما لازم خص شاء استغفر ان شاء الله رب ربما ربما وقع شر من هذا النوع وق خلاص ربي تستغفر له تستغفر لذلك الذي اختته تحسن اليه كذلك شر التفاصيل وخلاص كيفيه الت كل كيفيه الت كذلك كيف كيف قضيه القف الق تقذف انسان في عرضه القدف الاك ولك عل عائشه ج جح كذلك ممم القاعده الاجماليه لاز سبحانه وتعال مخلصه الحرام الر صاحب تتصدقين صد على ذلك الذ ظلمته صح معانه الز الزراه العقر العقر ع اذا كان لاص ع العقر اقط من الصلح يعني تقدي رمق الصلح و كانز عنها زوجها ارمله يعني ارمله مطلقه بغير رضاها نص عشر نص عشر خ ع خضاعه لا شيء ل خلاص خلاصها الصحم مع قبل كلش وهذا الشيخس الشيخ عمر بن موس يتف عام 18 قرن ونصفق الكباش المحق ابراهيم سيغ حققت صر الشيخ عمر بن موس اش في الحق مثل عمر بن موس الحق لا تخافون في عمرن موبان شفاء المينغ عزم تفقه في دينكم كذلك الشيخ بكر رحمه اللهف عام 97 بر الوقايه العلاج في الاسلام خصه مالم الع كيف تكون التوبه من مظالم العباد كيف تكون مظالم الدين مظالم الابدان مظالم الاعرا كل انواع المظالم ذكر نعزم اكتب فقه ان شاء الله سبحانه وتعال كذلك المعاص القلبيه الامراض الحسد والغل والحقد الكبر لاد منص الكبر بالصح مش الرسول صل الله عليه وسلم اذا حسدت فلا تبغي حذوت في الغيب في القتل حتى في القتل ه وقبس اسمي وهكذا اذا المعاصي القلبيه بنادم استغفر الر في قصبرا القج رحمه الله رحمه الله صح ح وكيفيه معالجتها اذا هذه بعض اركان وشروط اله الشرط الاساسي كذلك زغ المسارعه المسارعه رب يتوبون من قريب دعل لا تسوف مثلا مل شحال خم سنين سبحانه وتعالى العلماء العقصل اقل ان شاء الله المس هذا اقلي كذلك ربما وهتك فاحشه الز بالله بدون تبق الحق سبحانه وتعالى بالعكس بالعكس الرسولصلى الله عليه وسلم الصحبه زنا الصحابه حس الرسول صلى عليه وسلم مع خلاص اق عليه الحح حتت هل فلان مع فلانه هلج بالعكس مرغ عنه يقا عل الحجم ا الحدء اللهانه و اذا هذ فرصه من العمر يت ولا الام الصه سبحانه وتالق بني اسرائيل بن اسرائيل ياخذون عربها بلدنا فيقول سفر الحرام ويغفر ق ورا ينه يخ عليه ميق الكتاب يقول على الله الحق ربوا الراس قال رسول الله مثق الكتاب الا يقول على الله الحق ودرس ما فدار الاخره خير للذين يتقون فلا تقون بعد الذين يمسك بالكتاب واقام الصلاه انجر المصلحين رب مبالغ ف وزياده في المبنى زياده في المعنى الكتاب يعني القران الواح هنا وه الذين يمسكون بالك واقام الصلاه ان لا نضع اجرا مصح الاصلاح الحقيقي الدعوه الحقيقيه تكون بتثبيت هذه المفاهيم الكتابيه القران خبيت مفاه اخرى من هنا وه ان الله لا ي ان يشرك به غفر القراان افهمت في سياقه وحقه ز رب سبحانه وتعالى يس مع اهل الكتاب المشركين اه الكتاب النصارى الاقار المسيح ابن الله مشرك اليهود قال العز الله اخ يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها ف لعلهم كما لعلنا اصحاب السبت وكان امر اللهف قارس اهل الكتاب ام الرساله الاسلاميه قبل ما قبل ماعد من قبل انج فنردها على كبارها او نلعنهم كما لعن اصحاب الس وكان امر الله مفعولا ان الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك ل معناه يا اهل الكتاب تبطل من هذا الشرك ومن هذا الكفر الاسلام يجد ما قبله يغفر يغفر يغفر لكم الشرك ودون الشرك صح في الاسلام المشركين مطالبون الشريعه تحسب تحسبس تحاسب على الشرك وصحب اسل خفر ربي الشرك الشرك ما قب يجب ما قب ان الله لا يفر انشرك به المشركين غفر ربيس كل الغفر ما د ذلك الاسلام الصحيح تفهم ضوء سياقها خف القضا والقدر ي من يشاء من يشاء خلاص ترزم لا محكم يضل به ال الفاسقين يهدي اليه كذلك المشئ ماشئ القضا والقدري المحكمات كذلك المشيئه المغفره تقيد بالايات محكمت وان لغفار لمن تب وال المشيئه المئ مفتوحه المت مع المسلمين وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحبائه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بلم من خلق يغفر ل يش من يش اليهود والنصارى المشيئه يغفر لهم لاشئ تقيد اسم ايات متشابهه تقيد بالايات المحكمات محكمات واني لغفار لمت ف يقبل منه الى اخره اذا هذه ب بعض النقاط تتعلق بالتوبه ان انترب سبحانه وتعالى مدنا في فسحه من اعمارنا نستغل فرصه الس من عمرك بادر التوب نبادر توبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون اللهد اللهم بارك لنا في شهر رمضان واعنا فيه على الصيام وقراءه القران اللهم وارزقنا فيه القبول واجعلنا فيه من اتباع الرسول