الاخلاص لله د محمد العريفي 28 5 1433 هـ

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جل عن الشبيه والمثيل والكف والنظير واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه ارسله ربه رحمه للعالمين وحجه على العباد اجمعين فهدى الله تعالى به من الضلاله وبصر به من الجهاله وكثر به بعد القله واغنى به بعد العيله ولم به بعد الشتات وامن به بعد الخوف فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الطيبين واصحابه الغر الميامين ما اتصلت عين بنظر ووعت اذ بخبر وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوه الكرام روى الامام البخاري في صحيحه والامام مسلم والترمذي عن شفي الاصبحي رحمه الله تعالى قال دخلت الى المدينه يوما فرايت رجلا قد ظلل الناس حوله يسالونه قال فنظرت فاذا هو ابو هريره صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فتحين حت حتى اذا تفرق الناس عنه اقبلت عليه وقد جلس في ناحيه من المسجد قال فقلت له يا ابا هريره قد صحبت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذهبت معه وجئت يا ابا هريره فحدثني بحديث سمعته انت وعقلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معكما احد غيرك وغيره قال فقال لي ابو هريره لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت منهم وسوف احدثك بحديث سمعته من النبي عليه الصلاه والسلام ليس معي ولا معه احد غيرنا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى اذا جمع الاولين والاخرين يوم القيامه او قال يا ابا هريره اتدري من اول من تسعر به النار يوم القيامه فلما قال ذلك ابو هريره نشغ نشغ اي شهق شهقه ثم مال فاغمي عليه قال شفي فانتظرت حتى افاق قال فالتفت الي وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ابا هريره ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامه ثلاثه قال ثم نشغ نشغ اعظم من الاولى ثم مال فاغمي عليه ثم افاق قال لاحدث انك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم ليس معنا احد سمعته يقول يا ابا هريره ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامه الثلاثه قال ثم نشغ نشغ يعني شهق شهقه فمال ليقع فاسند ته قال ثم قال ان اول من تسعر بهم النار ثلاثه قارئ للقران ومجاهد ومنفق قال فان الله تعالى يوم القيامه ينادي بقارئ القران فيقول الله تعالى له الم اعلمك القران الم احفظك القران فماذا عملت فيما علمت فيقول يا ربي قد حفظت القران وقراته واقراه فيقول الله تعالى له كذبت وتقول الملائكه كذبت وانما قرات ليقال قارئ انت ما كنت مخلصا لله صحيح انت امام الناس كنت تقرا القران وكنت تبكي من خشيه الله وكنت تعلم القران وكنت تتقن مخارج الحروف وتتقن التجويد لكن قلبك لم يكن معلقا بالله وانما كان القلب معلقا بثناء الناس وشكرهم واحسانه وتبجيلهم وتقديمهم فانما قصدت وجه الناس ولم تقصد وجه الله قال فاذا قال يا رب قرات فيك القران واقراه فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت وانما قرات ليقال فلان قارئ فقد قيل قال ثم يؤمر به فيسحب على وجهه الى النار قال ثم يجاء بالمجاهد فيعرفه الله تعالى نعمه فيعرفها يعرفه الله ما انعم عليه من نعم من اصحاح لبدنه ومن اتمام لسمعه وبصره ومن قدره على القتال وحمل للسلاح فيعرفه الله نعمه فيعرفها فيقول الله تعالى له فماذا عملت هذه النعم ماذا عملت فيقول يا ربي ما تركت سبيلا يجاهد فيه في سبيلك الا قاتلت في سبيلك فيقول الله تعالى له كذبت كذبت والله اعلم بقلبه وادرى بمقص واعلم بنيته يقول الله له كذبت وتقول الملائكه كذبت وانما قاتلت ليقال جريء انت انما حملت السلاح وخرجت مقاتلا وتقدمت الصفوف لاجل ان يثني عليك الناس لاجل ان تتلذذ ذا اذنك بسماع فلان شجاع فلان مقدام فلان جريء وانما قاتلت ليقال جريء يعني انما قصدت وجوه الناس وكان قصدك ان تسمع ثنائهم وترى تبجيل وتعظيمهم لم يكون قصتك وجه الله تعالى قال وانما قاتلت ليقال فلان جريء فقد قيل قال ثم يؤمر به فيسحب على وجهه الى النار عجبا اين جهاده اين قتاله اين ما سفك من دم العدو اين فراقه لولده ولدار ولزوجه ولاهله وبلده الم ينفعه عند الله لما نزع الاخلاص من عمله استحق ان يسحب على وجهه الى النار قال ثم يؤتى بالمنفعة وسمعا وبصرا يستطيع به ان يجمع المال يعرفه الله نعمه ثم يقول الله تعالى له فماذا عملت هذه النعم وهذه الاموال ماذا عملت فيقول يا ربي وعزتك وجلالك ما تركت سبيلا ينفق فيها في سبيلك الا انفقت ما امر على مسجد يبنى الا واقول هذه اموال لاجل اكمال بنائه ولا امر على مدرسه لتحفيظ القران ماذا تحتاجون هذه اموال لاجل تعينكم على تحفيظ اولادنا وبناتنا القران ما امر على مركز للدعوه او على مركز للارشاد او على سبيل من سبر الخير يا رب ما تركت سبيلا انا طبعت كتب وطبعت اشرطه وكفلت ايتاما وبنيت مساجده ودعمت قنوات فضائيه وفعلت وفعلت ما تركت يا ربي سبيلا ينفق فيه المال في سبيلك الا انفقت فيقول الله تعالى له كذبت انت كذاب ليس في سبيلي وانما في سبيل عزك وشرفك ليس ابتغاء وجهي وانما ابتغاء ثناء الناس وشكرهم وتبجيلهم وتعذيبهم ليس المقصد ان تتقرب الي لا انما قصدت انك تتقرب الى الناس تريد ان تذكر وتشكر يقول الله له كذبت وتقول الملائكه كذبت وانما انفقت ليقال فلان جواد لاجل ان تذكر وتشكر ويقال والله فلان جزاه الله خير هو اللي فرش لنا هذا المسجد وهو اللي صلح هذه المكيفات وهو الذي كفل هؤلاء الايتام وفلان هو الذي فعل وفعل قال وانما انفقت ليقال فلان جواد وقد قيل الشيء الذي كنت تجري خلفه وترجو ان يقع في حياتك اعطيناك اياه كنت تريد الثناء حصل كنت تريد الشكر حصل كنت تريد المدح حصل تريد الشهره حصل قال وانما انفقت ليقال فلان جواد فقد قيل قال ثم يسحب به بوجهه الى النار ثم قال عليه الصلاه والسلام يا ابا هريره فهؤلاء الثلاثه قارئ القران غير المخلص والمجاهد غير المخلص والمنفق غير المخلص هؤلاء الثلاثه اول من تسعر بهم النار اول من يطرح في النار ليصيبه من لهيبها ومن نارها ومن دركات اول من تسعر بهم النار يوم القيامه وصدق الله تعالى اذ قال من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها انفق يريد الحياه الدنيا القى كلمه يريد الحياه الدنيا الف كتابا يريد الحياه الدنيا تصدق يريد الحياه الدنيا د فع لفلان في وظيفه يريد الحياه الدنيا بنى مسجدا يريد الحياه الدنيا فرش مسجدا يريد الحياه الدنيا كفل يتيما احسن الى انسان فك انسانا من مظلمه ساعد فلانا في في زواجه او تربيه ابنائه او ايجار بيته يريد الحياه الدنيا من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون انت تريد من الدنيا الثناء وفاه اليك الله اثنى عليك الناس تريد من الدنيا الشهره اوتيت اياها تريد من الدنيا شكر الناس اوتيت اياه من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون اولئك الذين ليس لهم في الاخره الا النار وحبط ما صنعوا فيها ما صنعوا في الدنيا حابط وذاهب هباء منثورا لانه لم يتوفر فيه شرط الاخلاص لم يتوفر فيه شرط ابتغاء وجه الله والدار الاخره وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون عملهم باطل صلاته باطله لا تقبل لانه لم يقصد وجه الله بها صدقته باطله وان انفق المال ونقص من ماله لكنه لا تقبل صدقته لانه ما كان يريد بها وجه الله كفالته لهذا اليتيم باطله دفعه لايجار هذا لسان الضعيف ومساعدته لفلان وشراءه الشيء الفلاني للمسجد كل هذا باطل لانه لم يكن يقصد ويريد وجه الله والدار الاخره والله جل وعلا يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا فليعمل عملا صالحا يعمل اعمال موافقه للسنه يصلي كما صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتصدق كما تصدق يصوم كما يصوم ولا يشرك بعباده ربه احدا الا يريد وجه احد ولا مقصدا ولا طريقا ولا سبيلا ولا جزاء الا ممن يعلم سره وعلانيته صلى ابو امامه الباهلي رضي الله تعالى عنه صلى يوما في المسجد والمسجد مليء فقام رجل يصلي ركعتين فسجد واشتد بكاء بكاء هذا الرجل فلما انتهى من صلاته وجعل يمسح دمعه بطرف عمامته قال له ابو امامه رضي الله عنه ما احسن بكائك لو كان في بيتك البكاء والخشوع جيد لكن ليش تاتي تبكي امامنا ما هي سنه صلي السنه في بيتك كان لازم تصلي السنه امامنا وتبكي ما احسن بكائك لو كان هذا في بيتك وعبد الله المبارك خرج مره في القتال فلما تواجهوا مع الروم وهو من ابرز واقوى المجاهدين في سبيل الله حتى ان الفضيل بن عياض كان يتعبد في المسجد الحرام وابن المبارك في الثغور يقاتل في سبيل الله فارسل الفضيل بن عياض الى ابن المبارك يقول انت عالم تعال اجلس ابكي في الحرم وتعبد معي ودع الجهاد لمن كانوا ليس عندهم علم شرعي انما قوه يه فقط فارسل اليه ابن المبارك يقول يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لو رايت ما نحن فيه من جهاد وقتال يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك في العباده تلعب من كان يخضب خده بدموعه فدماء فخد بدمائنا تتخضب او كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الكريهه تتعب ريح العبير لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والتراب الاطيب ولقد اتانا من مقال نبينا قول صحيح صادق لا يكذب لا يجتمع غبار خيل الله في انف امرئ ودخان نار تلهب لا يجتمع غبار خيل الله في انف امرئ ودخان ودخان نار تلهب ابن المبارك التقوا مره بالعدو خرج رج رل من اقوى العدو باسا وجعل يجول بين الصفين ويصيح بالمسلمين من يبارز من يقاتل فلم يخرج اليه احد فوضع ابن المبارك طرف عمامته على وجهه ولبس الخوذه على راسه ثم استل سيفه وخرج وقاتله حتى قتله قتل ابن المبارك ذلك الرومي فخرج رجل من الروم الى ابن المبارك فقتله ابن المبارك ثم خرج ثالث فقتله ابن المبارك ثم ثار الصفان فاقبل الناس الى هذا الملثم ابن المبارك لا يدرون من هو من هو هذا الرجل الذي رفع رايه الله واعلى كلمه الاسلام واعز الدين واذل المشركين من هو فجعلوا يحاولون ان يعرفوه وهو يتصد بوجهه عنهم ليدخل في غمار الناس فيختفي فاقبل اليه ابو عمر احد اصحابه وقد شك انه صاحبه اقبل اليه ووضع طرف اصبعه على امامته ثم كشف اللثام فغطاها ابن مبارك مباشره وقال حتى انت يا ابا عمر ممن يشنع علينا ممن يريد فضحنا ممن يريد ان يظهر عملنا يعني لا يظن بك حتى انت يا ابا عمر ممن يشنع علينا فعد كشف عمله فضيحه يقول انا اريد ه العمل الذي عملته الا يقصد قلبي ان يشكرني احد او يثني علي احد ابدا انا اريده لله اريد الجهاد لله الا يعلم به احد وخرج مسلمه بن عبد الملك في قتال الروم يوما وحاصروا حصنا من حصون الروم وطال الحصار حتى تعب المسلمون وهقت ارهقتهم سهام العدو التي تطلق عليهم حتى ودوا لو انهم ينتهون من هذا الحصار فاقبل رجل من المسلمين الى زاويه يغفل عنها العدو وجعل يحرف يحفر نقبا ينقب نفقا وجعل يشتغل والمسلمون يحاولون ان يدفعوا الابواب ليدخلوا فلا يستطيعون وهذا المسلم بكل هدوء يحفر حتى استطاع ان يتجاوز الحصن وان يدخل عليهم ثم استل سيفه وتوجه الى الباب وقاتل من يستطيع حتى فتح الباب للمسلمين ثم دخل المسلمون وفتحوا الحصن فتعجب مسلمه القائد من هذا من هو صاحب النقب من هو الذي حفر هذا النفق وفتح لنا الباب من فلم يظهر له احد فجعل ينادي فلم يظهر له احد ابدا فجمع الناس بعدما انتصروا وقال اني اقسم بالله على صاحب النقب ان يخبرني بنفسه فلم يخرج احد من الناس يعني وين مات اقسم بالله على صاحب النقب ان يخبرني بنفسه فلم يتحرك احد فلما كان من الليل اقبل رجل الى خيمه مسلمه واستاذن ان يدخل عليه فقال له الحارس من انت انت صاحب النقب قال لا لكن انا اخبركم عنه فاذن له فلما وقف بين يدي مسلمه قال له انا اعرف صاحب النقب وان له ثلاثه شروط ليخبرك به قال ما هي قال الا تعطيه جائزه ولا تذكر اسمه لاحد وانا تسود اسمه في صحيفه الى امير المؤمنين لا ترسل لامير المؤمنين ان فلانا ابن فلان فعل كذا وكذا الا تعطيه جائزه ولا تكبر باسمه احد ولا تساله عن اسمه ولا تساله عن اسمه وانا تسود به صحيفه الى امير المؤمنين قال له ذلك قال انا صاحب النقب لا اقبل جائزه ولا اسمح لك تسالني من انت اصلا حتى لا تعرف من اسرتي ولا قبيلتي فيلحق ثناء بسببي ولا تسالني من انا ولا ترسل الى امير المؤمنين تخبره بي قال ثم خرج من عنده فكان مسلمه اذا اشتد عليه الباس قال اللهم اجعلني واحشرني مع صاحب النقب اقوام يعملون العمل يريدون الشكر والثواب والاجر من رب العالمين وحده لا شريك له فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا قال ابو اسماعيل الصائغ كان ابي ومشيخه الحي اذا كان يوم صوم احدهم اذا احدهم صائم يوم الاثنين او الخميس ادهن دهن شفته حتى لا يظهر عليها اثر الصوم ادهن وتطيب ثم خرج الى الناس حتى لا يعلم الناس عليه اي اماره تدل انه صائم وداوود بن ابي هند لبث سنين يصوم يوما ويفطر يوما ولم يعلم به احد حتى اهله لم يعلموا به كان يخرج الى دكانه في الصباح فياخذ من اهله طعاما ليكون له فطورا فاذا كان يوم فطره افطر عليه واذا كان يوم صومه تصدق به ثم رجع بعد المغرب الى بيته من دكانه فاكل معهم فهم يظنونه يتغدى اذا رجع او يتعشى وهو في الحقيقه انما يفطر لانه كان صائما ولا يشرك بعباده ربه احدا قد كان نبينا صلى الله عليه واله وسلم يحذر من ان يعمل المرء عملا لا يريد به وجه الله تعالى وكان صلوات ربي وسلامه عليه يؤكد ذلك على اصحابه في مواطن كثيره من ذلك ما عند البخاري من حديث عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انما الاعمال بالنيات اجر العمل وقبول العمل بحسب نيتك التي في قلبك انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى انما لكل امرئ ما نوى انت ماذا تنوي من صلاتك تنوي ثناء الناس لك الثناء لكن ليس لك الاجر انت ماذا تنوي من صدقتك شكر الناس والشهره بينهم لك ذلك لكن ليس لك اجر قال وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته دنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ووقف عبد الله بن عمر مع ابيه عمر على جبل الصفا فلما راوا كثره الناس والحجاج راوا كثره الملبين والمكبر استبشر عمر بكثرتهم وفرح في عهده رضي الله عنه وقد كثر المسلمون وامتلا الحرم بالحجاج فرح فقال فقال عمر او قال عبد الله بن عمر قال عبد الله بن عمر لابيه قال يا ابتي ما اكثر الحاج معجب كثير ما اكثر الحاج فقال له عمر يا بني الركب كثير لكن الحاج قليل الركب الذين ركبوا وقدموا كثير لكن ما تدري عن نياتهم هذا ربما ليس له نيه ان يحج له نيه ان ان يذكر ويشكر او يقال له يا حاج فلان او ان او ان يحضر تجاره او بضاعه ولم ينوي الحج ولم يدفعه الى السفر حج قال يا بني الركب كثير لكن الله اعلم بالقلوب والنيات لكن الحاجه قليل اسال الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل اسال الله ان يرزقنا الاخلاص له وحده لا شريك له في اقوالنا واعمالنا في حركاتنا وسكناتنا يا رب العالمين قولوا ما تسمعون واستغفر الله الجليل العظيم لي ولكم من كل ذنب استغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه شكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واسن بسنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام كما ان المرء مامور ان يحسن النيه عندما يعمل عملا كذلك اذا نوى المسلم نيه صالحه لعمل اجر عليه وان لم يعمله ك ما روى الترمذي عن ابي كبشه عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انما الدنيا لاربعه نفر رجل اتاه الله مالا وعلما عنده مال وعنده علم ودين وايمان فهو يسلطه على هلكته في الحق ينفق في مسجد ينفق في جمعيه خيريه ينفق على ايتام قال فهو في اعلى المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا عنده ايمان وعلم ومواقع الحاجه الى النفقه لكن ليس عنده مال يتشوق ان يبني هذا المسجد لكن ما عنده مال يتشوق ان يكفل هذا اليتيم لكن ما عنده مال قال ورجل الثاني اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو ان عندي مثل مال فلان لعملت به مثل عمله والله لو عندي مثل فلان التاجر الكبير لبنيت مثل هذا المسجد نيه الصادقه يعلمها الله تعالى من داخل قلبه لو عندي مثل مال فلان ل طبعت هذا الكتاب او لنشرت هذا المصحف قال فهما في الاجر سواء لانه نو نيه صالحه صاادقه ولم يمنعه منها الكسل انما منعه عدم المقدره عليها كما لو ان الانسان يقوم الليل كل ليله ثم مرض احدى الليالي يؤجر كانما قام الليل لان الذي منعه من صلاه الليل ليس الكسل انما منعه العجز عنه قال الثالث ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما عنده مال لكن ما عنده ايمان وخوف وتقوى ورجاء لما عند الله اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يعبث به يعني يعمل به المعاصي يوم تراه يرعى مهرجان غنائي يوم تراه يقيم علاقه مع مغنيه مع ممثله يوم تراه ينشئ لك احيانا مكان ليعصى الله تعالى فييه يعبث بالمال يدعو الى الفجور والخلا قال فهو في اخس المنازل قال ورجل الرابع لم يؤته الله لا مالا ولا علما لا مال يعبث به في حرام ولا علما ما عنده دين ولا مايه فهو يقول لو ان عندي مثل مال فلان يعني الفاجر لفعلت كما يفعل يرى صوره فلان هذاك مع مغنيه مشهوره في ليله ماجنه ويقول في نفسه يا ليت عندي مثل فلوسه لاقع بها كما وقع بها شوف النيه الفاسده او ربما راى فلانا يرعى حفلا غنائيا او يشرب خمرا او غيره فيقول يا ليت ان عندي مثل ماله لافعل مثل قال عليه الصلاه والسلام فهما في الوزر سواء لانه ما منعه من الفجور الخشيه والخوف من الله لا انما منعه من الفجور عدم القدره عليه كما لو ان انسانا قدم اليه كاس خمر فلما رفعه الى فيه ذكر الله وخاف من الله والقاه هذا يؤجر لكن لو انه لما رفعه الى فيه انزلق من يده وانكسر فطلب غيره فلم يجد فيث دم كانما لو شربه لان الذي منعه عن المعصيه ليس الخوف من الله وانما العجز عنها قال فهما في الوزر سوا الا ايها المسلمون فلينو كل عبد نيه صالحه يرجو بها وجه الله تعالى والدار الاخره لينوي النيه التي ترفعه وتنفع عند رب العالمين لعلك اذا لقيت الله تعالى تكون ممن عمل عملا صالحا ولم يشرك بعباده ربه احدا اسال الله جل وعلا ان يجعلنا جميعا من المخلصين في اعمالنا واقوالنا وحركاتنا وسكناتنا اسال الله ان يرزقنا الاخلاص فيما ناتي عليه وفيما نذر يا رب العالمين اللهم انا نسالك عيش السعداء وموتى الشهداء الحشر مع الاتقياء ومرافقه الانبياء ونعوذ بك ربنا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماته الاعداء اللهم انا نسالك لاخواننا المسلمين في كل مكان ان تجمع شملهم وان تيسر امرهم اللهم انا نسالك لاخواننا في تونس ولاخواننا في ليبيا ولاخواننا في مصر وفي اليمن ان تولي عليهم خيارهم اللهم ولي عليهم خيارهم يا رب ولي عليهم خيارهم اللهم ابعد عنهم شرارهم اللهم ابعد عنهم شرارهم اللهم صب عليهم الخير صبا اللهم صب عليهم الخير صبا اللهم انزل عليهم الامن والايمان والسلامه والاسلام اللهم الف قلوب قهم يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام اللهم وانا نسالك لاخواننا في سوريا ان ترفع عنهم ضرهم وان تكشف باسهم اللهم داوي جريحهم اللهم اشف مريضهم اللهم ارحم موتاهم وتقبل شهدائهم اللهم رحماك بالعذارى واليتامى والارامل يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجمع كلمتهم على احبهم اليك واكثرهم طاعه لك يا رب سدد رميهم وصوب ارائهم اللهم يسر وصول الاموال والسلاح اليهم اللهم يسر وصول الاموال والسلاح اليهم ليدافعوا عن دينهم وعن اعراضهم يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام اللهم ارنا عجائب قدرتك في من ظلمهم اللهم ارنا عجائب قدرتك في من ظلمهم اللهم ارنا عجائب قدرتك في من ظلمهم اللهم انهم قد طغوا في البلاد اللهم ان بشار وزمرته واعوانه قد طغوا في البلاد فاكثر فيها الفساد يا رب صب عليهم صوت عذاب وكلهم بالمرصاد يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد سبحان ربك رب العزه عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وكم السلام