مراجعة سريعة على كل انواع المد الفرعى

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين النهارده معنا مراجعه سريعه على درس المد الفرعي ااا المد الفرعي هو اللي هو بيزيد عن المد الطبيعي يعني بيكون اكثر من حركتين والمد الفرعي منقسم لقسمين قسم بسبب الهمز وقسم بسبب ايه السكون واللي بسبب الهمز اربع انواع واللي بسبب السكون اربع انواع يبقى احنا كده معنا ثمان انواع من المدعي المد الفرعي بسبب الهمز اللي هو بيجيء بعده همزه يعني حروف المد بعدها همزه وقبلها همزه وبسبب السكون اللي هو المد اللي بيجيء بعده حرف ساكن تمام كده طيب همم النوع الاول من ناخذ الاول همم نبدا بالمد الفرعي بسبب الهمز المد الفرعي بسبب الهمز منه اربع انواع النوع الاول معنا اللي هو الماده الواجب المتصل المد الواجب المتصل بيجي حرف المد سواء واو ماديه او ياء او الف ماديه بعديها همزه من كلمه واحده وحكمه الوجوب ومقداره من اربعه لخمس لست حركات وقفه فقط يعني لما نيجي نقف ممكن نجيبه ست حركات بس على سبيل العارض للسكون لكن لو العرض بتاعي مش سته يبقى مش هيكون لي غير ان هو ايه اربعه او خمسه امثلته السماء الملائكه هاء نقرا كتابيه جاءكم همم النوع الثاني اللي هو النوع الجائز المنفصل والنوع الجائز المنفصل هو نوعين اللي هو جائز منفصل حقيقي انفصال حقيقيا وجائز منفصل الانفصال حكميا المنفصل الانفصال الحقيقي بياتي من كلمتين زي في ارض الله يعني مد بعدها همزه ولكن من كلمتين اللي حرف المد اخر الكلمه الاولى والهمزه اول الكلمه الثانيه وبيبقى النوع الاول من الجائز منفصل انفصال حقيقي بيبقى هو جائز منفصل وصفا فقط انما وقفا بيكون طبيعي في انفسكم هنقول قو وقفا هيبقى طبيعي مقداره حركتين انما في الوصل مقداره من اثنين لاربع لخمس حركات وطبعا لو باقرا بقراءه حفصه عن عاصم من طريق الشاطبيه هيكون لي اربعه او خمسه فقط مش هيكون ليا القصر همم في الوصف اما بالنسبه للمنفصل الانفصال حكميا يعني بتلاقي يا اما التنبيه بتبقى الكلمه كلها مرسومه همم يعني متصله ببعضها ولكن هو في حقيقه الامر ما بيكونش متصل هو بيكون منفصل يعني اصل هذه الكلمه لما انا اجي اقول اصل هذه الكلمه اقول ايه يا ايوه فهي اصلها من ايه من كلمتين وهي انتم وطبعا برده دي من كلمتين اصلها هاء وانتم يبقى ده منفصل جائز منفصل ولكن واصلا وموقفه لان انا ما ينفعش اقف اقول يا اوها واقول ده مد طبيعي منفصل لو جاء النداء او ايه هاء التنبيه واحب انبهكم ما فيهاش هاء تنبيه ده دي من اصل الكلمه هاء ده مد ايه مد واجب متصل وليس جائز منفصل لان هاء ومن هنا مش اا مد اا يعني الهاء هنا ليست هاء التنبيه وزي ما اتفقنا ان هو اصلا واقفه طبعا واثنين يجوز قصره من طريق طيبه النشر عن من بروايه حفصه عن عاصم وتوسطه اربعه او خمسه لحفصه عن عاصم ولكن من طريق ايه الشاطبيه وبعدين بعد كده نيجي على نوع الثالث وهو ماده اصيله الكبرى وهو من ملحقات الجائز المنفصل الصله الكبرى لازم يكون فيها كنايه مذكر مفرد غائب وبعديها همزه وهتلاقوا همم علامه الياء الصغيره دي والواء والواو الصغيره بعد الهاء وهتلاقوا عليها علامه ايه علامه المد كده زي ما انتم شايفين هتلاقوا عليها علامه المد زي ما انتم شايفينها وبتجيء طبعا من كلمتين اخر الكلمه الهاء الكنايه واول الكلمه الثانيه الهمزه زي مثلا ولا يشرك وبيع عباده احدا او مثلا ماله اخلده او هذه امتكم يعني هذه مش كنايه ولا مفرد ولا غائب ولكن داخله في الصله الكبرى والصله الكبرى واصلا فقط بيكون مد جائز يعني يجوز توسطه من اربعه خمسه ولكن يسقط وقفت يعني اذا وقفنا اذا وقفنا عليه نقول ماله ربه يعني هيسكت تماما حتى مش هيكون ماده طبيعي زي منفصل انفصال ايه حقيقه برده نفس الكلام هو يجوز قصره من طريق طيبه النشر عن حفصه عن عاصم ولكن من طريق الشاطبيه من اربعه لخمس حركات النوع الرابع اللي هو المد البدل اللي هو بقى يعني غيرهم كلهم يعني المدود الثلاثه دول جاء المد بعده اللي همزه لكن البدل الهمزه بيجيء بعديه المجد زي امنه ايمان وطبعا هو كان طبعا اصله من همزتين وابدلنا الهمزه الثانيه علشان كده اسمه مد بدل امنوا اصلها امنوا ايمان اصلها ايه ايمانه طب الشبيه بالبدل الشبيه بالبدل همم برده الهمزه بتجيء وبعدها المد ولكن بتبقى في وسط الكلمه غالبا يعني هو غالبا هي ما بتبقاش مبدله يعني ما بيبقاش اصلها قرقان او متكئين ولكن اا هو اا المد اسمه شبيه بالبلدي لهنا الهمزه جاءت قبل المد زي المد البدل ولكن المد البدل دائما هتلاقي الهمزه ايه في اول الكلمه غالبا برده يعني وطبعا هو مجدي جائز ومقداره حركتين بروايه الامام حفصه عناصر من طريقه النشر وهو دائما بيجي من كلمه واحده في روايه ورش عن نافع زاد عن حركتين يعني يجوز توسطه واشباعه نيجي ليه النوع الثاني اللي هو المد بسبب السحور للمدب بسبب السكون عندي همم اول نوع اللي هو المد اللازم الكلمي المثقل بيجي المد بعده شده من كلمه واحده بيجيء المد بعده ايه بعده شده زي ايه زي الحاقه الجان وحكمه انه لازم يعني لازم ان انا مده ست حركات ودائما بيجيء من كلمه واحده وبيكون اصلا ده المد اللازم الكلمي المثقل وهو سبب السخونه لان المد اللي بعديه شده يعني الشده دي مكونه من حرفين حرف ساكن وحرف متحرك في الماده اتى بعد الشده يعني الشده دي اولها حرف ساكن فهو ماده بسبب ايه السكون ومقداره ست حركات وطبعا اسمه كلام ليه لانه اتى من كلمه مش من حرف زي الف لام مثلا ومثقه ليه لانه اتى بعديه ايه اتى بعده حرف مشدد اما اللازم الكلمي المخفف لازم لانه هو لازم لمده ست حركات وكلامي لانه من كلمه واحده ووصل ومخفف لانه اتى مد بعده سكون وليس ايه وليس شده السكون ده حاجه خفيفه يعني حرف خفيف مش مش مثقل زي المشد وهو ما قاش غير في كلمه واحده في كلمه الان وهي ذكرت تكررت اكثر من مره في القران الان مقدار طبعا ست حركات وطبعا المادين دول في منهم ثلاث كلمات بس في القران اسمهم مد فرق برده يعني ينفع نقول عليهم مد لازم ينفع نقول عليهم ايه مد فرط اللي هم اذكريني الله الان الثلاث كلمات دول مد لازم الاثنين دول اللي هو الله مد لازم كلمي مثقل وقال مد لازم كلمي مخفف وينفع نقول عليهم مد فرق ليه لان الثلاث كلمات دول بيفرقوا ما بين او المد اللي فيهم همم جعلهم جعلنا نفرق ما بين الكلمه الاستفهاميه والخبريه واللي مش فاهم اللي انا باقوله يرجع للشرح مفصل لان دي مراجعه سريعه يجوز الماده ست حركات وهو المقدم في الاداء في الثلاث كلمات دول ويجوز لنا التسهيل بين يعني هنقول هذا قريب الله قال الان لكل القراء العشره نجيء ليه العارض للسكون اللي هو المد العارض للسكون بيكون من كلمه واحده بياتي المد في هذه الكلمه بيكون وضعه فين الحرف اللي قبل الاخير والساكن العارض بيكون الاخير يعني يعني اذا ساكن عارض يعني هو اصلا متحرك ولكن انا سكنته علشان عرضته للسكون يعني حاجه طارئه عليه عشان انا وقفت لان العرب لا يقفوا على متحرك وطبعا بيكون امتى بيكون واقفه فقط اما واصلا بيكون ماده طبيعي ينفقون والذين فهنمد المد بتاعنا حركتين بس يبقى المد العارض للسكون المد ايه وقفه فقط ودائما بياتي من كلمه وهو جائز يعني يجوز قصره ويجوز توسطه يعني دي باربعه ويجوز اشباعه يعني نجيبه ايه سته اما بالنسبه للمد الاخير اللي هو المد اللين العارض للسكون فهو بياتي برده من كلمه واحده زي العارض لكن الحرف اللي قبل الاخير بيبقى حرف لين اللي هي الياء الساكنه المفتوحه ما قبلها والواو الساكنه المفتوحه ما قبلها وبياتي بعدها بقى في الحرف الاخير بيكون ساكن بيكون هو اصلا متحرك بيكون هو اصلا متحرك وانا عرضته للسكون يعني ساكنته علشان انا هاقف عليه زي ايه زي الموت الواو هيه ولينه وليست واو ماديا واو الماديه بتبقى ساكنه لكن قبلها مضمون والياء الماديه بتبقى ساكنه لكن قبلها ايه مكسور انما حروف اللين الواو والياء ساكنتين مفتوح ما قبلهما يعني حركه مش مجانسه لهم الموت البيت فالمد ده بيكون امتى واقفا فقط وقفا فقط انما يسقط واصلا يعني مش هيكون واصلا مد طبيعي زي العارض ليه لان دي حروف ليه مش حروف مد فيسقط واصلا في وصل رب هذا البيت الذي بس رخاوه لحروف اللين وبيات طبعا من كلمه واحده وهو جائز يعني يجوز قصره وتوسطه واشاعه ولكن ما ينفعش ان انا مثلا اجيبه اربعه وانا جايبه العارض للسكون اثنين يعني ما ينفعش لان العارض يبقى اكثر من العرض لازم يبقى قده او اقل منه يعني لو جبت العرض سته ممكن اجيب له اثنين او اربعه او سته لو جبت العرض اربعه ممكن اجيب اللين العارض اثنين او اربعه لو جبت العرض 2 يبقى لازم اجيب العرض 2 ما ينفعش لين العارض يعلى عن ايه عن العرض لان هو اضعف منه وطبعا لازم اثبت يعني لو العرض بتاعي لو العرض للسكون جبته اثنين يبقى لازم اثبته في المصحف كله في قراءتي كلها اثنين وكذلك اللين العارض هتجيب اثنين يبقى كله اثنين لو جبت العرض للسكون اربعه يبقى الحد الختمه ما تخلص هاجيبه اربعه وفي الحاله دي ممكن اجيب اللين العارض ايه اثنين او اربعه بس في المصحف كله مش مره اثنين ومره اربعه لو جبت العرض سته يبقى لازم اجيب اللين العرض ايه اثنين او اربعه او سته ولكن هاثبت مقدار معين وامشي عليه والى اللقاء ان اخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته