قصيدة أرقٌ على أرق صف ثاني عشر منهج إماراتي الأستاذ محمد معوض

بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل العربيه لنا لسانا وزادها شرفا وجمالا انزل بحروفها الذكر قرانا كرم الانسان وهداه بالقران وعلمه البيان وبعث سيدنا محمد افصح الناس لسانا واجملهم بيانا اما بعد اليوم ان شاء الله بنتكلم عن قصيده ا بعنوان ارق على ارق للشاعر ابو الطيب المتنبي هذا الرجل ابو الطيب المتنبي اسمه هو احمد ابن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي ابو الطيب الكندي الكوفي المولد ا وكان ينسب الى قبيله كندا نتيجه لولادته بحي تلك القبيله في الكوفه لانتمائه لهم طبعا هذا الرجل يوصف بانه يعني نادره زمانه واعجوبه عصره كان شاعر حكيم معظم قصائده تدور حول مدح الملوك ولقد قال الشاعر وهو في سن الصغر فنظم اول اشعار وكان عمره تسع سنوات واشتهر بحده الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعريه مبكرا القصيده ايه مناسباتها او بتتكلم عن ايه المتنم قال هذه القصيده عندما كان يمدح ابا شجاع محمد بن اوس بن معن الازدي المتنبي قال هذه القصيده عندما كان يمدح رجل اسمه ابا شجاع محمد بن اوس بن معن الازدي طبعا هذه القصيده ارق على ارك كانت تبين لنا خصائص شاعر ابو الطيب المتنبي كانت تتعدد فيها الاغراض منها الغزل والمدح والحكمه وطبعا مش بس كده كمان يعني كان ابو الطيب المتنبي يذكر نفسه في قصائده مهما كان شان الممدوح او مكانته ثم بعد ذلك يعني اريد ان اقول لك ان قصيده ارق على ارق اشتملت على ماذا؟ اشتملت على خصائص شعر المتنبي ومنها الحكمه والغزل والمدح والاطلاله على ذات الايه الشاعر كمان خليني اقول لك يا احمد ان السمه التي تميز بها المتنبي عن شعراء عصره او الحاجه اللي ميزته عن شعراء عصره الاطلاله على ذات الشاعر وما كانش بيغفل ان يذكر نفسه في القصيده مهما كان شان الممدوح او ايه او مكانته كمان حاجه اا المتنبي طبعا في احنا قلنا اللي هو اا كان او او القصيده طبعا كان ليها محاور المحور الاول اللي هو النسيب ووصف احوال المحبين ومعاناتهم والحكمه واخذ العبر والمواعظ من الموت ومدح محمد بن اوث وقومه القصيده بتقول قول وز القصيده تقول هناخد طبعا فكره ونشرحها بيقول ارق على ارق ومثلي يارك وجوا يزيد وعبره تتركرك جهد الصبابه ان تكون كما ارى عين مسهده وقلب يخف فقوا ما لاح برق او ترنم طائر ان الا انثنيت ولي فؤاد شيق جربت من نار الهوى ما تنطفي نار الغضى وتكل عما يحرق تحرق عذلت اهل العشق حتى ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق طبعا في هذه الابيات بيتكلم عن وصف حال الشاعر ومعاناته من الهوى الهوى هنا بمعنى الحب مش بس كمان بيتكلم عن موقف الشاعر من المحبين الايه العاشقين طبعا في البيت الاول الشاعر يقول ارق على ارق الارق معناه اللي هو النوم نعم احسنت برك بارك الله فيك يبقى اركن اللي هو امتناع النوم ليلا او نقدر نقول قله قله النوم نعم ارق على ارق ومثلي يارك هنا يارك بمعنى اي استاذ عندي سؤال يصيبه الارق اتفضل ايه ارق الاوليه الاولانيه شو اعرابها؟ ارق الاولانيه خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه والمبتدا محذوف تقديره هذا ارق او اقول ضمير ضمير مستتر او اسف هنا المبتدا تقديره هو ارق او ممكن اقول هذا اركن فالمبتدا هنا ممكن اقول محذوف وتقديره هو ارق او ممكن اقول هذا ارق اوكي ارق على ارق ومثل يارك طبعا قلنا يارق معناها يصيبه الارق جو معناها اللي هو طبعا اللي هو حرقه قت العشق عبره ترقرقه دمع بعينه نعم وجوى يزيد وطبعا هنا حرقه العشق هنا بيتكلم عن الحزن الداخلي وعبر عبره هنا معناها دمعه اه عبره معناها دمعه وجمع عبر عبرات اما العبره هي العظام كسر العين دي معناها ايه بقى؟ اه قال لي دي معناها الموعظه العبره بكسر العين دي معناها الموعظه وتتركرك معناها معناها تسيل وتنزل تسيل وتنزل طبعا في هذا البيت الشاعر ابو الطيب المتنبي بيعاني من هذا الارق المتواصل وحرقته من العشق الذي تزداد كل يوم ودمعه يسيل ابدا ولا يتوقف تاني الشاعر في هذا البيت الاول يعاني من الارق المتواصل وحرقته من العشق تزداد كل يوم ودمعه يسيل ابدا ولا يتوقف البيت الثاني بيقول جهد الصبابه ان تكون كما ارى عين مسهده وقلب يخفق طبعا هنا الجهد بمعنى الطاقه جهد الصبابه هنا الجهد بمعنى الطاقه او المشقه والصبابه هنا بمعنى الشوق صباب الشوق اه الصبابه هنا بمعنى الايه الشوق وجهد الصبابه على بعضها معناها اللي هو بلوغ جهد الصبابه على بعضها اللي هو بلوغ الصبابه الى حد ما وشدتها الى حد ما وشدتها وما يعانيه العاشق بسببها يبقى بلوغ الصبابه الى حد ما وشدتها وما يعانيه العاشق بسببها جهد الصبابه ان تكون كما ارى عين مسهده مسهده هنا معناها سا هره مسحده يعني ساهره واصابها الارق وقل قلب يخفق يخفق يعني يضطرب او ممكن نقول اللي هو بيتحرك من شده الاشتياق طبعا في هذا البيت الثاني الشاعر ابو الطيب المتنبي يقول بان غايه الشوق ان تكون هذه الحال التي انا فيها ومثال عليها من سهر من سهر عين واضطراب قلب يبقى غايه الشوق ان تكون هذه الحال التي انا فيها ومثال عليها من سهر عين واضطراب ايه قلب وطبعا هنا الشاعر في هذا البيت الشاعر في هذا البيت صور نفسه انسانا لا يقوى على النوم لماذا؟ لان عينه لان عينه ساهره لا تغلق وقلبه يخفق ويضطرب من شده الشوق والايه والعشق البيت الثالث يقول ما لاح برك او ترنم طائر الا انثنيت ولي فؤاد شيق طبعا هنا لاح بمعنى ظهر ما لاح برك او ترنما كلمه ترنم هنا اي تغنى اي تغنى بصوته او ترنم طائر الا انثنيت الا انثنيت انثنيت بمعنى عدت او رجعت الا انثنيت ولي فؤاد فؤاد بمعنى قلب قلب وجمع فؤاد افئده شيق هنا بمعنى نعم شيق هنا بمعنى مشتاق طب نشوف شرح البيت طبعا بيقول ما لها حبرق او ترنم طار طائر الا انثنيت ولي فؤاد شيق يعني الشاعر هنا يقول ان ان الذي يهيج العاشق ويحرك شوقه الى احبته لمعان البرق وا تغني الطائر بصوته العزب فهما يثيران اشواقه ويذكرانه بالاحبه هقول الشرحاني ان مما يج العاشق ويحرك شوقه الى احبته لمعان البرق وتغني الطائر بصوته العزب فهما يثيران اشواقه ويذكرانه بالايه بالاحبه وهنا نقدر نقول في هذا البيت ان الشاعر صور شوقه للاحبه بالشيء الذي يثور ويهيج كلما لمع برق ليلا او تغنى طائر بصوته العزب ايه نهارا وطبعا هنا نقدر نقول ان لمعان البرك هنا بيحمل معنيين المعنى الاول يذكره بسغره المحبوبه المضيء والثاني هنا يلمع من جانب المحبوبه وناحيتها نشوف البيت اللي بعد كده في البيت الرابع جربت من نار الهوى ما تنطفي طبعا هنا نار الغضب وتكل عما يحرقون طبعا نار الهوا هنا يقصد بها اللي هو شده العشق احسنت بارك الله فيك شده العشق ما تنطفي نار الغضى طبعا الغضا هنا اللي هو خشب دكتور احتراقه نعم اللي هو شجر نقدر نقول شجر معروف او شجر قابل للاحتراق وهنا الشاعر في هذا البيت الرابع يقول مبينا معاناته من الهوى الهوى طبعا اللي هو احنا قلنا معناه الحب بيقول ايه بقى المتنبي في هذا البيت بيقول ان نار الحب والعشق في قلبي اقوى واشد من نار الغضى القويه شفت درجه الاحساس عامله ازاي بيقول لك المتنبي ان درجه ان نار الحب والعشق اللي موجوده في قلبي اقوى واشد من نار الغض القويه فنار الغضى بيقول لك ان هي بتنطفق في النهايه حتى لو طال زمنها طب نار العشق بقى يا احمد ما تنطقش لا لا تنطفئ ابدا معنى كده بقى ان هو بيتعذب معنى كده ان هو يعني ا نقدر نقول ان هو يعني بيشعر بقى اوجاع ما لم يشعر بها احدا لدرجه ان يقول لك ان نار الحب والعشق اللي في قلبه اقوى واشد من نار الغضى القويه لان نار الغضى مهما طال عليها الزمان فهي هتنطفق في الاخر طب نار العشق اللي جواه مش هتنطفق ابدا تنطف اه وهنا بقى بيصور العشق وشدته بالنار القويه التي لا تهدا نشوف البيت رقم وعذلت اهل العشق حتى ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق كان يلوم اهل العشق عاشقين بعدين بعد ما جرب العشق صار يعرف قديش العشق حلو نعم يقول وعذلت عذلت هنا بمعنى لمت عذلت هنا بمعنى لمت جايه من اللوم يعني وحتى زقته زقته هنا بمعنى اللي هو جربته و وقعت فيه ف فعجبت فهنا طبعا اه فعجبت كيف يموت من لا يعشر طبعا هو بيتكلم عن بيقول فيما سبق يعني قبل كده كنت الوم العاشقين وبقيت على ذلك حتى ذقت العشق وللاسف وقعت فيه وعرفت شدته وصرت اعجب عندها كيف يموت من لا يدخل العشق قلبه يبقى فيما سبق كنت الوم العاشقين وبقيت على ذلك حتى ذقت العشق ووقعت فيه وعرفت شدته وصرت اعجب عندها كيف يموت من لا يدخل العشق قلبه وهنا طبعا الشاعر بيصور العشق شرابا مر المذاق يموت الانسان بسببه طبعا انا عندي هنا نار الهواء في البيت الرابع طبعا ده تشبيه بليغ تشبيه بليغ وعندي كمان اللي هو ا نقدر نقول فؤاد شيق نقدر نقول ان فؤاد شيق برض هنا وزوجته العشق نقدر نقول ان هنا في استعاره مكنيه الاستعاره المكنيه بيكون المشبه موجود والمشبه به ايه محذوف يبقى نار الهواء في تشبيه بليغ اما فؤاد شيق او ذبت العشق هنا في استعاره ايه استعاره مكنيه طب ايه عاطفه الشاعر في هذه الابيات قال لي العاطفه هنا التالم من شده الحب وحرقته وندمه على لوم المحبين قبل ذلك التالم من شده الحب وحرقته وندمه على لوم المحبين قبل ذلك نشوف الفقره اللي بعد كده هنا بيقول ابني ابينا نحن اهلقول ابني ابينا معذره بيقول قول ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فيها ينعق نبكي على الدنيا نبكي على الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا اين الاكاسره الجبابره الاولى كنزوا الكنوز فما بقينا ولا بقوا فالموت ات والنفوس نفائس والنفوس نفائس والمستعز بما لديه الاحمق طبعا في هذه الابيات نرى في هذه الابيات انه يتحدث عن على ان الموت حق على الجميع وعن اهميه الاعتبار بمن سبق من الملوك والعظماء وحماقه من يتمسك بالحياه لان الحياه لا قيمه لها في البيت الاول هنا بيقول ابني ابينا يقصد بهم اللي هم بني ادم نحن اهل منازل ابدا غراب البين فيها ينعق طبعا غراب البين شبه الموت اه غراب البين طبعا هنا غراب البين البين اللي هو الفراغ وهنا عندما يتحدث عن غراب البين معناه هنا هذا فيه نذير الشؤم لان صوته ينذر بالموت والفراق ونع فيها ينعق نعق الغراب اي صاح والنعيق هو صوت الايه الغراب يبقى ينعق هنا تاتي من صوت الغراب وان صوت صوت الغراب بيكون نعيق صوت الغراب هنا اللي هو ايه؟ اللي هو نعيق طبعا الشاعر في هذا البيت بينادي على جماعته او على رهته ويقول نحن نازلون في منازل يتفرق عنها اهلها بالموت فالبشر مصيرها الموت والفناء وذكر غراب البين هو لماذا ذكر غراب البين؟ لان العرب تتشائم من صوت الغراب وتقول اذا صاح الغراب في دار تفرك اهلها عن بعضهم بالموت ثم بعد ذلك يقول نبكي على الدنيا وما من معشر طبعا معشر هنا اللي هو جماعه من الناس جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا يعني هنا ابو المتنبي يقول ان احنا ا نحزن ونبكي على فراق الاحبه ممن جمعتنا بهم الاقدار ونحن نعلم ان هذا شانها ما جمعت قوما الا فرقتهم وهنا طبعا لما يقول نبكي على الدنيا طبعا انا مش بشوف الدنيا عشان اقول ابكي عليها فهنا طبعا استعاره مكن مكنيه صور الدنيا بشيئا عزيزا يبكى عليه كما صورها ايضا بيقول جمعتهم الدنيا برض كما صورها بشيء يجمع البشر ويفرقهم طبعا هنا ابني ابينا ابينا هنا الصوره الجماليه ان هي فيها كنايه كنايه عن ايه كنايه عن سيدنا ادم عليه السلام كنايه عن ادم عليه السلام وعندي كمان اللي هو نبكي على الدنيا زي ما انا ما قلت فيها استعاره مكنيه الدنيا هنا مشبه هو صور الدنيا بايه صور الدنيا بشيء بشيئا عزيزا يبكى ايه يبكى عليه بيقول بعدها اين الاكاسره الجبابره الاولى كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا طبعا هنا الاكاسره اللي هو مفردها كسر وده لقب ملوك الفرس لقب ملوك دوله الايه الفرس والاولى ده طبعا جمع لا مفرد له من لفظه بمعنى الذين كنزوا الكنوز كنزوا بمعنى جمعوا وامتلكوا طبعا في هذا البيت يقول ابو الطيب المتنب يقول الشاعر ابو الطيب المتنبي اين الملوك واين الجبابره الذين كنزوا المال واعدوه فلم يغني عنهم مع الموت شيئا الانسان مننا لما بيموت طبعا مش بياخد حاجه معاه في قبره فلم تبقى الكنوز ولم يبقوا هم ف طب ليه الشاعر المتنبي اختار لفظ الاكاسره قال لي اختار الشعر شعر الاكاسره لانهم جبابره عظماء طغاه حصلوا على مبتغاهم وفي السياسه والملك ثم قضى الموت عليهم ده مين؟ اللي هم الاكاسره ولان ايضا دولتهم اقرب دوله كبرى في ذلك الوقت من الجزيره الايه العربيه طبعا هنا اين الاكاسره ده اسلوب استفهام لانه بدا باداه الاستفهام اين فانا هقول ان اسلوب ده اسلوب استفهام وهنا الاسلوب استفهام هنا الغرض منه التعجب والتقرير اسلوب الاستفهام غرده التعجب والتقرير في البيت التاسع يقول فالموت ات والنفوس نفائس طبعا هنا نفائس يا احمد هي طبعا النفائس دي مفردها نفيس والنفيس ده اللي هو نقدر نقول الشيء الغالي او السمين والمستعز المستعز اللي هو المتباهي المفتخر والمستعز بما لديه الاحمق الاحمق هنا اللي هو قليل العقل وطبعا جمع الاحمق اللي هو عندنا اللي هو حمق ونقدر نقول حماق وفي حمق. طب هنا في البيت التاسع يقول الشاعر ان الموت ياتي على الناس فيهلكهم وان كانت نفوسهم عزيزه والعاقل يفطن لذلك العاقل بيبقى عارف الكلام ده فلذلك فلا يغتر بما جمعه من الدنيا ليه؟ لانه عنده علم ان انه لا يبقى ولا يدفع عنه شيئا ومن لم يعلم هذا ويعتز بما امتلك فهو في الحقيقه ايه؟ احمق وهنا الشاعر بيقول هنا بيصور الموت بكائن ياتي ف لما بيقول الموت اتن احنا مش بنشوف الموت فهنا صور الموت بكائن ياتي ليقبض الروح وياخذها والنفوس نفائس وهنا صور النفس وشبهها بالشيء الثمين الذي يحرص عليه صاحبه اما المغرور بماله في الدنيا ف شبهه بالاحمق البعيد عن الايه عن الصواب فالموت ات هنا استعاره مكنيه عندي مشبه اللي هو الموت والنفوس نفائس ايضا النفوس نفائس استعاره مكنيه وعندي من المحنات اتفضل يا احمد كيف الفرق بين استعاره المكنيه واستعاره شو اسمها والاستعاره التصريحيه ايوه الاستعاره المكنيه بيكون موجود عندي المشبه والمشبه به بيكون محذوف محذوف زي الموت اتن الموت هنا مشبه هو الموت انا بشوف الموت عشان اقول ان هو اتن لا يبقى شبه الموت هنا بكائن ياتي ليقبض الروح انما لما يكون عندي المشبه به موجود والمشبه محذوف يبقى ده استعاره تصريحيه لما يكون المشبه به هو اللي موجود عندي والمشبه هو اللي محذوف يبقى ده استعاره مكنيه اوكي عندي كمان من المحسنات البديعيه النفوس نفائس طبعا الحروف هنا نفس الحروف هنا بس التغير في حاجات بسيطه فده بنسميه محسن بديعي اسمه جناس ناقص جناس ناقص نعم نشوف بعد كده الابيات اللي بعد كده اما بنو اوس بلاش مدح بيقول اما بنو اوس اما بنو اوس بن معني بن الرضا فاعز من تحدى اليه الاينقو كبرت حول ديارهم لما بدت منها الشموس وليس فيها المشرق وعجبت من ارضي وعجب وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا توركوا وتفوح من طيب الثناء روائح لهم بكل مكانه تستنشق مسكيه النفحات الا انها وحشيه بسواهم لا تعبقوا امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق امطر علي سحاب جودك ثره وانظر الي برحمه لا اغرق طبعا في البيت العاشر بيقول اما بنو اوس طبعا هنا بنو اوس اللي ثم قوم الممدوح قوم الممدوح بن معني بن الرضا فاعز من تحدى طبعا تحدى هنا اللي هي تساق ويقال حدى الابل حداء اي ساقها وحسها على السير والحداء اللي هو الغناء للابل الاينق اللي هو جمع اللي هو جمع وهي الانثى انثى الجمل اه من الانثى من الابل نعم طبعا في هذا البيت يقول الشاعر ان قوم الممدوح اعز الناس لمنعتهم وشرفهم فهم اعذ من يقصد ويسري اليهم الطلاب والقصاد ويجدون او ويحدون من جمالهم نشوف البيت اللي بعد كده كبرت حول ديارهم لما بدت طبعا هنا بدت بمعنى ظهرت منها الشموس ليس فيها المشرق نعم وهنا كبرت بمعنى انه قال الله اكبر والشموس هنا اللي هو مفردها الشمس وهنا اراد بها الممدوحين وهم الرجال ذوء المكان من بني اوس طبعا الشاعر هنا في البيت الحادي عشر يقولت لله تعجبا لله تعجبا من قدرته حين ظهر الشموس لا من جهه الشرق لان منازل الممدوحين كانت في جهه الايه الغرب وجمع الشموس هنا عشان يجعل كل واحد منهم شمسا وهنا طبعا الشاعر صور بني اوس حين ظهرت ديارهم بالايه بالشموس البيت الثاني عشر وعجبت من ارض سحاب اكفهم طبعا هنا سحاب اكفهم يعني اللي هو بيتكلم عن ندى ايديهم اه ندى ايديهم وعطاهم من فوقها وصخورها لا توركوا توركوا هنا اي تنبت الايه الورق ومعنى الزياده اللي هي السيرول طبعا هنا ا بدا يتكلم ويقول الشاعر اتعجب من ارض او اتعجب عجبوا من ارض يسقيها هؤلاء بندى ايديهم وعطاياهم كيف لا يوركوا او كيف لا تورك صخورها تورك يعني تنبت كيف لا تورك صخورها وان من حق صخور تلك الارض ان تلين وتورق لفضل ندى ايدي القوم على ندى السحاب ثم بعد ذلك هنا في هذا البيت شبه الشاعر الهبات العطايا بالمطر اللي هو السحاب وصور الصخور ارضا لينه من حقها ان تنبت وتورقوا لفضل عطائهم اللي بعدها البيت الثال عشر وتفوح من طيب الثناء روائح لهم بكل مكانه تستنشق طبعا هنا تفوح معناها تنتشر تفوح معناها تنتشر وتفوح من طيب السناء طيب الثناء هنا اللي هو المديح روائح لهم بكل مكانه تستنشق طبعا هنا تستنشق معناها تشم او تشم طبعا بيقول الشاعر ان الثناء على الممدوحين تسمع في كل مكان لكثره من يم يمدحهم ويثني عليهم وهنا نقدر نقول انه شبه الثناء على الممدوحين بالعطر ذي الرائحه الايه الطيبه البيت الرابع عشر مسكيه النفحات وهنا بيتكلم عن المسك اللي هو ذو الرائحه الطيبه او هو نوع من الطيب والنفحات اللي هي الروائح الطيبه ومفردها نفحه الا انها وحشيه طبعا وحشيه هنا بمعنى نافره نافره بسواهم اي بغيرهم لا تعبق اي لا تفوح ولا تنتشر رائحته طبعا في هذا البيت يقول ان روائح ما ا يسمع من الثناء عليهم او ان روائح ما يسمع من الثناء عليهم لها طيب المسك الا انها نافره لا تعلق بغيرهم ولا تفوح الا منهم وهنا نقدر نقول انه صور شيوع الثناء على الممدوحين روائح مسك تستطاب كما صورها طفلا ين ينفر من الجميع ويقبل على امه البيت الخامس عشر يقول امريد مثل محمد في عصرنا لا تب لنا بطلاب ما لا يلحق طبعا هنا الهمزه هنا طبعا هي همزه نداء او اداه من ادوات النداء امريد مثل طبعا مريد هنا اللي هو طالب مريد هنا بمعنى طالب مثل محمد ا في عصرنا لا تبلنا طبعا تبلنا هنا اللي هي تختبرنا معايا يا احمد معاك استاذ لا اه لا تبلنا طبعا طلاب طلاب اللي هو الطلب ما لا يلحق ما لا يدرك في هذا البيت يقول الشاعر يا من يريد ان يوجد لمحمد بن اوس نظيرا في عصرنا يعني اللي عنده نظير لمحمد بن اوس في عصرنا لا تمتحنا بطلب ما لا يدرك فلا يوجد له نظير او شبيه فطال فطلب مثله امر محال البيت الس 16 يا ذا الذي يهب الكثير الكثير عنده اني عليه باخذه اتصدق طبعا هنا يهب بمعنى يعطي والجزيل طبعا هنا يهب بمعنى يعطي وطبعا عنده يهب الكثير وعنده عنده اي في اعتقادي وفي فكري اني عليه باخذه طبعا باخذه هنا اي اخذ الايه الهبه اتصدق اي يتصدق على الممدوح عندما يقبل هديته طبعا يقول الشاعر ابو الطيب المتنبي مخاطبا ممدوح يا من يعطي الكثير وفي اعتقاده اني اذا اخذت هبته فقد تصدقت عليه واعطيته فكانه يشكرني على قبول هبته البيت السابع عشر يقول امطر علي امطر امطر علي سحاب جودك ثره طبعا هنا سحاب جودك هنا بمعنى عطاؤك عطاؤك الكثير ثره بمعنى اللي هو غزيره وانظر الي برحمه لا اغرق طبعا هنا اا الامر في هذا البيت طبعا انظر وامطرت كل ده اسلوب امر والامر هنا طبعا بيفيد الدعاء الشاعر يقول مخاطبا ا ممدوحه يقول الشاعر مخاطبا ممدوحه اجعل سحابك جودك ماطرا علي مطرا غزيرا ثم ارحمني بان تحفظني من الغرق في كثره عطاياك وهنا طبعا امطر علي سحاب جودك صور طبعا انا ما بشوفش الجود الجود ده حاجه معنويه فهنا صور جود الممدوح وكرمه الكثير ب كسحاب غزير الايه الماء يخشى ان يغرقه طبعا انا عندي هنا اا بدات الشموس طبعا هنا استعاره تصريحيه لان هنا الشموس هو هنا صور حاجه بالشموس فالشموس هنا مشبه به والمشبه محذوف يبقى هنا استعاره ايه؟ استعاره تصريحيه استعاره تصريحيه وعندي اللي هو سحاب جودكا سحاب جودكا هنا كده ده تشبيه بليغ وعندي يا ذا الذي يهب الكثير وعنده طبعا كنايه عن صفه الكرم وعندي من المحسنات البديعيه اللي هو مات عندي اللي هو طبعا مات وحي وكمان عندي اللي هو عندي مات وحي بينهما طباق ايجابي وعندي اموريد طبعا ده اسلوب انشائي نوعه نداء ويا ذا اسلوب انشائي نوعه نداء وامطر اسلوب امر وبكده يكون انتهينا من هذه القصيده ‏M.