محاضرة بعنوان الإخلاص في الأعمال الصالحة فضيلة الشيخ خالد اسماعيل

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها و كل محدثه بدعه و كل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار في مجلسه ابي هريره رضي الله عنه بعد ان تفرق الناس عنه جاءه رجل من الشام فقال يا ابا هريره حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراد ابو هريره رضي الله عنه ان يتكلم فنشا نشاه يعني شهقه حتى حتى كاد يغشى عليه قليلا ثم رجع افاق وقال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم نشره اخرى من شده خوفه ثم افاق وقال لاحدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنشا نشاه ثالثه حتى كاد ان يقر على وجهه يا ترى ما الذي جعل ابا هريره رضي الله عنه يهاب من هذا الحديث الذي اراد ان يحدث به هذا الرجل ثم قال ابو هريره وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء الله بين عباده ان الله تعالى ياتي لفصل القضاء قال فاول رجل فاول رجل يدعى رجل قرا القران وتعلم العلم فيقول الله تعالى له ماذا عملت فيما علمت فيقول يا رب وقرات فيك القران وتعلمت العلم يقول الله تعالى كذبت ولكن تعلمت ليقال عالم وقد قيل وقرات القران ليقال قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه الى نار جهنم والعياذ بالله وذكر ايضا المجاهد في سبيل الله الذي يجاهد رياء وسمعه وكذلك المتصدق لما ذكر هذا الحديث عند معاويه رضي الله عنه بكى بكاء شديدا وقال صدق الله من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخره الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون الاخوه شان الاخلاص شان عظيم وما اجمل هذه الكلمه الاخلاص والله تعالى يقول في كتابه وان لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين انظر الى اللبن في بياضه وصفائه ونقائه هكذا ينبغي ان تكون نياتنا و مقاصدنا واعمالنا ومعاملاتنا خالصه لوجه الله الكريم على الاخلاص الاخوه هو غايه الامر الله تعالى ما خلقنا الا لن خلص له جل وعلا قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه وذلك دين القيمه الله تعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون حقيقه العباده الاخلاص لله جل وعلا ان العباده بدون اخلاص لا تسمى عباده دعوه الرسل انما هي مقصودها الاخلاص لله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الرسول ياتي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ما لكم من اله غيره مقصود القران الكريم واعظم معنى يتكرر في القران الكريم الاخلاص لله جل و علا و توحيده جل وعلا كما قال الله تعالى الافلام امراء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هذا الاحكام هذا التفصيل لماذا الا تعبدوا الا الله الا تعبدوا الا الله هذا الاخلاص الاخوه به تحصل نجاه العبد من الكربات والهموم والغموم ويعيش الحياه الطيبه السعيده ما الذي نجا يونس عليه الصلاه والسلام من بطن الحوت اذن ونه الذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه ان لن نضيق عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وتعرفون الحديث الثلاثه الذين اووا الى الغار من شده المطر ف اه تدحرجت صخره وسدت عليهم باب الغار فقالوا انه لا ينجيكم اليوم الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم وهؤلاء الثلاثه القاسم المشترك بينهم في دعائهم كل واحد توسل الى الله تعالى بخالص عمله الذي كان بارا بوالديه الذي تعكف عن الحرام الا بنت عمه والذي ادى الامانه من عمل عنده قال ال كلهم يقولون اللهم ان كنت عملت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا تتحرك الصخره بالاخلاص لله جل وعلا الاخلاص الاخوه هو الذي يحفظ العبد من المعاصي والشهوات ما الذي حفظ نبي الله يوسف عليه الصلاه والسلام من كيد امراه العزيز مع تجمع كل دواعي المعصيه وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه ما الذي عصمه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء لماذا انه من عبادنا المخلصين في القراءه والمخلصين قراءه اخرى يعني لما اخلص لله واخلص محبه لله كان قلبه مليئا بمحبه لا خالصا لله جاء اداء المعصيه ليدخل ما وجد مكان وثبت اختصه الله لنفسه انه من عبادنا المخلصين وتامل كيف ان هذا الكهف الذي لجا اليه اصحاب الكهف موحش مظلم ضيق لكن وجدوا فيه الانثى والراحه والسعاده بسبب ماذا بسبب الاخلاص والمحافظه على توحيد الله ما فروا الى هذا الكهف ال ا للحفاظ على الاخلاص والتوحيد فاصبح هذا الكفايه من ياتي الا الى يوم القيامه وانزل الله تعالى في شانهم هذه السوره هذه الايات العظيمه وجعلهم عبره للعالمين كل هذا باخلاصهم لله والاخلاص والذي تثقل ميزان العبد يوم القيامه هذا الرجل من هذه الامه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي يوم القيامه على رؤوس الخلائق فينشر له تسعه وتسعون سجلا يعني من السيئات كل سجل مد البصر ويقول الله تعالى هل ظلمك كتبتي الحافظون لك عندنا حسنه يقول بل هي انك لا تظلم ان لك عندنا حسنه توضع هذه السجلات في كفه و يؤتي ب بطاقه فيها ماذا كلمه الاخلاص اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال فوضعت البطاقه في هذه الكفه قالت السجلات وثقلت البطاقه كل مسلم عند هذه البطاقه لكن ما الذي يميز هذا الرجل وجعل هذه الكلمه تحرق كل السيئات التي عنده لما قام في قلبه من كمال الاخلاص لله جل وعلا لعله في اخر حياته ختم عمر بهذه الكلمه بقلب مخلص موقن بالله غفر الله تعالى كل ذنوبه بالاخلاص يفوز المسلم بشفاعه النبي صلى الله عليه وسلم كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه الاصل الاخوه هو ثمره كل خير في الدنيا والاخره اساس القبول عند الله التفاضل عند الله ب حسب اخلاص ك كما قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا بهذا يحسن عمل كان الله كما قال الله تعالى الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رحمه الله احسن عملا اخلصه واصوبه قالوا الخالص ما كان لله والصواب ما كان على سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن حسن العمل ما يكون الا بالاخلاص التام لله جل وعلا كلما عظم الاخلاص حسن عملك بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون انظر كيف يفوز بالسعاده في الدنيا والاخره من اسلم وجهه لله وتامل كيف جاء التعبير عن الاخلاص بهذه الجمله من اسلم وجهه لله الانسان اذا اراد ان يقبل على الشيء وان يعتني به ويهتم به يقبل بوجهه على هذا الشيء ولا يلتفت يمنه ولا يسره بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالاخوه هذه النيات هذا الاخلاص مره عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى انما الاعمال بالنيات يعني صحه الاعمال بطلان الاعمال قبول الاعمال عند الله جل وعلا مضاعفه الاعمال بركه الاعمال تاثير الاعمال الفائده من العمل بالنيات انما الاعمال بقدر ما تشاء صلاحها وفسادها بركتها عظمتها نفعها انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما الاخلاص الاخوه اجعل قلبك مطمئن ان تعيش في راح سعاده وطمانينه والله تعالى وضرب لذلك مثلا في كتابه ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا تخيل خادم او مملوك يعمل عند اه جماعه من الناس من الساده مختلفين بل قال الله تعالى م تشاك قال فيه شركاء متشاكسون والتشاكس يعني يقولون هو الاختلاف مع التباغض شده الاختلاف وهذا مسكين يعمل عند هؤلاء الشركاء المتشاكسين هذا يقول الله تعالى اشترى هذه الحاجه من السوق وهذا يقول الله تعالى اه نصف بيتي وهذا يقول تعالى ثوبي وهذا يقول له تعال افعل كذا فيعيش مشتت القلب متفرق البال و مهما فعل لن يرضى عنه احد ما يستطيع ان يرضى احدا وفي المقابل ورجل يعمل عند سيده واحد يامر بامر يعرف كيف يمتثل يؤدي هذا الامر وطمانينه قلب اجتمع فكره وقلبه ويرضى يكون بينهم رضا ومحبه هل يستويان مثلا وتم في التعقيب ما اجمله قال الحمد لله الحمد لله هذه الكلمه تحتمل كل المعاني التي قد تخطر ببالك لماذا قال الحمد لله بعد هذا المثل الحمد لله على وضوح الحجه والبرهان على توحيد الله لان هذا المثل من براهين التوحيد من واقع الحياه الحمد لله على نعمه التوحيد والاخلاص على هذه النعمه التي تجعل في القلب طمانينه يجتمع قلبك على الله وتعمل اله واحد رب واحد ولهذا جاء عن بعض السلف انه قال من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله تعالى ما بينه وبين الناس ولا مصانعه وجه واحد ايسر من مصانع ه الوجوه كلها يعني الذي لا يخلص ويعمل لاجل الناس يرضى فلانا وفلانا وفلانا اليوم حضر عندي لابد اعيد كلمه طيبه قويه وفلان سيقيم من اليوم وهكذا قلب مشتت هكذا في كل اعماله والعياذ بالله يعني وهذا شاق على النفوس من يطيق مثل هذه الحياه مصانع الوجوه كلها تتعب لكن ان تعمل لوجه الواحد تريد وجه الله تجد الراحه والطمانينه في قلبك والاخلاص قبل كل شيء وراح في نفس كانت طمانينه الا بذكر الله تطمئن القلوب ثم ايضا الاخوه نحن الصلاه تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله تعالى ان يوفقنا الدعوه اليه جل وعلا نحن يعني نحن في هذه الدنيا الحمد لله هذه الاخوه من امن الله علينا الله الصف انا من بين الناس الله تعالى حبب الينا الايمان وجعلنا نحب طلب العلم جعلنا ن ندعو الى اليه ندعو في سبيله ماذا نريد بعدها النعمه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين كما جاء عن بعض السلف قال هذا حبيب الله هذا صفوه الله هذا ولي الله الاخوه هذه نعمه عظيمه من الله تعالى الله هو الذي اصطفاك الله اراد بك الخير يقول النبي صل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا الكنز العظيم الذي عندنا اخوه ما نحصل على بركه الا بالاخلاص الا الامر خطير جدا هذا العلم الاخوه الذين طلبه وندعو الناس اليه اذا ما خلصت النيات ينقلب الامر تماما اصبح الانسان يتردى من اعلى الى اسفل سافلين والعياد بالله كما عرفنا في حديث اول من تسعر بهم النار والاخوه الامر الامر الحقيقه يتاكد على طالب العلم الداعي الى الله ان يراجع خلاصه وجاهد نفسه م اذا اردنا بطلب العلم م اذا اردنا هذه الدوره م اذا اردنا بهذه السفره يسافر الى هذا البلد ونحضر هذه الدوره م اذا اردت بكلمتي بخطبه بحديث لابد ان تتفقد قلبك والاخوه الاخلاص كلما عظم في قلبك بارك الله تعالى لك في علمك في دعوتك لا تظن ان تاثير الكلام انما يكون تليقه وتسويقه وتاتي بكلام مسجوع وجميل نعم البلاغ المطلوبه لا شك لكن قبل كل شيء الا خلاص خلاص انظر في من يحقق اعلى المراتب في الاخلاص ومحبه الله تعالى الله تعالى هو الذي يضع له القبول في الارض كما جاء في الحديث ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل يقول اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض ثم يوضع له القبول في الارض ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا بل قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماء واهل الارض حتى الحيتان في البحر وفي الحديث حتى النمله يصلون على معلمي الناس الخير انظر الى هذا الشرف هذا الامر الحريم الله تعالى يضع لك القبول بين الناس هذا من الله ليس من نفس كانت وهذا ما يكون الا اذا عظمت محبتك لله خلاص كل له فيصل عبد الى هذه الدرجات العاليه ان الله اصطفى يحبه ويجعل اهل السماوات تحبون الا اذا امتلا قلبه بمحبه الله والاخلاص له وحده جل وعلا انظر ما ظنك بهذا العبد اذا تكلم واذا دعا الى الله قبل ان نتعلم وسائل الدعوه واه الاسباب التي تجعل الناس يقبلون دعوتنا هذا اعظم شيء الاخوه ينبغي علينا ان اعتني به يقول بعض السلف او قيل له ما بال كلام السلف انفع من كلامنا لماذا كان كلام السلف مباركا و انفع من كلامنا فقال لانهم تكلموا لعز الاسلام ورضى الرحمن ونحن نتكلم النفوس وطلب الدنيا ورضي الخلق انظر في هذا البول البعيد الشاسع بين المقصد يتكلم ما يريد اظهار شرف نفسه يريد وجه الله نريد عز الاسلام سيكون لكلام تاثير ولو كان كلاما يسيرا كلمات معدوده لكن سبحان الله كيف الله تعالى حفظ كلام السلف يعني الله تعالى حفيظه لنا الدين القران والسنه ولا تزال كلمات السلف محفوظه في الدواوين دواوين السنه والاثار سبحان الله انظر في بركاته لا خلاص اه كما جاء عن الامام مالك رحمه الله تعالى ان يعني لما كتب وطاه وفي زمانه بدا تدويل السنه الكثير من اهل العلم كان يدور يكتب فقيل لهم يعني ماذا يساوي كتابك بالنسبه للكتب ايضا العلماء الذين في زمان ابن جرير و ابن جريج وغيره فقال ماكان لله بقي ما كان للعبه سبحان الله كيف الله تعالى بارك في موطا الامام مالك مع صغر حجمه لكن فيه وزاره علم وما يكون هذا الا بالاخلاص لله ولهذا يعني كما تعرفون مسند بقي بن مخلد يقال ان من اكبر المسانيد لكن ما بقي منه شيء سبحان الله يقال ايضا عن الميزانيه رحمه الله انه اه كتب مختصر في فقه الشافعيه مختصر المزني الفقه الشافعي للام كان غير من تلاميذ الشافعي اكثر تصنيفا اكثر علما من المدنيين لكن يقول القاضي حسين الشافعي يقول ولكن لا خلاص المدني وراءه وقله وكثره خشيه وعباده لله بارك الله تعالى لو في مختصره حتى كان في زمانه يعني كان يتداولون العلماء ويشرحون ولا يزال موجودا الى يومنا وهكذا يعني تصانيف اهل العلم نظر علم الامام النووي رحمه الله معقل التي يعني او او يعني قصر عمره ما في الاربعينات لكن انظر كتاب رياض الصالحين ما يخلو منه بيت مسلم في الغالب كتاب جمع احاديث وايات هذا الاخوه ما يكون الا بالاخلاص لله جل وعلا ماكان لله بقي وانظروا في حال علمائنا مثلا الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى يعني سبحان الله تسمع لدروسه يعني كلام يسير تعليقات يسير على الاحاديث اكثر كلام قال الله قال رسول الله وفي المحاضره واحده ممكن تحصل ومائه ايه يتكلم ولا يعرف تسويه الكلام والقيل والقال وتقسيم وتحقيق او او او اه لكن سبحان الله كيف كلامه يصل الى الافاق لا توجد هذه الوسائل الحديثه اليوم الواتساب ونشر المقاطع في الشبكات العنكبوتيه في النيتو ابدا الحكيم سبحان الله شوف كيف ان شاء الله تعالى كلامه في مشارق الارض ومغاربها بدون وسيله سبحان الله باخلاصه رحمه الله رحمه واسعه كذا العلماء فلذلك الاخوه هذا احوج ما يكون اليه الداعي طالب العلم والداعي الى الله والاخوه الاخلاص اذا عرفنا شيئا من شانه واهميته يقول قائل طيب كيف حقا اكون مخلصا لله جل و علا و يعظم اخلاصي لله جل وعلا اخوه اعمال القلوب من اخلاص و محبه وشوق لله وخشيه لا تظن انك تملكها لا تظن انك انت الذي تملك قلبك كيف يعني الاخوه هذا القلب امره عجيب هذا القلب ما سمي قلبا الا لتقلبه وكثير التقلب في الدقيقه الواحده ممكن يخطر في بالك عشرات الخواطر ال كيف يكون هذا القلب خالصا لله لا يريد الا الله الامر ليس بالسهل بعضنا يظن انه اذا اراد ان يخلص يعني يستحضر امورا تذكره بالاخلاص لله جل وعلا فيكون مخلصا ياتي مثلا يصلي يحدث نفسه طبعا يقول هذا بلسانه لكن حدث نفس يقول انا خلاص نادي لله لا اريد بها نظر فلان ويقوم يريد ان يصلي بالناس اه قلنا انا ما احسن صوت لاجل الناس او لاجل فلان وفلان يقوم يدعو الى الله يخطب خطبه اه عنده محاضره عند درس يحدث نفس يقول لا انا يكون حديث الله ما اريد مصانعه الناس وجه الناس لكن في الحقيقه الاخوه ربما هذا نجربه نحن مع استشعار هذه الامور يقوم الواحد منا يصلي ممكن اول الدقائق في الصلاه يكون قلب مع الله ثم اذا به يجد قلبها تفلت يمينا وشمالا بدون شعور وذهب الى بلاده ذهب عند اهله وعند اولاد وذهب الى السوق وذهب الى عمله وتذكر المشكله الفلانيه وكذا وتذكر المساله الفلانيه وثم يرجع واخلاصك اذا كان قلبك حقا خالصا الله ليس فيه التفات الى غير الله لن يتعلق بالدنيا و همومها ومشاكلها وهو كيف اذا ياتي الاخلاق حقا اخوه ليس الامر بسبب ذلك يعني كما جاء في الحديث لما يعني اه قال النبي صلى الله عليه وسلم كما روى اه في الحديث اه قال يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل قال رسول الله وكيف نتقيه اذا كان هو اخفى من دبيب النمل النبي صلى الله وسلم ماذا قال لهم العلاج ماذا قال في الحديث قال قولوا اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نحنا يعني سبحان الله تامل ما دلهم على طريقه معينه ولا لا دلهم على الدعاء ان يقبلوا على الله هذا القلب ما تملك انت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فالله تعالى هو الذي يشرح الصدور طمان القلوب بالاخلاص اذن من اعظم الاسباب الاخوه اولا قبل كل شيء تلهج بالدعاء تلهج بالدعاء كما كان النبي صلى الله وسلم يدعو اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك كان هذا اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان ايضا يقول في دعائه و اسالك قلبا سليما ولسانا صادقا لان المساله الاخوه ليست بالسهله هذا مثال دائما مثل به في مثل هذه ال ال ال الكلمات عن الاخلاص قل الان الان انا وانا اتكلم في هذا الدرس او يدخل الان عالم من العلماء او حاكم البلد او رجل كبير له مكانه ممكن الان انا اغير اسلوبي غير طريقه كلامي ليش لماذا اذا كان قلبك حقا معلقا بالله لا تلتفت الى غير الله لذلك يعني كما جاء عن الفضيل بن عياض انه كان يقول اه من لا يعفوا نقل من جلس واجتمع من حوله الناس قال لا ارى الا انه مجنون قال وما لا يريد ان يجود كلامه للناس اذا اجتمعوا عليه لابد ان يكون عندك شيء من هذا الامر وجلس كان الفضيله شو الشديد لهذا الباب رحمه الله تعالى هكذا كان السلف تدمره سفيان الثوري والفضيل بن عياض فتذاكروا فيما بينهما مجلس علم مجلس مذاكره فقال سفيان الثوري للفضيل قال ما اراه اعظم من مجلسنا هذا ما ارى مجلسا اعظم من مجلسنا هذا يعني جلس للعلم والمذاكره فقال الفضيل قال اني اخاف ان يكون مجلس سوء هل كيف ابي عليه فقال جلست اليه وجلست الى فاخرجت احسن ما عندي ت تزيل تلك واخرجت احسن ما عندك فتزينت لي فعبدتك وعب الثاني اعوذ بالله شوف كيف يعني قد يكون هذا احيانا يوجد في النيات احيانا ياتي طالبان يريد ان يغرب على الطلبه ياتي بمساله وذاكرها واتقنها يبدا يسال اخوانه سؤالا تعجيزيا اه تعرفون هذا ويريد عن ايش يظهر يعني الشرف نفسه لان اعلم منكم والاخر وهكذا كان هم يتناطحون على الدنيا في الحقيقه وعلى السمعه والشرف والعياذ بالله فلما سمع سفيان الثوري هذا الكلام قال ا حياك الله كما احيت ني يعني سمح الله الاخوه ما ادري الواحد كيف يتسلى للرياء في نفسه يعني الان امراض القلوب حق الاخوه كلها ترجع لعدم الاخلاص كل امراض القلوب الاستثناء يعني الان ما الذي يجعل طالب العلم وللاسف ربما يكون في قلب حس على غيره اذار اي طالب علم اخر اصغر منه سنا لكن الله فتح عليه ان شاء الله فتح عليه في العلوم ممكن فتح عليه في الدعوه او كذا يجد في نفس م اذا اذا وجد في نفسه شيئا من الانقضاض وليسوا الان احسن من قد يحبط الله عمل كنت لا تشهر هذا حسب كان يتمنى الان زوال النعمه عن فلان طبعا الاخوه ا ذاكره الانسان هذا بالنفس الحمد لله الله ما ياخذه ان هذه وفي النهايه ما ما تكلمنا الخلاصه هذه طبيعه الانسان يعني ال ال من طبع الانسان الاخوه انه يحب التميز حب العلو حب الرفعه هذا من طبع الانسان من منا مايحب ان يمدح ويثنى عليه بين الناس يشار اليه بالبنان فلان الاول فلان الذي تقدم هذا هذه الطبيعه موجوده في النفوس لكن المشكله الاخوه ان الانسان يعمل الاعمال الشرعيه العبادات من طالب علم من دعوه ويريد هذا المقصد هذه لماذا كان الرياء شهوه خفيه هذه الشهوه الخفيه ان الانسان لما يخدم نفسه عن الشهوات عن المعارضه عن المحرمات النفس تريد ايضا لذه اخرى فتجد لذه المدح في بلدك عالم انت المقدم وانت الشيخ الكبير الذي يلجا اليك الناس يتسلل حب المدح والرفعه في النفوس هذه خفيه النفوس فكيف الحسد الحقيقه اصبح يعني لما ما تتمنى الخير لصاحبك لطالب علم مثلك اول داعي في بلدك فتحت مركز تحديدا ودعوه وقران واذا بواحد ياتي بعدك يفتح مركز والله تعالى يبارك له فيه يجد معونات من دول اخرى وكذا ربما يحصل شيء من للاسف يعني تنافس لكن ليس في الخير ممكن كما سمعت في بعض البلدان ويحذر من هذا وهذا يحذر من كلاهما على خير وعلى دعوه طيبه يزين الشيطان لا هذا عندك هذا وهذا عند كذا و و سبحان الله طيب انت ماذا تريد هذا الان يدعو الى توحيد الله يدعو الى السنه انت الان لما تتمنى اغلاق هذا المركز او ذهاب هذا الخير او تاخر هذا الطالب طالب العلم او الداعي الى الله انت ماذا تريد من هذه النيه اول ما ما تتمنى له الخير لماذا تجد في نفسك انقباض وكل ما يفعل ليش لو كنت تريد وجه الله بالعكس ل فرحت لاجله المستحيل ان يقوم واحد منا بهذه الدعوه كلها بدايه اهل الارض يستحيل لابد ان تتكاثف الجهود توزع الجهود على الاخوه وعلى الدعاء الى الله تعالى وكلا يفتح الله تعالى عليه بما يشاء وهذا ابتلاء من الله هذا الله يميزه في الحديث هذا في الفقه للقراءات وهذا في كذا كل واحد منهم من الاخر فتحوا الى الله تعالى اما انك تحمل في نفسك شيئا الحديث انه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه شوف كيف نفى النبي وصلنا الايمان اذا لم توجد هذه الصيغه لان هذا ما يكون سليم اما القلب الذي في حسب في حب الدنيا يحب لاخيه ما يحب لنفسه اذا رجع الحسد الى طلب الدنيا هذا لماذا يحصد غير لان يريد ماذا ان يقال فقط فلان صاحب المركز الفلاني او الدعوه الفلاني او كذا هو الذي برز في بلده هو الذي دخل الناس في الاسلام على يديه هو هو هو ويريد الدنيا ما يريد وجه الله والا فرحمه الله واسعه لا تضيق باحد لكن تريد الدوله طيب هذا يريد ال الدعوه وهذا يريد وجه الله وهذا يريد وجه الله عبد الله الدعوه تسع الجميع ولهذا يقول الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله بدل ان تتمنى زوال النعمه عن فلان وفلان واسالوا الله من فضلك ما اعطى الله فلانا اسال الله يعطيك واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما ما تدري ربما اذا اعطاه مثل ما اعطى فلانا تفتي ب هذه النعمه الله تعالى هو الذي يعلم ما يصلح ك في طلب العلم في دعوتك الى الله فرض بما قسم الله اجتهد وبذل جهود كو اسال اذا الاخوه المساله ليست بالسنه احتاج او لا ندعو الله تعالى حق امر خطير ندعو الله تعالى في سجودنا ان يجعل قلوبنا خالص الوجه الكريم جل وعلا ثم كذلك الاخوه مهما قلت يعني من اسباب الاخلاص كما يذكر ان تستشعر انك تريد وجه الله انك يعني ما تلتفت الى الناس لكن قبل هذا كله هناك علاج عملي قبل كل شيء وهو الاكثار من عباده الله كما قلنا الاخوه الاخلاص لا تظن انك انت تملك قلب كل هذا القلب كيف يت كيف كيف يعمل كيف يفكر القلب يتحرك بحسب حركه اعضاء كانت وحسن اعمالك ولهذا يعني جاء في الحديث وان كان يعني قد يكون موقوفا مثلا لكن اه قال لا يستقيم يقول في ال حديث النبي صلى لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه مع ان القلب هو الاصل هو ملك الاعضاء لا شك هذا معلوم الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب لكن اذا صلحت كيف تصلح هذه المضغه ايضا صلاح بالاعمال الصالحه شوف كيف قال لا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه سبحان الله اذا مساله من الوجهين القلب الى ان صارحته صالح الاعمال والاعمال انصلحت تؤثر في المواطن وتصلح القلوب ذلك ان ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم في الظاهر يؤثر في الباطن ولهذا الاخوه اه يعني لا تظن كما قال بعض العلماء ان ال يعني كما قلنا الان تاتي تريد ان تخلص في صلاتك في درس تحدث نفسك هذا مطلوب لا شك لكن في الحقيقه هذا حديث نفس كما ذكرنا تدخل السلام كنت خشع في البدايه ثم يتفلت عليك قلبك او تحسن صوتك فى صلاتك لاجل ان فلان صلى وراءك او تحسن خطبه تك لاجل فلان وفلان قد يتسلل هذا في النفوس لكن اذا عرف يعني تعرف ان هذا الذي كان في البدايه من قد يكون حديث نفس وذهب الاخلاص الاخوه امر اخر الاخلاص ان ينبعث قلبك تلقائيا لله لوقت في صلاتك في خطبته في درس ك في معاملاتك قلبك ينبعث لله يتوجه الى الله تلقائيا بدون تكلف كيف ياتي هذا في قلوبنا هذا ما يكون الا اذا اكثرت من التعبد لله لان صلاح القلب بالاعمال الصالحه لانه لو تنظر في اوامر الله في القران تجد اكثرها الامر بالعبادات صلاه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا الامر بقيام الليل وتم في هذه العباده قيام الليل والله من اعظم العبادات التي تبعث الاخلاص في القلوب ان عباده خفيه كل ما تقوم اللي مارك احد زوجتك اولادك ما يرونك تقوم الا ما تريد الا وجه الله هذا اخلاص عملي فكل ما وطنت نفسك على هذه العباده ل خلاص العمل على قلبك يتكيف مع الاخلاص ولهذا تامل في هذه الصلاه منع جاء بها ان الله تعالى فرضها على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم قبل ان تفرض ان تفرض الصلوات الخمس كانت واجبه كما تعرفون يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا هذا كان في بدايه الدعوه الاخوه يعني تعرفون سوره المزمل من اوائل ما نزل من القران المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا لماذا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وهذا الذي نحن فيه الان نريد ان نتحمل هذا القول الثقيل هذه الدعوه الى الله ما يكون هذا الا بتهيئه القلب صلاه الليل كنت اذكر مره في اه محاضره عن الدعوه الى الله يعني كنت تقول احسن دوره للدعاء الى الله هذه الدورات ان صح التعبير يقوم الداعي قيام ليل ما قلت يعني ان شاء الله يستمر على هذا لكن وطن نفسه على طول القيام ترتيل القران والسجود لله وطالبه السجود لله والله سيجد قلبه يتغير يجب يعني طلبه للعلم يتغير يشعر ببركه في علمه في دعوه سبحان الله الله تعالى رب نبيه صلى الله عليه وسلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل يعني رباهم في بدايه الدعوه بهذه التربيه بقيام الليل ليش لان هذه العباده الاخويه التي تغير القلب نحن ما احوجنا للاسف الان يعني قد تجد طالب علم او يعني ما شاء الله مش طالبان لكن للاسف لماذا قد لا نجد احيانا البركه في العلم والدعوه و و نجلس مجالا ستعقد منتديات للبحث عن مشاكل الدعوه والدعاء كهذا طيب لكن اخوه الله قبل كل شيء لو اصلحنا بيننا وبين الله اصلح الله ما بينه وبين يعني هذا الاخلاص هو مفتاح الامر وانا اول مقصرين للاسف يعني عبد الله بالعلم تجد تقصير شديد في موضوع العباده قيام اللي الصيام كثره ذكر الله تلاوه القران تتعجب ممكن اسال الله بالعلم من باب المناصحه فيما بيننا منذ متى ما في القران انا يعني مهمين يختم القران واقرا القران اصلا هو طالب علم او داعي الى الله كيف يكون عليكم اذا طالب العلم ما عنده خدمه اسبوعيه او على الاقل عشره ايام مثلا وتجد بعض العوامل شاء الله كان يختم القران في الشهر مرتين وثلاث مرات كيف تريد ان ت ان يكون الايمان والاخلاص الذي في قلبك عظيما وتدعو الناس لا تدعو النسب لسانك ما خرج من القلب دخلت في القلب وما خرج من اللسان لم يجاوز الاذان كما قيل ربما تجد بعض العوام عند من الخشيه والاقبال على الله ما ما هو يعني اكثر مما يوجد عند طلاب العلم هذه مشكله اعطانا حق بهذا فاذا الاخوه يعني عود الانسان نفسها على قيام الليل الله يجد الاخلاص يطلبه والقرب من الله وهكذا الاكثار من ذكر الله اذكر من القرارات اثر تعجبت في الربط يقول بعض السلف من استوحش من الوحده واستانس بحديث الناس لم يسلم من الرياء كنت تقول في نفس يعني ايش رابط بينهم تفكر فيها بالفعل قول من استوحش من الوحده يعني اصلا ما يستطيع ان يجلس واحده اشعر بضيق لابد ان يخرج زملاء او قيل وقالوا حديث يستوحش اذا جلس وحده وينسب حديث الناس قال هذا لم يسلم من الرياء نشوف كيف لان القلب ما اصبح معلقا بالله اصبح معلقا بالناس بحديث الناس بكلام الناس نشعر بالانس اذا جلس وحده فهذا كذلك اذا قام بين الناس يصلي او يخطب او يدعوا ايضا قلب يتعلق بغير الله اذا اذا اردنا ال الاخلاص ان ان ان قلوبنا الاخوه تلقائيا تتجه الى الله لابد ان نكشف عليها الد الذكر والعباده والتلاوه انا يزكي النفوس لذلك اه لما نقول اجعل لنفسك قائمتين حديثك مع الناس وحديثك مع الله وكيف ايهما اكثر في اليوم والليله تتحدث مع الناس اكثر والا كلامك مع الله اكثر عليه الواحد يفعل بعض المباحات ومن اكل وشرب ونوم وحديث مع اهله واولاده وكذا ويستطيع ان يغير كل هذا ويجعله فى ميزان حسناته يشعر انه يت عبد الله بهذا اذا اخلص النيه ايضا ينوي اذا جلس مع اولاده ان يعني يحدث هم بالحديث الطيب ولاعب هم يمازحهم يريد بذلك وجه الله تعالى يحسن الى اهله خيركم خيركم لاهله وانا خيركم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا اتفقت اعماله حتى كان بعض السلف يقول اني احب ان يكون ليليه في كل شيء حتى في دخول الخلاء سبحان الله يعني رب عمل صغير تكثره النيه ورب عمل كبير تصغره فاذن ال نحن بحاجه الاخوه ماسه الى الاكثار من العباده لله وحده فاذا كان حديثك مع الناس اكثر من حديثك مع الله لان احيانا الاخوه الداء يبتلى بهذا الفعل يعني الناس ياخذون ويشغلون او وصحيحه ويجيب عن اسئلتهم نتكلم معهم يشاركهم في مشاكلهم وهمومهم وكذا لكن اخوه لا بد له من خلو بينه وبين الله ما يمكن اذا اراد حق ان يجد انسان وطمانينه وثباتا في دعوته لابد من هذه الخلوه بينك وبين الله ولهذا كان عمر رضي الله عنه بعد ان تولى الخلافه يعني كان يوجد نفسه شديدا ويعاتب يقال له يعني ماينام الا قليلا فيقول ان ان ان بالنهار ضيعت رايتي وان مت بالليل ضيعت نفسي الواحد منها الان يتكئ على نفع الناس ودعوه وسولانا اشغلت وقت بدعوه الناس وتعب كدا وخلاص ارتاح في الليل ينام ولا يقوم الليل ربما قام يعني وقتا يسيرا يقول انا عندي غدا يعني دروس اول النهار اول الصباح ويجعل كل همه الناس الناس الناس صحيح مطلوب لكن لا تجعل نفسك المصباح يضيء ويحرق نفسه ايضا انت بحاجه ماسه لهذا نشوف النبي صلى الله وسلم مثلا في العشر الاواخر يعتقد العشر الاواخر معانا وظيفته تبليغ الرساله لكن يقطع حديث مع الناس ويكثر من ذكر الله وتلاوه القران فمن جمع بين هذه الثلاثه العلم يستمر في طلبه للعلم والعمل العباده ثم مع الدعوه قد جمع كل خير يوازن بين هذه يوازن بين هذه الثلاثه فلذلك الاخوه نقول يعني هذا الامر نحتاج كثيرا وانا اذكر نفسي و اخواني بهذا اننا ننتبه لموضوع العباده والذكر وهذا الذي سيدفع في قبرك والله هذا الذي سينفعك مرنا معي كلام الاشياء العثيمين رحمه الله تعالى قريبا اه يقول الشيخ رحمه الله في تفسير سوره المائده اخلاصنا في طلب العلم في شيء من الخدوش والا لو شعرنا اننا نطلب العلم ونحن مجاهدون في سبيل الله فصارت صدورنا احداش راحا لكن مع الاسف ان كثيرا من طلاب العلم يقصدون بالعلم او بطلب العلم قال التوسع في طلب العلم فقط احيانا واحد معاك في البحث والعلم والتحقيق وكذا او يعني حفظ بعض ال ال ال يعني المتون وكذا ممكن يغفل عن النيه الاولى اريد ان يتفوق على اقرانه في مساله او في كذا او يقول لكن مع الاسف ان كثيرا من طلاب الان يقصدون بالعلم او بطلب هم التوسع في طلب العلم فقط وهذا لا شك انه نقص صحيح توسع في العلم مطلوب لكن استشعر النيه وكما قلنا هذا الاستشعار حديث نفس في النهايه اقبل اقبل على ذكر الله واكثر من التعبد لله هذا الذي سيجعله في كل حركه تجعلها خالصه الله في صلاته في طلبك للعلم في معاملتك مع الناس مع اهلك قالوا طالب العلم يجب ان يقصد بطلب العلم نصره هذا الدين وحمايه هذا الدين من اعداءه وبهذا ينشرح صدره ولهذا تجد الانسان اذا لاحظ هذا الملحظ اذا فهم مساله من مسائل العلم راها غنيمه و اه لا يمكن ان يفرط فيها اطلاقا ليش لانه يعظم من شان العلم يعرفوا هذا الدين الله يعني اذا طرحت اي مساله علميه تجده ينتبه يراجع نفسه يا ترى كيف الشيخ رجح هذه المساله وانا رجح هذا القول يراجعوا يبحث لان هذا الدين الله يتعبد لله به يبدا بالبحث والمناقشه لغرض الوصول للحق انه يريد وجه الله ما يريد ب بطلبه فقط توسع وهكذا الاخوه اه لذلك الاخوه اه هذا يعني اه دائما اكرره موضوع يعني ان طالب العلم ينتبه موضوع العباده لانه بالفعل يعني انشاء الله نحسبهم على خير من اهل الصلاح والعباده والذكر مع العلم والدعوه لكن الاخوه يعني انا انصح نفسي واخواني بهذا ونسال الله تعالى ان يفقهنا ويعلمنا لانه الاخوه مثل يعني يعني هذا الامر هو الذي يغير النفوس والقلوب قبل ان اختم يعني اذكر هذا المثال اه يعني في مثل هذا الباب اقول يعني اذا اردنا ان يصبح الاخلاص جيه في نفوسنا كيف يمكن ان نحول ال يعني الاحوال العارضه في القلوب الى سجايا تبقى وترسخ هذا الاخوه كما اعرف ان يكون بتكرار العباده ومداومته الاباء المداومه العباده كما قال النبي ص لا احب العمل الى الله ادومه وان قل انظر كيف الطفل الصغير ولدك الصغير تعلمه الكتابه تجعل يكتب الكلمه الواحده عشرات المرات وهكذا ثم تصبح الكتاب سجيه له خلاص يكتب وهكذا اذا اعتدت على قيام الليل و على ختم القران وعلى الاكثار من ذكر الله وتسبيحه يعني بالفعل تجد ان بعد ذلك يصبح خلاص عندك يعني انقباض من الدنيا وشهواتها يعني اصبح الامر حين ان يرى يعني تخرج ممكن امام الناس اتكلم من تغير محضر حتى يعني خليها عندي معلومات اخواني انا ما اقصد الواحد ما ينفع اخوانا لكن تصبح عندك تريد وجه الله ما تريد رضا الناس والسمعه والقيل والقال به في نفسك اليوم الان الان نحن يوم الجمعه ويستحب الاكثار من الصلاه على النبي صلى واحد من يسال نفسه ورحمه الله بعلم اصحاب الدعوه كم صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم اليوم مائه مره مرتين مره والله ممكن واحد يقول له والله ما ما اذكر نجلس تواصلا صليت على النقص المليون صلى الله عليه وسلم ان شاء الله تعالى فهذه الاخوه خواطر وكلمات في الحقيقه يعني وسامحوني على يعني هي في الحقيقه يعني كلمات اه يعني انا اول المحتله المحتاجين اليها يعني يعفوا عنا اجمعين وصلى الله تعالى ان يخلص قلوبنا اه اجمعين اسال الله تعالى ان يبارك لنا في هذا المجلس يجعلوا خالصا لوجهه الكريم جل وعلا الله تعالى ان يوفقكم لما جئت من اجله من هذه الدوره المباركه يعني فيها ال الاخوه المشايخ الطيبين يعني باذن الله تنتفعون نفعا يعني كبيرا باذن الله فالله الله الاخوه في الاخلاص في الحضور المثابره والجد يعني انت الان متفرغ في هذه الايام ما عندك يعني اهلك واولادك ولا مش ذلك ولا دعوتك ولا احد جئت جئت تطلب العلم فحاول ان تستغل كل لحظه الفراغ نعمه الله الاخوه كبيره استغل هذه الفرصه الان في خلوه صحيح تعرف على المشايخ واخذ الخبرات ولكن تجد وقتا اقضي هذا الوقت في مراجعه العلم ومدارسته وال والصلاه الاكثار من الصلاه قيام الليل ما شاء الله طويل تنتهي من الدروس وكذا و تمام الساعه التاسعه الساعه التاسعه والنصف تقوم خلاص الساعه انت عندكم القريب خمسه ونصف تخيل هذا الوقت عمره بقيام الليل ومراجعه القران هذا من العلم للاسف الان بعد طلاب العلم قلنا اذا اذا ختم القران انشغل بختم القران وقيام الليل ان هذا يكون على حساب طلبه للعلم وما اعرف ان هذا هو اصل العلم و ليس العلم بكثره الروايه وانما العلم خشيه الله جل وعلا قيام الليل و مدارسه القران ان تثبت القران الذي اصدره بالفعل والله بعد قيام الليل تلاوه القران فنسال الله تعالى ان ينفعنا اجمعين ونسال الله تعالى ان يبارك لنا ويجعل هذا القران حجه لنا لا علينا وان يجعل هذا العلم حجه لنا لا علينا الله تعالى ان يغفر لنا و لمشايخنا وعلماؤنا ونسال الله تعالى ان يبارك لكم في هذه الدوره نصر الله ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت