سلسلة القوة العمليــة الإخــــلاص لفضيلة الشيخ سمير مصطفى

الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا هو المجلس الاول ايها الاخوه من مجالس الشق الثاني من القوتين اللين يسير المرء بهما الى الله عز وجل الا وهي القوه العمليه قلنا ان في قوه علميه وتكلمنا عن فضل العلم ثم ناتي ان شاء الله عز وجل بعد ذلك نتحدث عن ثمره العلم او ثمره القوتين معا ثم هذا هو مجلس القوه العمليه اللي هو الشق الثاني الطاقه الثانيه التي تسير بها الى الله عز وجل تعلمت فاذا كنت تعلمت فها هو ميدان العمل فاعمل لكن العمل بما انه عمل صالح فتكت نفه عوارض وعوائق في السبيل اليه فكان ينبغي على السالك الحق ان يغلف عمله من كيد الشيطان وسهامه يطلع العمل خالص صرف محض ليس فيه لاحد نصيب والا طرح لان السنه الالهيه ايها الاخوه سنه الله عز وجل في كونه انه سبحانه المتكبر المتكبر بحيث انه لا د انيه احد ومن ثم لا يقبل معه البته احد فاذا عملت عملا كان لك فيه حظ من نفسك سواء كان ميلا لشخص لانسان او لهو في نفسك او لشهوه نفسيه طرحه الله في وجهك لا يريده انما يقبل الله عز وجل من العمل ما كان خالصا ميمما به وجهه فقط سبحانه وبحمده لذلك ايها الاخوه الشروط اللي هنذكر دي وهي ست شروط ذكرها ابن القيم رحمه الله في القوه العمليه وهو يقول عند اصلاح العمل هذه الشروط السته كانت ينبغي ان تكون نص بعينيك نص بعينيك واحنا كثيرا ما قلت ويعني انا اكرر هذا الكلام ان هذا العلم يحفظ فظ مش وعظ مش هو كلمتين اذكرك بمسلمات كالجنه والنار والقبر والموت وخلاص ونروح لا ده دي اصول في السير الى الله عز وجل كيف ستسير اليه سبحانه وبحمده ان اخطر ما نراه في هذا الطريق ايها الاخوه اخطر ما اطلعت عليه مؤخرا كنت اظن ان الانسان يفضح في السير الى الله عز وجل ولا محاله ان كان قد اضمر وانضر في نفسه على السوء فوجدت ان هناك من فتن الله عز وجل بهم فلم يفضحه الا يوم القيامه يعني ده عايش طول عمره مفكر انه صح كما سابين لك الدليل على ذلك من من بعض الاحاديث اللي نعلق عليها ان شاء الله عز وجل الامر ده في غايه الخطوره ايها الاخوه في غايه الخطوره ربما يسير العبد الى الله عز وجل يظن انه يحسن وهو ولا يحسن يظن ان له شيء وليس له اي شيء ياتي يو يوم القيامه فلا يجد شيئا وبد لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اذا اصلاح العمل هذه هي مخضه العلم وثمرته ان تدري كيف تصلح عملك الشروط السته دول ست شروط لاصلاح العمل الصالح لاصلاح العمل ليكون صالحا الست شروط دول وانت بتصلي تحاسب نفسك عليهم كانوا موجودين ولا مش موجودين وقلنا في محاسبه النفس ان محاسبه النفس لا يصلح معها الشمول اللي هو الجمله يصلح معها القطاعي القطاعي جدا جبناها نشره محمد يصلح معها القطاعي خالص انتوا واخدين بالكم يا اخوانا وذكرنا في محاسبه النفس وانا ارجو ان الاخوه اللي ما سمعوش يرجعوا الى هذه المجموعه من من المحاضرات كان في محاسبه النفس ان بعض بعض السلف كان يقول لا يصلح المرء لا يصلح المرء في محاسبه نفسه حتى يحاسبها على الخطرات واللفظ يقول لما قلت كذا في يوم كذا لما قلت ثم يعلو معه الامر فيحاسبه على الخطرات وانا قاعد كده خطر ببالي خطر ببالي جريمه من الجرائم جرم من الاجرام عمل من الاعمال الفاسده خطر ببالي ايه رايك ننظر لامراه ايه رايك خطر بس ما عملتش حاجه يحاسب نفسه على هذا تفكرين في مثل هذا مر رجل فنظر الى بيت فحدثته نفسه جوه نفسه من جواه حدثته نفسه قالت متى بني هذا البيت فقال تسالين عما لا يعن والله لا اعاقب انك بصيام سنه سنه يوم عشان كده نبل انتوا عارفين يا اخوانا انت هتشوف النهارده في الكلام عن الاخلاص كلام في غايه العجب الاخلاص ده مش زي ما انت معتقد انه سهل ده اعصر شيء الاخلاص ولاجل ان السالفين كان عندهم علم فعلموا انه اعصر شيء لا اجل ذلك كان الرجل لا يثق بعمله شفت عبد الله بن عمر لما قال وددت لو قبل الله مني سجده واحده بس سجده واحده بس سجده واحده لو قبل الله مني سجده سجده بس واحده لتركت لكم دنياكم ولا يهمني اموت امتى ولا يضرني ليه قال لان الله لا قال انما يتقبل الله من المتقين فاذا تق اذا اذا انا تقبل مني سجده يبقى انا متقي ما بيعذب المتقين سبحانه وبحمده خلاص عبد الله بن عمر فما بالك بالاجيال التي اتت من بعد ان احنا لاننا لا ندري ما هو الاخلاص وما حد الاخلاص وما معنى الاخلاص تلاقي الواحد فينا ماشي هو ربنا ما يقبلش مني ليه حس ده لسان حالك فعلا بل ربما احيانا يبقى لسان المقال بعض مشايخنا بيقول كان معنا في الحرم رجل يختم القران في كل يوم فبينما هو يزهو به قلت له وما ادراك ان الله قبل منك قال له ما يقبلش مني ليه السلف ما يقولوش كده لانهم عارفين يعني ايه خلاص ما يقبلش مني ليه ده يقولها الانسان اللي مش فاهم حاجه كبيره شويه ح محمد حر الاخلاص ايها الاخوه الشرط الاول هو الاخلاص ست شرائط تحفظهم زي عينيك اخلاص ونصيحه واتباع وشهود مشهدين مشهد المنه ومشهد الاحسان ثم الشعور واليقين بالتقصير في العمل دول ست شروط تحفظهم زي ما انت حافظ اسمك كده الاخلاص قطب الرحى هو الذي بكى من اجله البكاؤون وخشعت لاجله قلوب الخاشعين وقطع العابدون حزنا طريقهم الى الله من اجل هذا الاخلاص عمتني خلاص اقفله انت انا حبقى ابيض انا مثلا الاخلاص ايها الاخوه الاخلاص فضل الاخلاص اصل الاعمال لا يصعد عمل لا اخلاص فيه اذا فما هو الاخلاص دراسه عايزين ندرس قال اهل اللغه الاخلاص ماخوذ من ماده خاء ل ص التي تدل على تنقيه الشيء وتهذيبه واصطلاحا قال المناوي رحمه الله الاخلاص بيقول العرب كده خلص الشيء اي هبه من شوائبه القضيه بتاعه الاخلاص دي يا اخوانا عارفين ايه هي ان نفسك لها تعلقات بالدنيا هوا يعني فلما تيجي تعمل الاعمال تدخل نفسك بمتعلقات بالحاجات اللي هي عاوزاها يعني مثلا تدعى الى درس علم تلاقي نفسك داخله يلا ونتفسح بالمره انت واخد بالك من دي بتدخل نفسك بهواها تدعى مثلا الى وليمه لانسان بدل ما تفكر انك تروح انصر اخي واكثر سواده فاهم تقوم تدعوك تقول لك يلا وناكل بالمره بقى لنا فتره ماكناش لحمه مثلا صحيح تدخل بهواها تلاقي النفس دايما داخله بيفسد لك العمل كده عشان كده هيكون هيكون كلما تخلص المرء من الدنيا كلما رجى اخلاصا كل ما يتخلص كلما يرجو اخلاصا طول ما ينغمس في الدنيا يبعد عنه الاخلاص لانه بيط الاشياء اللي في نفسي بيوثق في نفسه كل عمل تدخله تروح مداخله معاك بهوى لها في الدنيا كل ما تدخل في عمل تدخل معك بهوى لا زي واحد يقوللك خليي ا اصلي عشان استريح متضايق شويه دخلت معه بعمل في الدنيا صلى وصام لامر كان يطلبه فلما قضي الامر لا صلى ولا صام هي دي بقى هو ده اللي هندور حواليه بقى النهارده دي قضيه الاخلاص لذلك كان ينبغي لك ان تصفي نفسك تصفي نواياك لازم تصفي قال المناوي رحمه الله في تعريفاته قيل الاخلاص تصفيه العمل من الت تهمي والخلل من التهمه اي تهمه مش لازم تبقى مشرك يعني قام تسجد لهبل لا كل نقص في الاخلاص تهمه كل نقص في الاخلاص ايه ان ترجو الله وحده بس لو بقى في حاجه معاه ولو بنسبه نص في الم ربع في اقل من كده في الم ده يبقى تهمه في الاخلاص يبقى العمل ما خلصش عشان كده ربنا سبحانه وتعالى اكد عليا فمن كان يرجو لقاء ربه عايزين نصلي بس عشان خاطر استريح اعوذ بالله لا انا عايز اصلي بس لله شفتوا يا اخوانا الحديث اذا سجد وضعكم الاخوه اللي بيتزوجوا انوي الخير فانك على سبيل كبير للاخلاص ليه لان عشان اتزوج بعمل جمعيه ويبقى عل ديون وهيبقى في بعد كده زوجه وبيت وعيال وكل ده همهم على الانسان صح ولا لا هموم تنازعه طب انت تستطيع الان ان تزني ولا لا تستطيع في الزمن ده والله ودانك وانت بلحيتك كده مش هتنقص حاجه من ظاهرك نسال الله ان يعافينا واياكم ممكن يحصل كده طب ايه اللي بيخليك ما بتروحش تزني ترجو الله عشان كده انا اودي من الشباب اللي عايزين يتزو وجه يتضرع الى الله بهذا يضرع الى الله عز وجل يقول اللهم الفني على هذه الديانه الفني عليها لانك انت ترجو الله عز وجل فتتكاثر انك تخلص ليه لانك مكره عليه قال صلى الله عليه وسلم خير الصدقه على ذي الرحم الايه الكاشح عارف الكاشح ده البارد السيء تجيب له حاجه يروح واخدها منك واقف الباب في وشك مثلا اصلهم ويقطعوني فاكرين الحديث ده احلم عنهم ويجهلون علي احسن اليهم ويسيئون الي فنبه النبي للمداومه ليه اصل دي فيها الاخلاص لان كنت كما قلت فكانما تسف م المل ولا يزال من الله معك ظهير معك ظهيرا ظهير عليهم ما دمت على ذلك طول ما انت كده طب بيندب ليه وانا ناقص حرق الدم اروح له يشتمني عشان هو ده مناط الاخلاص عشان كده يا اخوانا السلف بيقولوا انا مش عايز اتعجل بس شايف ان الكلام جه فلعل الله عز وجل يعني ينفع به الان في صدر المجلس ان ان السلف بقول يقولوا ايه يقولون انظر ما اكرهت عليه نفسك فاعمله فان فيه الاخلاص من خالف هواه افرق الشيطان من ظله يخاف من خياله اللي يخالف هواه ليه حاجه انا بحبها تركتها يبقى تركتها لله قطعا ليه لان فيها اكراه اكره نفسي علي فانظر كل عمل وانت نازل بقى في ايام الشتاء مثلا او في ايام الحر دي يبقى النهار كله حر والليل اكثره حر وتاتي عند السحر تاتي النسم البارده النسمه البارده عند الح عند السحر يلا بقى ننام لا مش هنام هقيم الليل وانزل اصلي الفجر ترجو بذلك ان يكون هذا العمل مخلصا ليه لانك تكرهه لان قضيه الاخلاص زي ما قلت لك دخول النفس بايه بشوائب داخله باهوائهم في العمل انت داخل بنفسك داخل بالاهواء بهذه الاوساخ دخلت بها في العمل فتدخل تقوم تحشر هي اهواها في العمل تفسده عليك يبقى حقيقه الاخلاص التبري عن كل ما دون الله عز وجل ثم قال الغزالي رحمه الله كلام الغزالي صادق واحيانا الانسان مع هذا الصدق بيحس انا بصراحه يعني احسست بشيء لعله يظهر على محياكم الان قال الغزالي رحمه الله كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قل او كثر اذا تطرق الى العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه والانسان مرتبط في حظوظه منغمس في شهواته قلما ينفك فعل من افعاله وعباده وعباده من عباداته عن حظوظ او اغراض عاجله من هذه الاجناس فلذلك قيل من سلم له من عمره 60 سنه و80 سنه من سلم له من عمره لحظه خالصه لوجه الله نجا وذلك لعزه الاخلاص وعسر تنقيه القلب من هذه شوائب بل الخالص هو الذي لا باعث له الا طلب القرب من الله عز وجل الاهواء والحظوظ لازقه في نفسك معاها تدخل في العمل فتدخل معك فالراجل بقى اللي يحقق الاخلاص انه ينفي عشان كده كنا نسمع اهل العلم يقول لك ايه انت راح تصلي وقول انا رايح اصلي ليه كان الواحد في مبدا امري يقول انا رايح اصلي ليه يعني مثلا نازل من بيتنا رايح اصلي ليه هو ايه اللي انت راح تصلي ليه لقيت الله فعلا صحيح ده انت محتاج تقول لنفسك راح تصلي ليه لاس تكون راح تصلي تتمشى و راح تصلي تقابل واحد صاحبك ما هي دي كلها اهواء بتدخل مع العمل تدخل مع العمل وقليل ذلك بيقول ايه قل او كثر قليل ذلك يفسد عليك العمل شفتوا يا اخوانا بقى خطوره الاخلاص عشان ماحدش يركن وتبقى كل املك في الله عز وجل م عندناش اي امل شفتوا هارون الرشيد والله العظيم الناس دي كانت بتفهم عن ربنا فهم ا ده راجل طول عمره نسمع عنه ده ايه ده راجل امير المؤمنين ماله ده ومال العلم ومال انما دي اصول كانوا بيتعلمو اي حد كان يتعلم كده هارون الرشيد لما حضرته الوفاه واشتدت عليه سكره الموت واحس وشم رائحه الموت عمل ايه دعا الله عز وجل دعا بايه بقى قال اللهم اني ارجوك من قبلك لا من قبلي واسالك من قبلك لا من قبلي يعني ايه الكلام ده يعني انا ما عنديش حاجه اسالك بيها ما عنديش ما عنديش شيء اتوجه به اليك ده بقى رجل كان يخزو عاما ويحج عاما في العام الذي يحج فيه يحج معه 100 فقيه بنفقتهم اولا واخرا النفقه كلها يطلع من بيته معوش ولا نكله ينفق عليه من اول ما يطلع لحد ما يرجعه ويديله هدايا كمان يخش بيه على اهله فاذا كان في الجهاد انفق على 300 فقيه طالما هو مش هيحجز يدي 300 فقيه يحج قال له رجل يوما يا هارون اتق الله فنزل فسجد مس الفضيل يده يوما فقال لهفي على هذه اليد الناعمه ان تعذب غدا في النار فبكى حتى اغشي عليه شوف الراجل ده على هذه الهيئه بيقول له ما عنديش اي حاجه اقدر اقوللك انا عملتها واغفرلي بيه لكن انا اتوجه اليك من قبلك من قبل رحمتك وده فحوى كلام النبي ولا ده كلام من بره فحوى كلام النبي السيده شه دورت عليه في يوم عائشه احب النساء اليه ولم ينزل الوحي ولم ينزل الوحي الا في لحافها وتركها وانسل وقام الى المسجد قالت فبحثت عنه فوقعت يدي على بطن قدمه منتصبه هيئه السجود تبقى رجليك واقفه كده على بطن قدمه منتصبه وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك ما حدش ما حدش هيجيني منك الا انت وبمعافاتك من عقوبتك انتوا واخدين بالكم يا اخوانا من المعنى المعنى العظيم ده مسته قلوبكم بالله العظيم احسه قلوبكم ان ما عنديش حاجه ما فيش عند ربنا لا سكرتير ولا نسب ولا قاربنا ماد ما فيش حاجه او 950 سنه غاب يدعو فيها الى الله عز وجل فلما كفر و وده قال له ما تكلمنيش تاني سنه الله ده حد بطار تتعامل مع ملك الملوك فاقبل عليه به والا ضعت مافيش حد اذا غضب الله عز وجل رجع الكل مهما كانت رتبته ودونك يوم القيامه شوف النبي قال ايه ما من نبي يسال على علو قدره و محه المعلى ادم فمن دونه ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وطرد الشيطان من اجلك ادعو الله لنا يقول له لا وانا مالي ماقدرش ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله قط ما فيش عندك لا فاذا اقبلت عليه من الحنكه خدوا بالكم يا اخوانا من اعظم ما تاخذه كزد لهذا الطريق الا تدخل على الله بغيره ادخل عليه به سبحانه وبحمده الفتره دي كده هاف عليا قوي مش عارف ليه عمر المختار وانا اذكره وهم يقتادون لحبل المشنقه 80,000 راجل في برقه وامراه وطفله قاعدين يتفرجوا عليه وهو يساق في الاغلال يرسف في قيوده اسد يجرجر حيه رقطاء كما قال فيه شوخي وهو ماشي كده قاعد يؤذن مش هيهد القلب ده ولا يثبتك عند المدلي مات الا الله اوعى تعتمد على نفسك طرفه عين ولا تقول انا اقدر ولا مش هتقدر ادخل عليه به استفد هذه واياك ان تنساه لا تدخل عليه بشيء قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله اخلاص الدين هو الذي لا يقبل الله سواه وهو الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وانزل به جميع الكتب واتفق عليه ائمه اهل الايمان وهو خلاصه الدعوه النبويه وهو قطب القران الذي تدور عليه رحاه هو هنا يعني الاخلاص اخلاص الدين هو قبه الاخلاص لان العلماء لما بيقسموا عندنا اخلاص في الاقوال والاعمال والاعتقادات والخواطر والدين فاخ الاص الدين هو مباين للكافر ان تبينه ودي قضيه في الولاء والبراء لعلنا نتعرض اليها في افات الطريق في المعارف الخ خمسه لكن عايز يقول في النهايه ان الاخلاص هو اصله الدين من لم يخلص لا يتعنى ما توجعش دماغك مش هتخلص خلاص راحت عليك لم يامر الله عز وجل في مناط عبوديته الا بالاخلاص قال الله عز وجل وما امروا الا شفت ما الا هذا النفي بعد استثناء يفيد الايه الحصر ما امروا الا ليعبدوا الله بصفه مخلصين مخلصين له الدين ولم ينجو من فخ ابليس الا المخلص قال الله عز وجل وهو يحكي عن عن ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلص انت خد بالك لم ينجو من هذا الا المخلص بس فقط والا فالكل يرزح في حبائل الشيطان نسال الله العافيه والنجاه قال الله عز وجل قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون انا مش قابل ان حد يكلمني ولا يزعزع الحق عندي لاني مخلص اللي عايز يستيقن من دينه يقوم بعبادات مخلصا يخلصها لله عز وجل تفضل تبحث وراها ما تسكتش تنظر لماذا وليه وصليت ليه كالشريك الشحيح مع شريكه ودون ذلك مش هتوصل وقال الله عز وجل وادعوه مخلصين له الدين الا لله الدين الخالص قل الله اعب د مخلصا له دينه ولازالت الامه ايها الاخوه تحفظ بالمخلصين تخيل ينصرنا الله بالمخلصين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه النسائي بسند صحيح انما ينصر الله هذه الامه بضعفائها بصلاتهم ودعوتهم واخلاصهم الحديث ده اصله في البخاري لكن زياده الاخلاص عند النساء وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات شفت كلمه انما دي انما حصر برض انما الاعمال بالنيات يعني ان العمل يصح اذا قام على نيه اذا قام على الاخلاص لم يتوفر الاخلاص يبقى العمل يساوي صفر مافيش حاجه خالص عشان لا تثق في عملك الكبار الاكابر قديما ما كانش الواحد فيهم يثق في عمله ابدا كثر الناس على سفيان الثوري فنظر اليهم وكانه ضرب يدا بيد يعني عايز يقول ايه اللي بيحصل ده الناس دي كتروا عل كده ازاي ثم قال ان زمانا يحتاج فيه لمثلي لزمان سوء لزمانه سوء انا معقول يبقى حد يحتاجني واحمد بن حنبل بيقول سفيان الثوري امام مش واحد يعني ينفع يبقى يتكلم ولا يفتي امام انما الحجه سفيان وشعبه وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزى خد بالك من السؤال ده والله ارايت رجلا غزى يلتمس الاجر والثناء عايز اجر وذكر من الناس له اله شيء يا رسول الله بص الاجابه بمنتهى الاريحيه قال ليس له شيء فراجل ما صدقش معقول ليس له شيء اما وضح للنبي شويه كده يا رسول الله يريد الاجر والذكر اله اجر قال ليس له شيء فاعادها عليه في الثالثه فقال ليس له شيء يجاهد ويموت ببلاش فطيس كده اخلاص لتعلم اهميته ونجاه القلب ايها الاخوه من الحقد والرياء والنفاق والحسد بالاخلاص كما في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهم او عليهن في قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله والنصح لائمه المسلمين ولزوم الجماعه لا يغل عليها يعني ايه يعني لا تدخل عليها خيانه الغال هو الخائن عشان كده سموا الراجل اللي بيسرق من الغنيمه ايه غال غلول بيخنه قبل ما نقسم ياخد هو حاجه لنفسه فالقلب لا تكون فيه خيانه من دخول حظ لاحد من دخول اراده لاحد غير الله عز وجل ابدا اذا توفر فيه الاخلاص يعني عاوز نجاه قلبك من الدواخل اخلص واحنا اذا قلنا يا اخوانا ان الاخلاص صعب عايزين نقول احنا مش دنيتنا برض كلها صعبه ولا لا ما كل حاجه صعبه ما لقبه العيش صعبه والتعليم صعب وسلوك الرجل في بيته وفي ومع اصحابه صعب كل ده صعب والذين جاهدوا فينا لنهدينهم بس اروا الله من انفسكم خيرا كان بعض السلف بيقول كده اروا الله من انفسكم خيرا وريله له سبحانه وتعالى انك قاعد تجتهد تعبان عشان تصل اليه فاذا راى ذلك شفت الحديث اللي الراجل قعد يتلفت خذوه الى النار حسناته سيئاته غلبت حسناته خذوه الى النار فلازال يتلفت قال ظلمك كتبتي قال لا قال ظلمتك انا من شيء قال لا قال فعلام تلفت قال ما ظننت فيك هكذا قال ادخل الجنه بس يرى انك بزلت الوسع حتى في النيه انك تحسن الظن بالله عز حتى في النيه يرى انك بذلت وسعك يقول ابو هريره كما في الصحيحين يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه فقال ما ظننت ان يسالني عن هذا احد غيرك يا ابا هريره ا من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعته يوم القيامه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من سال الله عز وجل الشهاده خالصا من قلبه فهو بمنزله الشهداء ولو مات على فراشه ان قوما مك بالمدينه واخوانهم يعالجون الحر والقر والنص والسلاح والحديد والضجيج في الحروب ومع ذلك قال النبي لهم في يوم تبوك قال ان لكم اخوان بالمدينه ما قطعتم واديا ولا نزلتم منزلا الا شاركوكم في الاجر قالوا من يا رسول الله قال حبسهم العذر بس له نيه من صام رمضان ايمانا واحتسابا نيه اخلاص ودينا داخلين على شهر رمضان وعايز تدرب بدل ما كل سنه يروح منك تضرب ايمانا واحتسابا يعلم ان الله فرضه وان اجره لا ياخذه الا من الله غفر له ما تقدم من ذنبه وحيطه الاخلاص ايها الاخوه ان يدفع الرجل الشوائب الانسان يدفع هذه الشوائب عشان كده كان العلماء يتكلمون تفتح كده الكتب تلاقي باب الاخلاص ووراه الرياء والشرك الاصغر على طول وراه اذا تحدثوا عن المخلصين يتحدثوا عن اللي كانوا خايفين من الرياء انا عايز حد يكون اخلص العمل لله يقول يقوللك ما دي علامته انه ما يبينو لحد خايف من الرياء ذا كانت هي علامته لما كان الرياء ده هو السوس الشرك الذي ينخر في اصل الاخلاص كان قد اكتنفه لازم نتكلم عليه مع الاخلاص والرياء صفه اصيله في كل منافق اي انسان اول ما يبدا الاخلاص يجول بك يا وينحرف تخش في النفاق على طول لانك بتخش في الرياء قال الله عز وجل ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالا يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا يراؤون الناس عشان كده ماكوش اثقل صلاه عليهم الصبح والعتمه عايز ايه واحد عايز يطلع بالسياره بتاع في واحد عايز يطلع بالسياره اللي ليه فسبه يشيلها فسبه واحده ولا كتير طب يا اخوانا اللي حراك الزبه قدام خلي واحد عايز يطلع بالعربيه طلع واحنا قلنا الكلام ده كتير يا اخوانا هو انا عايز اسال سؤال هو انتوا ليه بتركن هنا ماكنوش ليه على الرصيف اللي هناك حد من الاخوه ينبري بس انا بقول حد من الاخوه يتطوع يطلع جدع ويقف على الرصيف كل اخ في فيس يجي بدري قبل قبل الدرس بنص ساعه بس يجر كل اخ يجي يرصله وهو فثبته الفزب دي لو وقفت على الرصيف اللي قدامنا ده في الوش عند السور ده جنب بعض كده كلها الرصيف ده يعبها جميعا يستوعبها كلها ويبقى الشارع فاضي للناس اللي عايزه ترك واصحاب العربيات وده اعانه اخيك على دبتي فهي لك صدقه بص بقى الحديث ده مرعب في الصحيحين عن ابي هريره وعن معاويه هذا الحديث ان رجلا اتى لابي هريره رضي الله عنه وقال يا ابا هريره حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم طب ابو هريره سمع اكثر من 5000 مش كده هو يعني ايه الكلام ده ده بقى البيب بالاشارات يفهمه عايز يحدثه بحديث من اصول الاسلام حديث زي ما الصحابي قال النبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك عن شيء لا يجيب لا حدثني عن شيء لا يحدث به الا نبي ما يقولش به الا نبي عظني موعظه ما يقولهاش الا نبي مش اي كلام بقى يعني مش حاجه متشابهه حاجه في القمه في جوهر الديانه فده قال لابو هريره كده راح جايب له حديث الاخلاص ده قال فلما قلت له ذلك قال لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نشغ كده ثم اغشي عليه يعني كان في حد ممكن يشهق ويغشى عليه ايام الصحابه اه كان فييه عشان انت دلوقتي ظننت ان هو ده بس بتاع المتصوفه وال المخر لا ده كان موجود الحسن بن صالح بن حي قرات عليه سوره عمه فاخذ بثوبه وعض عليه قال الذي يرويها خشي ان يرتفع صوته فيصرخ من شده ما وجد في قلبه معقول يا راجل في حد يجد في قلبه شيء يخليه يصرخ اصلك لو لا تعذر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه ما هو انت ماتاش عارف لو عرفت كيف تغلي قدور الاخلاص في القلب كنت عرفت ازاي مم ممكن الواحد يغمى عليه فعلا على فكره بقى ده مش ابي هريره بس في طريق اخر بسند صحيح ان معاويه تلى هذا الحديث راح مغم عليه برض شهق برض وقع مغمى عليه في ايه الحديث ده بقى ابو هريره اخشي عليه ثلاث مرات لاث مرات في الثالثه تماسك ثم قال له سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول من تسعر بهم النار ثلاثه قارئ ومنفق وشهيد الناس دي بقى طبعا اعلى كعب في الدنيا صح ولا لا قارئ ده يعني عالم ومنفق رجل جواد ملا الدنيا بماله وشهيد بذل نفسه عايز ايه اكترر من كده ورجل شهيد قال يؤتى بالقارئ يوم القيامه فيقال له شفت بقى الراجل اللي ما حسبش نفسه انتوا فاكرين يا اخوانا كانت فائده عظيمه جدا واحنا بنتكلم عن المحاسبه عارفين الراجل ذو الخويصره التميمي عارفينه الراجل اللي في الصحيحين اللي قام قال للنبي اعدل لما قعدت افكر في الراجل ده الراجل ده قعد شاف القسمه بتقسم الان وقام مشي راح على النبي مشي فاضل يمشي كده لحد ما دخل على النبي عليه الصلاه والسلام وهو ينوي ان يواجه رسول الله بهذه الكلمه المنكره داخل على النبي وبيقول له اعدل تلك قسمه لم يرد بها وجه الله نعم هو انت اللي هتعرف النبي كيف يراد وجه الله هو انت كنت تعرف ربنا اصلا الا اما عرفك الراجل ده اكمنه ما بيحاسب نفسه ابدا ما حسبش نفسه نفسه وهو ماشي رايح صح ولا مش صح انتوا معايا يا اخوانا في الحته دي لو في واحد دايما بيحاسب نفسه كل حاجه يعني اخوك مثلا جه عبس في وجهك بتسلم عليه ازيك يا ابا فلان اهلا وسهلا لو انت دائما تحاسب نفسك ت ترجع لنفسك تقول ايه ما هو بذنبي اكيد قبل ما تقول هو بيكلمني كده ليه وشوفه تقول ما هو بذنبي ده اللي بيحاسب نفسه قلت لك ابو بكر بن عبد الرحمن الراهب احد الفقهاء السبعه كان موتوا في الحمام الحمام بتاع زمان البخار ده دخل فيه اتزحلق وقع اول ما وقع عليه والله ما صنعت من اول اليوم شيئا والله ما فعلت من اول اليوم شيئا اول ما وقع قال انا عمل اكيد ذنب ده اللي وقعني ده ده اللي بيحاسب نفسه انما اللي سايبها يبقى زيز الخوس تمي كده ماشي قاعد يخوض ومفكر ان هو يحسن صنعا وهو ماشي رايح على النبي الابعد ما فكرش وهكلم مين وهيقول له ايه ده انت داخل على صاحب الجناب العالي راح تقول له اعدل انت مش عادل يادي المصيبه لكن مش معود نفسه انه يحاسبها فاهملتنى الانسان اللي ما يحاسب نفسه بيفضل يقتنع يقتنع اول شويه بيعرف انه كداب انه يقتنع انه مؤمن وكده بيعرف ان انا كداب في اقتناعي ده شويه بقى يلزق فيه المرض ويتطور يقوم يقتنع بالكذبه عارف يظل المرء يكذب ويكذب حتى يكتب عند الله كذ كذابا ليه بقى كذاب اصل حشي الى مشاشه كذبا مسيلمه الكذاب في الاول قال انا نبي ممكن تمشي لا كم هلفوت مشي وراه طب والله دي نفعت طب انا نبي بقى اطور الامر معاه لحد ما صدق لحد ما صدق فراح بعت كلام بعت جواب للنبي نفسه بقى من مسيلمه بن حبيب رسول الله الى محمد بن عبد الله رسول الله ل ان الارض بيني وبينك قد قسمها الله وقد غبنت مونا ظلمتم تخيل بيتكلم ازاي الكداب صدق انه انه عنده حق فلما تهمل نفسك في المعاني دي تفكر نفسك ان انت فعلا ايه ده انا مؤمن جدا ولذلك لما راحوا عند ربنا بقى يوم القيامه انتوا اشركت بيا وكفرت بيا قالوا له ايه والله ربنا ما كنا مشركين والله والله العظيم يا رب الله انت كمان هتكذب هنا فاكرين في صدر سوره قف واحنا بنتكلم في الفوائد قال قرينه ربنا ما اطغيته قلنا هنا في مقدر تقدير محذوف المحذوف هنا اللي حصل ايه الراجل رايح بتاع اهل النهارده قاعد اتلفت اشوف لي شماعه اركن عليها اي حد ما انا مش معقول ابقى كفرت لوحدي كده بنفسي فبص حواليه قال له يا رب هو الشيطان قريني هو اللي وداني في داهيه عشان كده قرين راح فزع قال انا مالي ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد وبعضهم بيقول ان دي قوله الملك الشاهد الانسان بيصدق نفسه يا اخوانا عشان كده تحقيق الامر في الاخلاص يوقفك على حقيقه نفسك لا ترى مخلصا قط الا مؤثرا لله قد فني هواه في ايثاره لله عز وجل انما صاحب الهوى والاعوجاج والذي يلعب على حبلين تعرف ان في قلبه نفاق وليس فيه اخلاص الراجل ده بقى بيساله ربنا سبحانه وتعالى انت عملت ايه في علمك قال تعلمت العلم وعلمته فيك بص البجاحه ما هو مصدق نفسه ما حسبش نفسه في الدنيا فتصدم شفت سيدنا عمر قال حاسبوا انفسكم قبل ايه عشان ما تتكسفش يوم القيامه هتتصدم وبدى لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الراجل قال له كده اخر حيله عن قال اي ربي لا اريد اليوم شهيدا الا من نفسي بصراحه يا رب انا مش مصدق الملاكه ولا مصدق الشيطان قريني ولا ل دعوه بحد انا عايز شهيد من انا اللي اشهد على نفسي النهارده فيقول له الله عز وجل اوها هنا ايضا كذاب وه كمان ماشي فيختم الله على فمه ثم تنطق جوارحه تلاقي ايديه قالت انا سرقت ورجليه قالت انا مشيت يا نهار ابيض وقالوا لجلودهم بالله عليك كده استشعر الكسفه المشوه بالحسره في الايه دي وقالوا لجلودهم ليه ما شهدتم علينا في الحديث بقى يبين لك بص الجلده كده قال تبا لكن الله يخرب بيوتكم بيقول لاعضاءه قد كنت عن كنا احاج ده انا كنت عايز انجيكم من النار الكداب الحرامي المجرم مفكر انه هيكدب على ربنا زي ما كذب في الدنيا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فداء الدوي ايها الاخوه ان يسير المرء سادرا في غيه دون ان يحاسبها وهي دي قضيه الاخلاص التنقيه من الشواب دائما وانت قاعد تنظف تصفي والا تلاقي مثل هذا الكدر الراجل بيكذب على الله يوم القيامه فاصدم بما بد له قال كذبت تعلمت العلم فيك وعلمته فيك قال له كداب كذبت وانما علمته ليقال عالم وقد قيل يعني من عدله سبحانه وبحمده انه اعطاه اجرا مش كنت عاوز يقال اه قالوا ولا لا قالوا ادولك اجرك اه روح في غور في جهنم بقى وقد قيل ثم يسحب على وجهه الى النار وكذلك الثلاثه العجيب في الحديث ده يا اخوانا المرعب هو قضيه الاخلاص دي هو ابو هريره بيغمى عليه ليه لافس في اعمالي ولا بطلت ما بقاش فييه اهواء لاجل ذلك اخشي عليه وتلاقي يواكبه في ذلك اخوه معاويه رضي الله عنه والعجيب في هذا الحديث ايها الاخوه كما قلت في صدر المجلس ان الراجل ده عاش مستور ومات مستور تخيل ما تفضح الا يوم القيامه فصار فتنه يميز بها الله الخبيث من الطيب وفتنه لنفسه انه يغر بستر الله عليه ما انا عايش لا اتفضحت ولا حد عرف ان انا اخلو بمحارم الله انتهكوها ولا حاجه خالص ما حدش عرف عني كده فهذا الستر في حد ذاته يحصل معاه ايه يغره بنفسه قل من كان في الضلاله فليمدد له الرحمن مدا طب انا عايز اتقي المساله دي اعمل ايه اضرع اليه واخبره بعيبك وهو اعلم سبحانه وبحمده قول له يا رب انا مرائي والعمليه معايا رايحه خالص والحقني لان تعترف بين يديه اليوم خير لك من ان تفضح غدا ايه الدليل بقى على كده ان الراجل ده في الحديث الاخر فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالراحه فيقول اهل النار له يا فلان خد بالك من الكلام ده بقى الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه الشاهد ان الناس دول الراجل ده عاش ومات في وسطيهم وهم مفكرين ايه شيخ بدليل ان ه بيقولوا ازاي انت دخلت هنا يبقى مات مستور ولا لا يعني معنى ذلك الدعاء اللي قاعدين يمدحوا كل شويه يبص يلاقي الاخوه اللي بتصعد المنابر وينزل من على المنبر يقوله خطبه تمام ده انت 100 م ده انا والله لما شفتك اهتديت والله وجهك يرشدني يصدق بقى ما عاش مستور اهو مات قالله الكلام ده برض قالوا له يا فلان لقد كنت تامرنا بالمعروف يبقى الناس كانت شاهدوا له في النار يبقى ماكانوش بيشهدو له في الدنيا حتى قال النبي عليه الصلاه والسلام حتى يقال للرجل ما اظرفه ما احلمه ما اجمله وليس في قلبه مثقال حبه من خردل من ايمان اوعى تغتر بكلام حد ابدا يقوللك انت كويس ولا انت وحش دخل سمنون المحب ي ابو سليمان الداراني ليله كامله وهو يبسط يده الى الله عز وجل ويدعو ويبكي ويقول ما اسمي عندك غدا يا علام الغيوب يا ترى اسمي ابو سليمان المؤمن ولا ابو سليمان المنافق ولا ابو سليمان الكافر ما انت لا تدري ده امر فيه زي ما قلت لك اعوذ برضاك من سخطك تجهد بكل ما تستطيع وتسير اليه به اوعى ت اوعى تروح لربنا بحد بغير ربنا تسير اليه به دائم التضرع اللي يفهم الكلام ده يا اخوانا لازم يقوم الى الله ضارعا قضيه الدعاء ده انت كل فين وفين لما تحصلك مشكله تبسط يدك وتضرع مش هتبقى كده لان انت هدرك يومها ان انت محتاج انا في الحقيقه عايز حاجه كده انكرها الحركه الكتير جدا دي اللي بتخلي حتى الاخوه نفسهم يضربوا اذا كان الوضوء لكل صلاه مستحب فتخي الرقاب ده حرام اذاء الاخوه ده ما يجوزش فاللي محتاج ان يتوضى يحتاج مش محتاج خلاص صلي المغرب والعشاء النهارده بوضوء واحد وما يضرك المفروض تبقى هذه المجالس يا اخوه فيها سكينه قال النبي صلى الله عليه وسلم بشر هذه الامه بالثناء والدين والرفعه والتمكين فمن عمل منهم عمل الاخره للدنيا لم يكن له في الاخره شيء مالوش حاجه خالص انتم عارفين يا اخوانا يعني ايه مالوش حاجه خالص ولا نص ولا حته كده ولا حاجه خالص الا الاخلاص الا ان تشرك مع الله شيئا امراه عابده فسرت لنا الكلام ده اللي هي شعوان العابده فسرت الكلام ده اجمل تفسير تعرف لماذا بس يابى الله ان يكون معه احد دخل عليها بعض العباد يوما فوجدوها تبكي حتى راوا في بكائها خيوط الدم فقيل لها ان الله لم يامرك بهذا انت بتبكي كده ليه ربنا ما امركي بكده فقالت والله لابكين ما دام في الماقي دموع ماقي الحته دي طول ما في هنا ميه في عيني هفضل ابكي طيب ليه فعبرت فهمتك بقى الحته بتاع الشرك ده شوف بتقول ايه قالت ايكم يحب ان يكون ان يعمل عبده ثم يعطي مالا لغيره بص تخيل انت كده ابنك وقلتله يا ابني احنا مزنوقين وانا محتاج انك تشتغل معان عشاني ماشي البيت نزل اشتغل بيوميه 15 جنيه راح مديها للي جنبكم فطبعا انت هتيجي اخر النهار فين يا ابني اليوميه عايزين نتعشى انا صرفت الغداء والفطار والله يابا انا اديتها الجرنه ليه والله الراجل على قده يعني جارك على قده وانا ده انا صاحب الحق فيك ده انا ابوك مش كده ولا لا ساعتها انت هتعمل ايه اظن تكرهه من كل قلبك صح مع انه ابنك اهو فلزه كبدك خيره لغيري وانا اللي كنت سبب في وجوده فما بالك بمن بمن ابتدا خلقك ودبر لك وربا واعانك وسددك واسبغ ك بنعمه ثم في النهايه يقول لك اسجد لي فتاب الا ان تسجد مع مع لغيره معه شفت الحديث لما جاء يوم القيامه العبد قال له الله عز وجل عبدي الم اذرك تراس وتربع تربع ماسك الاربعاء كان زمان الراجل يمسك القبيله يمسك حاجه اسمها الاربعاء كده يدوله فلوس يخلوها عن يصرف بقى جاينا ضيوف جايلنا بتاع ف لما يقول واحد اربعه يعني بقى الريس مش خليتك رئيس القبائل الم ازوجك زوجه حسنه الم افعل ك ويعدد عليه نعمه وفي كل ذلك العبد يقول بلى يا رب قال فما حملك على ان تشرك بي قال نسيت قال اليوم انساك مش انت نسيتني روح بقى صرخ في جهنم وبقى اشوف حد يسال فيك اليوم انساك وفي الحديث الاخر لو كان عندك ما في الارض جميعا افتديت به مما ترى اول ما يشوف جهنم والقيامه يقول بلاى يا رب نعم يا رب لو عندي الارض كلها ده ادفعها كلها بس انجو فيقول له طلبت منك ما هو اهون من هذا ق تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك مارضتش ابدا تحاسب نفسك ابدا اقعد خد ورقه وقلم واكتب ذنوبك وسيئاتك ونعمه عليك عشان يبقى عندك حياء منه ابدا مش عاوز ما عنديش وقت والله مشغول له فابيت الا الشرك نسال الله العافيه قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع الناس بعمله سمع الله به خلقه وصغ ره وحقره يبقى صايم وتلاقيه داخل ومش عاوز يداري ابدا تعبان وزي ما قلتلك قبل كده بعض اخواننا كده جه وبعدين قعد وجايب معاه شويه بسبوسه وخد يا فلان وخد يا فلان وخد يا فلان وحط الطبق جنبه طبعا السؤال البد ايه وانت ماكلتش ليه فانا نظرت اليه وقلت بلاش نفتن بقى سكت فانبرى احد الجالسين وانت يا اخي قال له صايم وانت بتعرفنا ده انا هقوللك دلوقتي كانوا بيعملوا ايه بقى اللي عم شوف بيقوللك كان ابراهيم ابن ادهم يشبه نبي الله ابراهيم سفيان الثوري بيقول في ابراهيم بن ادهم يشبه نبي الله ابراهيم سمع الحديث واتقن ولم اره يسبح يوما تسبيحا عمري ما شفته ابدا بيحر بقه قدامي وبيسبح ابدا هو كده من خشي على عمله وراه اراد به الله بس عشان كده عملوا الليل قيام الليل لا لا رياء فيه ليه واقف لوحدك طبعا ده كان زمان يرحم الله زمانا بقى كانت الناس بتنام انما دلوقتي ما بيتش لوحدك يقول مكحول ما اخلص عبد قط اين يوما الا ظهرت ينابيع حكمه من قلبه ولسانه ولعل هذا اثره من كتب اهل الكتاب ومعناه صحيح فان العبد اذا صار مخلصا اودع الله ايمانا في قلبه فينطق بقلبه قبل لسان فاذا نطق بقلبه والحاله هذه اكيد ينطق بالحكمه يقول ابو سليمان الداراني اذا اخلص العبد انقطعت عنه كثره الوساوس والرياء الاخ بيتصل يقوللك طول النهار قاعد اكلم في نفسي ويجيلي الشيطان يقوللي حصل وحصل واكلمه انت عشان قاعد فاضي علامه الصدق قال ابراهيم الخواص الصادق تراه في فرد يؤديه او في عمل او في نفل يعمل فيه علامه الصدق الشغل الدائم تعدي نص ساعه ق علامه الصدق الشغل الدائم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فضل شغال شغال شغال فمنهم من قضى نحبه دخلوا مات ومنهم من ينتظر كل غزوه يجري ينتظر حتى يقضي نحبه ايضا انما انت قاعد يجيلك الشيطان بقول لك ايه هو ايه حكايه السماء والارض اه والله ايه الحكايه صحيح يروح محكي معاك وتحكي معاه وت لحد ما تتروش وتجن عذرا للاخ مش عاجبه كلمه تريوس لاسن تتعب دماغك تروح قال شيخنا في اصول الوصول تحت الاصل هذا الاصل العظيم وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم يقول اخوتي في الله ما كان لغير الله اضمحل يضمحل يتلاشى كالرسوم على رمال الشاطئ تمح فها امواج البحار ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل شجره الصفصاف تقطع في ثلاثه اشهر ما تقطعه شجره الصنوبر في 30 سنه تطول شجره النوبر كده تبقى مثلا 10 متر شجره الصفصاف تبقى 10 متر في في ثلاث اشهر شجره النوبر عشان تبقى 10 مترر في 30 سنه ودي اسمها شجره ودي انا عايزك تاخد بالك من المثال عشان ايه دي امثال تضرب للفهم بيصلوا جنب بعض ده بيركع وده ده اسمه مصلي وده اسمه مصلي وهذا خرج من صلاته فلعنت صلاته وهذا اودع قلبه تحت عرش الله شوف الفرق بينهم قد ايه او ده الفرقه او دي شجره ودي ايه ودي شجره فتقول لها اي شجره الصفصاف ما قطعتيه في 30 سنه قطعته في ثلاثه اشهر ويقال لي عشان كده لما بقول للاخوه طلبه العلم يقول لك كيف اطلب العلم نقول له لازم تاخد فتره تتعبد فيها وانت عارف الاخ تلاقيه مستنكر عليها جدا كانه بيقول له كلام بدعه اتعبد يعني ايه طب انا عايز احفظ بس متنه ولا احفظ حاجه لا تتعبد الاول طب احفظ القران الاول يعني احفظ ال 30 ج الز الاول اه بس يعني اصل ويفضل يجادلني ومستنكر وزعلان ورفان احس انه قرفان كده وهو بيكلمني السلف كانوا كده هو ده التاصيل لا انا عايز يومين واقرا رسالتين واطلع افتي ما قطعتيه في 30 سنه قطعته في ثلاثه اشهر ويقال لي شجره ولك شجره فقالت لها الصنوبر اصبري حتى تهب رياح الخريف فان ثبت لها تم فخرك ان ثبت لها تم فخرك وعندما ثبتت دوده القز تنسج قامت العنكبوت تنسج فقالت لها لك نسج ولي نسج العنكبوت بتقول لي الدوده انت انكي نسج وانا ل نسج فقال الدوده القذي اما نسج فمصاب واما نسجي فارديه الملوك وحال المس تمسك يبين الفرق اول ما تمسك الجلد الشبكه بتاعه العنكبوت وتمسك الحرير تلاقي في فرق ولا لا ليس كله لين حريره تلاقي في فرق او دي سيح تعبت شويه لا يستوون اوعى تظن ان اوعى تفكر ان الاعيب شيحه بتنفع مع ربنا انك تقعد وتنكر كده وتعمل منظر مش هينفع من صفى صفي له ومن كدر كدر عليه من سمع سمع الله بايه سواء منكم من اسر القول ومن جر كل واحد حتى نضوي على الشر هديك شر فلما اسفونا انتقمنا ومكروا ومكر الله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا ده اعمق بقى وهم لا يشعرون ده انا حكر بيه مكر وانت مش حاسس وفجاه تلاقي واحد ضهره اتقطم على غفله يحذركم الله نفسه يقول هكذا اخيا اذا هبت رياح الابتلاء فثبت لها تم فخرك عشان كده اذا رايت هيعه او فرعه تركت دينك ان السر الدفين لعدم القبول هو وجود حظ للنفس في العمل فالذي ياتي الى صلاه الجمعه ليس لله والذي يقوم الليل او يصوم النهار او يحفظ القران او يتعلم العلم او يؤم الناس او يخطب الجمعه او يعطي درسا او واو وفي العمل شائبه من حظ النفس فعمله باطل باطل احبطه حين عمله لحظ نفسه قضيه حبوط الاعمال عند الله سهله جدا نسال الله العافيه حبوط الاعمال دي سه ذلك بانهم كرهوا ما نزل الله ف احبط قال والله لايغفر الله لك فاوحى الله الى نبي هذا الزمان من الذي يتالى علي قل لصاحبك يستانف العمل الصحيفه بتاعه الحسنات بقت بيضا فيهاش ولا حسنه نسال الله العافيه سال نفسك عملك لمن واصدق ولا تتهرب فالامر جد الامر جد خطير الا تخاف من هذه الكلمه التي تقد المضاجع عملت ليقال وقد قيل فلا اجر لك عندي ثم يسحب على وجهي الى جهنم الحديث الفائت ثم يسحب على وجهي الى جهنم كان الفضيل بن عياض يقول اذا كان يسال الصادقين عن صدقهم مثل اسماعيل وعيسى عليهما السلام فكيف بالكذاب امثالنا الله ده ياتي بالله بعيسى يقول يا عيسى ابن مريم ا انت قلت للناس اتخذوني وامي يا الهي من دون الله امال هيعمل معانا ايه ده بيقول لعيسى بن مريم انت قلت كده ولا لا قول اشهد دلوقتي امال امال هيقول انا ايه بقى الاخلاص خلاص ايها الاخوه قيل لحمد بن احمد ما بال كلام السلف انفع من كلامنا قال لانهم تكلموا لعز الاسلام ونجاه النفوس ورضا الرحمن ونحن نتكلم لعز النفوس وطلب الدنيا ورضا الخلق انت عارف سفيان الثوري كان بيحضر له ثلاثه لو بقوا خمسه يقوم يخش يمشي الله المستعان هنقول ايه قال ابو تميم بن مالك كان منصور بن المعتمر اذا صلى الغداه الصبح اظهر النشاط لاصحابه فيحدث ويكثر اليهم ولعله انما بات قائما على اطرافه كل ذلك يخفي عليهم العمل المناط اهو بتاع الاخلاص عايز اخلاص ما توريش لحد حاجه قال الحسن في الزهد لابن المبارك ان كان الرجل ليحفظ القران كاملا القران كله ولا يدري به جاره عمل وليمه ولا لما خد الاجازه ومكتوب تحت الشاهد الاول والشاهد التاني راح رافع التليفون ممكن تكتبلي شهادتك لو سمحت ياخدها يحطها في جيبه وساكت واقف في الصف شوف عطاء بيقول ايه كان ادركت اقواما كان الحسن البصري كان الرجل يجلس مع القوم فيتكلمون ويسكت يفتحش بقه خالص ويسكت فاذا تكلم علم ويسكت حتى يقال في لسانه عله ده خايف يتكلم لحسن الدغ ولا ما بيعرفش يتكلم ولا حاجه ومع ذلك هو الرجل المسلم الفقيه مش قدامنا نص ساعه يا شيخ مصطفى ولا خلصت قو لي لا قل لي والله خلصت انا بقول للراجل ده يحسب لنا اهو فاضل خمس د اتفضل يا شيخ مصطفى فاضل خمس دقاق على ما تيجي هنبقى خم بيخفي العمل يا اخوان انت عارفين زي ما بيقول لك النفس فيها شوائب افضل خلص بقى الشوائب دي انزعها نظف نظف نظف التنظيف ده بيجي بقى ازاي اهو كده تقعد ساكت الناس تتكلم في مساله وانت حافظها وساكت فاذا حسيت ان انت لازم تتكلم والا تقسم لو ما كلمتش قول كلمتين واسكت تاني بس قال اذا احببت الكلا اذا احببت الكلام فاسكت واذا احببت السكوت فتكلم فان نجاه العبد فييه اهو منصور بن معتمر ده طول الليل يصلي وماحدش عارف عنه حاجه البنت جارتهم بتقول لي لابوها اين الخشبه التي كانت فوق سطح بيت منصور بعد ان مات منصور فقال يا بنيتي ليست بالخشبه انما هو منصور طول الليل واق يصلي فوق السطوح ليه لاسباب من اهم هذه الاسباب ان ما حدش هيبص فوق السطح ما حدش هيشوفني قال كعب الاحبار من تعبد لله ليله حيث لا يراه احد يعرفه خرج من ذنوبه كما يخرج من ليلته خرج من ذنوبه كيوم ولدته اممه زين العابدين علي بن الحسين كان بيتصدق على 300 اسره 300 اسره او 100 اسره ما كانش حد عارف عنه حاجه عارفين كانوا بيقولوا ايه يقولون قلت صدقه زين العابدين يبخلو ويسمع ذلك ويسكت ده بقى اعجب ما ما يسمعه الانسان لو انا كنت قلت بقى بس معلش عشان خاطر برض السمعه والناس تظن في الدين مش كده ولا لا انما ده كانوا يقعدوا معاه يقوله بصراحه زين العابدين ده بخيل وهو ساكت ما يقولش حاجه برض مع انه يجي بالليل يشيل الشوال على ظهره ويعدي على الاسر كل اسره يحط لها قدام باب بيتها شوال لما جوم يغسلوه لاقوا ضهره مقطع مقطع من شيل الشوال ابن بنت النبي ده ابن بنت النبي زين العابدين علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب ابن فاطمه ويشيل على ظهره لما مات بقى لاقوا الاسر فين الاكل كان بيجي لنا يبقى هو طلع زين العابدين السريره السريره ايها الاخوه السر الاثار في ذلك في الحقيقه كثيره انا كنت اتمنى اني يعني اكثر منها لكن ارى ان الوقت يعني انسحب منا فدي كلمه مقتضبه في السر لابن الجوزي رحمه الله صيد الخاطر الفصل رقم 147 يقول ابن الجوزي رحمه الله والله لقد رايت من يكثر الصلاه والصوم والصمت ويتخن في نفسه ولباسه والقلوب تنبو عنه يصلي كتير ويصوم كتير ومتخبي حااول ومع ذلك القلوب تنبو عنه تلاقي مافيش يعني محبه قوي كده قال وقدره في النفوس ليس بذاك ورايت من يلبس فاخر الثياب وليس له كبير نفل ولا تخشع والقلوب تتهافت على محبته فتدبر السبب قعدت افكر ازاي فتدبر السبب فوجدته السريره كما روي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه لم يكن له كبير عمل من صلاه وصوم وانما كانت له سريره فمن اصلح سريرته فاح عبير فضله وعبقت القلوب بنشر طيبه شوف بيقول ابن الجوزي ايه بقى فالله الله في السرائر في النوايا والقلوب والاخلاص فالله الله في السرائر فانه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر مهما عملت في شكلك من بره مش هينفع وقال في فصل 115 عشان تراجعوا لما تروح ان للخلوه تاثيرات تبين ما في الخلوه كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه يعني يحترم الله عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذرا من عقابه او رجاء لثوابه او اجلالا له فيكون بذلك الفعل كانه طرح عودا هنديا على مجمر على مجمر فيفوح طيبه فيستنج الخلائق ولا يدرون اين هو تلاقي ماشي في الصنا كده انا شايفك بحبك وبحترمك واجلك ومش عارف ليه ما فيش مقومات مش باين قدامي انك في حاجه بس انا شفتك هيبتك ليه مش عارف واحببتك مش عارف اوعى تسعى المحبه ده بيد الله القبول في السماء مش في الارض شوف بيقول ايه وعلى قدر المجاهده في ترك ما يهوى تقوى محبته او على مقدار زياده دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب ويتفاوت تفاوت العود فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص والسنتهم تمدحه ولا يعرفون لما ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقه معرفته وقد تم تمتد هذه الارابيش بعد الموت على قدرها فمنهم من يذكر بالخير مده مديده ثم ينسى ومنهم من يذكر 100 سنه ثم يخفى ذكره في قبره ومنهم اعلام يبقى ذكرهم ابدا لحد النهارده قاعدين نقول قال ابن كثير صح ولا لا من سنه كام ابن كثير 800 لحد 1400 شوف بقالنا قد ايه 700 سنه وانا شخصيا اظن القيامه هتقوم واحنا لسه بنقول قال ابن كثير اخلاص الاخلاص يزيد يدك عمرا يزيدك مده سر الى الله بالله تقصد الله والا فحبو الاعمال ايها الاخوه سهل اسال الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص وان يسهله علينا اللهم كما النت لداوود الحديد ولابي داوود الحديث فالن علينا الاخلاص حتى يكون سجيا انت ارحم الراحمين اللهم اجعله سجيا وانت ارحم الراحمين اللهم متعنا بتوحيدك وحسن اخلاقنا بعبوديتك انت القادر على الجليل والجل وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين ان شاء الله بعد صلاه العشاء نجيب على الاسئله جزاكم الله الاخوه لو سمحتوا اللي ينصرف ينصرف واللي هيقعد يقعد ماحدش يقف يكلم حد في الجامع المنبر هنا في بعض اخوانا انكر علي لما الاخ حط حط التسجيل بتاعه هنا وانا قلت له سيبك من محمد عبد الله ده روشته الفضائيات مش عارف هو ايه وجه الانكار في الحقيقه بس يمكن يكون الاخ ما يعرفش الفضائيات ايه احنا لما بنروح بقى بيعملوا ايه الاخ محمد عبد الله ده اهو كان مصور في قناه الحكمه فعشان كده هو الموضوع لازال ايه معاه انت لما بتروح تبص يقوللك اقعد كده شويه قعدت مثلا عرقت يقولك امسح جبهتك يا شيخ لو سحت روح مسح جبهتي امسحها تان يا شيخ لو سمحت امسحها تاني كمان حته يا شيخ لو سمحت ليه يا عم ده بيحصل يقولك الكاميرا بتلمع طب يعني ايه بيحصل لما الكاميرا تلمع يعني حاجات عندنا حط دي هنا لذلك تلاق محمد اشترى فازه على حسابه تقريبا وحطها ي هنا عشان ديكور وهو ما يعرفش الاخ ان مره قاللي الجلابيه دي لو سمحت ما تلبسهاش تاني محمد ده بي ادبني انت ما تعرفوش قاللي لو سمحت ماتلبسش الجلابيه دي تاني عشان الحاجات دي بتعرض والناس بقرب يشوفوها والجلابيه دي بصراحه مش قيمه قوي قتله حاضر فعشان كده لما انا انا اغار على اخواني لقيت الاخ ج يحطها في محمد عصبي شويه فقاله سيبها فانا اضيقت فقلتله طب حط لا انا مكرش عليك هوص الاخ زعلان عشانك فبعت لي بيقوللي ان هو يعني انت بتقول له فانا عشان كده قلت لاخ حطها فبيقول لي ده مارضيش قلت له سيبه ده نوشته الفضائيات اقصد المعنى ده يعني وانا تائب الى الله وعائد وراجع واستغفر الله الفا عليكم السلام احبك الذي احبتني من اجل كيفيه احياء الايمان في قلب المدعو يعني يقصد ان هو بيدعي حد وعايز يحيي الايمان في قلبي احيي الايمان في قلبك خد بالك المساله دي مهمه جدا احيي الايمان في قلبك انت ايها الداعي قام رجل يوما فوعظ موعظه بليغه فيها كلام مدبج وزي الفل ثم نظر الى الناس لاهم قاعدين ولا حاجه خالص فقال مالي ارى الجلود لا تقشعر والعيون لا تدمع والقلوب لا تخشع فكان في جنب المسجد خبير القلوب محمد بن واسع زين القراء ده اللي كان بيبكي طول الليل لحد ما عن دلدل كده فنظر اليه وقال ايها القاص يعني ايها الواعظ انما اوتينا من قبلك انت السبب ليه قال ما خرج من القلب وقع على القلب النكته العجيبه جدا اللي تلاقي ربنا سبحانه وتعالى لما اكلم عن بني اسرائيل كان يتكلم عن بني اسرائيل بجريمه السالفين ثم يعقب بها على الخالفين اللي هم موجودين في في الزمن اللي خاطبهم فيه واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم ده ده ميثاق مين ده اللي خده ده زمان ايام التوراه يعني على اجدادهم طب ليه بتقول ميثاقكم من امتع ما تراه في تفسير القاسمي وانا يمكن مش عارف دي المره الرابعه ولا كام اقول لك اشتري تفسير القاسمي ورابي عنايه من امتع ما ترا ان نبه على المساله دي لان الخالف شابه السالف المدرس بينضحك عشان كده لما حد يبعت انا ما فيش عندي اعلى سند في القراءات رجل صوفي واخد بالك او رجل شيعي مثلا مع ان الجماعه دول ما بيملو بالمصحف اصلا يعني فده مثلا اقرا عليه لا ما تقراش عليه روح دور على السني الا الا تجد غيره ليه بينضحك شفت حديث النبي عمق حديث النبي ده بتاخده انت في الفقه وعمر ما فكرت فيه تربويا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تاكلوا في انيه اهل في صحاف اهل الكتاب ولا تشربوا في انيته الا الا تجدوا غيرها فاغسلوه وكلوا فيها طيب ما اذا كان ده في حل من الاول والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثتم ميسرين طب اذا كان في حل ما انا ممكن اغسلها وخلاص لا س يام الزمن ده ما كانش فيه يعني الحل القليله والحاجات دي قليله طب ليه يا رسول الله قلت ما تكلش اصلك ممكن تاكل يشبه قلبك قلبه من ال اه عشان كده الاخوه اللي قاعدين يشتروا ازايز الخمره الفارغه وين ده لا يجوز لان العلماء لما عللوا هذا الحديث التعليل الفقهي قالوا لانهم يشربون فيها الخمر فربما بقي في انيته من من طهي الخ خنزير او من بقايا الخمر شيء فلم يرده النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا في اول الاسلام وممكن نقطه تلحسها كده تمشي معاك تحيي عندك الشهوه القديمه بتاعه الخمر انما الامر التربوي هذا ما نبهتك عليه عدم الم يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا لما ترجع للمعجم تلاقي راعنا اهتم بنا وانظرنا اهتم بنا طب لما كلمتين واحد هم ليه اس اليهود بيقولوا راعنا ما تقولش راعنا زيهم انتوا واخدين بالكم يا اخوانا المدرس يؤثر على اتباعه الاب يؤثر وكان ابوهما صالحا قالوا ده كان جده السابع يؤثر على اتباعه على من بعده الا ان يشاء الله عز وجل شيئا فانا اصد اقول ان الانسان اذا حبيت تدعو انسان ويثبت كن انت على الثبات وانت على السنه ويكون لك انت حال مع الله عز وجل رب النبي اقواما لما كان قلبه في الثريا صلى الله عليه وسلم ربى اقواما بقوا احسن الناس في الدنيا صح ولا لا في حد احسن من الصحابه بعد بعد الانبياء احسن من الصحابه ده معتقدنا مافيش حد احسن من الصحابه بعد الانبياء بعد الانبياء مافيش حد احسن من الصحابه فيش حد اعلى منهم درجه ان الله نظر في قلوب الخلق فاصفى قلب محمد ثم نظر في قلوب الخلق فاصفى قلوب اصحابه كلام عبد الله بن مسعود في بعض ابائنا بيقول ان هو يعني عنده يعول و و وضاقت ذات يده لدرجه ان هو احيانا بيفكر يجي الدرس ما بيقدرش علشان النفقه فهو مافيش هنا طبعا تليفون ولا حاجه خالص انما احنا بنقول الاخوه برض عشان بس مافتحش الباب ده لان شايف انه كثر الاخوه يدرسوه ثم يعطوه يعني احنا هنقول دلوقتي لابينا الفاضل انه مثلا ممكن يبقى يبعتلنا تليفون ولا حاجه خاص بيه ونحطه على المنبر برض الاخ اللي عايز يساعده يتصل به ويدرس حالته ويساعده ان شاء الله عليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف يمكن التفريق بين حظ النفس ولذه العمل في الحقيقه كان السلف يحذرون من لذه العمل دي يعني هم ان كان تجد في في كلام البعض اللي هو الترغيب في هذه اللذه ولذه العباده وكده تجد ان السلف كانوا يحذرونك منها حتى كانوا يقولون اياك واللذه ليه لانه لانه نوع شرك خفي اقول لك المثال ببساطه قيمت الليل النهارده ليه لله صح كده فاحسست بشيء عجيب تجليات ورحمات جيت بكره تقيم الليل ليه عشان اللذه اللي انت حسب بيها امبارح شفت الدقه دي هي دقه قوي يعني بس برض تعتبر ولكن مع ذلك قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرح في فرح ايماني يشعر المر به انه يطيع الله عز وجل هذا الفرح لابد ان يكون مشوبا بذكر النقص ناس بتلاقيه فرحان جدا يفرح بربه جدا ومع ذلك ذاكر لنقصه وانا اذكر حفيد احمد بن ابي الحواره ريحانه الشام وعبدها كان يقول كان جدي يدخل في غرفته فاسم يبكي بكاء طويلا ثم اسمعه يضحك ضحكا طويلا محمد بن المنكدر لما قال لما تلى قول عسل وبد لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وفضل يبكي ودخل عليه ابو حازم وفضل يبكي ايه اتعدل اتعدل ودخل عليه ابو حازم وفضل يبكي هو الاخر في النهايه حصل ايه ان محمد بن المنكدر ضحك اقرا كده بقيه الروايه دي تلاقي محمد بن مكدر ضحك ثم قال يا ايها الناس والله لو علمتم ما اعده الله للطائعين لكان كذا وكذا ذكر الفرح واللذه فلازم يكون مشوب بهذا يكون ضحك وبكاء ومع ذلك الموفق من وفقه الله عز وجل وبرضو مساله التدقيق ما هو انت هدقق مع نفسك برض ليه هنصلي ليه ودلوقتي قيام الليل ايه وتتحين ما تكرهه النفس من المواضع عارفين يا اخوانا التحين ده ده مهم جدا يعني مثلا انت جاي النهارده من مشوار انت كل يوم مستريح خالص بتيجي من شغلك تنام وتيجي بعد العشه تروح مريح لك شويه وتقوم من الليل ف مريح اهو جاي بقى النهارده من مشوار اضافي عملت صله رحم كان في شغل سهرت شويه وجيت وعايز تنام هنا المحك اوعى خد بالك بقى من دي على فكره كلنا بنقع فيها نسال الله عز وجل ان يغفر لنا كلنا بنقع في المساله دي كتير مننا بيوقع هنا لما يجي تعمل يقول لك خلاص سيبن ريح مرض رسول الله فقام بالسبع الطوال والحديث حسنه الالباني في صفه الصلاه مرض فصلى ليه يا رسول الله كده ده انت مريض جدا ثلاثه يضحك الله لهم قوم على سفر فكان احب شيء اليهم ان يضعوا جنوبهم على الارض فناموا جميعا الا واحد قام يتملقني شفت دي بقى عشان مكره عليها كان الشيخ ابن باز رحمه الله هذا الرجل الفز كنت بكلم بعض اخواننا من طلبه العلم قال لي قرات في تراجم المعاصرين فلم ارى احدا قط كابن باس ما فيش حد وصل للي وصل له الراجل ده انا شخصيا كنت بفكر لسه في الموضوع ده النهارده من ساعه ما قاله لي اول امبارح ولا اوله يوم السبت اللي فات من ساعه ما قال لي كلمتين دولت وانا لحد النهارده والله بفكر يا اخوانا بياتي في دماغي ليه لان ابن باز كان عاملا سلك سبيل العباده زي السلف كده اهو ده اثر من اثاري بيقول لك عارفك يا الشيخ الناس كان بيقيم كل يوم الساعه 12 بالليل يقعد يخلص الدروس وكده من 12 للفجر يوميا صلاه الضحى لا يتركها ولو كان كالا كان بيقعد الصبح يدرس ست كتب وبعدين يقوم يصلي الضحى بعض الاخوه راه بعينه قال لي رايته يصلي ركعه قائما والثانيه صلاها قاعد ماقدرش فصلها قاعد انما ما يسيبش الضحى ابدا العباده فبعضهم بيحكي عن عنه بيقول احنا كنا معاه في سفر و ورايناه في ال كنا في سفر ونزلنا جميعا واحد استيقظ اول الليل كده كانوا هم تعبانين جدا فلقا بيصلي واحد استيقظ بعديه بساعتين ثلاثه لقى بيصلي واحد استيقظ بعدين بساعتين ثلاثه الب بيصلى الصبح لما حدثوا بعضهم اكتشفوا ان الشيخ صلى طول الليل وهم الشباب ما كانوش قادرين يوقفوا من التعب تحين مواضع التعب والنصب فابذل فيها لله عز وجل بردان تعبان عندك حاجه هو دي المواضع قوم واكره نفسك عليها فيها مناط الاخلاص وده بقى زي ما بيقوللك ايه تزرع وتحصد يعني تعبان شويه اكرهت نفسك على على الصلاه تبقى تعبان في الاول كده ثم ترى الرحمات بقى ترى بقى الصله من الله عز وجل المكافاه تراها في قلبك في ثباتك وفي ايمانك عليكم السلام ورحمه الله وبركاته كنت اريد استشيرك في موضوع في وهو هل افضل ان اكمل الدراسات الجامعيه الصيدليه من ماجستير ودكتوراه ام ادخل وامعن في في طلب العلم مع العلم اني طلبت علوم الفريضه من العقيده وغيره احنا قلنا قبل كده يا اخوانا ان صاحب الهمه يكون رجل رجل ايه رجل له مشارب اكثر من مشرب والله يا اخوان الانسان لما بيذكر بالنبي صلى الله عليه وسلم في المواضع دي بيكسف من نفسه يعني لما يجي مثلا اخ يقوللي تعال احضر الفرح بتاعي العرس بتاعي مثلا اقول انا عندي خطبه جمعه بكره وهو عاوزني الخميس ط بلاش مش هقدر اروح معلش واعتذر له مثلا الواحد لما يرجع يشوف النبي صلى الله عليه وسلم ده مش موضوع خطبه جمعه تلاقي جليبيب مش لاقي يتجوز جوزه ويسعى ويفكر لله اجوزك مين يبقى بيزوجوني سهم نا هنا فاموت شهيدا يقوم يقوله يدور عليه فرس فاكره جابر بن عبد الله ابوه مات عندك دن اه انا اقوم اطفلك حوالين التمر فيكون فيه البركه باذن الله ونقضي الجماعه دول واروح اكلم لك اليهود واقول لهم سيبوا الدين بتاعه البيت وعندي تسع ابيات وديرم هو هو نفس الشخصيه عليه الصلاه والسلام اللي بيعمل كل ده هو هو فاكرين الخمسه اللي قلت لكم يعني اقد مضاجع فرنسا يومها كان منهم الجبارتي يمكن انا حكيت لك عنه الجبارتي كان كان بيعلم الناس نجاره ونقاشه وحداده في مدرسه هنا ويخش المدرسه الثانيه شيخ ال الاحناف شيخ ونجار وسباك ونقاش وحداد تيجي ازاي دي همم الرجال اذا مضت لم يثنها خدع الثناء ولا عواد الذم قلت لك الامام الزيري لما راجل عالجه يهودي وقال له ان وددت ان افجع المسلمين بك لولا ميثاق الصنعه لان احنا حلفنا يامين في الصنعه دي كنت موتك وف ععت المسلمين بك قال فانكسرت نفسي فطلب علم الطب فكان يفتي فيه كما يفتي في الفقه ابن حزم طلب العلم و عنده 27 سنه وصار فيه بهذه الكيفيه يعني انا اقصد اقول لك ان وبعدين عندك بقى شيوخك موجودين اهو دكاتره ومهندسين والسون مش كده ولا لا يا اخوانا شهادات عاليه ازاي بقى هو الاول في الدراسه والاول في العلم وشيخ وكده يعني ل تعله وهمتك فانا رايي كنت عايز رايي اجمع بين بين الثنين ها الاحاديث دي بيغلب عليها البطلان ولا تجدها في كتب ابدا كنت انوي الذهاب لاقارب والمبيت عندهم لكي احيي الليل عندهم لعلهم يعجبوا بالقيام فهل افعل لا لا تغرر بنفسك ما هو ده برض من القافه الوقت يمكن ما سعف اناش فما قدرناش نفصل الامر ده وعلان نفص واحنا ماشيين ان شاء الله في كتاب الفوائد وانا افتكرت ان احنا كان لنا برض كان في درس اسمه عباده السر دور عليها هتلاقي امثله كتير اكثر من اللي احنا ضربناه النهارده ما ضربنا امثله كتير لا تغرر بنفسك الاخ بص ل برض وانت بتظهر الامر ليه يقول لك ما هو مش سيدنا يوسف قال جعلني على خزان الارض وبعدين انا عايز اكون اسوه للناس وعايز لا يا ابني الحلال لا تغرر بايمانك امال اعمل ايه انا اكلمهم عن فضل قيام الليل والله يا اخوان انا قرت الحديث بيقول بيقول ان مثلا قيام الليل خير صلاه بعد المفروض قيام الليل عليكم بقيام الليل فانه داء بالصالحين قبلكم مطرده للدا اقعد حدثهم هاتلهم شريط هاتلهم بتاع بس انما انك تقوم وتصلي ركعتين وتغرد بنفسك امامهم ماضمنش ماضمنش ولا اضمن نفسي بعض اخوانا اطلق لحيته احبك الذت منجل وبعدين والده عامل معاه شويه مشاكل كل الليحه اللي قدامك دي وراها مشاكل ولا قصص وحكايات وكده تصبر وتثبت اه تثبت يعني ا اضرب ابويا لا طبعا قاللك مثلا احلقها معلش يا ابي بوس ايده ورجله ققول له معلش انا مش هقدر ده امر النبي عليه الصلاه والسلام وده كذا وكذا واحنا زمان عندنا مثال كده بيقول لك ايه اللي يشيل قربه مخرومه بتخر على دماغه مش كده فانت سيبني انا اتحملوا مسؤولياته والامر ما بقاش زي زمان ده الفضل الله عز وجل الدنيا كلها في في في ملتحين وعاملين فاهم انت عارفين يا اخوانا والله العظيم بعض الاخوه بيقول لك القنوات اللي هي بتاعه الاغاني والافلام والكلام ده بقت تجيب فقرات دينيه من كتر ما طغى بقى في مد ديني ولا ذلك تلاقوا بعدين فضائيات الفضائيات والناس بتقدموا دين مغلوط بس احنا بصراحه زعلانين جدا وغيرانين جدا على الدين واللي قاعد ده تلاقيه علماني كلب لازال يتحدث عن الله ورسوله يحط عن الله ورسوله ويقول لك اص انا غيران على الدين لا هو مش غير عندين ولا حاجه بس هو كل الموضوع ايه الماد ذات الماد زاد ف ملئت قلوبهم واذا خلوا عضوا عليكم الانامل عارف لما الواحد يمسك كده شوف الغله قد ايه عضوا عليكم الانامل من الغيظ فبقى هناك مد قولي لابوك كده قول شوف اهو والمساله بقت ما فيهاش يعني ما بقاش زي زمان الدنيا اتغيرت واحده واحده ان شاء الله ربنا يهديه عليك كان في محل اخوه وسابه عشان اخوه لا يتقي الله في البيع والشراء بيلح عليه انه يرجع قول له هرجع بس انت عندك غلط كذا وكذا وكذا بس عايزك تتثبت الاول هو كان غلطان ولا لا انا بقى برض المساله دي عايزين نقول الاخوه بنام بالمعروف حين نتثبت ان المعروف معروف وننهى عن المنكر حين نتيقن ان المنكر منكر بس عشان ما تقعدش والمساله المختلف فيها تسعني وتسع نهدى على بعض فتقل الاول لو كان كده ققول له يا اخويا والله بصراحه بادب انتوا عارفين يا اخوانا نقطه عسل تصيد من الذباب اكثر مما يصيده برميل علقم احفظها الكلمه دي نقطه عسل تصيد من الذباب اكثر مما يصيده برميل علقم كلمه لطيفه قد تاتي بالانسان شفت الراجل اللي عى على بشر الحافي يا بنتي صاحب الدار ده عبد ولا حر قالت له لا ده حر سيد قومه قال نعم لو كان عبدا لعلال ما حقوق العبوديه ومشي لا قال لها الراجل ابن 60 في 70 ده هو طول النهار والليل غنى الله انتوا ما بتتكوكو لت لك الراجل اللي عى على بعض اخواننا زمان وعدى عليه يلا انت انت هو تعالوا صلوا شباب وشباب بقى برده مش هيقبل كده فواحد بيقول له طب بس مش هقدر اجي معاك دلوقتي قالوا ليه حاض قالله طب يلا يا عم الحاج مش هاجي ما تخلينا بقى نمد ايدينا عليك ما هو ده ده ده ده هيبقى السبيل احسن الى الناس تستعبد قلوبهم لطالما ملك الانسان احسانه كان الرجل يسلم حين يسلم لا يريد الا المال كان يسلم النبي صلى الله عليه وسلم يديله خد هديه 100000 جنيه وهو كان لا مال له شفت العباس اتى النبي صلى الله عليه وسلم كان في الص قال يا رسول الله اني قد دفعت ديت عقيل معيش فلوس طب ماذا تريد قال اريد مالا قد خذ ما شئت فاخذ العباس لازال يحثو في ثوبه يحثو في ثوبه يحثو في ثوبه ثم جاء ليحمله شوف النبي صلى الله عليه وسلم اداله ورباه ثم جاء ليحمل ما قدرش فقال يا رسول الله احمل معي قال لا قال مر احدا فليحمل معي قال لا فحط منها غصب عنه بقى راح نزل شويه وج يشيل ماقدرش احمل معي قال لا قال مر احدا فليحمل معي قال لا مرت ثلاث مرات على كده يحط منها حتى حملها بقى بالكاد فصار بها يترنح فلازال رسول الله ينظر اليه ويعجب من حرصه شوف ماسك اللي كان حريص بقى ده في يوم من الايام زعل قوي من سيدنا عمر عشان حته ماسوره شالها سيدنا عمر فقاله هذه وضعها رسول الله بيده انا زعلان عشان شلتها ده النبي حطها بايده فقال عمر اسعد على ظهري فردها في مكانه فهمت احسن الى الناس احسان اكلم اخويا اقله يا اخويا انتكم مش هتفرح اما تلاقيه في النار يعني انطلاقنا بين الناس في الدعوه من محض شفقه عليهم في الحديث اظنه عند الطبران حديث صحيح قال النبي قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت امنا بك وصدقناك وتبعناك على ان تجعل لنا الصفا ذهبا خلي جبل الصفا يتحول ذهب كده واحنا نمشي وراك فدعا النبي ربه بذلك فنزل جبريل وقال ان الله يقرئك السلام ويقول ان شئت جعلت لهم الصفا ذهبا لكن من يكفر بعد منهم اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فقال اراف الناس وارحمهم قلبا وارقم قلبا ومشاعر قال له ايه قال لا بل استان ادعوهم يوما يطيعوني يوما ويعصونه اخر سيبني امشي معاهم يطيعوني شويه ويعملوا شويه بدل ما يتعذبوا يجي لهم عذاب مجحف لما دخل مكه بالله عل لو انا ولا انت ودخلنا وبعد بقى كا سنه فضلوا يضربوا فينا وخدوا بيوتنا وخدوا فلوسنا لما ادخل عليه واقول له بقى ما تظنون اني فاعل بكم يقول لك ده انت اخويا وابن اخويا اخوك اخوك برض اديله على دماغه اقتله صح ولا لا لا ترحمه شفت في فتح مكه قال سعد بن عباده اليوم يوم الملحمه اليوم تستحل الحرمه فسمعه النبي فغضب قال لا اليوم يوم المرحمه ثم اخذ الرايه منه وعشان سعد ما يزعلش شوف حتى في الاطراف راح مديها لقيس ابنه ما تبقاش طلعت من ايدك يعني بس ماقدرش اد لك انت دلوقتي انت كده داخل شمال ما ينفعش اديه لك ندعو الناس لازم يكون في زاد من الرحمه ونحن ندعو الناس عشان كده انا يمكن قلت لك قبل كده وانت داخل على واحد تمثل انه الاغلال في عنقه واسود وجهه وازرقت عينه والملك يضربه يسوقه الى جهنم هتعمل ايه تشفق عليه جدنا فلما تخش تكلمه تتحدث بقلبك عارف لو قلت لله لو هو يعني مقطع السمكه وديلها ودخلت عليه بالاخلاص ده تعال يا ابني صلي هيجي يصلي سيطوي وجل لك فكلم اخوك وقول له بالراحه كده وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يصلح ما بينكم شاب يذنب ذنبا ثم يعود اليه مشكله الشباب دلوقتي فين التوبه النصوح اين الهمم يا اخوه فين الرجوله في معامله الله عز وجل من المؤمنين رجال فين الرجوله لما يقول ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي ابن الحارث ابن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم يقول ابو سفيان يقول ابو سفيان بن الحارث على فراش الموت والله ما تنطف بذنب منذ اسلمت العلماء قالوا مات بعد ان اسلم ب 12 سنه 12 سنه ماذنب فين الشغل ده مساله انك تبقى انا حاسس من السؤال ببرود كل شويه اذنب وارجع لا عتبه الغلام الشيخ عطاء السليمي ماشي في مره كده فو ج جدوه نظر الى مكان فحمل ق فيه بر قوي كده واخشي عليه ثم اخرج الرحضاء نزل عرق كبير قوي كده قالوا مات فلما افاق قيل له في ذلك ايه اللي خلاك اغشي عليك وحصل لك اللي حصل لك فقال هذا مكان عصيت الله فيه فلعل يكون الداء في مساله النبره البارده يعني بتكلم كده ققول لك والله انا عصيت و انا بقولت لبعض الاخوه ج بيكلمني وقاعد بس كان قاعد معايا بقى بيقول لي والله في ذنب والواحد بيعصي والواحد بيعمل قلت له ده منظر واحد عايز يتوب بتحكي لي تقول لي كده الواحد بيعصى والله و كده اهو ده عمر بن عبد العزيز قالوا له اصح الله بك الارض في سنتين ونرجو ان تكون من اهل الجنه راح معيط بكى وقال من لي بها يرحمك الله خبيب على الطريق خبيب اللي ضربته ومات في ايدي ده قابلني على الطريق لازم يقابلني سمع عمر رجلا يقول ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فلم يستطع ان يذهب الى بيته الا مستندا على الحائط دي شكل اللي عايز يتوب دي هيئته انما والله انا بذنب كده ما عندكش زي كان بيقول لك الله يديني ب 50 قرش حلاوه ما عندكش والله توبه هو انا عجب لك من جيبي عمليه التوبه دي عمليه شاقه جدا من اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على النبي من اخر ما نزل من القران يا اخوانا انا لا اقنط ك لكن لما تروح عند ربنا تروح مكسور فاكرين الشاب اللي ذكر اببن الجوزي وحكيته لك في الجمعه اللي فاتت هو ده منظر الشاب بقى راح لام قال لها انا عبدي هربت من سيدي اعمل ايه لو في عبد هرب من سيده ورجع له بيعمل له ايه قالت له بيحط الكلبشات في ايديه ويلبسه صوف قال لها لبسيني صوف اربطيني ابو لبابه رضي الله عنه واقف عند باني قريظه والاحلاف كانت عند العرب حلف يبقى حلف واقف عند بني قريظه يا ابا لبابه ما تقول ننزل على حكم محمد فنظر اليهم مافيش حد وراه كده فنظر اليهم وقال انزلوا على حكمه واشار الى حلقه هيب احكم قال فما زالت قدماي من مكانهما حتى علمت اني خنت الله ورسوله اقول كلام زي ده عمل ايه بقى بعت ورقه كده بالشكل ده والله انا اذني ذنب وبتاع وبعدين ايه اجيبونا رحمكم الله لا النبره دي فيها برود بصراحه جري بقى ابو لبابه راح راط نفسه بحبل علق نفسه في العمود اتفلك في العمود والله لا احل نفسي حتى يكون رسول الله هو يحلي فاضل متشعلق في الجامع كده مربوط كده ابو لبابه من اعيان العرب وربط نفسه في الجامع احنا مش عايزين النبره دي لما تذنب ذنب اقعد اندب عليه وقت ضاع وفتره تقومون بين يدي الله كثيرا والوقوف بين يديه اصلا عذاب الوقوف بين يديه انت كنت بتقف بين يدي ابيك وانت صغير مثلا يعني اقرب لك المثال لما يجي ابوك يناقشك يا ريته يضربني ق ولا حاجه ويسيبني امشي بدل ما انا واقف بيكلمني وياخد وادي معايا وحاجه صعبه جدا فما بالك اذا قمت ابن المبارك في في الزهد بيقول مات رجل كان اثنين اخوان صالحان مات احدهما فجا لصاحبه في النوم قال ما فعل الله بك قال غفر لي وسددني غير اني قمت بين يديه فسال بدني عرقا فضلت اعرق اعرق اعرق مرعوب انت عارف انت واقف بيندي مين بقول لك يوم القيامه بتقول لابراهيم الحاني يقول لك انا مالي ابراهيم اساطين التوحيد يقول لك انا مالي لا ده في غضب النهارده ما شفهوش قبل كده انا مالي ما اقدرش انت لازم تعتبر ال لازم تعتبر اليوم ده ولازم تقدم لنفسك حرقه التوبه وندمها عكرمه كان بيعيط لحد ما مات رضي الله عنه لما جه يوم اليرموك خرج كسر غمد سيفه قال خالد لابي عبيده ابا عبيد اني لارى عكرمه يريد ان يقتل اليوم نفسه هيموت داخل في في الاماكن هيموت فقال ان موتك صعب على المسلمين قال اليك عني فانك لك سابقه في الاسلام اما انا وابي ابو جهل فقد اكثرنا من ايذاء الله ورسوله افكون جريئا على الله ورسوله واجبن اليوم من الروم ثم قتل حتى قتل طول عمره فاكر ذنبه انما بالشكل ده يا اخوانا مش هننفع بشكل ده احنا مش هننفع ربنا يتوب علينا واياك مساله الاسطول الحريه واحنا نرجو ان نذكر اخواننا ط المساله دي منتشره في منتشره في الجرائد مش محتاجه ان احنا وهي من جمله المثالب اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين احنا قلنا بقى في غزوه خيبر وابنا في ذلك ان دول بالذات لهم معامله تانيه مافيش بقى ما تظنون اني فعل بكم اخ الكريم للا لا في روايه وان كان البعض بيضعفوا جاء النبي الى حسن بني قريظه قال انزلوا يا ابناء القرده والخنازير فقالوا ما جربنا عليك سوء خلخ يا محمد فسكت عليه الصلاه والسلام فلما جاء سعد بن معاذ احكم بيننا قال ترضون بهذا لليهود احلاف قالوا نعم راح ملتفت كده والخيمه اللي قاعد فيها النبي كان قاعد جوه في الخيمه را ما بصلها بص للناس اللي واقفين قريبين منه كده ادبا قال وانتم ترضون بهذا بحكمي قالوا له نعم قال ارى ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى ذراريهم ونسائهم فقال الله فقال النبي لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاع وقام الزبير وعلي بن ابي طالب عملوها مذبحه خلصوا عليهم خونه عاهدو ثم غدروا بنا وفتحوا الابواب الاعداء فدي معاملتهم ما كان لهم ان يجول في المياه كده لكن لهم يوم ولا لا ده بقى اللي احنا عايزين نقوله الحاجات دي شوف بقى احنا النهارده بقينا زي ما بيقول بعض السلف بيقول ايه ابراهيم ابن ادهم كان يقول اعرب في الكلام ولحنا في العمل كلمك كلام حلو قوي انما لما نيجي نعمل ما نعملش حاجه انا عايز اسالك سؤال الحصار الفائد بتاع غزه الضرب بتاع غزه ده بقله قد ايه النهارده سنه ونص مش كده تقدمت انت ايه على المستوى الفردي من سنه ونص في اعتقاداتك وقناعاتك اللي قولنا ساعتها عايزين نعتقد بشمول الدين شموليه الشريعه هل انت في كل شيء سالت حكم الله عز وجل فيه ايه ولا انت حاسس من نفسك ان في اشياء ما فيهاش حكم لربنا هل سموت بشريعتك على على كل على اي حد بهذه الشريعه وقلت ان شريعتي كفتني ومش اتسول في اي حد هل علمت ان الكتاب نزل بالحق فما فيهوش مناقشه ولا الاخ بعت لي يقول لي دخلت على موقع شيعي قال له انك ا انك مني بمنزله هارون من موسى غير انه لنبي بعدي يبقى معنى ذلك ان ابو بكر خد منه الخلافه كده برض هي دي تربيه الشيوخ 30 سنه يلقن وك عقيده اهل السنه تيجي النهارده تشك فينا ما هو دي مشكلتنا ومصيبته واللي يفكر انه هينتصر من غير الدين بالفهلوه اقعد بقى في المعجنه دي طول عمرك مش هتنتصر كيف استطيع ان اعمل لديني من خلال مذاكرتي مع ان معظم الطلاب لا يعرفوا لماذا يذاكرون انا عاوزك تنهي نفس عن هذا الاسلوب مش عايزين يا اخوانا موضوع من كان يريد نقدا فلين قد نفسه قول انا وحش وماترجعش تقول اص انا صحابي وحشين قول انا وحش بس انا بس وحش وظن في غيرك الخير المذاكره احنا قلنا قبل كده ان من شموليه الشريعه ان ممكن احط اي بند في الشريعه تعرفوا الاكل الاكل ده مباح ولا حرام ولا حلال مباح يقوم يجي معاذ بن جبل يقول اني لاحتساب نومتي كما احتسب قومتي النوم انام ساعه اقول يا رب انا انايم ساعه عشان اعان على قيام الليل او ماخد حسنات وانا نايم شفت ده فضل الله الدين رحب عندنا قناه عريضه للشريعه نقدر نصب فيها كل شيء انا عايز اطلع ابقى مهندس ولا دكتور ولا ب اه ادرس في عشان اعرف علوم هؤلاء عشان اقار فكرهم بفك اقار فكرهم بفكري عشان اؤ اسلم هذه العلوم لازال الناس لسه قاعدين يدرسوا ان ينبغي لك انت عايزين نسلمها تدخل في قناه اسلاميه نقول ده مش عايزينه لانه حرام ومش محتاجينه انا لما النهارده اقول لك ان ده مش عايزين احنا حرام مثلا اموال البنوك ربا كرجل انا مش راجل تجاره ولا دارس ولا بكالوريوس تجاره ولا كده لما اقول ان هو ربا ممكن يطلع واحد يقول لي اصل مش عارف الفايده الثابته و مش عارف متحركه وياكلني بالكلام انما محتاجين لاقه تعال بتاع التجاره اقعد هنا اول لنا يوم لما يفتي يفتي يقرع فكره بفكره يقول لي بقى ده اصل كذا اقول له لا انتوا واخدين بالكم يا اخوانا يطلع يفهمه اللي هو تعلم به تنوي ذلك تنوي ان تكون مرموقا احنا النهارده عندنا اماكن كتير جدا بتعامل بالمراكز سياده المهندس والله ما فيش سياده الشيخ النهارده انما سياده الباشمهندس تم تدخل سياده الباشمهندس وتبث دينك من خلال سياده الباشمهندس تنوي ذلك حط المذاكره في في هذه القناه وان شاء الله انت هتشوف تغير لان انا جربت ذلك طبعا ديننا لا يجرب لكن هذه النوايا شفناها مع مع كثير من الاخوه يعني عليكم السلام ورحمه الله وبركاته هل علي ديون كثيره لا استطيع سدادها ولا احب ان اقترض من الاخوه وعمل الان في ركود حيث اني خسرت تجارتي واجلس الان بالبيت وقد تكاثرت علي ذنوبي فماذا افعل وانا في حاله غضب شديد جدا جدا او تعب شديد جدا جدا جدا وجزاكم الله خيرا شوفوا يا اخوانا احنا بقول ايه عارفين من خلق الاسد فاكرين زمان كنا وعدنا ان احنا قلنا عايزين نعمل عايزين نعمل درس عن الاسد مماثل لما فعله ابن القيم مثلا في مفتاح دار السعاده الشيخ ناصر العمر عمل درس عن النمله تستفيد منها يعني يعني ايه ربنا سبحانه وتعالى اشار الى هذا وما من دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثلك لان دي دعوه انك تنظر اليهم من خلق الاسد انك كلما زدت قيده زاد زئيره خ خد بالك من دي تروح حاطط تحطه في في في القفص كده تلاقيه يزعق ويزر كانه عايز يقول ولا قفص ولا غيره هيلغي كوني اسد تزيد عليه يزر لدرجه ان احيانا بيصطادوه يعني انا شفت مره اسد بيصطادوه وهجم على اللي بيصطادوه لا يتعصر الاسد تزار في القيود ولن ترى في القيد غاما بكى استخذاء هو ده خلك عايزين ناخده منه البيت ده قاله احمد شوقي في رساء عمر المختار برض مش عارف برض بقوللك هفف عليا ليه كده في رساء عمر المختار انه دخل والقايد في ايده ودراعه مكسور لما وقع 80 سنه وقع من على الفرس العظمتين دول اتفك عن بعض خدوه بقى من الجبل الاخضر سفه الى اظن طرابلس ومنها الى برقه سفرين شاب ما يقدرش يسافرها لو هو س سفر لهم ورا بعض فالراجل المفروض انه مهدود دخل على المجرم غراتسياني لما دخل عليه بمنتهى الشموخ لا تظن انني اقتلك قتله يشهد الناس بها ساقتلك قتله يتحدث الناس بها هقطعك فقال له مكتوب انت انت غلبان ترف تعمل لي حاجه ده مكتوب كله مكتوب قدر هذا الشموخ حبيب بن زيد كان واقف ازاي قدام مسيلمه تشهد اني رسول الله ايه الارف اللي انت بتقوله ده يقوله ان في في اذني صمم عن سماع كلامك اسكت اسكت يضربه يقطع دراعه دلوقتي بقى تشهد اني رسول الله في اذني صمم عن سماع كلامك يخبطوا تاني تشهد اني رسول هو ده الشموخ شوفوا يا اخوانا برض سوره القصص واخداني شويه و ان نمن على الذين استضعفوا في الارض نريد ان نمن المنه بقى جت ازاي جعلهم ائمه وجعلهم الوارثين ومكن لهم في الارض جت ازاي واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه انا عايز اعرف ام موسى خلفت ازاي ا كان فرعون اصدر قرارات ان مافيش ولا واحد يتجوز يجامع امراته من بني اسرائيل ولا رجل من شيعتي اللي هم القبط شيعه فرعون ولا رجل من شيعتي يتزوج من بني اسرائيل شف الفرمانات دي ولا كانك قلت حاجه خالص وتزوجوا ده كمان قاعده بترضع شوف الراحه دي الاريحيه دي هو ده الاعتلاء على الباطل تعلو على الباطل كان احمد بن حنبل يمكن بقوللك الكلام ده كتير تحت اقدام المعتصم وهو اعلى من الثريا ماه تحت رجله اهو مش قالوا له كده وضعنا عليك بوري حته حصير ودسنا ك باقدامنا وهو اعلى منه انك انت الاعلى فالخلاص ال اللي عايز اقولها ان انت مهما حصل معاك من مصايب تكون ايجابي انك تصبر يعني ايه مش عايز اقترض من الاخوه تروح تقعد في البيت تكتئب مثلا غلط يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى يبقى موجود الدين ولا لا وجعل الله له احكاما غلط ان انت تعمل كده لا انا اقترض واقوم تاني على رجلي واقعد يا جماعه المهاجرين لما راحوا المدينه ابتلوا باكتر من اللي انت فيه المهاجرين سابوا البيوت سابوا كل حاجه رجع بقى المدينه راجل تاجر لقى نفسه هيتعلم من الاول وجديد يبقى فلاح حط البذره واحفر طب التاجر يشتغل فلاح ازاي ما ينفعش ومع ذلك قعدوا فلحوا معاهم وقلعوا وعملوا لدرجه ان ابي عبيده كما في الزهد لابن مبارك مر عليه رجل قال فوجدته يعمل بمسحه في الارض ماسك الفاس وشغال بايده اشتغلوا انت متخيل وما كنت ممن ادرك الملك بالمنى ولكن بايام اشبن النواصي لبست لها قدر العجاج كانما ترى غير صاف ان ترى الجو صافي اجمع همتك و فانا اللي بقترح عليك دلوقتي انك تقترض من حد من اخوانك تجار زيك ولا حاجه وتنشئ تجارتك من جديد وتبدا من الصفر تاني وتشوف انت غلطت في ايه ما تعملوش وتست عن بالله عز وجل وتخرج من الحاله النفسيه اللي انت فيها دي اخر حاجه بقى ما النيه الحسنه التي انويها عندما ادخل الى الامامه وجزاك انا قلت لك قبل كده شفت واحد بيسمع الفاتحه مع الشيخ والله العظيم الشيخ قاعد يقرا وهو قاعد صح معه الفاتحه انا كان عندي يعني لفظ بقراه غلط صححته خلف الشيخ في القراءه مش في المقراه صححته خلف الشيخ في القراءه فتنوي بذلك اذا كنت محكما ان تعلم غيرك وانت بتقرا والاحكام وتظهر له ذلك انك تعلمه يقرا ازاي لا سيما في فكره الوقف والابتداء عارفين الموضوع الكلام ده النهارده ما بقاش ما بقاش فييه نظر عارف ولقد همت به وهم بها ياخدها على بعضها كده في وقف هنا ولقد هم عشان تفرق بين الهمينة مين الامام ولا مين اللي بياذن ولا مين اللي داخل ولا خارج لا