اجمل درس التقرب إلى الله الشيخ محمد راتب النابلسي

الاخوه الاحباب مع حديث قدسي اخر بعنوان التقرب الى الله جل جلاله قال عليه الصلاه والسلام ان الله قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته ايها الاخوه حينما يفكر الانسان ان يطفئ نور الله يكون احمقا لو رايت رجلا يتجه الى الشمس وينفخ بفمه حتى يطفئها تحكم بخلل في عقله ان البشر جميعا لو اجتمعوا لا يستطيعون اطفاء ضوء الشمس فكيف فيستطيع الانسان ان يطفئ نور الله عز وجل فالحق كالجبل الشامخ وان اهل الارض جميعا ائتمروا على هذا الدين لا يستطيعون يتحدثون ويتوعدون كثيرا لانهم اقوياء هم اضعف خلق الله بل دين الله وانت ايها الانسان المسلم لا تقلق على هذا الدين انه دين الله ولكن اقلق ما اذا سمح الله لك او لم يسمح ان تكون جنديا له لذلك الحق احق ان يتبع من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب يعني اذا حاربك الله عز وجل من انت لا شيء نقطه دم لا ترى بالعين تتجمد في احد اوعيه الدماغ شلل فقد بصر خلل فانت في قبضه الله في كل سكنه في كل ثانيه انت في قبضه الله لذلك انت احيانا من امثله الارض لا تعتدي على شرطي لان الدوله وراه انت لا تعتدي على انسان عادي بل على من يمثل سلطه لو وسعت المعنى وعديت وليا لله وتعريف الولي في القران الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم الذين امنوا وكانوا يتقون اي انسان امن بالله امن بمنهجه طبق منهجه تقرب اليه هذا ولي لله فاي مؤمن صح ايمانه وعمله فهو ولي من اولياء الله واشقى انسان هو من يعادي اولياء الله لان الله سينتقم منه اشد الانتقام قبل ان تفكر في ان تعتدي على ولي او على مؤمن عدوانا بلسانك او بيدك او بحيله او باغراء او بضغط عد للمليون قبل ان تفعل ذلك هذا معنى مختبوس من قوله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما يعني واحد قلنا له على كتفك عقرب شائله له بقي هادئا مطمئنا مبتسما توجه الى القائل وقال لك الشكر على هذه النصيحه هل فهم ما قال ما فهم اطلاقا ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهير دائما وابدا انت حينما تريد ان تفعل شيئا فكر ما وراء هذا الشيء ايعقل من اجل امراتين ان يكون الرد فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه قال علماء التفسير معنى الايه انك اذا اردت ان تكون في خندق معاد للحق فاعلم من هو الطرف اخر في منطق العصر القطب القوي سفيره معظم مبجل محترم لدرجه لا تصدق نحن حينما نتقي ان ننال السفير باذى لا لانه انسان مصارع او عملاق لان دولته قويه جدا للتقريب من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب ومن حاربه الله فقد قصمه احيانا خثره في الدماغ تنهي الحياه يتمنى اقرب الناس اليه ان يموت نقطه دم لا تزيد عن راس دبوث تتجمد في احد اوعيه المخ شلل مكان اخر ترك النطق مكان اخر شيء لا يتصور تصبح الحياه جحيما مليون باب من ابواب الالم لم تغدو الحياه جحيما لا يطاق يعني فيروس لا يرى بالعين اخلق اهل الارض جميعا هذا من جنود الله عز وجل من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب انا اتصور ان اشقى الناس على وجه الارض هو الذي يعادي اولياء الله ان الله سينتقم منه اشد الانتقام اعبدوا الناس من ادى الذي افترضه الله عليه قبل ان تبحث عن النوافل ادي الفرائض ادي الذي افترضه الله عليك تكن عبدا لله عز وجل متفوقا ادي الذي افترضه الله عليك تكن اعبد الناس قبل ان تخوض في النوافل هل اديت الفرائض قبل ان تختلف في ان التراويح ثمان ركعات ام 20 ركعه هل اديت عليك من فرض الا تختصم مع اخوه اخوانك المؤمنين الفرض وحده يجمع الشبل والموده بين المسلمين اصل في العلاقه بينهم لذلك قبل ان تجعل من بعض القضايا الجزئيه مشكله كبيره تعادي بها من تعادي تسالم بها من تسالم ادي الفريضه وهي وحدها توحد المسلمين انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ادي الفرائض تكن اعبد الناس ان لنفسي اقبالا وادبارا فان اقبلت فاحملها على النوافل وان ادبرت اي فترت فاحملها على الفرائض ولو انك صليت الخمس وما زدت شيئا وصمت رمضان وح حججت بيت الله الحرام واديت زكاه مالك دخلت الجنه ادي الذي افترضه الله عليك تكن اعبد الناس وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه من احبه الله فهو اسعد الناس تقريبا الفرائض كالضرائب تؤدى والمواطن لا يشكر عليها اما اذا تبرع انسان بانشاء معهد او جامعه او مستشفى يقام له حفل تكريبي هذا التبرع فالفرائض كالضرائب لابد من ان تؤدى اما النوافل فهي التي ترقى بها الناس لا يفكرون ابدا بانفاق المال الا على انه زكاه لا يفكرون ابدا دا بانفاق المال على انه صدقه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه وبصره الى اخر الحديث اذا احبك الله انت اسعد الخلق خاطبه للتقريب لو ان انسانا يملك 90 مليار وكنت انت لا تملك شروى نقير والله يحبك انت اسعد منه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه لذلك الصلوات النافله والصوم النفل والصدقه بخدمه بطاعه بتلاوه كتاب ينصح المسلم بدعوه اليه بامر بالمعروف نهي عن المنكر المؤمن لا يستمع ولا يصغي الا الى الحق ولا يقبل الكلام الباطل الكاذب وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به والحمد لله رب العالمين انه يترك باب الله عز وجل ويترك باب الله الى ان يفتح الباب لا يكل ولا يمل ولا يتحول ولا يتململ لانه صادق لو انه كاذب طلق الباب لم يفتح له تحول عنه هذه صفات الكاذبين واصبر يعني وقفت لتصلي لم تشعر بشيء هل معنى ذلك ان تبع الصلاه لا واصبر لعلها تصبح في صلاه قادمه لعلها تحدث هذه الصله في وقت اخر واصبر من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لا احيانا ربنا سبحانه وتعالى يعطش هذه النفس للقرب منه تعطيشها هو تهيء لاقبالها واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني اي جهد مادي عضلي نقدي مالي علمي اجتماعي تبذله من اجل التقرب الى الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى لا يضيعه عليك واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين الان ننتقل الى مقطع اخر محوره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقيه ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين يعني الله سبحانه وتعالى يقول لولا لولا اداه حد يعني حبذا لو كان فيكم ايها الناس اناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ينهون عن الفساد في الارض فساد ذات البين هي الحالقه لا اقول حالقه الشعر ولكن اقول حالقه الدين ان تفسد العلاقه فيما بينك وبين الله بالمعاصي ان تفسد العلاقه فيما بينك وبين الناس بالاساءه ان تفسد العلاقه فيما بينك وبين عقلك بالتعطيل ان تفسد العلاقه فيما بينك وبين نفسك بالظلم هذه العلاقات اذا فسدت لم يبقى للحياه معنى تبقى الحياه حياه حيوانيه طعام وشراب ثم موت زؤام ولكن العلاقات اذا صلحت اذا صلحت ت علاقتك بالله عز وجل سعدت بالقرب منه اذا فصلحت علاقتك بالناس سعدت بهم وسعدوا بك اذا صلحت علاقتك بزوجتك سعدت بها وسعدت بك اذا صلحت علاقتك باولادك خذيتهم الى طريق الحق ف اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقه لا اقول حالقه الشعر ولكن اقول حالقه هذا معنى الفساد فالغيبه تفسد العلاقه بين الناس النميمه تفسد هذه العلاقه حب الظهور الاستعلاء يفسد هذه العلاقه ان تخرج على الناس بابهى زينه لتزرع في قلبهم حب الدنيا لتجعلهم يعني في صغار امامك هذا افساد في الارض لذلك فلولا يعني حبب فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقيه ينهون عن الفساد في الارض لو كان في الامم السابقه اناس ينهون عن الفساد في الارض لما اهلكهم الله سبحانه وتعالى والدليل انه ما دام في الامه مصلحون ما دام في الامه داعون الى الله عز وجل دعاء الى الله ما دام في الامه اناس ينهون عن الفساد فالله سبحانه وتعالى لا يهلكهم فلولا كان من القرون من قبلكم معنى القرون يعني الامم من قبلكم اولو بقيه ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم ليس معنى هذا انه ليس في الارض اناس يدعون الى المعروف وينهون عن المنكر لا لكنهم قله لكن عددهم لا يكفي الا قليلا ممن انجينا منهم لضعث الدعوه الى الله عز وجل ضعف الامر بالمعروف بعث النفي عن المنكر ان يقول الانسان ما لي وله ليفعل ما يشاء علي من نفسي الذي يقول كذلك ليس مسلما من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم ليس منهم يجب ان تهتم بهم ان تهتم بقضاياهم ان تهتم بما يصعدهم ان تخلق لما يسقيهم هي علامه المؤمن فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقيه ين ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه ما اترفوا فيه بمعنى ان هذه الدنيا التي ملكت مجامع قلوبهم غرقوا في نعيمها اتبعوها جعلوها هاديا لهم جعلوها اماما جعلوها قبله في كلمه اتبعوها معنى دقيق واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه يعني همه الاول والاخير بيت سخن زوجه جميله سياره كبيره دخل غير محدود مكان بيت في مكان جميل منتزع في الصيف همه لغ النعيم ان يعلو في نظر الناس ان يتيه عليهم واتبع الذين ظلموا ما اطرقوا فيه يعني هذا الترف صار اله الناس يعبدونه من دون الله همه الاوحد يعني انسان اشترى بيت جاهز للسكن كل هذه الكسوه التي كلفت مئات الالوف كالسرخ لا يعجبه هذا البلاط لا يعجبه هذا الرخام لا يعجبه هذا الترتيب هذه الاضاءه هذه التدفئه واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه يعني لما الانسان تصبح الدنيا اكبر همه ومبلغ علمه فقد انتهى استرذله الله واذا استرذل الله عبدا حظر عليه العلم والادب استرزله راه ارضيا راه شهوه انيا راه دنيويا ولكن خرج الى الارض واتبع هواه افرايت من اتخذ الهواه جعله الهه جعل الهوى الهه واتبع الذين ظلموا ما اطرفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون علاقه هذه الايه بالسياق العام ان ان ايه امه ما دام فيها مصلحون ما دام فيها دعاه الى الله عز وجل مخلصون ما دام فيها من يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ما دام فيها من يمنع الفساد في الارض ما داموا كذلك فالله سبحانه وتعالى لن يهلكها اما اذا فعل الناس المعاصي وغلقوا في الشهوات واستحلوا الحرام واكل القوي منهم الضعيف ولم يوجد فيهم من يامر بالمعروف ولا من ينهى عن المنكر عمهم الله بالبلاء الا قليلا ممن انجينا منهم كما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين طرحت في الدرس القادم حول هذه الايه مجموعه من الاسئله ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمه ربك لاملان جهنم من الجنه والناس اجمعين اولا في بعض التفسيرات قال المفسر لو شاء الله لجمع الناس على الهدى لكانوا امه واحده مهتديه ولكنه لن يشا هكذا من دون تعليق من دون شرح من دون اضافه لو شاء لجعل الناس كلهم مهتدين ولكنه لم يشاء لو شاء لجمعهم على الهدى ولكنه لن يشاء وبعض المفسرين وجدوا ان هذه الايه تشير اشاره واضحه الى اخطر شيء يملكه الانسان الا وهو الاختيار يعني مثلا لو شاءت اداره الجامعه ان تطرح على 1000 طالب في وان تعطي مع الاسئله اوراقا مطبوحه فيها اجابات لهذه الاسئله تؤخذ هذه الاوراق المطبوعه كلف الطلاب باب ان يكتبوا اسمائهم فقط جمعت هذه الاوراق وصححت فنالت كلها علامه تامه لو شاءت الجامعه ان تجعل الطلاب جميعا يحرزون علامه المئه لفعل قضيه سهله جدا تطرح مع السؤال الجواب اجابه كامله من صياغه استاذ الماده تصحح الاوراق ياخذ جميع الطلاب علامه تامه فهل تؤدي الجامعه بهذه الطريقه رسالته ليست العبره في توحد النتائج ولكن العبره في تطابق المقدمات مع النتائج في بالجامعه مرتبه مقبول 50 55 في جيد في جيد جدا في امتياز في شرف في راس العظمه في تطابق المقدمات مع النتائج هؤلاء الطلاب مختارون بعضهم يدرس بعضهم لا يدرس بعضهم يؤثر ان يمضي العام الدراسي في نزوهات وسهرات وحفلات واصحاب سوء وبعضهم يقبع في غرفته ويطالع كتابه الى ان يفهمه فاذا دخل الامتحان تفوق في الامتحان لان الطلاب مختارون لان كل طالب جامعي مخير في ان يدرس او لا يدرس لذلك جاءت النتائج المتفاوته الذي اختار الدراسه الجيده نال علامه جيده والذي اختار ان ينجح مقبولا نال هذه الدرجه والذي اختار ان يدرس فالاختلاف يعني الاختيار لولا ان هؤلاء العباد مختارون لما اختلفوا اما ان الله سبحانه وتعالى لو شاء لسلبهم الاختيار فكانوا جميعا في مستوى واحد يعني حينما ياخذ نجار كبير تعهدا بصنع الف طاوله يشتري الخشب ويقطعه ويوصله ليجعله طاولات هل تمتنع احدى قطع الخشب ان تكون طاوله هذه ماده والماده لا خيار لها لذلك تاتي كل الطاولات متشابهه هذا يظهر في المعامل انتاج المعامل كله متساوي متشابه فلو ان الله سبحانه وتعالى سلبنا حريه الاختيار لما اختلفنا هناك مؤمن وكافر ومنافق وفاجر وملحد وعاص ومذنب ومقصر وهناك انسان محسن ومسيء هذا يحب ان يكون عالما هذا يحب ان يكون تاجرا هذا يحب ان يكون ضابطا هذا يحب ان يكون صانعا هذا يحب ان يكون محسنا هذا يختار ان يكون سببا لاذى الناس ولا يزالون مختلفين لانهم مخيرون هذه الايه اصل في حريه الاختيار لولا ان الناس مختارون لولا ان الناس مختارون لما اختلفوا كيف ان المواد التي تدخل الى المعمل تخرج على هيئه واحده وشكل واحد لا فرق بين قطعه وقطعه بان الحديد او الخشب ليس له حريه الاختيار اما الانسان له مختار انك لا تهدي من احببت يا محمد كل هذا العلم وكل هذا الحلم وكل هذا الخلق العظيم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يعود فاعل يشاء على العباد من شاء الهدى يهتدي من شاء الضلاله يصبح ضال الهمها فجورها وتقواها يعني الهمها طريق الهمها ان هذا طريق الحق وان هذا طريق الفجور انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا لو سلب الله سبحانه وتعالى حريه الاختيار لما كان جنه ولا نار سقط الوعد والوعيد سقط الثواب لا فضل للطائع ولا اثم على العاصي لان الاختيار قد سلم لا مسؤوليه لا سبعه لكن الله سبحانه وتعالى وهبنا شيئا لا يقدر بثمان وهبنا حريه الاختيار لكن هذه الهبه العظيمه يقابلها اننا نتحمل وحدنا تبيعه هذا الاختيار وهبنا حريه الاختيار وجعلنا نتحمل تبيعه الاختيار هنا المشكله هذه بتلك هذا هذه المغارم بتلك المغارم ولولا ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده على شاكله واحده على طبع واحد على ميل واحد على هدى واحد ولو شاء ربك لجعل فعل الناس امه واحده ولكنه لو فعل هذا وجعلهم امه قد سلبها حريه الاختيار وجعلها كالبضاعه على شكل واحد فقدت هذه الامه سعادتها الانسان يسعد بعمل طيب فعله مختارا فاذا فعله قهرا او اكراها عند اذ لا يصعد لا فضل اذا فعلت هذا الشيء اختيارا فعلت به واقبلت على الله وسعدت بقربه فاذا اجبرت على فعله تمتلئ غيظا وضيقا وتبرما لا تقبل به على الله ولا تصعد به ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ولكن لانهم مختارون ولا يزالون مختار متلفين لكن القصد من هذا الاختيار ان تاتي الى الله طائعا مختارا تصعد بهذا القرب الا من رحم ربك الا اناسا تتابق اختيارهم مع الهدف من خلقهم فرحمه فرحمهم الله سبحانه وتعالى وسعدوا بهذه الرحمه الا اناسا اختاروا ما اراده الله سبحانه وتعالى تطابق اختيارهم مع الهدف من خلقهم اذا رحمهم الله عز وجل تجلى عليهم فسعدوا بهذا التجلي ولذلك خلقهم من اجل هذه السعاده التي لا تنتهي خلقهم الله سبحانه وتعالى من اجل هذا القرب الذي لا يوصف خلقهم الله سبحانه وتعالى تعالى بعض المفسرين يقول الا من رحم ربك ولذلك خلقهم خلقهم قال تعود على ولا يزالون مختلفين يعني خلقهم ليختلفوا لا التفسير الاوجه انه خلقهم ليرتحموا ليرحمهم يعني ليصعبهم اذا ولو شاء ربك لج جعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم يعني خلقهم ليصعدهم اعطاهم حريه الاختيار فاذا اختاروا ما اراده الله من خلقهم رحمهم الله عز وجل وحققوا الهدف من خلقهم واذا اختاروا خلاف ما اراد الله لهم وتم تمت كلمه ربك لاملان جهنم من الجنه والناس اجمعين لماذا من الجنه والناس؟ لان الله سبحانه وتعالى عرض على صنف الانس والجن الامانه انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها واشتقن منها وحملها الانسان يا معشر الجن والانس الانس والجن مخاطبون بحمل الامانه فلذلك الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمه ربك لان جهنم من الجنه والناس اجمعين يعني ان وافق اختيارك مراد الله عز وجل رحمك الله وسعدت بقربه وان لم يوافق تمت كلمه ربك يعني الكلمه القانون يعني الله سبحانه وتعالى قوله الحق قوله مبدا فتمت كلمه الله ان يدفع كل من اخذ حريه الاختيار تبيعه اختياره يعني هذه الميزه بتلك المسؤوليه و وتمت كلمه ربك لا لان جهنم من الجنه والناس اجمعين يعني هؤلاء الذين لم يختاروا ما اراد الله لهم الجنه النهواهم النار ماواهم لان جهنم من الجنه والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك يعني هذه القصص تثبت لذلك الانسان قد يهتدي بايه كونيه وقد يهتدي بايه قرانيه وقد يهتدي بقصه يسمعها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ان حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات فتبع حياه المستقيم انظر الى حياته انظر الى سعادته انظر الى طمانينته انظر الى استقراره انظر الى ثقته بالله عز وجل انظر الى سعادته وانظر الى غير المستقيم الى خلقه الى فجوره الى خوفه الى ضياعه الى شقائه و وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظه وموعظه وذكرى للمؤمنين الانسان احيانا لا يروي قصه تثبط العزائم لا يروي قصه فحواها ظلمه هذه القصه غير صحيحه لان هذا الذي تظنه انه قد ظلم لا بد من حكمه بالغه ساقف له هذا الظلم فاذا رويت قصه على عواهمها من دون تمحيص من دون تدقيق من دون استيعاب من دون احاطه ماذا فعلت؟ اعطيت للناس درسا على شكل قصه يعني اذا اذا استقمت على امر الله فحو هذه القصه سوف تموت من جوعك ان لم تسد مع الناس لا تعيش معهم هذه قصه خطره يقابلها اذا رويت قصه تؤكد ان الذي اطاع الله سبحانه وتعالى طاع كل شيء ان الذي اثر ما عند الله عز وجل اكرمه الله بالدنيا والاخره مثل هذه القصص ترفع معنويات الانسان فكفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع يعني ايام تقعد بمجلس بتقول فلان الفلاني اخلاق عاليه ايمان تقوى صلاح ورع استقامه جاءته مصيبه تحير العقول طب القصه ما ما مغزاها انت اصبغت عليه صفات مبالغ بها جمعت التقوى الى الورع الى الحلم الى الاستقامه الى الطهر الى الى وقد ظلم ظلما شديدا هذه القصه فجه لا بد من حكمه الهيه عظيمه بليغه جعلت هذه المصيبه تصل اليه لعل هذه المصيبه ردع لعلها قصم لعلها ردع لعلها دفع لعلها رفع لعلها كشف انواع المصائب هناك مصيبه قسم انسان خيره مستطيع شره مستطيع كلما عاش يوما ارتكب اعمالا فضيعه هذا ربنا سبحانه وتعالى قد يسوق له مصيبه قصم ينتهي وهناك مصيبه ردع قد ينحرف الانسان فتاتيه مصيبه لا يستطيع تحملها كي يقع عن هذه المعصيه نهائيا هذه مصيبه ردع وقد يكون مستقيما ولكنه مقصر تاتيه مصيبه دفع الى الامام وقد يكون مستقيما وليس مقصرا ولكن بامكانه ان يرقى الى مرتبه عليه فيبتليه الله ببعض المصائب فاذا صبر عليها ارتقى واما هذه للصديقين واما الانبياء فمصائبهم من نوع مصائب الكشف لا تكشفوا حقيقتهم لا تكشف حقيقتهم ولا يبدو ما ينطون عليه من كمال رفيع الا ببعض الظروف الحرجه لذلك قال النبي عليه الصلاه والسلام اشد الناس بلاء الانبياء وانا اشدهم بلاء ثم الامثل فالامثل فالقصه خطيره جدا اذا كان القصه غير مدروسه سمعتها ونقلتها لا تنسى هذا الحديث الشريف كفى بالمرء اسما ان يحدث بكل ما سمع يعني ايام بقرا واحد قصه طب مجله واحد فات لبيت مثلا لعند صديقه لقى مقتول فخرج مزعورا الجار الذي يسكن تجاه هذا البيت يعمل في سلك الشرطه راه خارجا مذعورا القى القبض عليه دخل الى البيت راى انسان مقتول فساقه للسجن وحوكم وحكمت عليه المحكمه في 20 او 30 عاما سجنا تقول والله بريء يا اخي لو سالت هذا الذي حكم عليه خطا افعلت في زمانك شيئا تستحق عليه هذه هذا الحكم القاسي يقول اي وربي فالقصه اذا رويتها من دون ان تعلم خلفيتها ملابساتها فصولها كلها تكون كانك قد ضللت الناس اظلتهم فالقصه اما ان تهزيهم بها واما ان تظنهم بها لا تروي قصه لا تعرف كل فصولها لا تروي قصه لا تعرف حكمه الله منها لا تروي قصه يبدو لك من احداثها ان منطقها مخالف لما جاء به القران لا تروي هذه القصه قل لا اعلم والله اما اذا كان عندك قصه تثبت ايه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فنحينه حياه طيبه ان كان عندك قصه تؤكد هذه الايه فرويها ان كان عندك قصه تؤكد ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكه ونحشره يوم القيامه اعمى فروها اليوم حدثني انسان قال لي اخ يعني غير منضبط بقواعد الدين فكان يعني يزور اصدقائه ويطلب اليهم ان تكون هذه السهره مختلطه فاذا زاروه في بيته امر زوجته ان تبرز اليهم الامر الذي حصل ان احد اصدقائه اعجب بزوجته ونشات علاقه بينهما غير مشروعه انتهت الى الطلاق والى ضياع اربعه اولاد طبعا هذه مخالفه هذه قصه تروى انه تؤكد ان هذا الشرع من عند الله وان كل من خالفه دفع الثمن باهضا في حياته يعني كاد قلبه يحترق كاد قلبه يصعق من هذه الزوجه الخائنه هو جاهل حينما سمح لنفسه ان يزور اصدقائه على شكل اختلاط وحينما زاره اصدقائه وامر زوجته ان تبرز اليهم كان ما كان فلذلك القصه اداه خطيره اما ان تهدم بها الحق واما ان تبني بها الحق فقصه لست متاكدا منها لا تعرف ملابساتها لا تعرف دخائلها ما ما وراء سطورها لا ترويها قل الله اعلم لله حكمه بالغه ايام الناس مغرمون انه يفرجوك انسان مستقيم استقامه تامه وطاهر وجاءته مصيبه فوق تحمله يعني ما في اله يعني هيك يعني الله عز وجل الحق الافه خلاف الحق هي من اسماء الله انه حق وعادل عدل حق القصه خلاف ذلك فلذلك ربنا عز وجل قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظه وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم اني انا عاملون اذن الاول وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون كل انسان له مكانه عند الله اعماله تجسيد لها تنفيض لها تحقيق لها فالمؤمن اعماله كلها تؤكد ايمانه استقامته نزاهته اخلاصه صدقه امانته حبه للخير بذله تضحيته هذه مكانته هذا حاله حال العبد المتواضع حال العبد المفتقر حال العبد المحب لله عز وجل اعماله تؤكد احواله اعماله وجه اخر لاحواله احواله وجه واعماله وجه اخر الكافر اعماله كلها تؤكد بناءته تؤكد انانيته تؤكد جهله تؤكد اي حبه لذاته اعماله تجسد انحرافه النفسي وقل للذين كفروا وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انتم لن تستطيعوا ان تفعلوا الا شيئا يجسد نفسيتكم يعني الكافر لن يستطيع ان يكون مخلصا ولا ان يكون طاهرا ولا ان يكون منصفا لان مكانته الانحراف بعده عن الله سبحانه وتعالى جعل مكانته عند الله منحرفه اعماله تجسيد لانحرافه النفسي وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم يعني كل انسان ينتظر من انسان غير مؤمن الانصاف او ينتظر الرحمه او ينتظر المساعده الاحسان فهو لا يعرف هذه الايه وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون ونحن ايها المؤمنون ونحن كمؤمنين نعمل على مكانتنا لن يخرج منا الا خير لن نتعامل مع الناس الا بالحق لن ناخذ شيئا ليس لنا لن نستعلي على خلق الله لن نبني مجدنا على انقاض الاخرين لن نفعل شيئا يغضب الله سبحانه وتعالى اعملوا على مكانتكم انا عاملون اما الشيء الذي ياخذ بالالباب وانتظروا انا منتظرون انتم ماذا تنتظرون ماذا ينتظر احدكم من الدنيا؟ هؤلاء المعرضون ماذا ينتظرون؟ ينتظرون غنى مطيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه والساعه ابدهى وامر ماذا ينتظر المؤمنون؟ رضوان الله توفيق الله توفيق الله سبحانه وتعالى التقلب في رحمه الله الطمانينه الرضا السعاده الحب الاكرام وانتظروا انا منتظرون يعني اذا كان طالب مجتهد يطمح ان يكون الاول على القطر قدم امتحان وطالب كسول قدم امتحان بين انتهاء الامتحان واعلان النتائج في في فاصل زمني 30 يوم 20 يوم هذا ينتظر وهذا ينتظر هذا ينتظر نبا انه احرز الدرجه الاولى واستحق تكريم الحكومه وهذا ينتظر الرسوب واسمئزاز الناس منه هذا ينتظر وهذا ينتظر وانتظروا انا منتظرون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فيا ايها المؤمنون انتظروا الخير كل الخير في الدنيا وفي الاخره ويا ايها الذين عفوا ربهم لا تنتظروا الا ان افررتم على المعصيه ولم تتوبوا منها لا تنتظروا الا كل خبر نؤلم الا كل خبر سيء ماذا ينتظر احدكم من الدنيا غنى النطغي فقر منسي مرض مفسد هرم مفند موت مذهز الدجال شر غائب ينتظر الساعه والساعه ابى وامر وانتظروا انا منتظرون هنيئا للمؤمن ينتظر الخير في كل مناحي الحياه في الدنيا قبل الاخره والويل للكافر ينتظر المصيبه تلو المصيبه ولا يزال الذين كفروا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعه او تحل قريبا من دارهم من مصيبه الى اشد من بلوه الى بلوه من ضيق الى خوف من مرض الى فقر ابدا هذا العذاب الصعد وانتظروا انا منتظرون ولله ولله غيب السماوات والارض يعني ما سيكون غيب ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الصاعه التي انت فيها واليه يرجع الامر كله ما من عفره ولا اختلاج عرق ولا خدشعود الا بما قدمت ايديكم الامر كله امر زوجتك امر مركبتك امر امر من هم فوقك امر من هم دونك امرك امر سعادتك امر خوفك امر طمانتك الامر كله يعني ينطوي تحت هذه الايه مليون بند بل 100 مليون بند يعني الهان كسرت اليه يرجع الامر كله ما في منا تعطلت اسبوعين اليه يرجع الامر كله حادث اليه يرجع الامر كله عبدي كن لي كما اريد اكن لك كما تريد كن لي كما اريد ولا تعلني بما يصلحك انت تريد وانا اريد فاذا سلمت لي فيما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لي فيما اريد اتعبتك فيما تريد ثم لا يكون الا ما اريد اليه يرجع الامر كله فاعبده يعني وحده وتوكل عليه وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد ما في غير واحد اثنين ما في لذلك اليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وتوكل على الله انك على الحق المبين اذا اردت ان تكون اقوى الناس فتوكل على الله يعني المتوكل لا يعرف حال المتوكل الا المتوكل المتوكل لا يخاف في الله لومه تلائم لان الله معه اليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون لا يغسل عن عملك يعني احيانا بتعل شيء لتحقيق شهوه لا يختلف عن هذا العمل بتفتعل شيء لتروي شهوه من شهوات الانسان الله لا يسال عنه قد تسبب الاذى لانسان من دون ان تكون مسؤولا لا يغفل الله عنك قد تفعل شيئا ولا تحاسب عليه في الدنيا لكن هذا شيء سبب الاذى وما الله بغافل عما تعملون لو ازك لو وقفنا عند هذه الايه وحدها لكفتنا لكفتنا اليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل ايها الاخوه ومع ان الخط البياني للدعوه الاسلاميه وصل في الطائف الى الحضيض في اثناء العوده الى مكه ساله سيدنا زيد يا رسول الله كيف تعود الى مكه وقد اخرجتك؟ فقال كلمه شحنت بالثقه بالله ان الله ناصر نبيه وليس بعيدا عنكم حينما تبعه سراقه انسان ملاحق هدر دمه وضعت 100 ناقه لمن ياتي به حيا او ميتا يلحقه سراقه من اجل المئه ناقه يقول له النبي الكريم والقصه معروفه عندكم كيف بك يا سراقه اذا لبست سواري كسرى كلام كالخيال شرزمه ملاحقه مضطهده نكل بها قتلت نبيها راس هذه الش القله مهذور دمه ملاحق 100 ناقه لمن ياتي به حيا او ميتا يقول له يا سراقه كيف بك اذا لبست سواري كسرى يعني انني ساصل وساؤسس دوله حره كريمه وساحارب اقوى دولتين في العالم وسانتصر عليهما وسوف تاتيني كنوزهما ولك يا سراقه سوار كسر كان عمر يعتلي المنبر وقد جاءت كنوز كسرى فقال اين سراقه اين سراقه تصور دوله من العالم الثالث ضعيفه جدا الدنيا كلها تحاربها شعبها يعاني ما يعاني مواطن من هؤلاء اعد ان ياخذ شيئا سمينا من البيت الابيض هكذا نفس المسافه فكان سرقه في في المسجد جاء بسوار كسرى والبسه وقال بخن بخن اعيرابي من بني مدلج يلبس سوار سوار كسر ايها الاخوه اخطر شيء في حياتنا ان نهزم من الداخل قد نعاني ما نعاني لكن قد يسال سائل ما الحكمه الحكمه الحكمه ايها الاخوه ان الدنيا محدوده وهي احقر من ان تكون عطاء لمخلوق كائنا من كان بل هي احقر من ان تكون عقابا لو تصورنا واحد في الارض واصفار الى الشمس وكل مليتر صفر كم هذا الرقم ثلاث اصفار 1000 ثلاثه اخر مليون ثلاثه ثالثه 1000 مليون ثلاثه رابعه مليون مليون للشمس 156 مليون كم وكل ميلي صفر هذا الرقم ضعه صوره وضع مخرجه لانهايه القيمه صفر فالدنيا امام ما وعد الله به المؤمنين لا شيء بل ان اكبر خساره ان نخسر الاخره لذلك ذلك قالوا هناك انتصار مبدئي يكفي ان تكون مؤمنا ذا عقيده سليمه ان تكون موحدا ان تكون مستقيما ولو مات الانسان منتصر انتصارا مبدئيا اصحاب الاخدود الم يحرقوا اثنى الله عليه ماشطه بنت فرعون التي قالت بسم حينما وقع المشفط من يدها قالت ابنه فرعون الك رب غير ابي قالت الله ربي وربك ورب ابيك قالت ساخبره فلما اخبرته جاء باولادها الخمسه وجاء بقدر من نحاس على شكل بقره وغلى الزيت فيه وامسك ولدها اول قال الك رب غيري قالت الله ربي وربك فالقاه في القدر حتى طفت عظامه امسك الثاني الك رب غيري قالت الله ربي وربك القى الثاني قصه طويله جاءت في البخاري ومسلم القى الثالث القى الرابع الخامس رضيع سكتت وكانها تضعضعت فانطق الله هذا الرضيع قال اثبتي يا امي انت على حق فقالت الله ربي وربك ثم القاها في اثناء معراج النبي الى السماوات العلى شم رائحه ما شم مثلها قط قال ما هذه الرائحه يا جبريل قال هذه رائحه ماشطه بنت فرعون هذا هو النصر المبدئي ولو انه قتل ولو انه حرق ولو انه هدم بيته يلي هدم 70,000 بيت بغزه لم يزل حيا هي السنه الثالثه وامد الله بعمره لم يزل حيا يعاني ما يعاني ايها الاخوه الكرام هذا انتصار مبدئي وفي انتصار استحقاقي كانتصار الصحابه يوم بدر ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله الان نسال الله ان لم نستحق النصر الاستحقاقي ان ننصر تفضلا كما انتصر الروم على الفرس قال تعالى غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعده ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله اما اذا كان الفريقان المتصارعان بعيدين عن الدين بعد الارض عن السماء فالذي ينتصر هو الاقوى الذي يملك السلاح الاكثر جدوى الذي يملك سلاح مدال المجدي 10 كيلو والمدرعه في الطرف الاخر مداها المجدي 3 كيلو اذا هذه الطائره يمكن ان تدمر 200 دبابه اذا ابتعد الفريقان كليا عن منهج الله المنتصر هو الاقوى صار في عننا انتصار مبدئي وانتصار استحقاقي وانتصار تفضلي وانتصار كوني والمعركه بين حقين لا تكون ان الحق لا يتعدد وبين حق وباطل لا تطول لان الله مع الحق وبين باطلين لا تنتهي ايها الاخوه الكرام اول فكره لو ان قوى الارض اجتمعت بكل امكاناتها بكل باسها بكل قوتها بكل اعلامها بكل اموالها بكل حلفائها لو ان اهل الارض اجتمعوا على ان يلغوا هدايه الله لخلقه لا يستطيعون قال تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسره ثم يغلبون الله موجود قال ربنا انا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وار لا تخافا نحن في امس الحاجه الى ان نسق بالله عز وجل لن يتخلى عنا افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياه الدنيا ثم هو يوم القيامه من المحضرين ايها الاخوه الكرام هذه ايات القران الكريم شيء اخر والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني هذا الطفل الذي وضع في البئر ليموت سيدنا يوسف ماذا كانت النتيجه انه اصبح عزيز مصر والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون من كان يتوقع ان الجهه الشرقيه القويه التي رفعت شعار لا اله وتملك من القنابل الذريه والنوويه ما لا يصدق ان تتهاوى كبيت العنكبوت من كان يظن ذلك ان الباطل كان زهوقا زهوق صيغه مبالغه وصيغ المبالغه تعني كما او نوعا يعني اكبر باطل بالارض كان زهوقه ومليون باطل كان زهوقه ايها الاخوه الكرام ان جهه قويه قويه جدا تملك نواصي الامور السلاح بيدها المال بيدها الاعلام بيدها الاقمار بيدها الدول كلها معها مع الباطل تملقا لها وخوفا من انتقامها وطمعا بما عندها هذه القوه العظمى اذا خططت لتبني مجدها على انقاض الشعوب او تبني تبني حياتها على ابادتهم او تبني عزها على ازلالهم او تبني ثقافتها على محو ثقافتهم او تبني امنها على اخافتهم او تبني حياتها على موتهم الان دققوا والله الذي لا اله الا هو ما ساقوله بعد قليل يختلط بدمي في كل قطره دم وفي كل خليه في الجسم اؤمن بذلك ان تنجح خططها على المدى البعيد هذا لا يتناقض مع عدل الله فحسب بل مع وجوده بل مع وجود الله ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين مره ثانيه ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ايها الاخوه ولكن قد يسال سائل لما جمعنا الله مع بعضنا في هذه الارض مؤمن وكافر ملحد ومستقيم الجواب الدقيق ان هذا قرار الهي والمؤمن يحترم قرار الله عز وجل لان الله واجب الوجود وما سواه ممكن الوجود وجود يعني ممكن ان يكون او ان يكون ممكن ان يكون على ما هو كائن او على خلاف ما هو كائن اليس من الممكن ان يكون الكفار في كوكب اخر ما في لا معركه ولا بدر ولا احد ولا خندق ولا اليرموك ولا القادسيه ولا هذا الذي يجري في العالم الان اليس من الممكن ان يكون الكفار في قاره اخرى ممكن اليس من الممكن ان يكونوا في حقبه اخرى ممكن ولكن شاءت اراده الله وحكمته المطلقه ان نكون معا وجه الارض اذا معركه الحق والباطل معركه ازليه ابديه معركه ازليه ابديه هذا قدرنا ولان الحق دققه لا ينمو الا بالتحدي ولان الحق لا يقوى الا بالتحدي ولان اهل الحق لا يستحقون الجنه الا بالبز والتضحيه هذه مشيئه الله وهذه ارادته وهناك مقوله رائعه جدا تدخل على قلب كل مؤمن الراحه والطمانينه كل شيء وقع اراده الله وكل شيء اراده الله وقع اي لا ينبغي ان يقع في ملكه ما لا يريد ابدا لا ينبغي ان يقع في ملكه ما لا يريد كل شيء وقع اراده الله وكل شيء اراده الله وقع واراده الله متعلقه بالحكمه المطلقه وحكمته المطلقه متعلقه بالخير المطلق هذه الكلمات على قلتها ت تحل مئات المشكلات المؤمنين يعني هناك حكمه بالغه عرفها من عرفها وجهلها من جهلها احيانا خطه الله تستوعب خطه اعداء الله تستوعبها وتوظف للخير بربكم قبل 50 عام تقريبا ان صح ان هناك سطح عليه المبادئ والقيم الكبرى في العالم طبعا دعونا من المبادئ الصغرى الفقاعات المبادئ الكبرى كان في شرق يؤمن بالمجموع وقد سحرد فيه وفي غرب يؤمن بالفرد وقد سحق المجموع فيه وكان في اسلام الذي حصل ان الكتله الشرقيه التي رفعت شعار لا اله تداعت من الداخل وانتهت وكفى الله المؤمنين القتال بقيت كتله الغرب وكتله الاسلام الغرب قوي قوي قوي لانه نحن لمتي عام نائمون هم يعملون ومستقرون الغرب قوي جدا وذكي جدا وغني جدا وبشكل موضوعي طرح قيما رائعه جدا سابقا الحريه والديمقراطيه وحقوق الانسان وتكافؤ الفرص وحق المقاضاه شيء رائع جدا بهذا الغنى وتلك القوه وهذا الذكاء وتلك القيم خطف ابصار اهل الارض اصبح الذي يحمل جرين كارت كانه دخل الجنه والله مره كنت راكب سياره يقول السائق لزميله الله يك عملك المشتهي امريكا وكانها الكعبه والله امريكا خطفت ابصار اهل الارض وكانها نافست هذا الدين وكان المسلمين نسوا دينهم وتعلقوا اكبر انجاز على الاطلاق ان الغرب بعد الحادي عشر من ايلول وبعد المواقف المنحازه لاعدائنا انحياز غير معقول الغرب سقط كحضاره بقي كقوه والله قبل 50 عام قله قليله جدا جدا من المثقفين يعرفون حقيقه الغرب اما الان والله اطفال قالنا صغارنا كشفوه على حقيقته اكبر انجاز ديني ان الغرب سقط وقد يغيب عن اذهانكم انه ما لم نكفر بالكفر لن نؤمن بالله الدليل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى لا انفصام لها مره قلت على هذا المنبر شكرا لك يا امريكا لقد اعنتينا على ان نكفر بك اصبح الهدف هو الاسلام والله الذي لا اله الا هو اشتهي بيت من اللبن بس في رحمه لا يرحمون احدا ان فرعون على في الارض وكان لكل عصر فرعون علت في الارض وجعل اهلها شيعه ل 50 عام سابقه ما سمعت في خبر عندهم انه قام بهذا العمل واحد كاثوليكي او بروسطنطي مواطن فقط اذا اتوا الى بلادنا سني وشيعي وعربي وكردي واشوري وجعل اهلها شيعه فورقه الفتن الطائفيه ورقه رابحه جدا بيد اعدائنا ونحن ببطولتنا ووعينا يمكن ان نسخط هذه الورقه من يديه ايها الاخوه الكرام الذي حصل انه لم يبقى على ساحه المبادئ والقيم الا الاسلام ساخبركم بهذه المقوله التي قلتها والله الاف المرات هذا العالم الامريكي الذي هداه الله الى الاسلام حينما التقى بالجاليه الاسلاميه في بريطانيا قال انا لا اصدق ان يستطيع العالم الاسلامي اللحاق بالغ الغرب على الاقل في المدى المنظور لاتساع الهوه بينهما ولكنني مؤمن اشد الايمان ان العالم كله سيركع امام اقدام المسلمين لا لانهم اقوياء ولكن لان خلاص العالم في الاسلام ايها الاخوه الكرام الدين الاول في العالم الاسرع نموا هو الاسلام والعالم بحاجه اليه والذين يدخلون في هذا الدين بالالوف بالمئات كل يوم وهذا الذي يقلق الغرب ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين اقول لكم كلمه مختصره انت قوي هذا سر ضعفك وانا ضعيف هذا سر قوتي انت قوي هذا سر ضعفك وانا ضعيف هذا سر قوتي ايها ايها الاخوه الكرام لعل هذه الاحداث دفعتنا الى ان نصحوا دفعتنا الى ان يحب بعضنا بعضا لعل هذه الاحداث دفعتنا الى ان نعمل لا ان نبقى نائمين يعني كنت اقول دائما المسلمون نائمون في ضوء الشمس ضوء الشمس هو الوحي والطرف الاخر يعملون في الظلام الذي يعمل في الظلام قد يسبق النائم في ضوء الشمس ايها الاخوه الكرام العبره ان نعمل وعود الله ثابته زوال الكون اهون على الله من الا يحقق وعوده للمؤمنين اروي لكم حكايه صغيره في عهد الحسن البصري هذا الرجل من التابعين الاجلاء جاءه وفد من عليه القوم يشكو اميرا ظالما بالغ في البط برعاياه فقال ان ظلم القوي نقمه الله عز وجل ونقمه الله عز وجل لا ترد بالسيوف وحدها ترد بالسيوف اولا وبالصلح مع الله ثانيا هنا المشكله يجب ان نصطلح مع الله يجب ان نرتب اوراقنا مع الله يجب ان نعود الى الله يجب ان نعود الى منهج الله ظلم الاقوياء لا يرد بالسيوف فقط يرد بالصلح مع الله وبالسيوف معا لابد من ان نجمع مع المقاومه الايمان ومع المقاومه الاستقامه ومع المقاومه الاخلاص لابد من ان نقدم لله عز وجل ثمن النصر والنصر موجود والكره في ملعبنا والله ينتظرنا ان تنصروا الله ينصركم كنت ادعو واقول اللهم انصرنا على انفسنا حتى ننتصر لك حتى نستحق ان تنصرنا على اعدائنا ايها الاخوه دققوا هناك جهاد نفسي عندي هو الاصل الصحابه الكرام رجعوا من غزوه وقالوا رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر جهاد النفس والهوى هذا الجهاد النفسي دليله في القران والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هناك جهاد اخر هو الجهاد الدعوي وجاهدهم به جهادا كبيرا هناك جهاد ثالث الجهاد البنائي واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ما طالبنا ربنا بالقوه المكافئه وهذه رحمه الله طالبنا بالقوه المتاحه الجهاد الرابع الجهاد القتالي اذا نجحنا واسال الله ان ننجح في الجهاد النفسي والجهاد الدعوي والجهاد البنائي ينتظر ان ننجح ايضا في الجهاد القتال هذا هو الطريق لذلك الان نحن بحاجه الى العمل بحاجه الى ان نسكت ونعمل لا ان نتكلم بلا عمل ان نسكت وان نعمل والله سبحانه وتعالى معنا وان جندنا لهم الغالبون وكان حقا علينا نصر المؤمنين ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا هذه وعود الله عز وجل وزوال الكون اهون على الله من الا يحقق وعوده للمؤمنين. ايها الاخوه الكرام حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزن عليكم واعلموا ان ملك الموت قد تخطانا الى غيرنا وسيتخطى غيرنا الينا فلنتخذ حذرنا الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوه اخوه الكرام حقيقه الدين هو التوحيد لذلك ما تعلمت العبيد افضل من التوحيد انت حينما تؤمن يقينا كما قال الله عز وجل يد الله فوق ايديهم تتعلق بالله انت حينما تؤمن ان سيدنا هود حينما قال فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم هذه ايه دقيقه جدا ما في قوي مع الله عز وجل القوي بيد الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل له الخلق والامر ما لكم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ما دام التعلق بالله والتوكل عليه والطلب منه والثقه به فالله يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما يشاء وحسن ظني بالله ثمن الجنه والله ايها الاخوه نحن في محنه كبيره الله عز وجل من سننه انه يمتحن عباده امتحانين صعبين احدهما ان الله يقوي اعداءه يقوي اعداءه يقوي اعداءه الى ان يتوهم ضعاف المؤمنين انهم الهه يفعلون ما يقولون لذلك من ضعف ايمان المؤمنين ان عددا ليس بالقليل ايقن انه لا نجاح الا بالانبطاح امامهم ابدا راوا ان الامر بيدهم وان النصر بيدهم والسلاح بيدهم والاعلام بيدهم والحلفاء معهم فلا بد من ان ننبطح لهم هذه رؤيه شركيه اما حينما تؤمن ان الله بيده كل شيء وانه لا اله الا الله ويد الله فوق ايديهم واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه ايعقل ان يقول الله لك اعبدني وسلمك الى غيره مستحيل والف الف الف مستحيل مره احد الطغاه من الولاه قال لسعيد بن الجبير ساقتلك قال له والله لو علمت ان حياتي بيدك لعبدتك من دون الله هذا التوحيد الا ترى مع الله احدا ان ترى ان يد الله تعمل وحدها ان ترى ان كل من في الارض دوم يتحركون احيانا تستوعب خطه الله خطه اعدائه لحكمه بالغه بالغه بالغه عرفها من عرفها وجهلها من جهلها مره كنت في مؤتمر والقينا محاضرات طويله لكن في النهايه لكل ضيف دقيقه واحده في حفل الختام كان الى جانبي مندوب دوله الان تعاني ما تعاني العراق قال والله لقد اصاب الشعب العراقي من البؤس ما لم يصب به المسلمون في 100 عام وبكى ثم قال والله لقد ارتقينا في سلم الايمان ما لا نرتقي به في 300 عام جاء دوري قلت له اذا خطه الله استوعبت خطه اعدائه وحد يعني بشكل او باخر بلا موارده هل يستقيم ايمانك اذا توهمت ان الله لا يعلم ما يجريه في فلسطين في العراق في افغانستان هل يستقيم ايمانك ايه وما تسقط من ورقه الا يعلمها ورقه صاروخ يقتل المئات بعلمه ولحكمه بالغه بالغه بالغه عرفها من عرفها وجهلها من جهلها هل يستقيم ايمانك اذا توهمت ان الله لا يقدر تسونامي الله جمع اكبر اسرياء العالم 25000 باجمل مكان في العالم وجاء الزلزال قوته مليون قمله ذريه الله عز وجل احيان في رافعات في معامل الحديد على اساس وشيعه كهربائيه بتحمل لها 50 طن ما في قوه تنزع قطعه اما عامل الونش بيضغط الزر ربع ميلي بيسقط كله انا هذا ايماني عند الله في كبسه زر فاذا انتهى القوي عنده ينتهي على اتفه الاسباب وقد تنتصر الدعوه بخيوط العنكبوت من عظمه الله عز وجل يدمر على اتفه سبب ويحمي باقل سبب ثلاثه هل يستقيم ايمانك اذا توهمت ان الله لا يعنيه ما يجري في الارض اين قوله تعالى وهو الذي في السماء اله وفي الارض الى هل يستقيم ايمانك اذا توهمت ان الذي يفعله هؤلاء الاعداء فعلوه من دون اراده الله ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا اي فعلوا شيئا ما اردناه انهم لا يعجزون ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا المعنى الاخر انهم سوف يتفلتون من قبضتنا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشقص فيه الابصار ايها الاخوه الكرام الشيء الرابع والاخير هل يستقيم ايمانك اذا توهمت ان الذي يجري بلا حكمه والله بحكمه بالغه بالغه بالغه عرفها من عرفها وجهلها من جهلها واسال الله سبحانه وتعالى ان يبدل هذه الاحوال وان نرى حكمه ربنا من هذه الشده التي ساقها للمسلمين اخر شيء اقوله لكم فرق كبير بين مريضين مريض معه التهاب معده حاد وله طبيب متفوق وقريب وحبيب اعطاه حميه شديده جدا واقام عليه النكير اذا اكل قطعه طعام خلاف هذا المنهج لانه المرض قابل للشفاء لانه شفاء الالتهاب المعده الحاد سهل بده حميه لك اما المريض الثاني معه سرطان منتشر في كل احشاؤه سال مريض الطبيب نفس الطبيب ماذا اكل قال له كل ما شئت هذا معنى قوله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغدا فاذا هم مبلسون اللهم اهدنا في من هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت فانك تقضي بالحق ولا يقضى عليك وانه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ولك الحمد على ما قضيت نستغفرك ونتوب اليك اللهم هب لنا عملا صالحا يقربنا اليك اللهم اعطنا ولا تحرمنا اكرمنا ولا تهنا اسرنا ولا تؤثر علينا ارضنا وارضى عنا اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها مردنا واجعل الحياه زادا لنا من كل خير واجعل الموت راحه لنا من كل شر مولانا رب العالمين اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عن من سواك اللهم لا تؤمنا مكرك ولا تهتك عنا سترك ولا تنسنا ذكرك يا رب العالمين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ولا تهلكنا بالسنين ولا تؤاخذنا بفعل المسئين يا رب العالمين اللهم انصر اخوتنا المؤمنين في كل مكان في شرق الارض وغربها في شمالها وجنوبها في فلسطين والعراق وفي سائر بلاد المسلمين انك على ما تشاء قدير اللهم بفضلك ورحمتك اعلي كلمه الحق والدين وانصر الاسلام واعز المسلمين وخذ بيد ولاهم الى ما تحب وترضى انك على ما تشاء قدير وبالاجابه جدير والحمد لله رب العالمين عباد الله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون اقم الصلاه وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله استووا الى الصلاه يرحمكم الله استووا ولا تختلفوا اثابني واسابكم يا رب الله اكبر سبحانك الله وتبارك على الاصل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا الله اكبر سبحان ربي سبحان رب العظيم سبحان رب العظيم سمع الله لمن حمده الله اكبر سبحان ربح الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب الله اكبر سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده الله اكبر سبحان ربي سبحان رب الله اكبر الله اكبر سبحان الله اكبر السلام لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله الان الى اقوال العلماء في مقام المراقبه او في مرتبه المراقبه او في منزله المراقبه كما وردت في مدارج السالكين قيل من راقب الله في خواطره عصمه في حركات جوارحه الايام الانسان بيسمح لخواطره ان يرد عليها اشياء لا ترضي الله يتصور معصيه يتخيل انه يعصي الله يسوح خياله في متاهات البعد عن الله يعني اذا سمح لخواصره به ان تجول في المعاصي اغلب الظن ان هذه الخواطر اذا تركت على عواهنها انقلبت الى معاصي انا اقول لكم كلاما واضحا الله سبحانه وتعالى لا يحاسب الا على العمل ولكن اذا سمحت لخواطرك بالشطط ربما زلت قدمك فانقلبت الخواطر الى عمل وشيء اخر هو ان معظم الذين عفوا ربهم معاصي كبيره هم في الاساس ما ارادوا ان يعصوا هذه المعصيه ولكن خاطر فنظره فكلام فابتسام فموعد فلقاء ففاحشه اساسه ها خاطر فلذلك من باب الوقايه ومن باب الورع لا تسمح لخواطرك ان تجول في المعاصي مع انك لا تحاسب على خواطرك لكن نخاف ان تدعها تجول عندئذ تضعف عن مقاومتها فاذا انت امام معصيته مره ثانيه من راقب الله في خواطره عصمه في حركات جوارحه بالمناسبه في قول لطيف انه من ترك من ترك ما اشتبه عليه من المعاصي كان لما استبان اترك اذا قضيه شبهه تركها ورعا هو من باب اولى انه لن يقترف المعاصي البينه ومن وقع فيما اشتبه به كان لما استبان اوقع ومن تجرا وارتكب معصيه تعد شبهه عند الناس في المرحله التاليه سوف يتجرا ويقع في المعص في المعصيه البينه الواضحه قال الجنيد من تحقق في المراقبه خاف على فوات لحظه من ربه لا غير يعني اذا كنت في حال المراقبه وشعرت ان الله معك دائما وانه مطلع عليك وانه يعلم سرك ونجواك خفت ان تضيع لحظه من حياتك وقال ذو النون علامه المراقبه ايثار ما انزل الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله لاحظ نفسك قيمك مقاييسك تنطبق على الكتاب والسنه احيانا تعظم شيئا حقره الله معناها قيمك غير اسلاميه قيمك غير رحمانيه واحيانا يعني مثلا في اشخاص اذا خرج من بيته بثياب النوم يعد هذا عملا همجيا غير حضاري عملا بشعا قبح قبيحا جدا اما اذا خرجت امراته ترتدي احدث الصرعات وتبرز من مفاتنها ما ينبغي ان يخفى يعد هذا رقيا شوف الانسان هذا عظم ما حقره الله وحقر ما عظمه الله فيجب ان تلاحظ ان تكون مقاييسك وقيمك و زوايا النظر متوافقه تماما مع ما في الكتاب والسنه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول طوبى لمن وسعته السنه ولم تستهوه البدعه وقال ابراهيم الخواص المراقبه خلوص السر والعلانيه لله عز وجل من الداخل ومن الخارج وقيل افضل ما يلزم الانسان نفسه في هذه الطريق المحاسبه والمراقبه وايقاع عمله مع ال الحكم الشرعي ان تراقب نفسك بعد المراقبه في محاسبه راقبناها الطالب اذا به يغش في الامتحان نكتب تقرير نعطيه الصفر اذا راقب نفسه ثم حاسبها وبعد ان حاسبها انتقل الى مرحله ايقاع عمله وفق الشريعه يعني راقب وحاسب وواف وفق بين حركته وبين العلم الشرعي قال اذا جلست للناس فكن واعظا لقلبك ونفسك ولا يغرنك اجتماعهم عليك فانهم يراقبون ظاهرك والله يراقب باطنك لا تغتر ان يجتمع الناس عليك لانهم يملكون يملكون ان يراقبوا ظاهرك وانت طبعا ذكي سوف تجعل من ظاهرك ظاهرا صالحا لكن الواحد الديان يراقب قلبك فاجهد ان تحاسب نفسك قبل ان يحاسبك الله عز وجل قال العلماء مجمعون على ان مراقبه الله تعالى في الخواطر سبب لحفظها من في حركات الظواهر فمن راقب الله في سره حفظه في حركاته في سره وعلى نيته ان انت في حال المراقبه تعبد الله باسم الحفيظ والرقي والعليم والسميع والبصير هذه الاسماء الحسنى الخمس كلها تؤدي معنى المراقبه اذا تكلمت فهو سميع واذا تحركت فهو بصير واذا اظمرت فهو عليم واذا خرجت من بيتك فهو الرقيب واذا عملت عملا فهو الحفيظ في نسخه كل حركاتك مسجله عند الله عز وجل اذا حفيظ ورقيب وسميع وبصير وعليم الحركه بصير الكلام سميع الاضمار ما في الداخل عليم الحفيظ الاعمال مسجله موثقه المراقب يعني لك بالمرصاد ان ربك لبالمرصاد والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسري هل في ذلك قسم لذي حجر الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طهوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد اذا الله عز وجل الايه دقيقه جدا ليس فقط بالمرصاد يعاقب على ما اقترفته يداك معنى بالمرصاد انه يراك وسوف يعاقبك هلا الحاكم يكتفي ان يضبط مخالفات الناس فقط لا يا ريت قضيه سهله جدا يكفي ان يكتشف انه انت تبيع بسعر اعلى لكن في ضغط وفي سجن وفي حكم عرفي فلما ربنا بيقول ان ربك لبالمرصاد من لوازم انه بالمرصاد الم ترى كيف فعل ربك بعاد نعم من في ما وصفت به هذه المنزله منزله المراقبه ان مراقبه الحق تعالى في السير اليه على الدوام بين تعظيم مذهل ومداناه حامله وسرور باعث لاحظ نفسك اذا انت عندك ضيس له حجم معين بالمجتمع صديق يحمل شهاده ثانويه متفوق فدخل عليك استاذ جامعي لاحظ نفسك تستقبل الاستاذ الجامعي وتنظر اليه وتحدثه وتنصرف اليه بكليتك وتنسى ان في الغرفه طالب اخر ماذا حصل هذا الانسان الثاني صرفك عن الاول فاذا انت في بعض ساعاتك في عملك في حرفتك في مكتبك في متجرك في معملك في بيتك في شيء صرفك عن ان الله يراقبك هذا الحال حال خطير من علامه صدق المراقبه ان شيئا مهما بدا عظيما لك لا يصرفك عن ملاحظه عظمه الله لك التي تراقبك لذلك اهل اهل الله اهل القرب المؤمنون الصادقون لا تغيب عظمه الله عن اذهانهم ابدا بدليل ان هذا الاستعظام لله عز وجل عز وجل لا يصرفهم الى غير الله فهذه الحال انتلاء القلب من عظمه الله عز وجل بحيث يذهل عن تعظيم غيره نشوف الواحد اذا كان دخل لعند شخص مهم جدا بتلاقي يكون في على الطاوله جريده لا يقراها في يعني قطعه قطعه ثمينه لا يمسكها لا يقلبها في شخص اخر لا يلتفت اليه انا الاحظ احيانا عم تقابل شخص في نظرك مهم بتلاقي الجلسه بادب الاتجاه نحوه اي شيء لا يعب بس في مسبحه امامه ولا يقرا جريده لانه شعر ان هذا الذي امامه شخص مهم بيده مثلا قضيه اساسيه في حياته فلماذا نحن مع مخلوق في مقياس المجتمع عظيم نقف متادبين ننصرف اليه بكليتنا لا نعبث بسببحه ولا نقرا جريده ولا نلتفت عنه الى غيره ايه لذلك حال المراقبه بين لوازم الا تنصرف عن عظمه عن تعظيم الله عز وجل الى تعظيم من سواه من لوازم هذا الحال سير الى الله متابعه لهذا السير حضور القلب مع ذلك تعظيم الله عز وجل الزهول بعظمته عن عما سواه هذه كلها من لوازم المراقبه ومن فقرتها الاولى التي هي التعظيم المذهل كاي ذنب المنافق كانه ذبابه اذا شو صار شو عملنا كل المستهترين بالقيم الدينيه اذا سالتهم لماذا فعلتم هذا شو عملنا يا اخي المسكونه خربت يعني اذا ملا عينيه من حرام اكلناها شيء نظر شو عملناه المعصيه سهله عنده وكل ما ارتقى مقامك عند الله يصبح الذنب كانه جبل جاثم على صدرك فكلما صغر الذنب في عينيك كلما قل مقامك عند الله وكلما كان الذنب كبيرا وكلما كبر الذنب في عينيك كان مقامك عند الله كبيرا وصغر هذا الذنب قضيه دقيقه جدا يعني انسان يرتكب مخالفه يقترف معصيه وينام مرتاح ما يقلق اذا الانسان تكلم كلمه وشعر انه لها مضاعفات وفي انسان سجل عليه ما بينام لي هيك حكيت لا حول ولا قوه الا بالله شوف مع انسان انت اترى ان الله عز وجل عظيم عظمه بحيث لو ابتعدت عنه او وقعت في معصيته تشعر كانك سقطت من السماء الى الارض هكذا حال المؤمن الان في موضوع اتمنى ان يبدو لكم خياليا قال ان تشعر ان الله يراقبك وانه معك وانك مستقيم على امره قال هذا هذا الشعور يبعث في نفسك فرحه عظيمه ولذه توجد في اي شيء في الدنيا يعني اسال اهل الدنيا الذين اكلوا اطيب الاطعمه في ارقى الاماكن في اجمل المناظر الى الطعام لا يوصف والذين غرقوا في الملذات الى قمه راسهم والذين حصلوا المجد من كل اطرافك هؤلاء لو عرفوا الله وذاقوا طعم القرب يقسمون بالله ان كل اللذائذ التي تمتعوا بها من قبل لا تعدل لحظه اقبال على الله عز وجل لذلك اذا ق اذا المؤمن قال وحلف يمينا معظما والله ليس في الارض من هو اسعد مني الا ان يكون اتقى مني لا يحنث بيمينه لانه انت حينما تتصل مع الاشياء الجميله من طعام من شراب من جو بارد في الصيف من جو دافئ في الشتاء من مناظر خلابه يعني اي شيء الله اعطا مسحه من الجمال الله هو الجميل اذا تجلى ه احيانا ربنا عز وجل بيتجلى على البحر بالجمال لك سرنا سهره على البحر لا انساها امواج لطيفه نسمات عليله تركب ايام البحر تشعر بالسرور مياه صافيه تكاد ترقع البحر اي صحه الماء كالزيت هذا تجلى الله على هذا البحر باسم الجميل فاذا تجلى عليه باسم الجبار يكاد القلب ينخلع ايام ربنا له افعال هذه باسم الجميل قد تنظر الى وجه طفل بريء لا ترى في الارض كلها اجمل من هذا الوجه كله صفاء كله براءه كله ذاتيه واحيانا تنظر الى وجه كله نقمه في افعال براكين بقول لك 80,000 انسان تحت الانقاض مدينه اصبحت في الاشباح اصبحت اثرا بعد عين بتحس اسم الجبار ايام ت تنظر الى غابي في الربيع تسمع اصوات العصافير تشعر باسم الجميل فربنا اسماؤه كثيره جدا يتجلى في كل افعاله ببعض اسمائه ايام اسم اللطيف بقول لك من هون مرقت للص شعر احترق شعر لكل شيء حقيقه وما بلغ عبد حقيقه الايمان حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخه الى الجذيب وقف في راس الوادي السحيق يظهر معلوماته بالقياده ضعيفه المقود مضبوط نحو الوادي وقبل ان يشعل المحرك ارخى المكبح فانطلقت نحو الوادي من قمه الوادي الشخص اعرفه وزرته في البيت من قمه الوادي الى اسفل الوادي هو وزوجته واولاده ولم يصابوا الا برضودض وبعض الكسور الخفيفه ومن ينظر الى السياره يقول لا بد من ان ركابها ماتوا جميعا اسم اللطيف لطف الله عز وجل ايام اسم اللطيف واضح جدا اوضح ص شاهد على اسم اللطيف حينما يذوب سن الطفل الصغير شيئا فشيئا انت مهما كنت طبيب ناجح مهما كنت رحيم لابد من ابره بنج لا بد من غرز الابره بالنيره واذا كان البنج غير ناجح اثناء قلع الدرس اثناء قطع العصاب بيطلع المريض من جلده بالالم اليس كذلك اما ربنا اللطيف انظر كيف تقلع اسنان الطفل الصغير الاولى هو عم ياكل بلاقي عم ي عم في بحصه بتمه بتطلع سنه كيف انقطع العصب شلون كيف داب السن اسم اللطيف الهواء يدل على اسم اللطيف بيننا لا يحجبنا لا شيء الهواء الهواء يحمل طائره 350 طن 150 طن وزن الطائره 150 طن وزن الوقود و50 طن وزن الركاب وعلى الهواء محموله الهواء اذا تحرك بيقلع مدن بكاملها مدن انا عندي صور مدن كبيره اثر را بعد عين قاعا صفه مر اعصار سيليكون سرعته 800 ميل بالساعه ما ابقى شيء واحد كان ساكن ببيت في مدينه جاءها اعصار ما راى من من بيته الا محرك سيارته بعد 5 كم عرفوا من الرقم المحرك اما اصبحت مع الارض تماما شوف الرياح بتبن السمات احيانا بتحس بسرور بانتعاش لا يوصف اسم اللطيف نفس الرياح بسرعه شديده تدمر كل شيء بامر ربها اذا هلا اسم المراقبه اذا انت شعرت ان الله يراقبك من ثمار المراقب استقمت على امره تماما واحسنت الى خلقه واقبلت عليه يجب ان تشعر بسرور ولذه تجدها في شيء اخر فالذين اكلوا اطيب الطعام والذين سكنوا افخر البيوت والذين تزوجوا اجمل الزوجات والذين على شانهم حتى صاروا في من عليه القوم اسالهم جميعا هل ذقتم لو ان هؤلاء عرفوا الله بعد ذلك واقبلوا عليه اسالهم وانتم في اوج عظمتكم وانتم في اوجه قوتكم وانتم في اوجه استمتاعكم بالدنيا هل ذقتم هذه الم هذه السعاده التي الان تعيشونها يقولون والله بملء فمهم لا والله حتى ان بعض الصالحين او ان بعض البلاد الاسلاميه زارها رجل سائح فوجئ ان كل القبور عليها تواريخ قليله جدا هذا عمره سبع سنوات مات في السنه السابعه هذا في السنه الخامسه هذا في السنه الساب عشر شيء عجيب نحن بنعرف 80 75 60 40 خم وسته هذه القريه لا تؤرخ حياه الانسان الا بعد ان يعرف الله هذا عرف الله بال 45 اذا هلا بدا هلا بدات حياته مات بالخمسه عمره عر سنوات انا يعني العمر الذي تمضيه في الجهل وفي المعصيه حينما تعرف الله يتمزق القلب كيف امضيت هذا العمر في هذا في المعصيه نعم اذا تجد اللذه وفرحه القلب وقره العين وليس له نظير يقاس به وهو حال اهل الجنه حتى قال بعض العارفين انه لتمر بي اوقات اقول فيها ان كان اهل الجنه في مثل هذا انهم لفي عيش طيب حتى ان بعضهم فهم كلام النبي عليه الصلاه والسلام ابو بكر في الجنه ما فهم هذا الكلام على انه سوف يدخل الجنه فهم هذا الكلام على على انه الان في الجنه في جنه القرب هو سيدخلها لكن الان في جنه وانا اقول لكم اجهد مع الله في طاعته وفي التقرب اليه وفي خدمه عباده وفي وقف كل جهدك وعضلاتك ووقتك وطاقتك وعلمك واهلك ان تقف كل هذا في سبيل الله فاذا سمح لك بالقرب اذا تجلى على قلبك اذا القى في قلبك السكينه عندئذ تعرف طرفا من مقام اهل الجنه وانا اقول لكم الان كلمه دقيقه احدكم لو التقى بانسان من اصدقائه القدامى وجلس معه ساعه من حديثه يشعر انه مقهور انه ضائع انه تائه انه شقي انه خائف انه متمزق انه يخاف يخاف كل شيء انه يحس بالقهر اجلس مع مؤمن تلاقي معنوياته عاليه كثير يشعر ان خالق الكون يحبه يشعر يشعر انه انه في عين الله في رعايته يشعر ان الله لا يتخلى عنه بتلاقي لازم نعمل فحص دوري مشان السرطان شيء بخوف هذا لو ما صار معه سرطان لو عاش 80 سنه بلا سرطان هذا زاق طعم السرطان 80 سنه لانك اذا كنت تخاف شيئا فانت فيه انت من خوف المرض في مرض اهل الدنيا حينما ابتعدوا عن الله عز وجل خلقوا يخافون امراض خبيثه بقول لك اخي في احصاء مخيفه بامريكا كل ست اشخاص بيموت واحد بالقلب ابدا سث الوفيات من امراض القلب وكل كل النساء بخافوا من سرطان الثدي فحص دوري والله شيء بخوف وفي كمان امراض الدماغ بيقول لك بخاف انفجار بالدماغات انتهى اذا بدهحش يقرا لامراض لازم ما ينام الليل بده يخاف من امراض المعده والامعاء لما امراض القلب والشرايين لما امراض الدماغ والاعصاب لما يخاف انه انسان يكون يقود مركبته ينام يفوت فيه روحه يصير ينقطع عمود الفقر يصير مشلول فاذا الانسان بعد عن الله عز وجل الحياه وحشه شيء مخيف جدا شوف المؤمن اذا سافر ق يا رب انت الرفيق في السفر والخليفه في الاهل والمال والولد وغيابك ابنك ايام انسان بريء الشاي يعني يندلق على ابنه يصبح هذا الابن مصدر شقاء الاسره كلها طول حياته بصير هي كمان فانت اذا تخاف من تشوه يجيك مولود مشوه لما بتخاف من مرض خبيث اما اذا كنت مع الله عز وجل يطمئنك فانك باعيننا انا اقول لكم والله ايها الاخوه زوال الكون اهون على الله من ان يتخلى عن مؤمن او ان يضيع مؤمنا او ان يجهد المؤمن في طاعه الله ويجعله في مؤخره الركض ليس هذا من اخلاق الله عز وجل يا اخوان كلمه يعني وان كان قاسيه تحملوها قال من لم يجد هذا السرور ولا شيئا منه فليتهم ايمانه واعماله اذا صلاته شكليه الشيء تلاوته شكليه ما مره بكي ولا مره ولا مره قلبه اضطرد حبا لله عز وجل ولق شعر جلده ولا مره اي شعورا بخشيه الله عز وجل ما شعر انه هو غالي على الله كل اداء كل العبادات الشكليه يؤديها قال من لم يجد هذا السرور ولا شيئا منه فليتهم ايمانه واعماله فان للايمان حلاوه من لم يذقها فليرجع وليقتبس نورا يجد به حلاوه الايمان قيل ارجعوا وراءكم فلتمسوا نورا اتحبون الدليل قال عليه الصلاه والسلام ذاق طعم الاي ايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ذاق الايمان له طعم له طعم اذا اكلت اكله اذا اكلت قطع حلو من الكيلو 350 واكلت سجله مثل بعضهم في فرق فرق كبير كثير ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا اذا ما في ذوق راجع نفسك عيد حساباتك راقب وين في خلل وين في معصيه وين في شرك وين في تعلق في الدنيا وين في تقصير راقد اذا ما شعرت بهذا القرب وما شعرت بهذا الحب وما شعرت بهذا السمو وما شعرت بهذه السعاده راجع حساباتك حديث اخر يقول عليه الصلاه والسلام ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المراه لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار يعني اذا واحد من من الاخوان المؤمنين يرفيق لا يصلي وعاصي بالله وهو في اعلى درجات الغنى والرفاء والبحبوحه اذا قال هذا الصديق الاول المستقيم على امر الله هنيئا لفلان اقول لكم ايمانه صفر لو انه ذاق طعم الايمان لما تمنى ان يكون مكانه اقول لكم هذا الكلام اذا تمنيت بساعه واحده وانت في اشد حالات الحرمان من المال من الصحه اذا تمنيت لساعه واحده ان تكون مكان انسان صحيح الجسم لكنه عاصي قوي الجسم لكنه عاصي رفيع المكانه لكنه عاصي كثير المال لكنه عاصي اذا تمنيت لساعه واحده ان تكون مكانه بحالاته بمعاصيه اعلم علم اليقين انك لا تعرف الله وما دخت من الايمان شيئا وكل عملك مردود عليك هكذا قال النبي من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما قالت له اريد كذا وكذا وكذا زوجته قال الا اعلمي ايتها يا فلانه ان في الجنه من الحور العين ما لو اطلت احداهن على الارض لغلب نور وجه وجهها ضوء الشمس والقمر فلان اضحي بك من اجلهن اهون من ان اضحي بهن من اجلك يعني المؤمن في بحياته شيء غير قابل للمساومه لان الله ورسوله احب اليه مما سوى ‏Yeah.