الدرس ١ ٤ منهج الإسلام في الحفاظ على البيئة المنهج الجديد التربية الدينية للصف الأول الإعدادي

السلام عليكم درسنا في القيم والاخلاق هنتكلم عن منهج الاسلام في الحفاظ على البيئه الاب قال اهلا بكم ابنائي الاعزاء في لقائنا الممتع في نهايه الاسبوع لنتعلم الجديد المفيد قال سامي ما موضوع اللقاء اليوم يا ابي فرد الاب وقال موضوع اللقاء اليوم عن البيئه احنا نتكلم عن البيئه فقالت سميره البيئه كلمه نسمعها كثيرا فماذا ستعلمنا عنها اليوم يا ابي سميره قالت ان كلمه البيئه دايما بنسمعها كتير احنا نتعلم عنها ايه يوم الاب قال ليست البيئه مجرد فضاء يعيش فيه الناس بل هي نظام متكامل اودعه الله بين يدي الانسان وجعله مسؤولا عن الحفاظ عليه ورعايته البيئه مش مجرد فضاء احنا بنعيش فيه بل ان هو نظام متكامل اودعه الله بين يدي الانسان يعني ربنا سبحانه وتعالى كما قال واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه يعني ربنا سبحانه وتعالى جعلنا خلفاء في الارض علشان احنا نستصلح الارض ونعمر الارض فهو نظام متكامل اودعه الله بين يدي الانسان وجعله مسؤولا عن الحفاظ عليه ان احنا لما نراعي البيئه والارض ونصلحها فدي من الخلافه اللي ربنا سبحانه وتعالى جعلنا بسببها في هذه الارض فاحنا مسؤولين عن الحفاظ عن البيئه ورعايتها فهي امانه يجب ان نصنها كلمه امانه يعني انت تتحاسب عليها لو انت خنت الامانه يعني لو انا افسدت في الارض وان انا ما صلحتهاش وما اهتمتش بها انا هتحاسب عليها بين يدي الله سبحانه وتعالى يبقى كل واحد فينا لو ان هو خان الامانه دي باي حاجه افسد في الارض ان هو ما صلحهاش فهيتحاسب عليها بين ايد ربنا سبحانه وتعالى ونعمه تستوجب الشكر احنا لما نبص على البيئه اللي احنا عايشين فيها ونبص على السماء والارض والاشجار والبحار والانهار والدواب وكل اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه لنا في الكون وربنا سبحانه وتعالى اصلا خلق لنا البيئه كلها علشان سخرها لنا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض يعني كل اللي في السماوات وفي الارض تسخر لمين؟ للانسان فدي كلها نعم من ربنا تستوجب الشكر اذ بها تتحقق مقومات الحياه وتستمر دوره الطبيعه في توازنها الدقيق بسبب البيئه دي بتتحقق مقاومات الحياه احنا بناكل وبنشرب وبنعيش وبنسكن كل ده في البيئه اللي احنا عايشين فيها وبتستمر دوره الطبيعه في توازنها الدقيق وقد حث الاسلام على المحافظه عليها الاسلام حث ان احنا نحافظ على البيئه ونهى عن افسادها نهى ان احنا نفسد في هذه البيئه ان احنا ما نصلحهاش وان احنا نخربها باي شكل من الاشكال قال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ربنا سبحانه وتعالى جعل البيئه لنا صالحه صالحه اللي احنا عاش عليها لان ربنا سبحانه وتعالى لما قال هو الذي جعل لكم الارض ذلولا يعني ذللها يعني مهددها لنا ان هي ممهده وجاهزه ان احنا نعيش عليها طب احنا نعمل فيها ايه نعمل فيها بعض الاصلاحات البسيطه نعدل فيها حاجات بسيطه علشان نعرف ان احنا ايه نعيش عليها فاحنا ما نفسدش في الارض بعد اصلاحها الارض كويسه وصالحه والبيئه اللي انت عايش فيها صالحه دي انت تيجي تعمل انت تفسدها باي شكل من الاشكال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوه في التعامل الراقي مع البيئه النبي عليه الصلاه والسلام كان قدوه في التعامل الراقي مع البيئه اذ وضع القواعد التي تحميها وتضمن استدامتها ومن ذلك نهيه عن الضرر بكل صور النبي عليه الصلاه والسلام نهى عن الضرر ان انت تعمل اي حاجه فيها ضرر باي صوره من الصور قال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار لا انت تضر ولا تضر حد باي صوره من الصور النبي عليه الصلاه والسلام كان قدوه في التعامل الراقي مع البيئه حتى وهو بيوصي الجيش وهو يطلع للحرب يعني في وقت الحرب انت في حفاظ على البيئه ولا لا؟ في حفاظ على البيئه النبي عليه الصلاه والسلام كان يوصي الجيش وقائد الجيش النبي عليه الصلاه والسلام يقول لهم لا تهدموا بيت ولا تقطعوا شجر ولا تفسدوا ماء ما تتعداش على البيئه يعني ان انت تتفادى الامور دي كلها حفاظا على البيئه حتى فين وانت في وقت الحرب يعني وقت الحرب ده اللي يقول لك ان كل حاجه جائزه اي حاجه تنفع ان انت تعملها اعملها وان انت باي سبيل واي طريقه انت تقدر ان انت تفوز بها فوز بها لا النبي عليه الصلاه والسلام كان يوصهم كده ما تهدوش الجدار ان انتم تهدوا بيوت ولا ان انتم تتعدوا على الاشجار والنخل والحاجات دي وانتم تقطعوها ولا ان انتم تهلكوا الحرث ان انت تبوظ في زرع الناس من غير داعي وان انت ما تفسدش في الماء علشان تضر الغير فكل ده حفاظ على مين؟ على البيع حتى في احلك الظروف وفي وقت الحرب فكله فعل يؤدي الى تخريب الطبيعه او الاضرار بمكوناتها يعد خروجا عن منهج الاسلام في الحفاظ على الحياه واستمراريتها كل فعل بيؤدي لتخريب الطبيعه والاضرار ده بيعد خروج عن منهج الاسلام ما امرش بكده منهج الاسلام هو الحفاظ على الارض واصلحها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها نهي ما تفسدش في الارض وربنا تبارك وتعالى قال ان الله لا يحب المفسدين وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ربنا يحب بش الانسان المسرف ولا الانسان المفسد ومن هنا جاءت السنه النبويه داعمه لكل ما يسهم في ازدهار البيئه السنه النبويه وتعليمات النبي عليه الصلاه والسلام كانت داعمه لكل ما يسهم في ازدهار البيئه كل حاجه تخلي البيئه كويسه وصالحه السنه النبويه دعمتها فحثت على التشجير والزراعه انت تشجر تزرع شجر كتير وتزرع نخل وان انت تزرع الارض وتعمرها وتنتج منها وجعلتهما من الاعمال الصالحه التي يؤجر عليها الانسان ان انا لما اشجر واعمر في الارض وازرع وانتج كل ده يجيب لي اجر اجر ده معناه ان ربنا سبحانه وتعالى يديني اجر يعني حسنات قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قامت الساعه وبيد احدكم فسيله فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليفعل لو الساعه يعني يوم القيامه جه انت ايه كنت في يوم القيامه وبيدي احدكم فسيله يعني في ايده شجره نخله فسيله يعني اللي هو النبات الصغير اللي بالزرع فان استطاع الا يقوم خلاص يوم القيامه جه النبي بيقول لك لو حتى انت في يوم القيامه يعني خلاص الدنيا خلصت وفي ايدك فسيله واستطعت ان انت تغرسها اغرسها مع انه خلاص هو الموضوع انتهى يعني خلاص بس ده من حرص النبي عليه الصلاه والسلام على عماره الارض واصلاح الارض ان انت يكون عندك حتى لو يوم القيامه جا وان انت عارف ان ده خلاص اخر يوم خلاص وهتبدا في يوم القيامه انت تعمل ايه تغرس الفسيله اللي في ايدك دي وده دليل على حرص الاسلام على اعمار الارض هذا الحديث يبرز قيمه العطاء الحديث بتاع النبي عليه الصلاه والسلام بيبرز قيمه العطاء ان انت تكون انسان مصلح وانسان عندك عطاء واستمرار العمل الايجابي حتى في اصعب الظروف ان خلاص يوم القيامه جه يعني خلاص ده اصعب خلاص الظروف ان انا خلاص يوم القيامه جه والدنيا انتهت فانت تفضل برض مستمر في العمل الايجابي لان انا كده هاخد عليه اجر بين يدي الله تبارك وتعالى يعني حسنات لم يقف الاسلام عند الحث على الزراعه ما وقفش بس ان هو يحث على الزراعه وبس بل شجع على استصلاح الاراضي واحيائها الارض الميته ان انا احييها ان انا استصلح الاراضي معناها ان ارض ميته انا خليها تنتج وان انا ازرع فيها وان انا اطلع محصول منها وان انا افيد الناس واوضح ان من قام بذلك كان له اجر عظيم اللي يعمل كده ويحيي ارض بعد موتها ويستصلحه ده له اجر عظيم بل ان كل ما ينتجه من تلك الارض يقول له صدقه كل حاجه بينتجها من الارض دي صدقه له يعني حسنات حتى وان انتفعت به الطيور او الحيوانات اي انسان يزرع حاجه وياكل منها انسان او طايره او حيوان كل ده بيبقى له صدقه وبيبقى له اجر يوم القيامه بين يدي الله تبارك وتعالى ولان البيئه تشمل كل ما يحيط بالانسان كل حاجه بتحط بنا دي بيئه كل دي البيئه اللي بتحيط بك فقد اولى الاسلام عنايه خاصه بنظافه الاماكن العامه من اولى الحاجات في الاسلام هي النظافه سواء كانت النظافه الشخصيه بتاعتك او النظافه في المجتمع بتاعك او النظافه في الاماكن العامه فالنظافه من الايمان كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله جميل يحب الجمال الحاجه النضيفه ربنا سبحانه وتعالى بيحبها وجعل ازاله الاذى عن الطريق من شعب الايمان ازاله الاذى عن الطريق دي شعبه من شعب الايمان شعب الايمان اللي هو شكل من اشكال الايمان صوره من صور الايمان انت انسان مؤمن ان انا ازيل الاذى عن الطريق معناها ان انا انضف الاماكن العامه الاقي حاجه محطوطه في جنب ان انا اقدر اشيلها احطها على جنب ان انا اشيل الاذى اللي ما يضرش انسان ان انا احافظ على نظافه الاماكن العامه كل ده من ايه من ازاله الاذى عن الطريق حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسب او بضع وست شعبه يعني ايه الايمان بضع يعني العدد من لاثه لتسعه يعني ايه يعني 73 او 74 او 75 او 76 او 77 او 78 او 79 يبقى كلمه بضع بتحتمل العدد من لاه لتسعه او بضع وست ده شك من الراوي الراوي يعني هل هو النبي عليه الصلاه والسلام قال بضع وسب ولا بضع وست0 فقال بضع وسبع او بضع وايه و60 فافضلها قول لا اله الا الله افضل شعبه في شعب الايمان هي قول لا اله الا الله اللي هي شهاده التوحيد وادناها اماطه الاذى عن الطريق يعني هي اقل ايه اقل واحده في شعب الايمان ان انا اشيل الاذى عن الطريق فمعنى ان انا اشيل الاذى عن الطريق وانظف الاماكن العامه ده معناها ان انا انسان مؤمن يبقى دي صفه من صفات الانسان المؤمن ان هو يشيل الاذى عن الايه عن الطريق كلمه بضع البضع على العدد من ثلاثه الى تسعه زي ما قلت لك من ثلاثه لتسعه يعني ايه يعني لاثه 73 74 75 76 778 79 ايا كان الرقم ايه اللي بينهم وبين بعض من 3لاه لتس ادناها يعني اقلها اقلها ازاله الاذى عن الطريق اماطه الاذى عن الايه الطريق اماطه الاذى معناه ابعاده وتنحيته عن طريق الناس ان انا اشيل الاذى ده واشيله وانحيه اجيبه على جنب بعيد عن طريق الايه الناس الاذى كل ما يؤذي من حجر او شوك او غيرهما اي حاجه فيها ايذاء للناس انا اشيلها واحطها على جنب دي صوره من صور الايمان كما لم يهمل للاسلام العنايه بالحيوان من ضمن الحاجات اللي الاسلام يهتم بها قوي ان احنا نعتني بالحيوان لان الحيوانات والحاجات اللي عايشه معانا والطيور والحاجات دي كلها عايشه معانا في المجتمع والبيئه بتاعتنا بل شدد على الرفق بها وحرم تعذيبه او التسبب في معاناته الاسلام حرم معنى كلمه تحريم ان انا اخد سيئات ان انا اعذب الحيوان ده او الطير ده او ان انا اتسبب في معاناته ان انا احبسه ان انا ماكلوش ان انا ما شربوش ان انا ابهدله اضربه اربطه اي حاجه من الحاجات دي انا اتسبب في معاناته ونعذبه حتى ان امراه دخلت النار بسبب قطه حبستها ان في امراه النبي عليه الصلاه والسلام اخبر عنها ان هي دخلت النار بسبب القطه اللي حبستها لا هي اطعمتها يعني هي ما اكلتهاش اما حبستها لا هي اكلتها ولا شربتها ولا حاجه ولا تركتها تاكل من خشاش الارض حتى ماتت يعني ما سابتهاش تطلع تاكل من دواب وهوام الارض ربنا سبحانه وتعالى هيرزقها لغايه لما ايه القطه دي ماتت ربنا سبحانه وتعالى دخل المراه دي النار نار النار بسبب الفعل اللي هي عملته ده مع ان واحد ممكن يقول ما يجراش حاجه ده حاجه عاديه لا هي مش عاديه ان هو عذب ولم يرفق بالحيوان وحبستها طب هي لما حبستها ما اكلتهاش ليه طب هي مش هتاكلها يبقى تسيبها تطلع تاكل من خشاش الارض ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ الحيوانات والطيور جميعا اهدافا للرمايه واللعب النبي عليه الصلاه والسلام نهى ان نتخذ الحيوانات والطيور جميعا اهدافا للرمايه واللعب يعني نجيب مثلا طير او حيوان ونحطه ونقعد ايه نصوب عليه معانا بندقيه بنضرب بها معانا سهام بنضرب بها ونعمله ايه علامه للرمايه نشوف مين اللي هيصيب الايه الهدف بتاعه او اللعب ان انا اجيبها العب بها ان انا اجيب حاجه اربطها في مكان واقعد العب بها بطريقه مش كويسه كل ده النبي عليه الصلاه والسلام نهى عنه ده النبي عليه الصلاه والسلام نهى ان احنا نتخذ الحيوانات واحنا قاعدين نتكلم مع بعض واحنا راكبين فوقها يعني ما ينفعش واحد النبي عن كده ان واحد مثلا راكب حمار والتاني راكب حمار وواقفين يسايروا على الايه على الحمار وهو راكبه لا النبي عليه الصلاه والسلام نهى عن كده انزل من عليه ان هو جعل علشان انت تروح تقضي مصلحتك عليه وتيجي انما اقعد اسير عليه واذيه وانا محمل فوق وواقف او ان انا شايل مثلا عليه حاجات وواقف اتسير مع واحداني كل ده النبي عليه الصلاه والسلام نهى ايه نهى عنه ده كله من رفق الاسلام بالحيوان ده من رفق الاسلام بالبيئه اللي احنا عايشين فيها والكائنات والح الحيوانات والطيور اللي عايشه معانا في البيئه دي لما في ذلك من ظلم وعدوان انا ظلمته يعني انا تجاوزت انا اعتديت على الحيوانات دي هو ما بيتكلمش ولا بيشتكي ولا بيقول اي حاجه بس انا اعديت عليه وظلمته وهتحاسب عن دبن ايدان ربنا سبحانه وتعالى اما الماء وهو سر الحياه الماء اللي احنا بنشربه وبنستخدمه ده سر الحياه ربنا تبارك وتعالى قال واجعلنا من الماء كل شيء حي الدنيا تحيا بالايه بالماء ده سر الحياه فقد جاءت التوجيهات النبويه واضحه في ضروره الحفاظ عليه التوجيهات النبويه جت في موضوع الميه ده بالذات ان انت تحافظ عليه جدا لانه سر الحياه الناس ما تعرفش تعيش من غير ميه لو الناس اتثابت على موضوع الميه وافسدتها الناس ما عادتش هتعرف تعيش في اصلا في هذه البيئات ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تلويثه باي شكل من الاشكال نهى عن ان احنا نلوث الماء باي شكل من الاشكال انها ترمي القمامه ان انت تحط فيه صرف صحي ان انت تتبول حتى في الماء وان انت تقضي الحاجه بتاعتك في الماء ده ده نهى عنه النبي عليه الصلاه والسلام فقال صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ما فيش واحد يجي على الماء الدائم ده اللي هو مش جاري ميه واقفه فيجي واحد يبول فيها هيقضي الحاجه بتاعته فيها وبعد كده يغتسل منها فالنبي عليه الصلاه والسلام نهى عن الماء الدائم اللي هو الذي لا يجري اللي ما بيجريش لان الماء اللي بيجري بيتغير بيجدد نفسه انما الماء الواقف ده ما بيجددش نفسه فماجيش على المنطقه اللي واقف فيها دي واروح ان انا ابول فيها او ان ان انا اقضي الحاجه فيها فده هيعمل ايه؟ هيفسد الماء ده لانه ماء راكد واقف ما بيمشيش ما بيتجددش ثم يغتسل فيه ان هو يتوضى منه فده شيء طبعا غلط لان هو اصلا الماء بيتغير منين؟ من النجاسات اللي اتحطت فيه من البول او غيره كما حث على الاقتصاد في استخدامه حتى عند اداء العبادات ان الاسلام حث على الاقتصاد في الماء حتى لو احنا بنستخدمه في اداء العبادات ان انا جاي اصلي بصلي ان انا بتوضى فبتوضى بالماء فكان ينهى عن الاسراف في الوضوء ولو كان الانسان على نهر جاري ان انا لا اسرف في الوضوء حتى لو انا واقف على نهر والنهر ده جاري يعني دلاله على ان فمها كتيره انا برض ماسرفش في الايه في الماء ده نهي النبي عليه الصلاه والسلام كل هذه التوجيهات تؤكد ان الاسلام قد وضع قواعد شامله لصيانه البيئه كل التوجيهات اللي مرت معنا في الدرس بتبين ان الاسلام وضع قواعد شامله لصيانه البيئه ان احنا نحافظ على الايه على البيئه وجعل ذلك من اركان السلوك الايماني القويم ان الانسان اللي عنده سلوك ايماني قويم ده انسان بيحافظ على البلانسان مستخلف في الارض احنا ربنا سبحانه وتعالى جعلنا خلفاء في الارض وعليه مسؤوليه كبرى في اعمارها لا افسادها ان احنا بنعمر الدنيا وبنعمر البيئه اللي احنا عايشين فيها علشان تنفع تكون للي بعدنا لان لو احنا جينا افسدنا دلوقتي في الارض واحنا عايشين دلوقتي طب ولادنا ازاي هيعيشوا على الارض واولادهم كده الايه الانسان لا يكون خليفه في الارض احنا بنصلح علشان اللي جاي بعدنا ودي سنه من ربنا سبحانه سبحانه وتعالى جعلاه في كل انسان كل اب بيجتهد ان هو يعمل بيت لابنه كويس وبيعمل له مكان حلو وبيبدا ان هو يجمع فلوس عشان يسيب له فلوس وعشان كل ده ليه علشان خلافه الارض دي فده ربنا سبحانه وتعالى جعلها فينا في البشر لما واحد يعمل عكس كده يبقى ده ايه يبقى ده ما عندوش فطره سليمه وما سخره الله له من موارد ليس مطلق اليد فيه بل هو مقيد بضوابط الحكمه والاعتدال ان انا مش كل حاجه ربنا سبحانه وتعالى خلقها لي في الموارد في الدنيا سواء كانت ميه ميه او حيوانات او طور ان انا مطلق اليد فيها اعمل فيها اللي انا عاوزه لا ده هو مقيد بضوابط الحكمه والاعتدال حتى لو ان الحاجه دي كتيره عندي انا بستخدمها باعتدال علشان الاجيال اللي جايه بعدي فالشكر على هذه النعم يكون بحسن استخدامها وعدم تبديدها او تلويثها شكر نعمه الماء ان انا ما الوثوش ولا ان انا ابدده ان انا اخلصه ان انا بشكر النعمه يعني انا بحافظ عليها لان الاستهتار بها قد يؤدي الى فقدانها وزوالها ان انا لما استهتر في النعمه النعمه دي هتروح مني ما عادش هلاقيها هتزول مني فلازم ان انا احافظ عليها علشان عماره الارض قال تعالى وماذا راى لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لايه لقوم يذكرون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوان يعني ربنا سبحانه وتعالى جعل لنا حاجات كتيره جدا مختلفه الوان وحاجات كتيره ونعم كتيره جدا وربنا سخرها لنا كلها ان في ذلك لايات لقوم يتذكرون تذكر كده وكون عندك عقل وتفكر كويس ان انت ما تبددش الحاجات دي وانت تخلصها وتفقدها لان انت هتتحاسب عندها لو انت افسدت فيها هتحاسب عليها طب انا استصلحتها وعمرتها ربنا سبحانه وتعالى يجازينا عليها جزاء كبير ان الحفاظ على البيئه التزام اخلاقي وانساني تفرضه على الانسان فطرته القويه الحفاظ على البيئه ده حاجه اخلاقيه وانسانيه وفطره في الانسان زي ما قلت لك انت مخلوق لو ان انت تحافظ عليها علشان توصلها لابنك وابنك يحافظ عليها عشان يوصلها لابنه علشان توصل لنا دلوقتي وعشان توصل للاجيال اللي جايه بعدنا فدي فطره فطره الانسان اللي هيعمل عكس كده يبقى انسان ما فيش عنده فطره ما فيش عنده فطره قويمه وهو فوق ذلك واجب ديني يضمن الاجيال القادمه حياه كريمه في بيئه نظيفه متوازنه ده واجب ديني ان بيخلي الاجيال القادمه لها حق برده ان توصل لها حياه كريمه في بيئه ناظيفه متوازنه انا بوظت الميه اللي بعد هيجي يلاقيها بايظه وانا افسدتها او انا خلصتها طب ده ازاي انا كده انا كده ما اديتش الواجب الديني بتاعي انا كده اخليت بالواجب الديني انما انا الواجب الديني اللي يخليني اؤجر على ده يعني اخد اجر او ان انا اتحاسب عليه من ادار ربنا واخد سيئات ان انا يا افسدت في الحاجه دي والنعمه دي يا اما ان انا صلحتها طب انا افسدت فيها هاخد ذنب انا صلحتها هاخد اجر عظيم والبيئه دي هتروح سالمه ونضيفه للاجيال اللي جايه بعدها لذا كان على كل فرد ان يكون سفيرا للخير يعمل على حمايه الارض التي يعيش فيها ويسهم في الحفاظ عليها لا باعتبار ذلك خيارا بل باعتباره جزءا من مسؤوليه الاستخلاف التي كلفه سبحانه وتعالى بها ان عماره الارض وحمايه الارض والنظافه وكل الحاجات دي انت ما تعتبرهاش حاجه فيها ان انا بختار عامل كده ولا ماعملش كده لا انت تعتبره جزء من مسؤوليتك الاستخلاف في الارض ان ربنا سبحانه وتعالى جعل الانسان خليفه في الارض انا مسؤوليتي اللي ربنا جعلني خالفها في الارض ان انا اعمر الارض وان انا اصلحها فده اللي يخليني احافظ على البيئه بتاعتي واسهم في الحفاظ عليها مش ان انا ابقى ماشي في الطريق والقي واحد بيفسد في الارض واقول ماليش دعوه ما يفسد ولا ما يفسدش لا انا مسؤول عن البيئه دي انا لما الاقي حد بيعذب في حيوان او بيضرب في طير او جاعل طير هدف او واقف على حمار والثاني بيتكلموا مع بعض وهم راكبين الحمار او الجمل او ايا كان نوع الحيوان اولا انا ماليش دعوه لا طب ما هو كده بيتعذب بيحمله فوق طاقته مش هيل الحصان بتاعه او الحاجات دي حاجه فوق طاقتها ارجع اقول انا ماليش دعوه لا هو يعمل اللي هو عاوزه لا اقول له ان انت كده اللي انت بتعمله ده غلط ان عيل يربط الكلب او القطه في رقبتها وبحبل وقاعد يشدها ورجرها في الشارع ان انا اقول له لا اللي انت بتعمله ده غلط وان انا لو اعرف والده اكلمه ولو اعرف حد من قرايبه اروح اكلمه علشان يشيل الاذى عن الايه عن الحيوان ده كل ده واجب مني فالواجب مني ان انا احافظ حافظ على البيئه واعرف ان انا مسؤول عنها في مسؤوليه سامي وسميره قالوا شكرا لك يا ابي فقد تعلمنا الكثير وسوف نعلمه لاصدقائنا ركز معايا في الانشطه وتدريبات نشاط رقم واحد اختار الاجابه الصحيحه مما ياتي حمايه البيئه ومنع اهدار مواردها امر حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم شان محلي ذكرته الدساتير والقوانين امر نص عليه العرف الاجتماعي جميع ما سبق جميع ما سبق امر حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم حمايه البيئه شان محله ذكرته والدساتير والقوانين ده موجود في الدساتير والقوانين امر نص عليه العرف الاجتماعي ده كل ده من حمايه البيئه ومنع اهدار الموارد بتاعتها انها الرسول صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها غرضا للرمايه الحيوانات فقط الطيور فقط كل الحيوانات والطيور الاسماك كل الحيوانات والطيور التشجير والزراعه عمل يعاقب عليه المسلم غير مرغوب فيه يثاب عليه المسلم لا نفع له يثاب عليه المسلم انا لما اشجر وازرع واستصلح الاراضي ده بيخليني اثاب على ده يعني ان انا باخد اجر من ربنا سبحانه وتعالى عليه جعل الاسلام اماطه الاذى عن الطريق شعبه من شعب الايمان عملا لا اهميه له عملا غير مرغوب فيه عملا ترفيهيا شعبه من شعب الايمان ادماها اماطه الاذى عن الطريق اي من الاحاديث التاليه يدل على اهميه الزراعه لا ضرر ولا ضرار ما من مسلم يغرس غرسا الا كان له صدقه لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه ما من مسلم يغرس غرسا الا كان له صدقه ده بيدل على اهميه الايه الزراعه ان انا كلما اغرس غرس يعني ازرع انا ده ليا صدقه بي يعني انا لي اجر عند ربنا سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسرف في الماء ولو كنت على بحر واسع نهر جاري بئر عميق محيط الماء نهر جاري يعني انت ما تسرفش في الماء ولو انت واقف على نهر ايه جاري ان هو نهر بيجري يعني في ماء كتير من السلوكيات الصحيحه في ترشيد الماء ترك الصنبور مفتوحا في اثناء غسيل اليدين تبذير الماء بحجه انه متوافر اعاده استخدام الماء لري النباتات غسل السيارات بالماء في الشارع اعاده استخدام الماء لري النباتات ان احنا نرجع نستخدم الميه لري النباتات ان الميه اللي نزلت واحنا استخدمناها دي ممكن نعيد استخدامها مره ثانيه ونروح نروي بها ايه نروي بها الاراضي والنباتات نشاط رقم اثنين اجب عن الاسئله التاليه كيف يمكننا تطبيق حديث اذا قامت ساعه وبيد احدكم فسيله فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليفعل في حياتنا اليوميه ازاي احنا نطبق الحديث ده في حياتنا اليوميه اول حاجه نشر الخير والبناء الدائم ان انا دايما بنشر الخير وان انا لما اشوف حاجه ما بسكتش عنها وان انا اسعى دايما في اصلاح البيئه وعماره البيئه والبناء الدائم ان احنا نكون عندنا بناء ايه بناء دائم يعني استصلاح للايه للاراضي الامل والتفاؤل الحديث ده يدلنا على الامل والتفاؤل حتى لو الساعه بتقوم يعني خلاص برده ده يخليني ان انا ايه اغرس الحاجه اللي في ايدي ده دليل على الامل والتفاؤل ان انا يكون عندي مسؤوليه تجاه البيئه والمجتمع في اصلاحها واستصلاحها انت تشتغل وتستصلح وان انت تبني وتعمل كل حاجه حتى في اخر ايه في اخر لحظه ماذا تقول لشخص يلقي القمامه في الشارع بحجه ان هناك من سينظفه في ناس بتبقى ماشيه في الشارع فيقوم رامي القمامه اللي معاه في الشارع ويقول ايهبقى عامل النظافه هيشيلها انت تقول له ايه تقول له النظافه مسؤوليه الجميع وليست مسؤوليه العامل فقط النظافه دي مش مسؤوليه الواحد اللي شغال هنا او اللي مسؤول ان هو يمشي في الشارع علشان يكنس الشارع بس لا ده مسؤوليتنا كلنا فالقاء القيامه في الشارع يؤذي الناس ده بيؤذي الناس ويشوه منظر المكان الذي نعيش فيه فانت بتعلمه مسؤوليه تجاه البيئه والمجتمع وان هو ما يلقيش القمامه في الشارع كيف يمكننا تقليل استهلاك الماء في حياتنا اليوميه ازاي ان احنا نعمل ايه علشان نقلل استهلاك الماء في حياتنا اليوميه اول حاجه غلق صنور الماء اثناء الوضوء او تنظيف الاسنان اسنان ان انا لما اجي اتوضى مافتحش الميه على اخرها بتاعه الحنفيه وان انا برده لما اجي اغسل سناني طب انا بغسل سنان فاتح الميه ليه بتدلق على الارض يبقى انا اقفل الحنفيه لغايه لما اعوز استخدمها انا ايه استخدمها وعدم تركه مفتوحا دون حاجه ان انا ماسيبش الحنفيه دي مفتوحه بدون ان انا مش محتاجها ان انا ايه لو ما انا مش محتاجها اقفلها استخدام الدلو بدل الخرطوم ان في ناس بتستخدم الخرطوم وده بيوقع ميه كتير وبيهدر ميه كتيره جدا اصلاح اي تصرف في المواسير او الايه او الصنابير ان انا عندي مثلا حنفيه بتوقع ميه ما سيبهاش بقى توقع ميه واقول انا بحاسب عليها وانا بدفع فلوسها لا اروح اجيب حد عامل يجي يغير الايه الحنفيه او يشيل التسريب اللي موجود ده توعيه الاسره والاطفال باهميه المحافظه على الماء ان انا واعي الاسره بتاعتي والاطفال اللي عندي في البيت ان ما ينفعش حد يسيب الميه مفتوحه ان ما حدش يسرف في الماء نشاط رقم ثلاثه ابحث في القران الكريم او السنه النبويه المطهره عن نص شرعي يحث على ترشيد استهلاك الماء واكتب ما فاهم امت منه قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين لا تسرف ابدا في الماء حتى لو كنت على نهر جاري لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر ايه ده جاري ده حديث النبي عليه الصلاه والسلام والايه ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ربنا ما يحبش الاسراف في اي حاجه في ماء في غير ما ايا كان في اكل في شرب في اي حاجه ربنا ما يحبش الانسان المسرف والمسرف ده اللي هو بيستهلك اكث من احتياجه انت بتستهلك الحاجه اكث من احتياجها يبقى انت انسان يصرف وربنا ما بيحبكش والنبي عليه الصلاه والسلام نهى عن الاسراف في الماء وان كنت على نهر جاري حتى لو الميه كتيره قدامك ما تستهلكهاش بزياده لان ده هيؤدي لاهدارها وان هي تنفد فانت بتحافظ عليها نشاط رقم اربعه حدد بعض السلوكيات الخطا الضاره بالبيئه والتي تهدر مواردها ثم قدم حلولا لها قطع الاشجار بشكل عشوائي ده بيضر البيئه جدا في مساله الاكسجين وثاني اكسيد الكربون والحاجات دي فده طبعا ضر انما احنا دايما نعمل ايه ان احنا نعمر ان احنا نستصل صلح ان احنا نغرس غرس ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله مش ان احنا نقطع الاشجار بشكل عشوائي ممكن نقطع الاشجار لاسباب واهداف معينه وحاجات ضرورات انما ما يبقاش الموضوع بشكل ايه عشوائي القاء القمامه في الشوارع والانهار ده طبعا شيء مفسد جدا وضر جدا ان انا القي القمامه في الشوارع والانهار ده بيسبب امراض بيسبب حاجات مش كويسه للناس حرق النفايات في الاماكن المفتوحه ده بيعمل مشاكل ضاره جدا بالنسبه لامراض الصدر والحاجات دي وبيضايق الناس جدا وبيخلي الناس لما تشم ريحه النفايات دي تتاذى سواء كان تاذى صحي او ان هو بيتاذى مجرد ان هو يستنشق هواء ريحته مش كويسه فحرق النفايات في الاماكن العامه ده ضار بالبيئه ان شاء الله نكمل في الدرس القادم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.