كتاب الامتحان فلسفه ومنطق اولى ثانوي ترم اول 2026 درس القياس الفصل الثاني منطق تدريب 2

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبي طلاب وسن في كل حته في مصر معاكم مستر مصطفى محمود استاذ الفلسفه وعلم النفس والنهارده يا اد هنحل مع بعض اسئله كتاب الامتحان على الدرس الثامن عندنا في المنطق اللي اتكلمنا فيه عن القياس او الاستدلال الغير مباشر فلو ما كنتش شفت شرح الدرس دوت يا ريت الاول تروح تشوفه وبعد كده تيجي تحل معانا هتلاقيني سايب لك لينك شرح الدرس ده سايبه لك في وصف الفيديو روح شوفه وبعد كده تعالى حل معانا طب لو انت كنت شفته فاعمل لايك للفيديو ده واشترك في القناه ويلا نبدا لو معاك الكتاب افتح معاك الكتاب على صفحه 214 اول سؤال بيقول لك كل ما يحمل ايجابا او سلبا على حد مستغرق يمكن ان يحمل بالطريقه نفسها اي بالايجاب والسلب على الحد المندرج تحت هذا الحد المستغرق يصف ما سبق القاعده اللي بتقول ايه لا يصدقان معا ولا يكذبان لا حضرتك ده الكلام ده اصلا بتاع مربع ارسطو طيب لا يصدقان معا وقد يجذبان برده ده مربع ارسطو طيب دي القاعده ده اللي بتقول نحكم على الكل من خلال الجزء لا احنا ما بنحكمش على الكل من خلال الجزء طيب القاعده اللي بتقول ما نحكم به على الكل نحكم به على الجزء هي دي الاجابه الصح ليه بقى لان انت لو تفتكر احنا في اول السنه في اول حصه في المنطق كنا بنقول عندنا قاعده في المنطق القاعده دي بتقول ان ما يصدق على الكل يصدق بالضروره على الجزء المندرج تحته فهنا القاعده بتقول ان ما نحكم به على الكل نحكم به على الجزء اللي بعده بيقول لك الانتقال من اقرارين يعني قضيتين نسلم بصحتهما الى اقرار جديد نتيجه يعني بننتقل من قضيتين الى نتيجه تلزم عن المقدمتين او القضيتين يبقى الكلام هنا عن تعريف ايه طبعا ده تعريف القياس ما احنا قلنا القياس هو الانتقال من مقدمتين الى نتيجه او الانتقال من قضيتين الى نتيجه اللي بعده قول متى فرضت في اشياء لزم عنها شيء اخر ضروري غير ان هذا الشيء اصبح يتضمن دلاله اضيق يعبر ما سبق عن مفهوم ايه؟ بيقول لك ده قول متى فرضت في اشياء لزم عنها بالضروره شيء اخر اه يعني انت لو افترضت مقدمتين هيلزم عنهم بالضروره نتيجه ده برده تعريف القياس اللي بعده بيقول لك كل انسان فان كل اليونانيون اناس كل اليونانيون فانون حبيبي هنا كلمه انسان هي الحد الاوسط واناس هنا حد اوسط فحد اوسط بيطير مع الحد الاوسط هيتبقى لنا ايه؟ كل اليونانيون اهي نزلت اهي وفان نزلت اهي اذا الكلام هنا عن ايه؟ طبعا ده برده تعريف القياس ما القياس هو الانتقال من مقدمتين الى نتيجه اللي فوق الخط دول اسمهم مقدمات واللي تحت دي نتيجه اللي بعده بيقول لك يعرفه دليل اكسفورد للفلسفه بانه استدلال يمكن تحليله الى ثلاثه قضايا ده ده استدلال في ثلاث قضايا مقوليه تدل ثالثها النتيجه على انها تلزم عن الاخرين المقدمتين اه يعني عايز يقول لك ان ده استدلال في مقدمتين وبينتج عنهم بالضروره نتيجه ده تعريف ايه برده ده القياس ما احنا قلنا كتير القياس هو الانتقال من مقدمتين لنتيجه كمان القياس بيكون فيه ثلاث قضايا فاكر مكونات القياس كان في اول قاعده قاعده التركيب ان القياس بيتكون من ثلاث قضايا مقدمتين ونتيجه ورد في دليل اكسفورد للفلسفه بانه ثلاثه حدود احادها حد اوسط ده ده القياس ها القياس بيبقى فيه ثلاث حدود في منهم حد اوسط مشترك في المقدمتين ما احنا قلنا الحد الاوسط بيظهر في المقدمتين ويختفي في النتيجه يبقى عندنا ايه حد اوسط ادي واحد اهو والحد التاني مشترك في النتيجه والمقدمه الكبرى اللي مشترك في النتيجه والمقدمه الكبرى حضرتك ده الحد الاكبر طب والحد الثالث ده مشترك في النتيجه والمقدمه الصغرى ده ده الحد الاصغر فبيقول لك اهو يصف ما سبق القياس الارستطي من حيث ايه حبيب الكلام هنا عن مكونات وعناصر القياس ما احنا قلنا فاكر مكونات القياس بيتكون من ثلاث قضايا وثلاث حدود فاكر ترتيب الحدود اللي هم كنا بنقولهم كده وق صو صق حضرتك دي ترتيب الحدود بتاعه القياس من الشكل الاول اللي بعده يعرفه الجرجاني في كتابه التعريفات بانه قول مؤلف من قضايا اذا سلمت لزم عنها قول اخر اه يعني انت بتنتقل هنا من قضايا الى قول اخر يعني بتنتقل من قضايا الى قضيه ثاني بتنتقل من مقدمتين الى نتيجه برده ده تعريف القياس اللي بعده بيقول لك كل سهل المنال ليس له قيمه كل عديم الفايده سهل المنال وتحت النتيجه بص كده بنقول كل سهل المنال ليس له قيمه وكل عديم الفايده سهل المنال حضرتك فين الحد الاوسط هنا اهو سهل المنال مع سهل المنال هيطيروا مع بعض فهيتبقى كل عديم الفايده نزلت اهي وهيتبقى ليس له قيمه نزلت اهي فبيقول لك اهو يصنف القياس السابق على انه ايه حضرتك ده قياس صحيح ولا غير صحيح لا والله ده قياس صحيح ما اهو عندك الحد الاوسط مع الحد الاوسط اتبقىنا الحد الاصغر اهو نزل والحد الاكبر اهو نزل اذا ده قياس صحيح يعني ده قياس منتج طب هل تختار بقى ان ده قياس منتج لانه يتالف من قضيتين وثلاثه حدود ولا منتج لان النتيجه فيه لازمه عن المقدمتين تعال نشوف هل ده منتج لانه يتالف من قضيتين وثلاثه حدود هل ده في قضيتين بس لا حضرتك ده في ثلاث قضايا ما دي كده قضيه اهي وادي دي كمان قضيه وادي دي ثالث قضيه ما احنا قلنا القياس يتكون من ثلاث قضايا مقدمتين ونتيجه اللي فوق الخط دول مقدمتين واللي تحت نتيجه اذا مش هتنفع دي طب هو منتج لان النتيجه فيه لازمه عن المقدمات ايوه صح يعني ايه النتيجه تلزم عن المقدمات يعني يا كابتن كل كلمه موجوده في النتيجه هي موجوده فوق في المقدمات يعني بص النتيجه دي كل عديم الفايده ما هي حضرتك ما هي موجوده اهي طب كلمه ليس له قيمه ما هي موجوده اهي في المقدمات اذا ده كده قياس صحيح ليه قياس صحيح لان النتيجه فيه لازمه عن المقدمات اللي بعده بيقول لك لا واحد من التعميمات الاستقرائيه حتمي كل قوانين الكيمياء تعميمات استقرائيه وراح جاي في النتيجه قايل لك ده كل قوانين الكيمياء حتميه فده كده قياس خاطئ ايه بقى السبب حبيبي لو تاخد بالك هنا في اول قضيه انا بقول لك لا واحد من التعميمات الاستقرائيه حتميه تعرف تقول لي القضيه دي نوعها ايه؟ ده احنا قلنا كتير اي قضيه تبدا بلا او ليس او غير او ما بتبقى قضيه كليه سالبه اه ما هو هربط الدنيا في بعض حضرتك المنطق تراكمي والكلام ده انا قلته كتير الناس اللي ما شافتش حصه التريكات حصه التريكات اهي داخله معانا في مربع كانت داخله معانا المره اللي فاتت في مربع ارسطو وداخله معانا النهارده اهو في درس القياس المنطق تراكمي فحضرتك دي قضيه كليه سالبه اذا انا هنا في القضيه اللي فوق مديك قضيه سالبه طب بص الثانيه بقول لك كل قوانين الكيميا تعميمات استقرائيه دي قضيه موجبه عادي طب بص النتيجه كل قوانين الكيميا حتميه دي قضيه موجبه فين الخطا في القياس ده والله الخطا هنا ان انت فوق مديني قضيه سالبه ورحت تحت مديها لي موجبه هنا الغلط ليه بقى لان احنا قايلين من قواعد القياس كان في قاعده الكيف قلنا اذا كانت احدى المقدمات سالبه وجب ان تكون النتيجه سالبه طب انت هنا مديني مقدمه سالبه وجيت مديني نتيجه موجبه اذا ده قياس خاطئ ايه السبب اهو يا عم السبب هو ان انت مديني نتيجه موجبه رغم سلب احدى المقدمات انت هنا اديتني نتيجه موجبه على الرغم ان انت مديني مقدمه سالبه اذا ده قياس خاطئ اللي بعده بيقول لك كل فيلسوف مراه مجتمعه وعصره سقراط فيلسوف اذا سقراط مراه مجتمعه يمثل الحد الاصغر سقراط في القياس ايه حبيبي فاكر الحدود وفاكر ترتيبهم كنت مديهم لك بطريقه سهله اللي هم قلنا عليهم وق صو صق حضرتك الواو دي دي حد اوسط ودي حد اوسط والكاف حد اكبر والصاد حد اصغر والصاد هنا حد اصغر طيب الحد الاصغر بقى بيجي عندنا فين؟ كنا بنقول ان الحد الاصغر هو موضوع المقدمه الصغرى وموضوع النتيجه ما حضرتك الحد اللي في الاول ده كده بيبقى موضوع والكلام ده انا اديته لك هناك في حصه الشرح بالتفصيل ده موضوع والحد الثاني ده بيبقى محمول فلو بصيت كده على الحد الاصغر هتلاقيه جاي موضوع المقدمه الصغرى وموضوع في النتيجه ما هو حضرتك المقدمه اللي في الاول دي مقدمه كبرى والثانيه دي اللي تحت اسمها مقدمه صغرى واخر حاجه تحت دي نتيجه الناس اللي ما شافتش حصه الشرح الكلام ده انا شرحته هناك بالتفصيل فلو جيت تبص على الحد الاصغر هتلاقيه جاي موضوع الصغرى وموضوع النتيجه فين بقى اهو ده جاي طيب موضوع في النتيجه اهو وموضوع في مقدمته الصغرى الحد الاصغر ص هو هنا بيسال بيقول لك اهو الحد الاصغر سكراط سكراط ده حد اصغر ده ده جاي موضوع في النتيجه اهو جاي موضوع في النتيجه وجاي موضوع في المقدمه الصغرى اللي بعده بيقول لك كل الطلاب ليسوا علماء بعض العرب ليسوا طلاب بعض العرب ليسوا علماء القياس ده يا كابتن قياس خاطئ ليه خاطئ تعالى نشوف كده الاختيارات هل بسبب عدم استغراق الحد الاوسط هو فين الحد الاوسط اهو يا عم فاكر التعويذه وقو صق لو جينا ننقلهم هنا هتلاقي ان الطلاب جايه هنا حد اوسط اهي وليسوا طلاب هنا حد اوسط الطلاب دي حد اوسط وليسوا طلاب دي حد اوسط طيب ده قياس خاطئ بسبب عدم استغراق الحد الاوسط على فكره لا الحد الاوسط هنا جاي مستغرق مش احنا قلنا القضيه الكليه بتستغرق الموضوع طب انا مديك بقول لك كل الطلاب يعني دي قضيه كليه اذا الحد الاوسط هنا جاي مستغرق طب بص الحد الاوسط الثاني برده جاي مستغرق لان احنا بنقول ان القضيه السالبه بتستغرق المحمول وانا مديك هنا قضيه سالبه اذا برض الحد الاوسط هنا مستغرق اذا قلنا دي مش هتنفع طب تعال كده نبص على بيت الاختيارات هل ده قياس خاطئ بسبب جزئيه المقدمه الصغرى هل المقدمه الصغرى جايه جزئيه ايوه هي جايه جزئيه بس ده مش سبب يخلي القياس خاطئ لان هنا المقدمه جايه جزئيه طب بص كده هل ده قياس خاطئ بسبب وجود اكت من ثلاث حدود هل القياس ده في اكت من ثلاث حدود على فكره لا ده في ثلاث حدود بس اذا برض دي مش هتنفع امال الاجابه هنا ايه ان القياس ده خاطئ بسبب وجود ثلاثه حدود منفصله هنا الحد الاوسط لم يقم بدوره بالربط بين المقدمات اللي بعده بيقول لك اذا سلمنا بان كبار بان كل كبار السن لا يجدون استخدام الحاسب الالي وان كل الطلاب طلاب ليسوا من كبار السن فلا يمكننا ان نستنتج ان كل الطلاب لا يجدون استخدام الحاسب الالي يخالف ما سبق احدى قواعد القياس المنتج من حيث ايه حبيبي بص كده انا بقول لك اذا سلمنا بان كل كبار السن لا يجدون استخدام الحاسب الالي تقدر تقول لي القضيه دي نوعها ايه والله دي قضيه سالبه دي قضيه كليه سالبه كليه عشان فيها كل وسالبه ليه عشان حضرتك يجدون هنا جاي قبليها لا لا جاي وراها فعل مضارع واحنا قلنا كتير لا لو جه وراها فعل مضارع بتبقى القضيه سالبه اذا دي قضيه سالبه طب بص الثانيه بقول لك كل الطلاب ليسوا من كبار السن ليسوا فيها ليسوا برده دي قضيه سالبه طب بص كده رحت جاي في النتيجه وقايل لك ايه ان كل الطلاب لا يجدون استخدام الحاسب الالي دي قضيه سالبه على فكره ده كده قياس خاطئ ليه لان احنا واخدين من قواعد القياس كنا واخدين قاعده في الكيف وقلنا انه لا انتاج من سالبتين طب انت هنا مديني اول مقدمه سالبه واديتني المقدمه الثانيه سالبه اذا ده قياس خاطئ ليه؟ لان احنا واخدين قاعده قلنا لا انتاج من سالبتين فالكلام هنا بيخالف قاعده الكيف اللي بعده بيقول لك كل عله يشفيها دواء مخصوص وكل ظاهره واقعيه يحدثها عله يلزم عن ذلك ان لكل ظاهره واقعيه دواء مخصوص القياس ده قياس غير صحيح ليه بقى انا هنا بص بقول لك ايه كل عله يشفيها دواء مخصوص حبيبي كلمه عله هنا مقصود بها ايه عله هنا جاي حد اوسط بس هنا عله معناها ايه انا بقول لك كل عله يشفيها دواء عله هنا جايه بمعنى مرض طب بص كده المقدمه الثانيه بقول لك كل ظاهره واقعيه يحدثها عله عله هنا جايه بمعنى سبب يبقى انت عله هنا جايه بمعنى مرض اما عله هنا جايه بمعنى سبب فدول حد اوسط كده هنا الكلمتين بتوع الحد الاوسط مش زي بعض الكلمتين هنا مش نفس المعنى وانا واخد قاعده قايل لك فيها من قواعد التركيب ان يكون الحد الاوسط نفس الكلمه ونفس المعنى طب حضرتك كلمه عله هنا وعله هنا هم اه نفس الكلمه بس مش نفس المعنى وبالتالي ده قياس خاطئ قياس خاطئ ليه بسبب كده ان الحد الاوسط مش نفس الكلمه ومش نفس المعنى في القضيتين وبالتالي بالتالي لما تيجي تعد كده هتلاقي ان انت بقى عندك اربع حدود مش ثلاث حدود الكلام هنا ان ده قياس خاطئ بسبب ان بيتكون من اربع حدود لان الحد الاوسط هنا مش نفس الكلمه والكلام ده انا شرحته لك بالتفصيل واديتك عليه امثله كتير في حصه الشرح لو مش فاهم انا بقول ايه يبقى لازم ترجع لحصه الشرح اللي بعده بيقول لك كثير من المفكرين لا ينالون الشهره بعض الادباء مفكرون وراح في النتيجه قال لك ده بعض الادباء لا ينالون الشهره وبيقول بيقول لك ان ده قياس خاطئ فبيقول لك بقى ايه السبب اللي يخلي القياس ده خاطئ حبيبي فاكر انت قواعد او شروط الشكل الاول لما اخدنا القياس من الشكل الاول الشكل الاول كان ليه شرطين فاكرهم الاولى كليه الثانيه موجبه حتى كنا بنكتبها كده شروط الشكل الاول ان الاولى لازم دايما دايما تيجي كليه طيب والمقدمه الثانيه الصغرى لازم دايما دايما تيجي موجبه فكنا بنقولها كده الاولى الكليه الثانيه موجبه طب بص كده على القضيه الاولانيه دي انا بقول لك كثير من المفكرين لا ينالون الشهره كثير من دي قضيه كليه ولا جزئيه؟ والله دي قضيه جزئيه وده اللي يخلي القياس قياس خاطئ ان المقدمه الكبرى فينها؟ ان المقدمه الكبرى جايه جزئيا ده قياس خاطئ بسبب ان القياس ده مش مطابق لشروط الشكل الاول شروط الشكل الاول ان القضيه الكبرى او المقدمه الكبرى لازم تبقى كليه طب وانت مديها لي جزئيه اذا ده قياس خاطئ اللي بعده بيقول لك كل المسافه مسافرين افرقه بعض المصريين مسافرين وبعد كده بيقول لك بعض المصريين افارقه هو فين هنا الحد الاوسط اهو كلمه المسافرين مع المسافرين هيطروا مع بعض فيتبقىنا بعض المصريين نزلت وافرارقه نزلت فبيقول لك يدلل المثال السابق على احدى قواعد القياس وهو ان الحد الاوسط ايه هل الحد الاوسط هنا مستغرق في المقدمه الكبرى ايوه على فكره الحد الاوسط هنا جاي مستغرق ما احنا قلنا القضيه الكليه بتستغ استغرق الموضوع وانا مديك هنا ما هو ده كده حد اوسط مديك الحد الاوسط هنا قضيه كليه يعني الحد الاوسط جاي مستغرق يبقى الحد الاوسط هنا مستغرق في المقدمه الكبرى اللي بعده بيقول لك كل من يقرا كثيرا يعرف كثيرا بعض الشباب لا يقراون كثيرا وراح في النتيجه قايل لك بعض الشباب لا يعترفون لا يعرفون كثيرا ده قياس خاطئ ايه السبب حبيبي برده السبب هنا في شروط القياس فاكر شروط القياس اه مستر الاولى كليه الثانيه موجابه الاولى كليه الثانيه موجابه طيب تعال نشوف هل القضيه الاولى دي او المقدمه الكبرى جايه كليه اه جايه كليه طب تعال نشوف الشرط الثاني هل القضيه دي جايه موجبه بقول لك بعض الشباب لا يقراون كثيرا حبيبي والله دي كده قضيه سالبه لان لا هنا جايه في النص وتفصل الموضوع عن المحمول وجاي وراها فعل مضارع اذا دي قضيه سالبه يبقى ده قياس خاطئ ليه بسبب ان المقدمه الصغرى جايه سالبه اللي بعده بيقول لك اعتبر جورج هيجل القياس الارسطي عاجزا عن تفسير ما يحدث في الواقع المتغير باستمرار وهو خاضع لضروره لا تعرف الواقع نستخلص مما سبق ان القياس الارست ايه حبيبي دي كده كانت اخر جزئيه في شرح درس القياس بس انا نسيت اشرحها في الحصه كان عندنا في الاخر ان المنهج بتاع ارسطو اللي هو منهج القياس ده كان منهج متوجه له نقد المنهج ده كان عليه تعقيب القياس بتاع ارسطو كان عليه تعقيب يعني توجه له نقد ايه النقد اللي توجه له نقضين ان ده قياس عقيم لا يؤدي الى اي معرفه جديده ايوه القياس بتاع عرصته ما بيجيبش معرفه جديده انا دلوقتي لما اقول لك ان كل العرب احرار وكل المصريين عرب واجي في النتيجه اقول لك ده كل المصريين احرار حضرتك هنا ما فيش معرفه جديده ما فيش معلومه جديده ما فيش اضافه يبقى القياس بتاع ارسطو قياس عقيم لا يؤدي الى اي معرفه جديده كمان القياس بتاع ارسطو تاني نقد توجه ان ارسطو كان بيطلب مننا التسليم بصدق ما يريد البرهنه عليه اذا القياس بتاع ارسطو كان قياس عقيم اتوجه له نقد فهنختار اهو ده قياس عقيم لا يؤدي الى اي معرفه جديده اللي بعده بيقول لك ان القياس الارسطي هو تمرين منطقي مليء بالاخطاء ما بقول لك مليء بالاخطاء عشان كده توجه له نقضه ولا نفع من تطبيقه على اي مساله علميه نستخلص من المقوله السابقه ان القياس الارستطي ايه طبعا اهو قياس عقيم لا يؤدي الى اي معرفه جديده. اللي بعده بيقول لك ذهب علي الوردي او الوردي الى ان القياس يعتمد في اساسه على المقدمه الكبرى وهو بذلك يستند الى بديهيات مالوفه وهذا يؤكد لنا عدم جدوى القياس نستخلص مما سبق ان القياس الارستطي احنا قلنا توجه له نقضين انه قياس عقيم لا يؤدي الى معرفه جديده كمان هو قياس يطلب منا ان نسلم بصدق ما يريد البرهنه عليه اللي بعده بيقول لك كل الرياضيين يتمتعون بصحه جيده وسايب لك المقدمه الصغرى حاطط لك نقط وجاي في النتيجه راح قايل لك ده بعض الشباب يتمتعون بصحه جيده نستنتج المقدمه الصغرى المكمله للقياس ده يعني هو هنا عايزك تطلع له المقدمه الصغرى فتعال نشوف فاكر كده ترتيب الحدود بتاع الشكل الاول اللي هي التعويذه اللي اديتها لك وقو ثق ده حضرتك ترتيب ترتيب الحدود بتاعه الشكل الاول طب تعالى بقى الترتيب بتاع الحدود ده ننقله هنا يعني عندك كلمه الرياضيين حضرتك دي حد اوسط طب يتمتعون بصحه جيده كلها على بعض كده ده دي حد اكبر طيب المفروض بقى هنا نحط الحد الاصغر ص وهنا نحط الحد الايه الاوسط طب والنتيجه اهو ق فالمفروض الشباب دي هتبقى حد اصغر ويتمتعون بصحه جيده دي حد اكبر كده السؤال خلص المفروض بقى ايه تكمل حضرتك انت هنا الحد الاصغر والحد الاوسط طب فين الحد الاصغر هنا؟ ما اهو بعض الشباب فبعض الشباب هتطلع هنا ما عندك اهو يا عم ادي الحد الاصغر اللي في النتيجه هو هو بيكون موضوع المقدمه الصغرى فبعض الشباب هنكتبها هنا ادي بعض الشباب طيب عايزين بعد كده الحد الاوسط حضرتك الحد الاوسط اهو هو نفس الكلمه اللي هنا اهو ده حد اوسط وده حد اوسط فانا هنا عايزك تحط لي حد اوسط فينه اهو الحد الاوسط اهو فتبقى كلمه الرياضيين يبقى انت هتختار ايه اهو عن بعض الشباب رياضيين عرفت السؤال بيتحل ازاي اللي بعده بيقول لك كل الطلاب اذكياء كل الطلاب كل المجتهدين طلاب وراح في النتيجه قايل لك ده كل المجتهدين اذكيان حبيبي هنا فين الحد الاوسط اهم كلمه طلاب مع طلاب بيطولوا مع بعض هيتبقى ايه كل المجتهدين نزلت اهي وكلمه اذكاء نزلت اهي فبيقول لك نستخلص من تحليل القياس السابق انه ايه بيعالج موضوعات ونظريات عديده لا طبعا احنا قلنا القياس بتاع عروسته قياس عقيم لا يؤدي لمعرفه جديده طيب هل بياؤدي لمعرفه جديده قلنا لا طيب هل القياس ده بيتفق مع المنطق الرمزي لا برض المنطق الرمزي ده هندرسه الترم الثاني بالتفصيل بس القياس بتاع قرسته لا يتفق مع المنطق الرمزي طب هو بيؤكد التسليم بصدق النتيجه اه ما انا قلت لك توجه له نقضين اول حاجه انه استقراء عقيم لا يؤدي الى معرفه جديده كمان ارسطو بيطلب منا التسليم بصدق ما يريد البرهان عليه يعني بياكد التسليم بصدق النتيجه اللي بعده بيقول لك كل الورود نباتات بعض الزهور ليست ورود وج في النتيجه راح قايل لك ده بعض الظهور ليست نباتات فبيقول لك يخالف المثال السابق شرطي الشكل الاول للقياس لانه يؤدي الى ايه تعال نشوف هل استغراق الحد الاوسط الحد الاصغر هو فين الحد الاصغر هنا اهو بعض الظهور دي حد اصغر وبعض الظهور دي حد اصغر هل الحد ده مستغرق لا ده اصلا هنا جاي غير مستغرق لان القضيه الجزئيه بتبقى غير مستغ فدي مش هتنفع طب تعال نشوف كده عدم استغراق الحد الاوسط في المقدمتين فين الحد الاوسط اهو الورود وورود هل دول غير مستغرقين بالعكس ده عندك كل الورود هنا جايه مستغرقه وليست ورود برده جايه مستغرقه فدي مش هتنفع طب هل اختلاف معنى الحد الاوسط في المقدمتين برده لا حضرتك الحد الاوسط هنا ورود وهنا ورود اذا الحد الاوسط نفس الكلمه هو نفس المعنى طيب استغراق حدا في النتيجه غير مستغرق في المقدمات هي دي حضرتك في النتيجه هنا انت مديني ليست نباتات صح كده يعني دي كده مستغرقه المحمول طب هي نباتات دي اللي هي الحد الاكبر كانت فوق هنا مستغرقه لا ده انا مديك دي قضيه كانت موجبه يعني نباتات هنا جايه غير مستغرقه وانت تحت اديتها لي مستغرقه اذا ده قياس خاطئ لان انت هنا استغرقت حد في النتيجه ما لم يكن مستغرقا في مقدمته اللي بعده بيقول لك يقول البرت اينشتاين غالبيه البشر تتمسك باهداف سخيفه عند وضع المقوله السابقه كنتيجه كنتيجه في قياس صحيح منتج من الشكل الاول فان عدد الحدود المستغرقه في المقدمتين هتكون ايه هو مديك هنا قضيه نوعها ايه بقول لك غالبيه البشر تتمسك باهداف سخيفه حضرتك دي قضيه جزئيه موجبه طيب دي احنا لو حطيناها هو بيقول لك حطها ايه كنتيجه اهو بيقول لك دي لو حطيناها كنتيجه في قياس صحيح من الشكل الاول طب فاكر الشكل الاول فاكر شروطه كنا بنقول شروطه الاولى كليه الثانيه موجبه دي شروط الشكل الاول وانا هنا مديك قضيه جزئيه موجبه وبقول لك حطها نتيجه فحضرتك هتيجي هنا وتحطها لي كنتيجه طيب فاكر كنا بنقول ايه الك دي والمي دي دول حضرتك الحد الاوسط بيطوروا مع بعض فبيتبقى لنا الجي دي اللي هي الحد الايه الاصغر بتطلع هنا والميم الثانيه دي اللي هي الحد الاكبر فبتطلع تطلع هنا طيب لو جينا نبص بقى على القياس ده المقدمات اللي فيه في كم حد مستغرق كنا بنقول الكليه بتستغرق الموضوع والسالبه بتستغرق المحمول دي كليه اه يعني مستغرقه الموضوع طب الموجبه لا غير مستغرقه طب الجزئيه غير مستغرقه طب الموجبه غير مستغرقه اذا كده انا عندي حد واحد بس هو اللي مستغرق اهو يبقى انت لو القضيه دي اللي هي الجزئيه الموجبه اللي مديها لك لو حطيتها في قياس صحيح من الشكل الاول لو جيت تحطها نتيجه هيطلع حد واحد مستغرق في المقدمات اللي بعده بيقول لك ما كل ما يلمع ذهبا القضيه السابقه تصلح ان تكون نتيجه في قياس منتج بحيث تلزم عن مقدمتين ايه حبيبي هو مديك القضيه دي بيقول لك ايه ما كل ما يلمع ذهبا واحنا قلنا كتير اي قضيه تبدا بما كل او ليس كل او غير كل او ما كل بتبقى قضيه جزئيه سالبه فدي بيقول لك احنا هنحطها كايه كنتيجه في قياس صحيح فايه بقى المقدمتين اللي هيطلعوا تعال نشوف احنا عارفين ايه هي شروط الشكل الاول كليه الثانيه موجبه وانا مديك قضيه بقوللك حطها لي نتيجه فهتحطها لي هنا اهي جزئيه سالبه قلنا قلنا 100 مره دول كده حدسط بيطيروا مع بعض طب ودي الحد الاصغر بتطلع فوق هي تطلع هنا اهي طب والس دي ده دي الحد الاكبر هتطلع هنا اهي طيب تعال كده نشوف المقدمتين دول حبيبي دي كده مقدمه كليه ودي جزئيه يه اه يعني قضيتين مختلفتين في الكم طيب دي سالبه ودي موجبه اه يعني كمان قضيتين مختلفتين في الكيف اذا انا هنا قدام مقدمتين مختلفتين في الكم والكيف عرفت الاسئله بتتحل ازاي درس القياس مليان افكار ومليان اسئله اللي بعده بيقول لك كل معيد متفوق كل راسب معيد كل راسب متفوق على فكره السؤال ده انا اديتك نفس فكرته وشرحناه في حصه الشرح انا هنا بقول لك كل معيد متفوق وكل كل راسب متفوق وجيت بعد كده رحت مطير معيد مع معيد وقلت لك ده كل راسب متفوق حبيبي ده كده قياس خاطئ ليه؟ لان الحد الاوسط هنا هو اه نفس الكلمه بس مش نفس المعنى اذا ده قياس خاطئ غير منتج يعني كلمه معيد هنا بقول لك كل معيد متفوق معيد هنا معناها استاذ جامعه طيب معيد الثانيه دي بقول لك كل راسب معيد معيد هنا معناها شخص بيعيد السنه فحضرتك هنا الحد الاوسط مش نفس المعنى فده قياس غير منتج فبص يا عم هل تختار انه غير منتج لمخالفه شروط الاستغراق؟ لا طب غير منتج لمخالفه شروط التركيب ايوه هي دي لان قلنا من شروط التركيب ان يكون الحد الاوسط نفس الكلمه ونفس المعنى وانت هنا الحد الاوسط مش نفس المعنى وبالتالي خلفت شرط من شروط التركيب او خلفت قاعده من قواعد التركيب اللي بعده بيقول لك كل سهل المنال ليس له قيمه القضيه السابقه تصلح ان تكون طرفا في قياس صحيح منتج من الشكل الاول بحيث تكون ايه بقى حبيبي انا بقول لك كل سهل المنال ليس له قيمه دي قضيه نوعها ايه والله يا مستر دي قضيه كليه سالبه طب القضيه الكليه السالبه دي انت ينفع تحطها فين في القياس تعال نشوف فاكر شروط القياس قلنا اه الاولى كليه الثانيه موجبه طيب قضيه زي دي هل ينفع تحطها مقدمه مه كبرى اه على فكره ينفع تحطها ما انا عندي المقدمه الكبرى لازم الشرط اللي فيها تكون كليه وممكن تبقى سالبه عادي طيب هل القضيه دي ينفع تحطها كمقدمه صغرى لا ما تنفعش ليه لان حضرتك عندك من شروط الشكل الاول ان المقدمه الصغرى لازم تبقى موجبه طب هل القضيه دي ينفع تحطها كنتيجه اه على فكره ينفع تيجي كنتيجه طب لو جت كنتيجه دي حد اصغر خلي بالك فبتطلع هنا فده كده يبقى قياس صحيح من الشكل الاول اذا القضيه اللي مديها لك الكليه السالبه دي تصلح ان تكون مقدمه كبرى وتصلح ان تكون نتيجه اهو ينفع تكون مقدمه كبرى وينفع تكون نتيجه اللي بعده بيقول لك يقول الدكتور رفقي زاهر ان الشكل الاول للقياس يشترط في انتاجه شرطان احدهما يتعلق بالكم والاخر يتعلق بالكيف وبينهما تتارجح النتيجه فبيقول لك نستخلص من المقوله السابقه ان القضيه التي تصلح ان تكون نتيجه فقط في قياس منتج من الشكل الاول هي ايه؟ حبيبي فاكر قواعد الشكل الاول او الشروط بتاعه الشكل الاول كنا بنقول الاولى كليه الثانيه موجابه حلو فتعال نشوف مثلا قضيه زي دي بقول لك ليست كل الكتب تستحق القراءه دي نوعها ايه قلنا كتير اي قضيه بتبدا بليس كل او ليس بعض او ما بعض او غير بعض بتبقى قضيه جزئيه سالبه فتعال نشوف القضيه دي جزئيه سالبه لو جيت احطها هنا في القياس احطها ايه كنتيجه لان هو بيقول لك القضيه دي تصلح ان تكون نتيجه القضيه اللي هنختارها دي تصلح ان تكون نتيجه فتعال كده حطها كنتيجه لو حطيتها كنتيجه قلنا الك والمي دول بيبقوا الحد الاوسط اللي بيطيروا مع بعض والجيم دي اللي هي حد اصغر فهتطلع هنا طب والس دي دي حد اكبر هتطلع هنا اذا كده انا كونت قياس صحيح من الشكل الاول يبقى القضيه اللي هتصلح ان تكون نتيجه وتطلع لي قياس صحيح منتج من الشكل الاول هي القضيه دي ليست كل الكتب تستحق القراءه نوعها ايه؟ نوعها جزئيه سالبه اللي بعده بيقول لك كل رقيق يكسر وبعدها بيقول لك بعض الشعر رقيق وراح تحت في النتيجه قايل لك ده كل الشعر يكسر فبيقول لك يبرهن المثال السابق على قياس خاطئ بسبب ايه؟ هل ده قياس خاطئ بسبب ان مقدمه الصغرى جزئيه؟ لا على فكره عادي ممكن المقدمه الصغرى تيجي جزئيه امال انا عندي الشرط بتاع الشكل الاول ان المقدمه الكبرى تكون كليه طب الصغرى لا ممكن تبقى جزئيه عادي وممكن تبقى كليه اذا دي ما تنفعش طب هل ده قياس خاطئ بسبب ان الحد الاوسط غير مستغرق في المقدمه الصغرى على فكره لا هو فين الحد الاوسط اهو رقيق ديت ورقيق ديت فانا بقول لك ده قياس خاطئ عشان الحد الاوسط اللي جاي في المقدمه الصغرى جاي غير مستغرق على فكره هو لازم يجي غير مستغرق لان انت واخد شرط ان من شروط الشكل الاول ان القضيه الكبرى دي لازم تبقى كليه والقضيه الصغرى لازم تبقى موجبه فهو اصلا لازم يجي غير مستغرق طيب بص كده هل ده قياس خاطئ بسبب لا انتاج من كبرى كليه وصغرى موجبه بالعكس ده دي اصلا شروط الشكل الاول ان لازم المقدمه الكبرى تكون كليه والصغرى تكون موجبه طب يبقى دي برده ما تنفعش طب هل ده قياس خاطئ بسبب عدم قيام الحد الاوسط بدوره ايوه هي دي الاجابه الصح ان الحد الاوسط هنا ما قامش بدوره في الربط بين المقدمتين لان الحد الاوسط هنا خلي بالك مش نفس المعنى كلمه رقيق هنا مش هي رقيق هنا هم اه نفس الكلمه بس مش نفس المعنى وبالتالي ده قياس خاطئ لان الحد الاوسط لم يكن بدوره في الربط بين المقدمتين اللي بعده بيقول لك اذا اتفقت مقدمه قياس منتج من الشكل الاول في الكم والكيف نستنتج ان نتيجه هذا القياس هي ايه؟ انا بقول لك عندنا دلوقتي مقدمتين في القياس وهيتفقوا في الكم والكيف طب فاكر انت شروط الشكل الاول انا عندي في شرطين ما ينفعش اجي جنبهم اللي هم الاولى كليه الثانيه موجبه طيب انا بقول لك عايز قياس صحيح من الشكل الاول بيتفق في الكم والكيف يتفق في الكم والكيف الكم ده اللي هو كليه وجزئيه والكيف ده اللي هو موجبه وسالبه طب انا عايز قياس بيتفق في الكم طب الكم انا عندي قضيه منهم كليه يبقى التانيه ايه كليه زيها طب عايزهم كمان بيتفقوا في الكيف طب انا عندي واحده موجبه يبقى الثانيه موجبه زيها طب النتيجه هنا هتطلع ايه قلنا دول بيطيروا مع بعض اللي هم الحد الاوسط هيتبقى لي الكاف دي اللي هي حد اصغر والميم دي اللي هي حد اكبر فهيتبقى لي قضيه كليه موجبه كليه موجبه فتعال نشوف بيقول لك ايه بقى في السؤال اذا اتفقت مقدمت قياس منتج من الشكل الاول في الكم والكيف نستنتج ان نتيجه هذا القياس هو هنا عايز النتيجه قلنا النتيجه هتطلع ايه؟ كليه موجبه فتعال نطلع قضيه كليه موجبه اهي كل الفلاسفه مناطقه اللي بعده بيقول لك اذا اختلفت مقدمه قياس منتج من الشكل الاول في الكم والكيف نفس فكره السؤال اللي قبله بس الكلام هنا عن اختلاف الكم والكيف تعال نقول يلا يا عم ايه هي شروط الشكل الاول الاولى كليه الثانيه موجبه فانا هنا بقول لك ان القياس ده هيختلفه في الكم كم المقدمات هتختلف في الكم والكيف الكم كليه وجزئيه طب انا عندي واحده كليه وانا عايزهم مختلفين في الكم يبقى الثانيه هتبقى جزئيه كمان عايزهم مختلفين في الكيف انا عندي واحده موجبه الثانيه هتبقى سالبه عشان يبقوا مختلفين في الكيف فقلنا دول بيطيروا مع بعض هيتبقى لنا ج دي اللي هي حد اصغر هتنزل وس دي اللي هي حد اكبر هتنزل يبقى انت كده هتجيب لي نتيجه تكون جزئيه سالبه فين بقى اهي قليل من الدروس ليست صعبه الفهم دي قضيه جزئيه سالبه اللي بعده بيقول لك كل سيء الخلق منبوز لا فاضل سيء الخلق وراح في النتيجه قايل لك لا فاضل منبوز يدلل المثال السابق على قياس خاطئ لانه مقدمته تعال نشوف المقدمات بتاعه القياس ده انا بقول لك كل سيء الخلق منبوذ حبيبي دي قضيه نوعها ايه كليه موجبه طب الثانيه دي بقول لك لا فاضل سيء الخلق لا اي قضيه تبدا بلا او ليس او غير او بتبقى قضيه كليه سالبه طيب القياس ده ليه قياس خاطئ حبيبي عارف ليه قياس خاطئ لان انت واخد شروط الشكل الاول كليه الثانيه موجبه طب حضرتك هنا الاولى كليه اه جايه كليه اهي دي قضيه كليه اذا الشرط الاول متحقق طيب الشرط الثاني هل دي موجبه لا ده انا قايل لك ان دي قضيه كليه سالبه اذا دي قضيه سالبه وبالتالي ده قياس خاطئ بسبب ان المقد المقدمه الصغرى جايه مقدمه سالبه اللي بعده بيقول لك كل الاسماك تطير كل الصقور اسماك وراح في النتيجه اهو بص طير اسماك مع اسماك وهيتبقى ايه كل الصقور تطير فبيقول لك اهو نستخرج الحد الاكبر في القياس السابق وهو ايه فاكر ترتيب الحدود يلا ارمي التعويذه ادي وق صو صق فين الحد الاكبر اهو الحد الاكبر ده وده ده الحد الاكبر جاي محمول المقدمه الكبرى ومحمول المليجي ا محمول النتيجه انا كده هيست فاقول لك محمول المليجي دي كده محمول النتيجه يبقى هنا الكلام عن موضوع المقدمه الكبرى ومحمول النتيجه اللي بعده بيقول لك كل متقن الصنع محبوب كل جميل متقن الصنع اذا النتيجه كل جميل محبوب نستخرج الحد الاصغر في القياس السابق وهو ايه؟ نفس فكره السؤال اللي قبله بس هنا بيسال عن الحد الاصغر فاكر التعويذه وق صو صق فين الحد الاصغر هنا اهو الحد الاصغر ده وده الحد الاصغر هنا جاي موضوع المقدمه الصغرى وموضوع النتيجه اهو جاي موضوع الصغرى وموضوع النتيجه اللي بعده يقول ويلديورانت ان وجه الصعوبه يكمن في ان المق المقدمه الكبرى في القياس الارسطي تاخذ النقطه المراد اثباتها وهي قضيه مسلم بها نستخلص من المقوله السابقه ان القياس الارستطي ايه ما احنا قلنا القياس الارستطي قياس عقيم لا يؤدي لمعرفه جديده كمان في القياس الارسطي بيطلب منا التسليم بصدق ما يريد البرهنه عليه اللي بعده يقول ويلدي يورانتا القياس الارستطي شكل قياس شكلي يدرس التفكير بدون البحث في طبيعه الموضوعات التي ينصب عليها بحسب الواقع وقواعده ثابته لا تقبل التطور ها الكلام هنا عن ايه قلنا ان ارسطو القياس بتاعه توجه له نقد النقد اللي توجه له ان استقراء او منهج عقيم لا يؤدي الى معرفه جديده اللي بعده بعض الاشجار مثمره بعض النباتات اشجار وطلع لك بالنتيجه قال لك بعض النباتات مثمره فبيقول لك يجسد المثال السابق قياس خاطئ لانه ايه حبيبي فاكر شروط الشكل الاول كنا بنقول الاولى كليه الثانيه موجبه طب بص كده اول قضيه هل دي كليه؟ لا يا مستر دي جايه موجبه اذا ده كده قياس خاطئ قياس خاطئ ليه؟ بسبب انه يتكون من مقدمتين جزئيتين واحنا قلنا المقدمه الاولانيه الكبرى دي لازم تبقى كليه طب انت جبتها لي جزئيه اذا ده قياس خاطئ خاطئ ليه؟ لانه يتكون من مقدمتين جزئيتين كمان احنا كنا برده بنقول في سبباني يخليه قياس خاطئ قياس خاطئ ليه؟ احنا قلنا اول سبب طب في سبب ثاني لان احنا كنا واخدين قاعده من قواعد الكم القاعده دي بتقول لا انتاج من جزئيتين فانت جايب لي هنا جز قضيتين جزئيتين وبالتالي لا انتاج اللي بعده بيقول لك كل فاضل لا يكذب كل مرتشي ليس فاضل والنتيجه لا انتاج يدلل المثال السابق على قياس غير منتج والسبب ايه هل السبب هنا لان قياس يتكون من مقدمتين كليتين لا عادي ما القياس ممكن يبقى فيه قضيتين كليتين ايه المشكله يعني طب هل ده قياس خاطئ؟ لانه يتكون من مقدمتين جزئيتين؟ هل المقدمتين دول جزئيتين؟ لا حضرتك ده دي مقدمه كليه ودي كليه اذا دي برض ما تنفعش. طب بص كده هل القياس ده يشتمل على اربع حدود؟ هل القياس ده فيه اربع حدود؟ لا على فكره ده فيه لاث حدود بس اهم الوا اللي هي الحد الاوسط والكف دي حد اكبر وعندك هنا الص ده حد اصغر وليس فاضل دي حد اوسط فعندك اهم القياس ده فيه ثلاث حدود ادي الحد الاوسط والحد الاكبر والحد الاصغر فطبعا دي مش هتنفع طب هل القياس ده خطا بسبب عدم قيام الحد الاوسط بدوره ايوه هنا الحد الاوسط ما قامش بالربط بين المقدمتين وبالتالي قال لك لا انتاج اللي بعده بيقول لك يقول جان جاك روسو القياس الارسطي يعطينا نظره محدده للواقع لانه يعتمد على التكرار الرتيب للمالوف بدلا من التفكير الابداعي يدلل موقف رسو على النقد الموجه للقياس الارستطي من حيث ايه ما احنا قلنا ان ده استقراء عقيم لا يؤدي الى معرفه جديده بص احنا كده لحد سؤال 37 حلينا كل الاسئله اللي جت على كتاب المدرسه طب باقي الاسئله لا باقي الاسئله هتاخدها واجب وتحلها انت لوحدك وده ليه؟ ده لان انتم معظمكم لما الفيديو بيبقى كبير ما بتتفرجوش عليه للاخر فانت اصلا لو وصلت معايا لغايه السؤال ده احنا حلينا اهو 38 سؤال يختر لو كنت وصلت للحظه دي فانت كده جامد وبطل حل بقيه الاسئله لوحدك ولو اي سؤال وقف معاك ابقى ابعت لي وافهمهول لك طب هنخلص الفيديو على كده لا هنحل بقى ايه اسئله المقالي برده الاسئله اللي جت على كتاب المدرسه وخلي بالك احنا ال 37 سؤال اللي حليناهم او ال 38 سؤال احنا كده غطينا كل الاسئله وكل الافكار بتاعه درس القياس اللي باقي بقى اسئله كلها متكرره فانت لو فهمت اللي فات هتعرف تحل باذن الله اللي جاي فتعال نحل كده الاسئله بتاعه المقالي ونشوف الاسئله كانت جايه عامله ازاي فتعال نشوف اول سؤال في المقال بيقول لك وظف الحد حكماء كحد اكبر في قياس صحيح منتج من الشكل الاول على ان تكون نتيجته مستغرقه حديها تعالى السؤال ده نحله على وايت بورد عشان ما فيش مكان هو كان بيقول ايه في السؤال كان مديني الحد حكماء وبيقول لي استخدم الحد حكماء كحد ايه اكبر وكمان كان قايل لي ان النتيجه في في القياس ده النتيجه تكون مستغرقه حدايها عايز نتيجه مستغرقه الحدين فتعال نشوف السؤال ده بيتحل ازاي حبيبي انا قلت لك عشان تحل سؤال القياس في الاول تحضيره بنحضرها للسؤال فاكر الناس اللي شافت حصه الشرح عارفه انا بقول ايه كنا بنحضر للسؤال ازاي كنت بقول لك كده ارمي التعوزه بتاعه الشكل الاول اللي هي ترتيب الحدود بتاع الشكل الاول كنا بنقول كده وق صو صق طيب وكنا بنقول بنيجي هنا في النص ونرسم كده خط اللي هو شريط الاستدلال وبنيجي هنا على الشمال وبنكتب شروط الشكل الاول فاكر الشروط اللي هي الاولى كليه والثانيه موجبه هل لحد دلوقتي انت لسه حليت لا دي كده تحضيره بنحضرها للسؤال اي سؤال عن القياس بنعمل الكلام دوت الكلام ده ثابت طيب تعال بقى نحل هو الراجل كان بيقول لك ايه ان انا عايز قياس صحيح من الشكل الاول تستغرب غرق النتيجه تستغرق الحدين احنا اتفقنا لما بنيجي نحل سؤال القياس بنحل هنا الاول بنخلص الشروط وبعد كده نجيب امثله طيب انا بقول لك عايز النتيجه مستغرقه الحدين عايز الايه النتيجه يبقى انا هشتغل هنا على النتيجه ما احنا قلنا الاتنين اللي فوق الخط دول مقدمات وتحت دي النتيجه فانا هشتغل هنا الاول على النتيجه عايز نتيجه تكون مستغرقه الحدين يعني مستغرقه الموضوع والمحمول طب انهي قضيه اللي بتبقى مستغرقه الموضوع والمحمول القضيه الكليه سالبه فانت هنا في النتيجه هتجيب لي قضيه كليه سالبه طيب لو تاخد بالك بقى ان ال ك والم دول دول اللي هم الحد الاوسط اهو بيطيروا مع بعض طيب عندك بعد كده الحد الاصغر اللي تحت ده بيطلع فوق والحد الاكبر برده بيطلع فوق فعندك الك دي هتطلع هنا فوق كحد ايه؟ كحد اصغر طب والس دي هتطلع هنا فوق كحد ايه؟ كحد اكبر طيب هل بقى خلصت على كده كده احنا هنا يعتبر خلصنا لاث ارباع السؤال بقي لك بس تجيب امثله على الكلام ده يعني انا هنا عايز قضيه كلها سالبه بس خلي بالك هنا انت مش هينفع تجيب اي امثله من عندك ليه؟ لان هو مديك احد الحدود مديك الحد الاكبر قال لك استخدم لفظ حكماء او استخدم كلمه حكماء كحد اكبر فاحنا هنستخدم كلمه حكماء كحد اكبر كده ناقص لنا حدين ناقص لنا نجيب الحد الاصغر والحد الاوسط فهنا انت ينفع تجيب اي كلمتين ولنفترض مثلا ان احنا هنستخدم كلمه طلاب كحد اصغر وهنستخدم مثلا كلمه فلاسفه كحد اوسط انت عادي ينفع تجيب اي كلمتين من عندك يبقى احنا كده عندنا الثلاث حدود بتاعتنا عندنا حد اكبر اهو حكماء وعندنا حد اصغر طلاب وعندنا حد اوسط فلاسفه فتعال بقى ايه كل اللي فاضل قص ولزق هتبدا تجيب الحدود ديت وتكتبها هنا طيب ايه هو ترتيب الحدود اهو يا عم ترتيب الحدود قدامك قلنا في الاول بنحط هنا الحد الاوسط فين الحد الاوسط اهو كلمه فلاسفه فتيجي هنا تكتب فلاسفه طيب بعد ما جبت الحد الاوسط خلاص هات بقى حد اكبر فين الحد الاكبر اهو حكماء فتكتب هنا حكماء طيب عندنا بعد كده هو الشغل كله قص ولزق عايزين بعد كده نحط حد اصغر فين الحد الاصغر اهو طلاب طيب بعد كده هنحط ايه حد اوسط فين الحد الاوسط اهو فلاسفه فهتحطها هنا طيب عندنا بعد كده النتيجه ايه حد اصغر فين الحد الاصغر اهو طلاب حطها وعندنا بعد كده ايه حد اكبر فين الحد الاكبر اهو حكماء حطها هل انت كده خلصت لا انت لو سبتها كده ما تاخدش الدرجه كامله ناقص لك بس اخر خطوه عشان تاخد الدرجه كامله شايف الكلام اللي احنا كنا كاتبينه هنا ان انا عايز القضيه الكبرى دي او المقدمه الكبرى تكون كليه سالبه طب هل بالمنظر ده هي كده كليه سالبه لا طب حولها لكليه سالبه مش انا عايزها كليه سالبه فحولها اهي هتبقى كل الفلاسفه مالهم بقى؟ ليسوا حكماء عشان اخليها كليه سالبه طب الثانيه كنت عايزها تبقى ايه؟ كليه موجبه طب هنخلي طلاب وفلاسفه كليه موجبه فتبقى كل الطلاب فلاسفه كده انا خليتها كليه موجبه طب النتيجه انا عايزها كليه سالبه فهتبقى كل الطلاب ليسوا حكماء ده كده قياس صحيح من الشكل الاول وتاخد عليه الدرجه كامله فهمت السؤال بيتحل ازاي السؤال بيتحل حل كده بنحله على خطوات تعالى نحل سؤال ثاني السؤال الثاني في المقالي كان بيقول لك ايه كون قياس صحيح منتج من الشكل الاول تكون نتيجته جزئيه موجبه و مديك النتيجه بيقول لك النتيجه تكون مالها تكون جزئيه موجبه طيب وايه كمان قال لك مستعينا بالحدود الاتيه هو مديك الحدود مديك فلاسفه وحكماء ومبدعين مديك الراجل فلاسفه ومديك كمان حكماء ومديك ايه تاني؟ فلاسفه وحكماء ومبدعين مديك اهو مبدعين وفلاسفه وحكماء فحضرتك احنا قلنا كذا مره عشان تحل سؤال القياس الاول بتحضر للسؤال بتحضر له ازاي؟ يلا بقى سمعني قلنا في الاول هنا بنرمي التعويذه اللي هي مكونات الشكل الاول اللي هي وق صو اوق دي اللي هي ترتيب الحدود بتاع الشكل الاول وقلنا هنا في النص بنشد خط اللي هو شريط استدلال وهنا بنكتب شروط الشكل الاول فاكرهم الاولى كليه التانيه موجبه طيب هل انت لغايه دلوقتي لسه حليت لا قلنا الكلام ده اسطمبه بنكتبها في اي سؤال طيب تعال نحل احنا اتفقنا بنخلص هنا الحل بنخلص الشروط وبعد كده نجيب مثال طيب هو الراجل كان مديني الايه النتيجه وبيقول لي عايز نتيجه ايه جزئيه موجبه يبقى يبقى انا لما اجي اكتب النتيجه الجزئيه الموجبه هكتبها فين؟ بذمتك؟ هكتبها هنا تحت الخط هكتبها هنا هكتبها في النتيجه فالنتيجه اهي جزئيه موجبه خلي بالك بقى احنا قلنا ان الكليه والموجبه دول اللي هم الحد الايه الاوسط بيطيروا مع بعض فهيتبقى لي ج هتطلع هنا اهي ج اللي هي الحد الاصغر بتطلع هنا طيب وعندي المي اللي هي حد اكبر هتطلع هنا اهي يا عم الكبر بيطلع هنا فحضرتك الميم دي حد اكبر هتطلع فوق هنا طيب تعالى بقى احنا كده خلصنا الحل هنا تعالى بقى نحل نجيب مثال هل ينفع بقى هنا انت تجيب اي مثال من دماغك لا هل ينفع تجيب اي حدود من دماغك لا لان هو الراجل مديك الحدود اهي مديك فلاسفه وحكماء ومبدعين فاحنا هنعتبر مثلا ان فلاسفه دي هنستخدمها كحد اوسط و وحكماء دي هنستخدمها كحد اكبر ك ومبدعين دي هنستخدمها كحد اصغر ص تعالى بقى كل اللي فاضي قص ولزق يلا كده احنا قلنا ترتيب الحدود ادي الاول حاجه بنحط الايه الحد الاوسط فين الحد الاوسط هنا فلاسفه اهو فحطها لي اهي كده جبنا الحد الاوسط هات بعد كده الحد الاكبر فين الحد الاكبر حكماء هاتها اهي حكماء طب عندنا بعد كده الحد الايه الاصغر فينه اهو مبدعين طيب عندنا بعد كده الحد الايه الاوسط فين الاوسط اهو فلاسفه طيب عندنا بعد كده الحد الاصغر فينه اهو الحد الاصغر مبدعين اكتب هو الكلام كله والله قص ولزق طب نبع الحد الاكبر فينه اهو حكماء اكتبها طب هل انت خلصت على كده لا ما خلصتش فاضل بس يعني ايه التقفيل فاضل الفينش الفينش ان انا كنت هنا مديك ان المقدمه الكبرى كليه موجبه طب حول لي دي كده موجبه هتبقى كل الفلاسفه حكماء ومديك المقدمه الصغرى جزئيه موجبه حول دي هتبقى بعض المبدعين فلاسفه بقت جزئيه موجبه طب والاخيره النتيجه كانت جزئيه موجبه فهتبقى بعض المبدعين حكماء بس كده ده كده قياس صحيح من الشكل الاول وتاخد عليه الدرجه كامله تعالى ناخد سؤال كمان السؤال الثالث عندك بيقول لك ايه كون قياس صحيح منتج من الشكل الاول تتفق مقدمتاه كما وكيفا وبيقول لك كون قياس تتفق مقدمتاه كما وكيفا ايه كمان على ان يكون الحد مخترع حد اصغر هو مديك الحد مخترع كحد ايه اصغر احنا قلنا دايما عشان تيجي تحل سؤال القياس اول حاجه بتحضر للسؤال بتحضر له ازاي سمعني يا عم ارمي التعويذه يلا قلنا اول حاجه ادي دي وق صو ثق وهنا شريط استدلال وهنا الاولى كليه الثانيه موجبه طيب يلا احنا اتفقنا الاول بنحل هنا وبعد كده نجيب مثال انا بقول لك عايز قياس تتفق مقدمتاه كما وكيفا كما يعني كليه وجزئيه طب انا عايز المقدمتين بيتفقوا في الكم طيب انا عندي واحده كليه يبقى الثانيه ايه هتبقى كليه طب عايز كمان المقدمات بيتفقوا في الكيف طب انا عندي واحده موجبه التانيه هتبقى زيها موجبه طيب حلو قلنا الكليه والموجبه دول بيطيروا مع بعض لان دول حد اوسط بعد كده بيتبقىنا الكف هتنزل تحت اشمعنى هتنزل لان الكف دي حد اوسط حد اصغر بتنزل تحت طب والميم برض هتنزل هنا ليه هتنزل هنا لان الميم هي عباره عن حد اكبر بتنزل تحت كحد اكبر طب يلا كده احنا خلصنا الحل هنا فاضل لنا بقى نجيب مثال بس خلي بالك ان انت مش هينفع تجيب الثلاث حدود من دماغك هو مديك حد فيهم اهو حد مخترع ده ده حد اصغر فاحنا كده هنجيب حدين من عندنا هنجيب الحد الاوسط والحد الاكبر فهتجيب اي كلمتين ولنفترض مثلا ان احنا هنستخدم كلمه عالم هنستخدم كلمه عالم دي كحد اوسط وهنستخدم كمان كلمه فيلسوف هنستخدم كلمه فيلسوف كحد ايه كحد اكبر وانا قلت لك انت ممكن تجيب اي كلمتين عادي بس حاول الكلمتين اللي تجيبهم يكونوا في نفس السياق بتاع السؤال فيلا يا عم شغل قص ولزق هنا عندك الحد الاوسط فين الحد الاوسط اهو عالم فتعال اكتبها لي هنا ادي عالم وبعد كده الحد الاكبر فين الاكبر اهو فيلسوف طيب عندنا بعد كده الحد الاصغر فين الحد الاصغر اهو مخترع وعندنا بعد كده الحد الايه الاوسط فين الاوسط اهو عالم طب عندنا في النتيجه الحد الاصغر فين الاصغر اهو مخترع وعندنا بعد كده الحد الاكبر فيلسوف طب هل انت كده خلصت قلنا لا حط بعد كده الفينش فنش السؤال انا كنت عايز القضيه الاولانيه الكبرى دي تكون ايه كليه موجبه فهنخلي دي هتبقى كل عالم فيلسوف كده بقت الكليه موجبه طب الثانيه انا عايزها كليه موجبه برده فتبقى كل مخترع عالم طب الثالثه انا عايزها كليه موجبه فتبقى كل مخترع فيلسوف بس كده وتاخد الدرجه كامله الاسئله بتاعه القياس سهله وبسيطه اديك شفت احنا بنحل الاسئله ازاي كلها نفس الفكره الموضوع سهل وبسيط والكلام ده انا كمان دربتك عليه كتير في حصه الشرح تعال نشوف السؤال المقال اللي بعده بيقول لك ان الاستدلال هو استخدام حكمين اثنين من اجل اثبات حكم ثالث في ضوء القول السابق حلل الانتقادات التي وجهت الى القياس الارستطي احنا قلنا الانتقادات اللي توجهت له اثنين ان القياس بتاع ارسطو كان قياس عقيم لا ياتي بمعرفه جديده كمان ارسطو يطلب منا التسليم بصحه ما يريد البرهنه عليه تعالى ناخد سؤال كمان في القياس الراجل بيقول لك السؤال الخامس بيقول لك بعض المبدعين ليسوا علماء هو مديك قضيه اهي وبيقول لك بعض المبدعين ليسوا علماء بعض المبدعين ليسوا علماء ما وظف القضيه السابقه في قياس صحيح منتج من الشكل الاول حبيب القضيه اللي هو مديها لك دي قضيه نوعها ايه؟ بعض المبدعين ليسوا علماء اه يا مستر ده قضيه جزئيه سالبه طيب احنا اتفقنا عشان تحل سؤال القياس بنعمل ايه بنحضر للسؤال بتحضر له ازاي اهو يا عم كنا بنقول هنا مكونات الشكل الاول او ترتيب الحدود بتاع الشكل الاول اللي هو التعويذه اللي حافظينها وق صو صق وهنا هنا شريط استدلال وهنا قلنا بنحط شروط الشكل الاول الاولى كليه الثانيه موجبه طيب احنا اتفقنا بنحل هنا الاول وبعد كده نجيب القضيه بتاعتنا طيب تعال نحل هنا هو الراجل مديك القضيه بيقول لك بعض المبدعين ليسوا علماء اتفقنا ان دي جزئيه سالبه اذا انا لما اجي احطها هنا في القياس بتاعي هحطها في المقدمه الكبرى ولا الصغرى ولا النتيجه انت عند حضرتك القضيه جزئيه سالبه طب وانا مديك شرط ان الشكل الاول بيكون تكون القضيه الاولى بتبقى قضيه كليه اذا القضيه دي انا مش هينفع احطها كمقدمه كبرى طب هل ينفع احطها كمقدمه صغرى برده ما ينفعش لان انا عندي شرط بيقول ان المقدمه الصغرى لازم تبقى موجبه اذا قضيه زي دي انا مش هينفع احطها والله غير نتيجه فهتبقى جزئيه سالبه طيب احنا قلنا الك والمي دول بيطيروا مع بعض لانهم حد اوسط هيتبقىنا الحد الاصغر هيطلع هنا اهو والحد الاكبر هيطلع هنا اهو الجي هنا ده حد اصغر هيطلع هنا اهو م طيب والس دي دي حد اكبر هتطلع هنا س كده احنا خلصنا هنا تعال بقى نجيب امثله بس هل ينفع تجيب اي امثله من دماغك في السؤال ده؟ لا لان هو هنا مديك قضيه لازم تستخدمها طب احنا قلنا القضيه دي هنستخدمها فين كنتيجه فهنيجي هنا في النتيجه ونكتبها هتكتب بعض المبدعين اهو بعض المبدعين ليسوا علماء حضرتك هنا هو مديني حدين مديني الحد الاصغر ومديني الحد الاكبر ما هوو مش قلنا في النتيجه بيبقى عندنا الحد الاصغر والحد الاكبر اه طب الحدين دول بقى تعال نستفاد منهم فوق هو الحد الاصغر ده بيبقى موجود فين تاني اهو موجود في المقدمه الصغرى فبعض المبدعين هتطلع فوق في المقدمه الصغرى هتبقى بعض المبدعين حلو طب والحد الاكبر اللي في النتيجه ده بيطلع فين تاني اهو بيطلع فوق في المقدمه الكبرى فليسوا علماء هتطلع معايا فوق في المقدمه الكبرى هتبقى هنا اهو ليسوا علماء حلو كده عند حضرتك مش فاضل بس غير ان انت تجيب الحد الاوسط هتجيب الحد الاوسط لان انت عندك اهو الحد الاكبر موجود وعندك الحد الاصغر ناقص لك بس تجيب الحد الاوسط هات اي كلمه قول له مثلا يا عم الفلاسفه والحد الاوسط قلنا اهو بيبقى موجود هنا وموجود هنا فانت لو كتبت هنا فلاسفه فهتنزلهااني هنا فلاسفه طب هل انت كده خلصت لا باقي بس ايه تفنش باقي تظبط القضايا دي انا كنت مديك القضيه الكبرى الاولانيه تكون كليه سالبه طب دي كده كليه سالبه لا هتحط لي هنا كل فتبقى كل الفلاسفه ليسوا علماء دي كده قضيه كليه سالبه طب الثانيه كانت جزئيه موجبه فدي اهي بعض المبدعين جزئيه موجبه ماشي طب النتيجه جزئيه سالبه اهو بعض المبدعين ليسوا علماء اذا ده كده قياس صحيح من الشكل الاول بس كده وبكده هنكون احنا حلينا الخمس اسئله بتوع كتاب المدرسه اه الخمس اسئله اللي حليناهم في المقالي دول بتوع كتاب المدرسه. طب باقي الاسئله برده انت هتاخدها واجب حلهم لوحدك. ولو اي سؤال وقف معاك ابقى ابعت لي. ولو وصلت معاه للحظه دي اصلا يعني لو كان نفسك طويل ووصلت معاه لحد هنا يا ريت تعرفني تحت في التعليقات. وبكده تكون خلصت حصه النهارده وخلص اخر درس معانا في المنهج شرح وحل. استنانا بقى في المراجعات النهائيه وفي ليله الامتحان. سلام.