برنامج أنا وأسرتي الحلقة الأولى خاطب غير سعيد alerthTV

سر الصفا منبع فيه التقينا للعطا قيبه نغرسها بال ارتوا كي يدوم السعد فيها والهنا ونعيش الدهر من ضيعنا اسره السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله واهلا وسهلا فيكم جمهورنا الحبيب جمهور قناه الارث النبوي الحلقه الاولى عبر قناه الارث النبوي من برنامجكم في الموسم الثاني من برنامجكم انا واسرتي قناه الارث النبوي اسم على مسمى في هذا البرنامج حيث ننهل من معين هذا الارث النبوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اينما كنتم مشاهدينا اهلا وسهلا فيكم ها هو من جديد احمد عبد الله يرحب فيكم عبر قناتي الارث النبوي وقناه كيفه الفضائيه فاهلا وسهلا فيكم في هذا الموسم الثاني في موسم في الموسم الثاني كالعاده سنكرر شيء مما قيل في الجزء الاول وسنبحث اكثر واكثر واكثر في مساحات واسعه جدا وفي تفاصيل دقيقه جدا في حياه الخاطبين في حياه المقبلين على الزواج وفي حياه الاسره ولاول مره في حياه الابناء وتعامل الابناء مع الاباء وتعامل الاباء مع الابناء اسال الله عز وجل ان تكون يعني هذه السهره وهذه الليله ليله مباركه وهذه سهره خفيفه وهذه الاطلاله خفيفه عليكم باذن الله عز وجل انا سابدا مباشره في موضوع الحلقه موضوع الحلقه ولعله من القضايا التي لم تطرق بشكل مباشر موضوع الحلقه لهذا اليوم خاطب غير سعيد هو المتعارف عليه ان تكون مرحله الخطبه مرحله سعاده هذا وهذا ما يصور يعني الهدوء في مرحله الخطبه والرومانسيه واثنين اللي بحبوا بعض و والورد الذي يتناقل والرسائل عبر الواتساب او عبر المسجات يعني باسلوب لكن انا لا لن اتحدث عن هذا كل يوم انا ساتحدث عن الذي يخطب ويكون في مرحله الخطبه لكنه مش حاسس انه هو سعيد يعني هو مش حاس انه في توافق نفس الشيء بالنسبه للفتاه ما راح اتحدث فقط فقط للذكور هي خطبت وفرحوا لها واجوا الصبايا وانبسطوا وامها انبسطت والى اخره لكن هي مش حاسه بسعاده يعني هي تتعامل معه حابه تشوفه حابه تحكي معه بس بنفس الوقت كيف حاسه عادي ايش يعني عادي عادي يعني عادي لو راح مرجعش مثلا عادي في ناس هيك عندهم عندهم هي الحاله هذا هو موضوع حلقتنا لهذا اليوم موضوع وموضوع حلقتنا لهذا اليوم رح ابدا فيه من سؤال وصلني من من الاخ من الاخ عباده لعل الاخ عباده الان يتابعنا لعله هذا السؤال يقول السلام عليكم طبعا هو وصلني عبر صفحتي الاستشاريه على فيسبوك الاستشاري الاسري احمد عبد الله يقول بفضل الله قرانا الفاتحه الحمد لله رب العالمين وبين قوسين خطبه دون كتب كتاب ولا اعرف انا عن عموم الدول العربيه في في منطقتنا الشرق اوسطيه قراءه الفاتحه تعني وعد بالزواج انه يعني رح يكون في استكمال لهذه الاجراءات الرسميه فهو بيحكي قرانا بفضل الله قرانا الفاتحه خطبه بدون كتب كتاب يوم امس الله يجعله الف مبروك ان شاء الله لكن ينتابني شوف الكلمات التي تقال ويا سلام يا سلام على الصدق مع النفس لكن ينتابني شعور غريب كنت متوقع ان اكون مبسوط بهيك شيء حاسس بقلق هل هذا الشيء طبيعي تمام يعني اول شيء شكرا يا عباده لهذا السؤال وشكرا لهذا المفتاح لهذه الحلقه التي سنبحر فيها انه يا جماعه ترى انتبهوا مش كل حياه اثنين خاطبين مش كل اثنين خاطبين حياتهم اه حياتهم مستقره ورومانسيه ودباديب صغار او دباديب كبار مع ورد لا لا لا مش مش كل الناس حياتهم هيك في ناس فعلا حياتهم مش هيك خصوصا هذول الناس اللي لما ل لما يشعروا بهذه المشاعر للاسف ما بيكونوا عارفين كيف يحكوها او يعبروا عنها لانها مخالفه لما اعتاد عليه الناس تماما الناس اعتادت على انه المشاعر هي مشاعر يعني متاجج بين بين الخاطب والمخطوبه لكن لما يكون في اثنين حاسين انه احنا مختلفين بس لا لا نملك الجراه ان نتكلم انه احنا مختلفين زائد حتى لو كان يمتلك الجراه تخيلوا بالله ما هيك تخيلوا هذا المهد شاب يعني كان مصر ان يرتبط بفتاه معينه او ما كان مصر يمكن هذه جاءت عن طريق الزيجه شبه التقليديه او او كيف كيف ما اتفق عليه وبعد ما خطب او بعد ما كتب كتابه او بعد ما قرا الفاتحه هذا الشاب كم يملك من الجراه حتى يروح يحكي امام اهله وامام اخوانه وامام والده وعمامه واخواله ترى انا مش مبسوط اول اجابه رح تكون نعم هو انت دفعتنا كل هذه التكاليف وفي الاخر جاي تحكيلي الان مش مبسوط هذه هذه رده الفعل بتخلي اي شاب يسكت تماما للاسف تخيلوا كذلك بالنسبه للفتاه الفتاه اللي اجاها اول واحد والثاني والثالث وهذا مش كويس وهذا مش منيح وهذا ما عنده سياره وهذا مش مش عايش في مستوايا المعيشي الى اخره بعدين ارتبطت في شاب هذا الشاب اللي ارتبطت فيه بعد فتره هل هذه الفتاه تملك الجراه الكافيه والحريه الكافيه انها تروح تحكي لوالدتها طبعا لوالدتها انها تروح تحكي لوالدها طيب انه انا مش مبسوطه معه اول اجابه رح تكون ش اسكتي تفضحينا شو يحكوا عنك مطلقه وانت لساه بكر ولا يعني تفسخي تفسخي عقد الزواج وانتم لسه ما تزوجتو شو يحكوا عننا انت لك خوات انت الان اذا اذا اذا فسختي عقد الزواج ديري بالك بتسكري طريق خواتك ما حدا يرتبط فيهم انت نفسك كيف بدك ترتبطي مره ثانيه هذه حاله ثانيه من واذا الموؤده سئلت باي ذنب قتلت هذه حاله ثانيه للاسف الواد مش بس عمليه دفن في التراب لا هناك دفن في المفاهيم هناك دفن في في الافكار هناك هناك هو احنا مفكر احنا مفكرين الاحتلال هو بس احتلال دبابه ولا لا لاا في في احتلال في البيوت ترى والله في احتلال في البيوت شخص يريد ان يعبر عن ما يشعر بحريه فيقع طيب الان ما الاجابه التي تكون على على مثل سؤال الشاب او سؤال الفتاه او حال الحاله الشعوريه عند الشاب والفتاه الاثنين يشتركوا تحت بند تفضحو ناش الاثنين يشتركوا تح بند اوعكم تحكوا هذا الكلام عادي اولها الخطبه اولها هيك بعدين الامور بتمشي لاحظوا انه هذول نفسهم اللي بيحكوا اولها هم نفسهم اللي بيكون عندهم اعتقاد وظن عفوا ظن وليس اعتقاد انه حياه الخاطبين هي حياه رومانسيه هي حياه سهله هي حياه يعني امورها ماشيه وحلووه هم نفسهم اللي بحكوا هيك لكن لما نيجي عند ها الحاله لا ترى يعني بدكم تديروا بالكم يا اولاد يا بنات بصير في اوله هيك انا نقاشي الان ليش ممكن يوصل الشاب والفتاه لمرحله انه الاثنين مش سعداء في حياتهم رغم الخطبه ورغم الخيار ورغم الحفله اللي صارت والزغاريد بس مش حاسين بنوع من السعاده شو دور الاسره هذه حلقه صعبه ترى ديروا بالكم مع انها الاولى على قناه الارث النبوي بدها تكون شوي هيك تشد تشد المشاهدين لانه انا احب ان اطرح افكار شويه غير مالوفه ما دور الاسره في انتاج حاله السعاده هذه رقم واحد اثنين ما دور المفاهيم الدينيه نعم سمعتم جيدا ما دور المفاهيم الدينيه التي لقنت للناس خطا في تفسيرها فاور التنا فاور هذه الحاله ايش دور المجتمع اللي اورثنا هذه الحاله طبعا كمان مره وسائل تواصلنا معكم احنا في ايميل رح يطلع على الشاشه ولعله طلع اثناء اثناء حديثي رح يطلع على الشاشه هذا الايميل نستقبل عليه استشاراتكم اسئلتكم ارسلوا لنا هذا الايميل هذا هذا الايميل في عهده فريق الاعداد يستلم الاسئله وناخذ هذه الاسئله ولما يصير في عندنا كميه اسئله نجيب عنها مره واحده او نجيب عنها في اول كل حلقه بالاضافه انه تواصلنا معكم من خلال ال الهاتف ومن خلال هذا البث المباشر ومن خلال صفحتي على فيسبوك الاستشاري الاسري احمد عبد الله واريد ان ابدا بالاسره ودورها في انتاج شخصيات غير سعيده لعلنا في في حلقات سابقه تحدثنا وحكينا انه الاسره يجب ان يكون لها دور ايجابي في تامين حياه الخاطب في ايجاد حاله من الامان عن عند الخاطبين حاله من الامان الفكري والامان العاطفي والمشاعر عند الخاطبين ولعلنا قلنا ايضا ايضا في حلقات سابقه انه هناك مجموعه مفاهيم وافكار تسود في المجتمع عن الزواج منها ما هو صحيح وقد يكون واقعي ومنها ما هو ضرب من الخيال ولم يرد حتى في افلام الخيال الخيال العلمي لكنها للاسف افكار سائده في المجتمع هذول الاثنين الاهل اللي ما عند بدهم ارضيه امان وافكار لا عقلانيه هذا زائد هذا يساوي حالات قلق في عالم في عالم الازواج في عالم المقبلين على الزواج في عالم الخطاب يساوي يساوي هذه الحاله من القلق هذا اولا رقم اثنين يجب ان ننظر شو ال ما هي العمليه اللي سارت فيها عمليه الخطبه بمعنى هل هناك تعارف كافي ولا الاثنين بمجرد ما صار هناك خطبه او كتبه كتاب فبالتالي صار في نوع من الاريحيه في انهم يتعاملوا مع بعض بداوا يكتشفوا تصرفات امزجه قيم معتقدات بداوا يكتشفوها على بعض وما عندهم استعداد تحملوها من بعض هذا صار بعد التوثيق مع ان الاصح ان يكون هذا قبل التوثيق وليس بعد هل مرحله التعارف المبدئيه مرحله كافيه من حيث الطول وكافيه من حيث العمق بانهم فعلا تعرفوا على شخصيات بعض عاده من ينتقل الى مرحله التوثيق وما كان في تعارف كافي وبعد التوثيق ب بداوا يتعاملوا مع بعض باريحيه هذه المرحله بتكون هي مرحله من عدم الارتياح او يحدث التالي بيضحكوا على بعض انهم مرتاحين وتؤجل الى ما بعد الزواج ويحدث ما يسمى عندنا في علومنا الاسريه مشكلات خاصه بسنه اولى زواج تماما هذه مشكلات خاصه بسنه اولى زواج ليست ناتجه فقط ليست فقط ناتجه عن انهم الاثنين جداد وعاشوا مع بعض لا لا ل لا مش بس هيك في مشاكل مرحله من مرحله الخطبه هذه المشاكل المرحله اللي الاهل بيساعدوا فيها مش تحكي انك مش مبسوطه اوعك اجلي اجلي يلا تتعرفي عليه شوي شوي ماهو كان ماه اصلا كان غريب عنك احنا العائله بنعرفهم ماهم غريبين نتعرف عليهم شوي شوي هذه الحاله هذه الحاله من تسكير الابواب هي عباره عن ترحيل للمشاكل من الشباك الى الى مرحله ما بعد ما بعد الزواج ما بعد الدخول فكلها ترحل الى سنه اولى زواج وخلكم ليش هي اكثر المشكلات اكثر الفترات حساسيه هي فتره سنه اولى زواج بس لانهم سنه اولى زواج لا بس لانه بس لانه لها خصوصيه الرقم واحد لا لانه هناك مشاكل رحلت لانه ما كان في تعارف سليم من مبدئي ما كان في من الاول معرفه لهي الشخصيه بكل مكوناتها كيف تربى وما مزاجه وما انفعالاته وما ما عرفنا كل هذا ليه لانه بصير يجي عنا على البيت ليش لانه هو غريب بصير يدخل البيت من جلسه جلستين ثلاث بده يكون عارف كل شيء وكانه هذا الرجل سوبر مان جاي يتزوج سوبر ومن اللي عننا فبالتالي حيطلعوا سوبر مانات صغار لا هذه الطريقه في الزواج خاطئه هذه الطريقه في في مسار في تسير عمليه الزواج مش صحيحه هذه الطريقه صحيحه متى هذه الطريقه صحيحه في حاله واحده وترى بالمناسبه هي حاله مجربه هذه الطريقه صحيحه في حاله واحده وهي حاله انه اذا كان الشخصين عندهم معرفه تفصيليه بذواتهم فم ممكن ممكن للشخص انه يعبر عن ذاته بصدق وشفافيه من جلسه جلستين تكون الامور خلصت لكن لما يقضوها اول جلسه بيحكوا عن احوال الطقس وثاني جلسه بيحكوا عن اسعار الغلاء في البلد وثالث جلسه بيحكوا عن مش عارف ايش وفجاه بدهم يبنوا بيت والتقاء فكر والتقاء مشاعر والتقاء ما ادري متى هذا كله بده يصير طيب هل الاثنين الخاطبين هم يحملوا هذا الذنب لاهم لا يحملوا هذا الذنب ليه لانه هناك بنيه اسريه منعتهم انهم ياخذوا حريتهم في هذا المجال نقف عند المنع في الحريه من هذا المجال ناخذ معنا اتصال اتصالنا من اين معنا ابو حسين من الاردن يا اهلا يا اببا الحسين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عليكم السلام ورحمه الله وبركاته يا دكتور انا بتابعك من اكثر من حلقه حياك الله وسامع لكل ارائك بالنسبه عن السعاده الزوجيه وفتره الخطوبه وحسن الاختيار ابو حسين تعلي صوتك شوي انا عم بحكي لك انا يعني عم بتابعك من اكثر من حلقه الله يحيك عن عن السعاده الزوجيه نعم والاراء اللي بتديها عن السعاده الزوجيه نعم انا يعني اسمح لي اني اختلف معك بالراي قليلا حياك الله لانه انا بعتقد انه الزواج والحالات الزوجيه لا تخضع الى قاعده نفسيه او ايديولوجيه او علميه اها كل حاله هي وليده نفسها تمام يعني الحكي اللي انت بتحكيه انا بعرف عائلتين شب جامعي وفتاه جامعيه تقدم الشاب لخطبه الفتاه الجامعيه ابو العريس وابو العريس واهلهم متعلمين جامعيين والاولاد م جامعيين وتمت الخطوبه والتعارف بفتره كافيه و وكانت البيئتين متقاربتين من بعض بيئه اهل العريس واهل العروس متقاربتين جدا من بعض واثنين جامعيين وتمت الخطوبه والتعارف وتم الزواج واستمر الزواج تقريبا سبع سنوات وخلفوا واولاد وبنات زي ما بقولوا وعاشوا بثبات ونبات وفوج المراه وطبعا في خلال الفتره هي كان يعني حتى المهر اعطته اياه اللي يشتري فيه سياره وما كان بينهم اي اي خلاف ولا اي شيء منسجمين تماما فجاه بعد بعد ما خلفوا اثنين وصاروا صاروا الاولاد في المدارس الزوجه تفاجات انه بتكون بالليل بتلاقيه الزوجها بالفراش بتلاقيه بغرفه اول ليله ثاني ليله ثالث ليله فتحت الباب لقيت الباب مفتوح عليه لقيته عم بحكي على الواتساب ولا مش عارف ايش على الفيسبوك بحكي مع فتاه اخرى فمع الحكي والكلام بينهم هو بعتبر حاله انه عصري وحضاري قال لها اه انا لما تزوجتك تزوجتك بطريقه تقليديه وانا بالجامعه ما حبيت وانا ها الفتاه بعرفها وب بدي اتزوجها عن حب اما انت بنت ناس وكويسه ومحترمه وبعزك وكل شيء وم عارف شو لكن انا لما تزوجتك تزوجتك بطريقه تقليديه فالفتاه بتحكي لله بتقول ليش ما حبيت بالجامعه مين اللي مناك تحب الجامعه قال لله ما كنت متفرغ بالجامعه انحب لانه فعلا كان مجتهد في دروسه طيب ابو حسين ابو حسين معلش اسمحلي اقاطعك حسين هي هي وين نقطه الخلاف اللي بيني وبينك انا اتفق يعني كل ما تفضلت فيه لحد الان بس في كلمه اخيره احكيها مهمه تفضل وتم القبول والايجاب بين الاثنين بين الاهل بين العريس والعروس والاهل على اساس انه القع اساس انه العريس بصلي وفعلا كان بصلي وبيعرف ربنا بعد ه الفتره ترك الصلاه وترك ربنا وعبد الفتاه اللي كان اللي تعرف عليه على الفيسبوك وصار جهارا نهارا وبليل قدام مراته يقعد يحكي مع الف اللي بعرفها على الفيسبوك اي قاعده بتحكم هي العلاقه واي قاعده بتحكم هي الحياه الزوجيه وشكرا لك يا دكتور ام شكرا لك شكرا لك ابو حسين بس انا برضه لحد الان ما فهمت وين نقطه الخلاف اللي بيني وبين بين اللي بين ما اطرح وبين ما تطرح اي شكرا لك ابو حسين على هذه المداخله وهذه الحاله اللي ذكرها ابو حسين ترى حاله حاله تحدث وهذه الحلقه رح نتطرق لجزء من لجزء من هذا الموضوع اي جميل جدا الكلام اللي تفضل فيه ابو حسين انه نحنا تزوجنا بطريقه تقليديه في الاخر انه بعد سبع سنوات اضطرينا ان ننهي ه العلاقه لانها اصلا بدات بطريقه تقليديه ولعلنا في حلقات قادمه ان شاء الله سنعرج على موضوع قضيه التقليدي وغير تقليدي الى اخره بشيء من التفصيل يختلف عن الموسم الاول اللي تحدث ثنا عنه في في برنامج انا واسرتي اعود لذات التقاطع اللي بيني وبين كلام اخي ابو حسين انه الاسره يجب ان يكون لها دور هذه الاسره التي تنحى تنحى بمنحى انه لا يا جماعه انتم بدكم تتعرفوا على بعض من جلستين ثلاث والجلسه بده يكون فيها اربع خمس ضباط ارتباط اخوه واخوات واثنين بدهم يركزوا انه ان مش يحكوا كلمه هيك ولا هيك براط الطريق اثنين جايين بدهم يتزوجوا يتعرفوا على بعض لاجل الزواج خايفين يحكوا كلام برات الطريق من اول جل احنا بنحلم ولا المهم الفكره الشاهد في القضيه الاهل يجب ان يتحملوا مسؤوليتهم صح وذكرنا سابقا كيف يجب على الاهل ان يتحمل مسؤول على الاهل ان يتحملوا مسؤوليتهم صح لذلك حاله عدم الارتياح هذه زي ما حكينا قد ترحل من وقت الى وقت لذلك يجب ان ياخذ كلا الطرفين الوقت المطلوب في ان يتعرفوا بشكل سليم الان حتى ما ياخذو راحتهم على الاخر وهذا التعارف يمتد الى ايام وشهور وسنوات اذا ما دائما انادي فيه يتعلموا كيف يعبروا عن انفسهم يتعلموا كيف يحطوا خطط لزواجهم يتعلموا ايش يعني معايير زواج وهذا الكلام اصبح متوفر الان من خلال الكتب من خلال وسائل وسائل الانترنت المفتوحه هذا سيساعد بشكل كبير جدا في عمليه انه انا كيف ممكن اتحول و من الوقت غير المنضبط الى الوقت المنضبط فتكون مرحله التعارف مرحله منضبطه من ناحيه الوقت ومن ناحيه العمق بالتالي اصل الى مرحله انه انا اديت ما علي بشكل سليم ف ما بيعيش الاثنين في حاله من اللا سعاده في فتره الاصل ان تكون فيها كميه كبيره من السعاده المعيار الثاني او السبب الثاني هو المفاهيم الدينيه بس خلينا نحكي عنها بعد هذا الفاصل صلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وراجعين بعد الفاصل سر الصف منبع فيه التقينا حياكم الله من جديد واهلا وسهلا فيكم في برنامجكم انا واسرتي ايضا اعيد الترحيب بجمهور قناه الارث النبوي في الحلقه الاولى في برنامجنا من الموسم الثاني انا واسرتي اهلا وسهلا فيكم حياكم الله وتحيه جديده لكل من يتابعنا في في فتره ما بعد الفاصل واهلا وسهلا فيكم احنا نتحدث عن الشاب اللي خطب لكنه غير سعيد والفتاه التي خطبت لكنها غير سعيده تحدثنا عن دور عن عن دور الاهل في هذا الموضوع الان نتحدث عن دور المفاهيم الدينيه الخاطئه وهون هيك نهدى حبتين نهدى شوي لانه الكلام حساس بعض الشيء طيب صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم الله زيدوا النبي صلاه اللهم صل صل على سيدنا محمد و اله وصحبه اجمعين اذا اتاكم من ترضون دينه وقه فزوجوه تنكح المراه لاربع فظفر بذات الدين تربت يداك شايفين هذا الكلام هنا على راسي وعيني صدق سيد الخلق صلى الله عليه وسلم بديش احكي لا لكن ولا الا ولا اي كلمه من ها الكلمات اللي تقطع هذا الكلام سليم صحيح صحيح هو كل حد متدين يبلع هو الانسان اذا صام وصلى وحج البيت وحفظ القران الكريم هل يعني هذا بالضروره بالضروره انه هذا الانسان يصلح زوج ولا تصلح زوجه الاصل كما قال في لا احد الاصدقاء بيحكي انه انه الاصل لو انه هذا الشخص متدين او ه الانسانه متدينه ان يفعل ما يريح الطرف الاخر شايفين كلمه الاصل هذه هيك تتاخذ تتبروز تنحط في البيت ثلاث اربع براويز في كل مكان صح هو الاصل لكن هل هل هذا هو الواقع هل هذا هو الواقع زائد هو انا مضطر انا اذا كنت هل ضريبه هل ضريبه وخليني احكيها بهذه الصيغه هل ضريبه انه انا اذا كنت متدين يعني انه انا لازم اتطور بيكاتشو واتحول مع كل الناس وامل كل الناس ويكون ال امتدادات اخطبوط مع كل الناس لا طبعا اكيد لا اكيد لا يقينا لا هل الشخص المتدين يجب ان لا ينظر الى عاداته وطباعه هل معنى هذا الكلام هل هل كل شخص متدين مناسب اه انا اجابتي على كل ما سبق لا لا لا لا لا لا ليس كل متدين يصلح ان يكون زوج وليس كل متدين معناها بيعرف ما معنى عفوا قد يكون يعرف ما معنى ليس كل متدين معناها الكيميا الشخصيه تبعته ممكن تهضم مع اي حد ثاني فبالتالي هم حيعيش ما شاء الله يعني حياه حياه رائعه لا لا هذا الكلام مش صحيح انتبهوا يا جماعه لما بدنا نطرح المفاهيم الدينيه فتى اجاها شاب متدين ملتزم ما شاء الله عليه فشو بيجوا اهلها بيحكوا لها يلا افرحي اضحكي هيو جايك شب ما شاء الله متدين وبيصلي وبيعرف الله وح يخاف الله فيك على راسي وعيني والله على راسي وعيني رح يخاف الله فيها بس هذا حك الكلام لا يعني انه انه تدينه اللي ما شاء الله عليه حيمن من الغضب او زعل اذا كانت الطبخه مش مش كويسه لانه هذه حاجه طبيعيه شيء طبيعي عادي تمام عادي هذه الانسانه اذا اخطات خطا معين وهذا الانسان بين قوسين المتدين اللي لازم يتعامل معها باسلوب معين هل هل بالضروره هل بالضروره تدينه يخليه دائما يتعامل معها بهذه الطريقه في ه الحاله صف الدين شماعه صعبه حنكمل بعد الشماعه الصعبه لكن ناخذ اتصال معنا معنا محمد من الاردن اهلا وسهلا يا محمد عليكم السلام ورحمه الله وبركاته الفاضل حياكم الله تعلنا الصوت يا شباب شوي استاذ الفاضل انا ارى ان الزواج التقليدي افضل من زواج النت والواتساب ما معنى الزواج التقليدي يا محمد الزواج التقليدي هو ان يطلب الشاب الفتاه عبر طريق اهلها وليس عن طريق التواصل الاجتماعي اللي هو الواتساب محمد حب ح ح مم بس لو سمحت شو اسمه بس خلين اكمل كلام استاذي تفضل استذ سيدي هل سم مثلا احصائيه بالنسبه لزواج تقليدي انه هناك حالات انفصال زواج او هناك سو تفاهم او كذا لماذا لم نسمع من قبل الا في المرحله هذه المرحله وبالنسبه لنسبه للشاب المتدين الشاب المتدين يخطي كما يخطي الشاب الغير متدين يعني هل اذا اخطا هل يقع كل لوم عليه ا يعني خطا الخطا يفرق يعني مثلا زي واحد اصبعه مثلا مقطوع يفرق عن واحد ايده مقطوعه صح طيب وين هذا هي وجهه نظري استاذ ط وين نقطه الخلاف فيما بيننا ليس هناك نقطه خلاف انا بس ارى انه الزواج التقليدي افضل من الزواج الذي يحصل بين الام بين الشباب طيب شكرا طيب شكرا لك يا محمد شكرا الك يا محمد انا انا كنت اريد ان ان انوه لقضيه مهمه بالحديث عن عن عن الزواج التقليدي ترى ه هذه الكلمه فيها اشكال كبير جدا لما نحكي عن زواج تقليدي ما معنى كلمه تقليدي يعني ما المقصود فيك انه زواج بروح على البيت افضل من واج النت والى اخره زواج النت ليس مطروحا الان بشكله بشكله الكامل مش هيك الزواج التقليدي ليس هناك دراسات توضح واحصاءات توضح ان الزواج التقليدي افضل من الزواج غير التقليدي وليس هناك دراسات توضح ان الزواج غير التقليدي افضل من الزواج التقليدي نعم هناك دراسات على حاله طلاق على حالات طلاق عموما نعم هذا كلام موجود هناك هناك دراسات تحدث عن مراحل الطلاق في اي مرحله من حياه الازواج ايضا ايضا ه هذا يعد القضيه ليست ليست بال بالاعداد يعني مش انا ما عندي مشكله اذا عندي اي كذا الف مطلقين وكذا الف متزوجين مش هنا القضيه ليست القضيه باعداد من تزوج ومن طلق القضيه بقضيه برضا من تزوج ومن طلق هنا القضيه الاهم القضيه قضيه انه هذه الحاله ه هذه الحاله من الزواج هي حاله صحيه ام ان الطلاق افضل فيها هذه الحاله من الطلاق حاله صحيه ولاي يمكن ان نطورها لتكون ما هو افضل هذا اللي نتحدث عنه بدي ارجع على قضيه على قضيه التدين فبالتالي لانه هذا الكلام انا اعلم تماما انه هذا الكلام لعله بفش غل البعض ولعله يثير حفيظه البعض بس انا بدي اتحدث واتبع الحق حيث ما سار هذا الحق بدي اسالكم سؤال الا نقرا في سوره الاحزاب فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها هيزين ب جحش منجها زيدوها زيد تزيد بن حارثه ط هم لثنين ماوش يعيش مع بعض تما ونزل امر تفريقهم من عند الله عز وجل هو في طعن في تدين زيد ولا في طعن في تدين سيدتنا ام المؤمنين زينب بنت جحش في طعن في تدين الاثنين طيب اذا حاله طلاق الله عز وجل انزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم حتى يحكي له انه هدول الاثنين يتفرقوا انه مش عارفين يعيشوا مع بعض مش عارفين طيب وين التدين في الموضوع بالله اه وين راح ولا هي اه حاله واحده في القران لا يقاس عليها لا يا شيخ والقران دستورنا وين راح الله غايتنا ورسولك قدوتنا وين راح القران ودستورنا ولا هو بس شعارات سياسيه وين راحت بدنا ننتبه لهي القضيه هي قضيه خطيره جدا انتبهوا يا جماعه اتبعوا اتبعوا سياسه بحث الكفاءه الشخصيه وتوافق العادات وتوافق الافكار المغلفه باطار الدين نعم صح انا ما لا اقول لا اقول انه ان لا نزوج صاحب الدين لا لذلك الشريعه الله عز وجل لما انزل شريعته كلامه صلى الله عليه وسلم واضح وبلغه عربيه فصيحه واضحه جدا اذا اتاكم من ايش ترضون مين واو النون ها على مين تعود عليكم انتم دينه وخلقه فزوجوه يعني مين يعني اذا انت عجبك دينه دينه اذا عجبك زوجه طيب ما معيار دينه اذا معيار دينه فهمك انت للدين انت شو فهم الدين تمام بالمحصول هو انت ماذا ما الدين الذي تريد الان الدين الذي تريد ما بمشي لك حياه ما بمشي لك حياه انسانه عايشه في في في مستوى في مستوى مالي واجتماعي عالي جدا وبدي احكيها بالطريقه التاليه ومصروفها اليومي قد قد يتجاوز ال 50 دينار وجاءها شاب متدين جدا جدا جدا كل را على بعضه 300 دينار بالشهر هي راتبها هي مصروفها اليومي 50 دينار بدهم يعيشوا مع بعض ازاي كيف فهموني طبعا هل في حالات حصلت وعاشوا مع بعض باروع ما يكون طبعا لكن هل هؤلاء قاعده لا اعود للفكره اللي قالها اخي ابو حسين لا يمكن ان يكون هناك قاعده في عالم الزواج ينظر لكل حاله كحاله متفر هناك زيجات هناك زيجات رجل تزوج من هي اكبر منه وعاشوا حياه طبيعيه ورجل تزوج من هي اكبر منه وما عاشو حياه طبيعيه ورجل تزوج من هي اصغر منه وعاشوا حياه طبيعيه وما شاء الله عنهم ورجل تزوج من هي اصغر منه وما عاشوا حياه طبيعيه اذا ليس هناك قاعده طيب اذا كيف نمشي حياتنا نمشي حياتنا باسس صحيحه الزواج عباره عن ايش عباره عن مشاركه يوميات بين الف وباء مشاركه يوميات تشاركوا بالاكل بالشرب بالطلعه بالنزله بالنكد بالرضا بالهوا ش بالضحك بالنكت بالصلاه بالمناسك بالعمره بالصيام بقيام الليل بقراءه القران اذا ينظر لكل هذا ليش ننظر على جانب واحد ونسيب الباقي ليه يعني اسالكم سؤال الله يستر بعد هي الحلقه شو حيصير شخص متدين بفكر معين من اللي بيطلع في سبيل الله 20 و30 و40 يوم وتارك البيت ف في حد ليه ان للبيت رب يحميه لا يا شيخ بالله جد ان للبيت ربا يحميه وخير الصدقه دينار تنفقه على عيالك او او ان الرجل لا يؤجر حتى باللقمه التي يضعها في في فم زوجته هذا وين راح ولا هو بس الدين دعوه برا وفيش دعوه جوا معناها خلينا نعيد بناء المفهوم من جديد لا يمكن في مفاهيم دينيه غلط يمكن في شويه مفاهيم دينيه غلط احنا فهمناها غلط مش المفهوم الديني اللي غلط حاشا لله صلى الله على محمد وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى لكن ترجمت بطريقه خاطئه ترجمت بطريقه خاطئه فسرت بطريقه خاطئه مورست يوميا بطريقه خاطئه فليس كل متدين يصلح ان يكون زوجا مع ان الاصل الله يسهل عليك يا احمد صالح مع ان الاصل ان الدين الفهم الحقيقي للدين الاصل ان ينتج اشخاص عارفين كيف يكونوا ازواج صالحين وضحت ه الجزئيه فبالتالي انا ما عندي هجوم على المؤسسه الدينيه لا انا عندي هجو انا بدي هاد يشتغل مش بتقييد في مفاهيم وقوالب اجتماعيه جاهزه لا حكم الدين وعد للدين ولكن انتبه للممارسه اليوميه اللي بينك وبين الطرف الاخر انتبه للممارسه الييوم يه اللي بينك وبين الطرف الاخر القضيه الثالثه وهي القضيه الاخيره في قضيه الاسباب ما بعرف اذا باقي معنا وقت لعلنا نعرج على اليات اليات التعامل مع ه الاسباب القضيه الاخيره عفوا قضيه التوقعات ايش يعني ايش يعني التوقعات التوقعات وهي ايضا من المفاهيم الخطيره جدا التوقعات التوقعات يعني انه في ناس قبل الزواج بكونوا متوقعين انه احنا اذا حبينا بعض نحن رح نتغير وحن اذا حبينا بعض نن رح نكون احسن ناس وحن اذا حبينا بعض بع بيعمل اللي بدي اياه مش حينفع احكيها على الهواء يعني هذا تسطيح لتفكير بشكل بشكل كبير تسطيح بشكل كبير وانه انا اذا اخذت واحده بتحبني خلص هي رح تعمل لي كل اللي انا بدي اياه رح تكون يعني خاتم باصبعي يعني حشيها بالطريقه اللي بدي اياها يا ابني انت بتحلم مين اللي فهمكم زواج هيك لا مش هيك الاداه الاعلاميه المؤسسه الاعلاميه اللي تكلمت وتكلمت وتكلمت ورفعت من شان الحب الى يعني مراحل يعني حاشه لله يعني حاش لله عز وجل ان تشبه به لكن هناك للاسف ضخ اعلامي شديد ان الحب يصنع المعجزات والحب بيعمل كذا والحب بيعمل كذا ترى احكيلكم شغله بعرفش يعني حتزعل مني ولا حترضي ولا الحب لا يغير طباع نتفق اعيد اوكي بعيد الحب لا يغير اطباع معينه تماما الاراده اللي تغير ترى طيب حد بيجي بحكي ما هو الحب الحب هو اللي بطلع الاراده صح صح انا عندي الان حب طلع اراده دخلك لو هذا الحب راح شو ح يصير وين راحت الاراده اللي هون وقعت تمام فالاصل ان يحرك الاراده شيء لا يزول لا يزول ننتبه مش يزول لا يزول خلينا ناخذ هذا الاتصال من معنا معنا عبد الرحيم من السعوديه اهلا يا عبد الرحيم يا مرحبا انا يعني سعيد وشاكر لكم هذا البرنامج الجميل حياك الله ويعني اتمنى يعني لانه برنامج جدا حساس يعني هذه المرحله ما قبل الخوف وما بعد الخطبه والشباب يعني محتاجين توعيه في هذا الجانب جدا وشاكر لكم ومقدر هذا البرنامج واتمنى لكم التوفيق و يعني اتمنى للجميع يعني اللي فاز في هذا البرنامج ويعني شاكر لكم جميعا شكرا شكرا شكرا لاتصالك يا عبد الرحيم شكرا لهذا الدعم من طرفك اشكرك يا عبد الرحيم واسال الله عز وجل ان يجعل لنا ويجعل صوتنا واصل باذن الله عز وجل لكم وتتحقق الفائده من من هذا البرنامج فجزاك الله الف خير الله يكرمك اخي عبد الرحيم اعود للفكره التي انا كنت اتحدث عنها بالتالي يا جماعه خلينا نفهم انه الاراده اراده التغيير يجب ان تبنى على قاعده على قاعده مهمه وهي قاعده انه شيء يدوم ولا يزول ولا يزول في اي لحظه الحب شيء يحدث ويمكن يروح تماما فبالتالي اللي عايشين حياتهم بناء على انه هيك بكونوا يعني يعني انه خلص انا اذا حبيته هو حبني امورنا يعني ماشيه وكويسه وما شاء الله علينا هذول حين صدموا في الواقع انه لا ترى مش هيك الدنيا مش هيك تماما هدول اللي يمكن بيعانوا شوي من حاله انه احنا مش سعداء في فتره الخطبه اه مع طب انا يعني الشعور اللي انا كنت انتظره وبدي طيب وينه هذه الجزئيه يتفرع منها شيء اخر وهم اخر وهو وهم انه انا يجب ان اكون سعيد بسرعه شو يعني يعني هم اليوم ما كانوا خاطبين تعرفوا على بعض اي كتبوا كتابهم او قراوا فاتحه العمليه هي كلها قراءه الفاتحه او كتب الكتاب كلها على بعضها اخذت لها ساعتين زمان وفرحوا والى اخره وبعدين روح على بيته او هي روحت على بيتها فهيك طيب وبعدين وين الشعور هنا في جزئيه ترى عادي ان لا يحصل هذا الشعور تمام مش بالضروره ان يحصل هذا الشعور باكره هناك بعض المشاعر وخصوصا المشاعر المركبه شو يعني مشاعر مركبه مشاعر مركبه ان شعور معين شعور الحب تجاه الام تجاه الاب تجاه الوطن تجاه الاخوات تجاه كذا سينتج عنه شعور اخر مركب من نوع جديد اسمه شعور الحب تجاه انسانه بين قوسين غريبه تمام حتى لو كان بيعرفها قبل الزواج غريبه هذ هذه الحاله شيء جديد الان هي الحاله من القال بتخلي الانسان يتوقف في بعض الحالات هي الحاله من الانتقال قد تكون حاله تدريجيه او تحتاج ان تكون حاله تدريجيه فمش بالضروره انتبهوا مش بالضروره انه بسرعه بسرعه تنتقل المشاعر من الى فبالتالي احنا لازم نكون سعداء لا مش لازم نكون سعداء فهناك وهم اسمه وهم سرعه السعاده والقضيه الثالثه والاخيره وبدي اختم فيها لانه برنامجنا يعني خلص سبحان الله كيف الحلقه هيك عدت بشكل بشكل سريع القضيه الاخيره اللي بدي اختم فيها وهي قضيه غايه في الحساسيه ان لم تكن شخصيه سعيده بذاتها لا تنتظر ان يسعدك احد كمان مره ان لم تكن شخصيه سعيده بذاتها لا تنتظر ان يسعدك احد ان لم تكوني شخصيه سعيده بذاتك لا تنتظري ان يسعدك احد حيصير عندك حاله من شبيهه بالفصام ترى بالمناسبه ما بين انه انت بتضحكي بتضحكي بتضحكي بتضحكي بتضحكي وبينك وبين حالك لا قت لا ترى انا مش سعيده طب واللي كان قبل شوي شو هذا ما بين انه انت مبسوط مبسوط مبسوط مبسوط وبينك وبين حالك لا هناك حاله بشريه طبيعيه الانتقال بين بين الغضب والرضا والفرح والاستبشار هذا ع هذا شيء طبيعي لكن انتظار انه انا شخصيه نكديه نكديه نكديه وانتظار انه بس السعاده تيجي من اللي حوالي بالمناسبه السعاده لا تستورد ميد ان صناعه محليه لا تستورد لا تصنع من الخارج تاكيدات السعاده تصنع من الخارج العلاقه مع الاخر كلها تاكيدات للسعاده الداخليه اذا فقدت السعاده الداخليه لا تستنو من اي حدا من برا تماما اذا فقدت السعاده الداخليه في في ناس ليش بده بدي اتزوج يلا مشان بدي انبسط بدي اعيش مبسوط ولا جد طيب ما تنبسط في حياتك العاديه لاا انه انا يعني مش وانت نفس وهي نفس الشيء بتكون طول عمرها نكديه و ومطلعه مطلعه عين ابوها وامها وكل اهلها وفجاه هيك بدها تتزوج وبدها واحد يبسطها ويسعدها والى اخره لا هم اللي مطلع عين اهاليهم زادوا واحد بس هذا كل اللي صار في عمليه الزواج مش اكثر من هيك كمان مره احنا برنامجنا خلص ه انا بدي اكد على هذه القاعده لعلنا نكمل في الحلقه القادمه ان شاء الله بس انا بدي اكد على هذه القاعده واختم فيها ان لم تكونا للرجل للفتاوى للرجل على حد سواء شخصيه سعيده بذاتها لا تن انتظروا السعاده من الاخرين اتفقنا يا جماعه تصبحون على الف خير اراكم في الحلقه القادمه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سر الصف منبع فيه التقينا للعطا قيبه نغرسها بلا ارتوا كي يد السعد فيها والهنا ونعيش الدهر من غي عنا وسره يضمرها ذاك الوفا ف