شرح درس النظام الاقتصادي في الاسلام وحل أسئلة الكتاب الصف الثاني عشر التربية الإسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ساشرح في هذا الفيديو الدرس الخامس من الوحده الخامسه وهو النظام الاقتصادي في الاسلام يحوي الاسلام مجموعه من الانظمه المتصله والمترابطة الاقتصاد في اللغه نجد ان معناها التوسط والاعتدال وهذا المعنى هو مضمون علم الاقتصاد وجوهره والهدف الذي يقصد من وراءه فقد قال تعالى منهم امه مقتصده وكثير منهم ساء ما يعملون ولكن هناك فرق بين علم الاقتصاد وبين النظام الاقتصادي في الاسلام فالنظام الاقتصادي هو الاحكام والقواعد الشرعيه التي تنظم اوجه كسب المال وانفاقه فاذا النظام الاقتصادي يرتبط بماذا بالعقائد والمبادئ والافكار التي تؤمن بها المجتمعات اما علم الاقتصاد فهو العلم الذي يبحث في طرائق زياده الانتاج واستثمار هذه الموارد وتطويرها باقل التكاليف فاذا هنا علم الاقتصاد لا يرتبط بالعقائد والمبادئ المجتمعات وانما هدفه فقط زياده الانتاج باي طريق من الطرق واستثمار الموارد فما العلاقه بين النظام الاقتصادي في الاسلام وعلم الاقتصاد العلاقه بينهما بان الاقتصاد الاسلامي هو الذي يحدد ما يصح اخذه من علم الاقتصاد وما لا يصح فمثلا تطوير انتاج مصنع للالبان او للخمور هذا مرتبط بعلم الاقتصاد لكن النظام الاقتصادي هو اللي يحدد مشروعيه صناعه الالبان وانها حلال وتحريم صناعه الخمور ولكن هناك كثير من الناس يخلط بين النظام الاقتصادي وعلم الاقتصاد فيؤدي ذلك الى خلل كبير في ادراك اسباب المشكلات الاقتصاديه وكيفيه طرق علاجها بطريقه صحيحه وقبل الحديث عن النظام الاقتصادي في الاسلام ونتعرف على مميزاته بد لنا من التعرف على النظم الاقتصاديه الاخرى ومن هذه الانظمه النظام الراس مالي وقد ظهر هذا النظام مع بدايات النهضه الاوروبيه يعني تقريبا في القرن الراب عشر او الخامس عشر وهذا النظام هو بديل لنظام الاقطاع الذي كان منتشرا سابقا فارادوا ان يبحثوا عن نظام يحقق الرفاهيه الاقتصاديه لهم فانتشر حينها هذا النظام الراسمالي واساسه والاسس يقوم عليه يعني هو يقوم على حريه امتلاك الافراد والشركات لموارد الانتاج ملكيه خاصه وان يستخدموها بالطريقه التي يرونها مناسبه ولكن لهذا النظام عيوب كثيره منها انه عجز عن حل ومعالجه المشكلات الاقتصاديه التي ورثها عن النظام السابق فتعمق الفوارق الطبقيه بين فئات المجتمع يعني ازداد الاغنياء غنا وازداد الفقراء فقرا و وانتشرت البطاله والحرمان و ولان هذا النظام رفض ادخال العنصر الاخلاقي ضمن نظرياته ودراساته الاقتصاديه بحجه انها تؤدي الى عدم الموضوعيه في الدراسات العلميه فادى ذلك الى شيوع الربا والاحتكار وشيوع الرذيله وانهيار الاخلاق اما النظام الاشتراكي فيقوم على فكره الاقتصاد الموجه يعني ان تمتلك الدوله هي جميع جوانب الانتاج يعني لا يوجد ملكيه خاصه للافراد والمجتمع انما الدوله هي التي تدير كل شيء ودخل هذا النظام حيز التنفيذ في بعض الدول في بدايات القرن العشرين وكان هدفه الوصول الى مجتمع اكثر رخاء ولكن في نهايه القرن الع سقط هذا النظام الاشتراكي في اغلب دول العالم وثبت فشله على جميع المستويات الاقتصاديه والاجتماعيه ولماذا لان له عيوب كثيره منها القضاء على روح الابتكار والتنافس مما ادى الى تدني الانتاج وانعدام الحافز لدى الافراد لان النظام يقوم على اهمال مبدا الملكيه الفرديه او الحريه الاقتصاديه ويقوم على التعاون بين الافراد في الاقتصاد وليس التنافس فعندما لا يكون هناك التنافس لا يؤدي ذلك الى تطوير الصناعات بشكل واضح ما ادى ايضا الى لتكاسل الافراد وفقدانهم الهمه للعمل فزاد انتشار الفقر اكثر من السابق اما النظام الاقتصادي المختلط فهو يقوم على الجمع بين النظام الراسمالي والنظام الاشتراكي مع الاحتفاظ بالخصائص الاساسيه للنظام الذي تحول عنه فكانت النتيجه انه فقد النظام المالي استقراره وسبب ازمات اقتصاديه متلاحقه ومت بعمه كل دول العالم حتى كان اخرها سنه 2008 فلاحظ كثير من الاقتصاديين الغربيين عدم تاثر نظم المعاملات الاقتصاديه الاسلاميه بالازمات هذه الاقتصاديه القائمه فدعا العديد منهم الى ضروره جعل الجانب القيمي والاخلاقي لابد من دخول الاخلاق ان تكون اساسا في البحوث الاقتصاديه والتعاملات الماليه وايضا بداوا بدراسه النظام الاقتصادي الاسلامي وتبن مبادئه وافكاره والاستفاده من فقه المعاملات الماليه الاسلاميه فاذا ما هي الاسس التي يقوم عليها الاقتصاد الاسلامي الذي ميزته عن غيره من الانظمه الاخرى اولا الاسس الاعتقاديه فالعقيدة مما يترتب عليه مجموعه من العقائد المرتبطه بحياه المسلم الاقتصاديه فمنها اولا المال مال الله عز وجل فقد قال تعالى لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير فالانسان لا بد ان يعتقد بان هذا المال ليس ماله وانما هو من الله سبحانه وتعالى وهذا ينقلنا الى النقطه الثانيه وهي ان المال نعمه من الله سبحانه وتعالى هو الذي سخرها للانسان فاذا علينا واجب شكرها كما قال تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه فاذا فهمنا بان هذا المال مال الله وان علينا واجب شكره فاذا ما هو دور الانسان دور الانسان انه مؤتمن على هذا المال فاذا ماذا عليه ان يفعل ان يؤدي حق الله فيه لانه هذا ليس ماله كما قال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ولكن على الانسان ان يسعى في طلب الرزق ويرضى بما قسمه الله عز وجل له فلا يحسد ولا يحقد على الاخرين فقد قال تعالى والله يرزق من يشاء بغير حساب ومن الاسس في العقيده الاسلاميه الايمان باليوم الاخر وان نؤمن باننا نحاسب يوم القيامه على ما نقوم به فلذلك جعل الاسلام الانسان محاسب على ماله فعليه ان يكتسب هذا المال من حلال وينفقه فيما يرضي الله سبحانه وتعالى فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسال عن عمره فيما افناه وعن علمه ما فعل به وعن ماله من اين اكتسبه يعني مصدر هذا المال هل هو من حلل من حرام وفيما انفقه هل هو في الحلال ام في الحرام هل ادى واجبه وهد حقوق هذا المال والزكاه والصدقه وحق الاقارب حق النفقه للزوجه الابناء الى اخره وايضا سيسال عن جسمه في فيما ابلاه فاذا المال سيسال سؤالين من اين اكتسبوا المصدر وفيما انفقوا هذا المال ثانيا الاسس الاخلاقيه فكما نعلم بان الاسلام هو منظومه متكامله من القيم والاخلاق وجميع نظمه تقوم على هذا الاساس ومنها النظام الاقتصادي فلذلك ماذا كانت النتيجه ان الاسس الايمانيه والاخلاقيه الموجوده في النظام الاقتصادي الاسلامي اوجدت في داخل كل انسان مسلم رقابه ذاتيه على تصرفاته ومعاملاته يعني لا يحتاج القانون حتى يحاسبه وانما هو يحاسب نفسه بنفسه لماذا لانها تنبع من اخلاقه وقيمه التي تربى عليها في الاسلام فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما امن بي من بات شبعان وجاره جائع الى جنبه وهو يعلم فيح فينا الرسول صل وسلم على التكافل الاجتماعي فعندما ينفق المسلم جزء جزءا من ماله يتحرر من الطمع والجشع والبخل وهذه من الاسس الاخلاقيه التي يقوم عليها النظام الاقتصادي الاسلامي ومن الجوانب الاخلاقيه في الاقتصاد الاسلامي اولا السماحه في البيع والشراء فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى فالبائع لابد ان يبيع بسماحه وطيب نفس لا يغش لا يخدع لا يكون بخيلا او مغاليا في الربح اذا وجد مثلا محتاج لا يقدر على دفع المال ممكن ان يتسامح معه ويتجاوز عن هذا الامر اما المشتري ايضا لا يكثر الجدال فهكذا يعني ضيع مصالح الناس الاخرين لا يكثر التقليب في البضاعه والاضرار بها مثلا وهكذا يعني يكون نوع من المرونه والتسامح بين البائع والمشتري والتعامل بالاخلاق ومن اخلاق المسلم ايضا امهال المعسر المعسر يعني من لا يستطيع سداد دينه فحث الاسلام على امهال هذا المدين او حتى الصدقه عليه فقد قال الله سبحانه وتعالى وان كان ذو عسره فنظره الى ميسره وان تصدقوا خير لكم ان كنت انت م تعلمون فلابد من التيسير في المعاملات الماليه بين الناس والمسلم ايضا يعتمد على نفسه ويسعى في طلب الرزق ويتعفن فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داوود كان ياكل من عمل يده والمسلم صادق وامين في التجاره وفي المعامله الماليه فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء ومن اخلاق المسلم عدم الغش او اخفاء عيوب البضاعه فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا يعني بينا عيوب السلعه او البضاعه بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركه بيعهما ثالثا الاسس التشريعيه النظام الاقتصادي الاسلامي يقوم على الاحكام والقواعد المستمده من اين من مصادر التشريع الاسلامي يعني مصادر التشريع الاسلامي نقصد فيها مثل القران السنه القياس الاجماع وغيرها هذه النظم والاحكام تنظم النشاط الاقتصادي بين الناس وتحقق لهذا النظام الاقتصادي الاستقرار والامان فمن اهم القواعد التشريعيه للنظام الاقتصادي الاسلامي اولا توفر الرضا في التجاره فقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم فاذا يحرم اكل اموال الناس دون وجه حق كالرشوة حله الله سبحانه وتعالى ويكون كسب حلال فمن هذا الكسب الحلال اللي هو التجاره فلا بد من وجود الرضا بين المتعاقدين ايضا في التجاره ثالثا منع الضرر او الاضرار بالمصالح العامه او الخاصه فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فسواء كان الضرر عن قصد او عن غير قصد فعلى الانسان يتحمل مسؤوليه هذا الضرر فلو مثلا مهندس قام ببناء بنايه وحدث فيها اخطاء فلا بد ان يتحمل نتيجه هذا الضرر ف فبذلك يستقر الاقتصاد وتحفظ حقوق الناس فلا يحدث هناك ظلم او ضياع لحقوق الناس الماليه رابعا لابد من الالتزام بالمعاملات الماليه المباحه كالبيع وتجنب الحرام والمعاملات الماليه المحرمه كالربا فقد قال تعالى واحل الله البيعه وحرم الربا فبذلك نحفظ استقرار النظام الاقتصادي ومنعه من الانهيار والنظام الاقتصادي الاسلامي يعتمد على الاحكام التشريعيه الاقتصاديه في الاسلام وهذه الاحكام نوعين اما احكام ثابته او احكام متغيره ونقصد بالاحكام الثابته يعني هي احكام لا تتغير بتغير الزمان او المكان ولماذا لانها ثبتت بدليل قطعي في القران او السنه مثل وجوب الزكاه او تحريم الرشوه والرشوه طبعا ما يعطى لابطال حق او احقاق باطل يعني تعطى هديه او مبلغ من المال لتحقيق مصالح معينه او تحر من الاحتكار والاحتكار عندما يقوم التاجر مثلا بتخزين الطعام او سلعه ضروريه يحتاجها الناس في وقت الحاجه وعندما تصبح قليله او نادره ويرتفع ثمنها حينها يعرضها للبيع وانصبت المواريث ايضا من الاحكام الثابته التي وردت في القران والسنه اما الاحكام المتغيره فهي احكام قابله للتغير بتغير الاحوال والازمان والاماكن لماذا لانها يعني تخضع لاجتهاد العلماء تبعا للمصلحه ولم تثبت بدليل قطعي مثل تغيير وحدات قياس الاوزان من المد والصاع الى وحدات قياس الاوزان المعاصره كالكو والغرامات وغيرها وهذه وحدات القياس يرتبط فيها كثير من الاحكام مثلا فديه افطار المرضى في رمضان وكبار السن والحوامل او مقدار صدقه الفطر والكفارات فقد وردت بالاوزان ووحدات القياس الاولى اللي هي بالصاع والمد وغيرها لكن العلماء باجتهادهم حسب مصلحه المصلحه وتغير الاحوال استخدموا قياس الاوزان المعاصره فهذه من الاحكام المتغيره ومن الاحكام المتغيره ايضا التسعير ونقصد به يعني عندما تقوم الدوله هي بتحديد اسعار السلع وتمنع الزياده على هذه الاسعار وايضا التامين التامين يعني مثل تامين السيارات يعني الشخص يدفع مبلغ لشركه التامين وفي حاله وقوع حادث تقوم هذه الشركه بتغطيه نفقات التصليح وغيرها ضمن شروط معينه وايضا الشروط الجزائيه على العقود الشروط الجزائيه على العقود هذه يعني متغيره يعني من احكام متغيره فهذه الشروط يعني مثلا عند اتفاق مثلا بين طرفين على شراء مثلا الطرف الاول مثلا شراء منتج او تقديم خدمه فشل الطرف مثلا في تنفيذ هذا الالتزام في اطار زمني محدد او حسب ما هو نصه عليه العقد فهنا مثلا في حاله التقصير مثلا يكون ملزم مثلا بدفع مبلغ معين او تعويض الط الطرف المتضرر او كذا وهذه كلها احكام متغيره والسؤال هنا ما هي الاهداف من وراء هذه الاحكام والتشريعات الموجوده في النظام الاقتصادي الاسلامي من هذه الاهداف اولا تحقيق الرفاه الاقتصادي وسعاده الانسان فيحن الاسلام دائما الى تحقيق السعاده والحياه ال طيبه لنا فقد قال تعالى قل من حرم زينه الله التي اخ خرج لعباده والطيبات من الرزق فاذا لابد من تحسين ظروف الانسان سواء ماديا او معنويا وازاله اي اسباب تؤدي الى المشقه والمصاعب في حياه الانسان لماذا لان الله سبحانه وتعالى يريد منا ان نحقق التكريم الالهي الذي اعطاه لبني البشر فقد قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيب وفضلناهم على كثير ممن على كثير ممن خلقنا تفضيلا فاذا هذه الاحكام والتشريعات الموجوده في النظام الاقتصادي تحقق لنا السعاده والحياه الطيبه ويهدف النظام الاقتصادي الاسلامي الى التخصيص الامثل للموارد الاقتصاديه نقصد التخصيص يعني استغلال الصحيح للموارد الاقتصاديه فهذه الموارد امانه من الله سبحانه وتعالى استامن عليها جميع البشر فلابد من الحفاظ على هذه الموارد وتنميتها ومن اهم الضوابط الشرعيه التي وضعها الت موضوع يعني في النظام الاقتصادي اولا تقدير اهميه المال والنهي عن اكتناز يعني بس وضعه وحفظه لدى الانسان وجمعه فقط وتعطيله عن الانتاج يعني لابد من وضعه في استثمارات وانتاج يفيد الفرد والمجتمع فقد قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم واذا اردنا ان يعم الخير وتزداد البركه في هذه الموارد الاقتصاديه لابد لنا من تحقيق الشرط الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض فاذا الايمان بالله مخافه الله سبحانه وتعالى وطاعته فيما يامر والبعد عما نهى هو سبب لعموم الخير وزيا زياده البركه في هذه الموارد وتهدف هذه الاحكام والتشريعات في النظام الاقتصادي الاسلامي الى تحقيق التنميه المستدامه يعني ان نلبي احتياجات الناس في الحاضر لكن دون المساس او الاضرار باحتياجات الخاصه للاجيال المقبله في المستقبل وهذا لا يكون الا من خلال الاعتدال وعد عدم الاسراف في الموارد الاقتصاديه ان لا نسرف في الماء حتى لا يصبح هناك شح وجفاف وقحط في المستقبل فقد قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامه وحتى نحافظ ايضا على الموارد الاقتصاديه لابد من تحقيق التكافل الاجتماعي والقضاء على الفقر فلذلك شرع الاسلام مجموعه من الموارد التي تساعد على تحقيق الكفايه المعيشيه لهؤلاء المحتاجين من خلال نظام الزكاه والصدقه والوقف يعني عندما تنتقل الاموال من الغني للفقير ممكن هذا الفقير يستخدم هذه الاموال لماذا لبناء مشروع لفتح عمل له او مهنه او غيرها فهو تنتقل الاموال وهذه الموارد تنتقل بين افراد المجتمع وايضا شرع الاسلام احكام عادله في توزيع الميراث وايضا الهدف من الميراث هو توسيع النشاط الاقتصادي عندما يرث الانسان مبلغا من المال عن والده او عن باي شكل من الاشكال فهنا ممكن ان يستخدم هذه الاموال في نشاط اقتصادي له ويزيد هنا فرصه العمل له وبذلك يخفف الاسلام بين الفوارق الطبقيه الطبقيه عفوا بين فئات المجتمع ومن اهداف هذه الاحكام والتشريعات في النظام الاقتصادي الهدف منها تحقيق الحريه الاقتصاديه للانسان فالحريه الاقتصاديه في الاسلام تقوم على اساس من الحريه الانسانيه يعني الاسلام جعل للانسان انه نتيجه جهده وسعيه ملك له يكون ملكه واعطاه ايضا حريه التصرف في ملكه يعني اذا الانسان سعى وكسب المال فهو ملك له في الحياه يعني اعطاه ملكيه لهذا الامر واعطاه حريه التصرف ايضا في ملكه لكن الاسلام جعل هذه الحريه مقيده بماذا بتعاليم الاسلام وضوابطه يعني من منطلقه من الاساس وهو طاعه الله ورسوله وطاعه ولي الام فما هي حدود الحريه الاقتصاديه في النظام الاقتصادي الاسلامي اولا جعل من شروط التصرف بالمال ان يكون الانسان راشد يعني صفه الرشد لابد ان تكون به وان يكون يعني بلغ كمال عقله وحسن تصريف الامور ادراكه لوجوه الخير فيما يفعل اما اذا كان الانسان سفيه وهي السفه يعني عكس صفه الرشد اذا كان الانسان سفيه ولا يحسن التصرف بماله فجعل الاسلام له يعني شروط واحكام معينه ح حتى لا تضيع هذه الموارد وحتى لا تضيع هذه الاموال عبثا فقد قال تعالى فان انستم منهم رشدا فدفعوا اليهم اموالهم وهذه الايه نزلت في اليتامى فاذا كان هناك وصي يعني يحفظ مال هذا اليتيم الذي ورثه عن ابوه فاذا راى هذا الوصي ان هذا اليتيم اصبح راشدا عاقلا ويحسن التصرف في المال فيعطيه اموال التي ورثها عن وارده اما اذا اذا لم يكن راشدا وعاقلا ينتظر الى ان يبلغ سن الرشد والفهم ويعقل ثم يعطيه هذه الاموال ثانيا الانتفاع بنعم الله عز وجل ليست بحريه مطلقه وانما هي مقيد بشرط ذكره الله سبحانه وتعالى وهو الاعتدال وعدم الاسراف فقد قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثالثا انفاق المال يكون بشرط العدل وعدم الظلم او ان لا يكون هذا الانفاق يسبب فرقه وبغضاء بين الناس فلذلك امر بالعدل بين الابناء في العطيه او الهبه كما في حديث ان نعمان ابن بشير قال اعطاني ابي عطيه فقالت امي عمره بنت رواحه لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمره بنتي رواحه عطيه فامرت ني ان اشهدك قال اعطيت كل ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم واذا تحققت الاهداف السابقه التي ذكرناها يؤدي ذلك الى تحقيق القوه الماديه والمعنويه للدوله وذلك عن طريق بناء اقتصاد مستقر وقوي تقدم المجتمع وازدهاره وزياده قوه الدوله ماديا ومعنويا وننتقل الان الى الاجابه على اسئله الدرس في فق قرت ابادر لاتعلم هنا في سؤال نذكر امثله لما يتعلق بنظم الاحوال الشخصيه في الاسلام هنا في الاسلام نظام اسمه نظام الاحوال الشخصيه وهذا يعني له علاقه بجميع المسائل المتعلقه بنظام الاسره والخطبه والزواج وحقوق الزوجين واجباته المتبادله المهر ضم الاموال بين الزوجين الطلاق التطليق العده التفريق البنوه يعني جميع ما له علاقه بالاسره بالاضافه للنفقه على الاقارب الاسار تصحيح النسب الت بني وصايه قوامه حجر كل المسائل حتى المسائل المتعلقه بالهبات والمواريث تسمى كله يعني تاتي تحت نظام الاحوال الشخصيه في الاسلام اوضح من خلال النصوص التاليه ما تشير اليه من عقائد مرتبطه بحياه المسلم الاقتصاديه قال تعالى لله ملك السماوات والارض وما فيهن فاذا المال ما الله فله طبعا الله سبحانه ملك السماوات والارض وما فيهن والنصوص التاليه جميعها مذكور لها المبدا المستفاد منها ناتي الى اخر نص وهو الحديث عن الرسول صل عليه وسلم يقول لا تزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسال عن عمره فيما افناه وعن علمه ما فعل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه فاذا الانسان محاسب على ماله فعليه ان اولا يكسبه من حلال وينفقه فيما يرضي الله عز وجل ومن خلال هذه النصوص الشرعيه سنخرج الجوانب القيميه والاخلاقيه في النظام الاقتصادي الاسلامي اولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا سمحا اذا با سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى فاذا الانسان من اخلاقه لابد ان يكون لديه السماحه في البيع والشراء والمعاملات الماليه مع الناس ثالثا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داوود كان ياكل من عمل يده فاذا يحثنا يحثنا الرسول صل عليه وسلم على الاعتماد على النفس والسعي في كسب الرزق والتعفف عن سؤال الناس والاعتماد عليهم رابعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع ال النبيين والصديقين والشهداء فاذا خلق المسلم لابد ان يكون عنده الصدق والامانه في المعاملات الماليه خامسا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذب محقت بركه بيعهما فاذا ينهانا رس وسلم عن الغش او اخفاء عيوب البضاعه في هذا السؤال من خلال النصوص الاتيه سنوضح اهم القواعد التشريعيه لنظام الاقتصاد ماضي الاسلامي النقطه الاولى مذكور اجابتها النقطه الثانيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرر فهنا يحثنا على منع الضرر وعدم الاضرار على للنفس او الاضرار بالاخرين وثالثا قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا فاذا لابد من الالتزام بالمعاملات الماليه المباحه كالبيع وتجنب الحرام كالربا اصنف المسائل الاقتصاديه التاليه حسب احكام الى احكام ثابته او احكام متغيره مبينا السبب في ذلك التسعير احكام متغيره لانها تتغير بتغير الاحوال والبلدان حسب المناطق حسب البلدان وتخضع لاجتهاد العلماء الرشوه هذه احكامها ثابته لانها مذكوره وثابته بدليل قطعي التامين متغيره ايضا انها تتغير بتغير الاحوال تخضع لاجتهاد العلماء الاحتكار احكام ثابته لانه ورد فيها دليل قطعي انصبه المواريث ايضا احكام ثابته لانه ثبتت بدليل القطعي الشروط الجزائيه على العقود هذه متغيره لانها تتغير بتغير الاحوال حسب كل بلد حسب الناس حسب المنطقه وتخضع ايضا لاجتهاد العلماء نحلل النصوص الشرعيه التاليه ونستخرج منها اهم الضوابط الشرعيه التي بها يتم الاستغلال الامثل للموارد الاقتصاديه كيف نحافظ على الموارد الاقتصاديه للبلد الايه الاولى مذكوره الايه الثانيه قال تعالى ولو ان اهل القرى امنوا اتقوا لفتحنا عليهم لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض فاذا طاعه الله عز وجل ل قال اتق امنوا واتقوا الايمان بالله وتقوى الله سبب في عموم الخير وزياده البركه في الموارد الاقتصاديه ثالثا قال تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما فاذا حتى نحقق التنميه المست دا وحتى تبقى يعني نحقق احتياجات الحاضر وايضا نحافظ على قدره وجود ه الموارد الاقتصاديه للاجيال المقبله وتلبي حاجاتهم الخاصه هذا لا يكون الا من خلال الاعتدال وعدم الاسراف فيها نستخرج من خلال النصوص الشرعيه التاليه حدود الحريه الاقتصاديه في النظام الاقتصادي الاسلامي الايه الاولى مذكوره الايه الثانيه قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فاذا حتى ننتفع بنعم الله عز وجل مقيد بماذا بالاعتدال وعدم الاسراف عن النعمان ابن بشير قال اعطاني ابي عطيه فقالت امي عمره بنت رواحه لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمره بنت رواحه عطيه فامرت مني ان اش دك قال الرسول صلى الله عليه وسلم اعطيت كل ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فاذا انفاق المال مقيد بالعدل وان يكون على وجه مشروع مثلا كالعدل بين الابناء في العطيه والهب وفي هذا المخطط اهم النقاط التي وردت ف الدرس وقد شرحناها سابقا وهذه اهم المصطلحات ومعانيها وردت في داخل الدرس ناتي الان الى انشطه الطالب السؤال الاول قارن بين النظام الاقتصادي وعلم الاقتصاد قلنا النظام الاقتصادي هو يعني عباره عن القواعد والاحكام التي تنظم اوجه كسب المال وانفاق ودائما يرتبط بالعقائد والمبادئ التي تؤمن بها المجتمعات اما علم الاقتصاد يبحث فقط في طرق زياده الانتاج واستثمار الموارد وتطويرها باقل التكاليف فاذا هو لا يرتبط بالعقائد والمبادئ للمجتمعات في السؤال الثاني هنا مجموعه اثار سنصنع ما يناسبها من النظامين الاقتصاديين اللي هو الراسمالي والاشتراكي النظام الراسمالي من اثاره شيوع الربا والاحتكار وانتشارها شيوع الرذيله وانهيار الاخلاق انتشار البطاله والحرمان ازدياد الاغناء الاغنياء ثراء وزياد الفقراء فقرا اما الاشتراك من اثاره القضاء على روح الابتكار والتنافس شيوع الكسل وفقدان الهمه للعمل وانتشار الفقر السؤال الثالث استنتج المبدا الذي يدل عليه كل نص من النصوص الشرعيه الاتيه فيما يتعلق بالنظام الاقتصادي قال تعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم فاذا قلنا ان المال مال الله والانسان مؤتمن عليه وعليه ان يؤدي حق الله تعالى فيه فتر شدنا هذه الايه الى اهميه التكافل الاجتماعي وسد حاجات المحتاجين ثانيا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن معلقه بدينه حتى يق عنه فلابد من اداء الحقوق الماليه لاصحابها وتحريم اكل اموال الناس بالباطل فيحت الرسول صل عليه وسلم على وجوب سداد الديون وعدم اهمالها او التفريط فيها ثالثا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان التجار يبعثون يوم القيامه فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق فاذا يحث الن وسلم على اهميه الصدق والامانه في التجاره وعدم الغش او اكل اموال الناس بالباطل في جميع المعاملات الماليه وبهذا نكون قد انتهينا من شرح درس النظام الاقتصادي في الاسلام اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو واتمنى منكم الاشتراك في هذه القناه ودعمها والاعجاب بالقناه ومن لديه اي استفسار السؤال عنه في التعليقات واتمنى منكم ايضا نشر هذا الفيديو لجميع الطلاب لتعم الفائده واتمنى لكم التوفيق