الشرح الشامل النظام الاقتصادي الاسلامي ج ١ 2026 الوحدة الثالثة الاستاذ كرار محمود

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي الطلاب محاضره جديده طبعا موضوع اليوم قسم هوايه من الطلاب يقولون استاذ هذا من اصعب مواضيع الاسلاميه على العلم من المواضيع السهله راح تشوفوه انتم راح تشهدون عليها الفكره ليش يحسها الطالب صعبه يحسها صعبه ل ما فاهم الموضوع بس انا وياكم متعلمين قبل لا نحفظ شو نسوي نفهم فراح نجي نفهم الموضوع شكو معلومه داخل الموضوع وخارج الموضوع الها علاقه بالموضوع راح ناخذها راح اضرب لكم امثله واي حتى اقرب لكم الصوره فاريد المزم بايديكم واريد القلم واريد تركيز واريد تعوفون اي شي ممكن يلهيكم طفوا الاشعارات جيبوا شامكم طبعا الجيبون قهوه انا عذروني انا احب القهوه بس رقم واحد ما ما يتفضل على القهوه ماكو مقارنه اصلا فايزين احنا مثل ماكو مقارنه بين برشلونه والريال برشلونه فائزه لا تحاول لا تحاول اخوي باع وياي نبج بالدرس عنوان الدرس شو يقول نظره عامه للنظام الاقتصادي في الاسلام يعني راح اتكلم على نظام الاقتصادي الاسلامي تمام راح يقول استاذ احنا ش لنا علاقه بالاقتصاد لا لا حبيبي لنا علاقه بالاقتصاد الدين الاسلامي اجى ح حتى ينظم حياه الفرد كلها سواء سياسيا اقتصاديا اجتماعيا نفسيا كلن راح ناخذهم فاليوم راح اتكلم على الاقتصاد بس من نظره الاسلام مثل ما اكو انظمه اقتصاديه كوم اليوم يعني موجوده اكو نظام اقتصادي خاص بنا فراح نجي نتعرف وناخذ قوانين هذا النظام مبادئ هذا النظام تمام طبعا نقسم جزئين اليوم را ناخذ الجزء الاول و بعدين ناخذ الجزء الثاني فسه راح ابدي باول سؤال وياي اول سؤال هو مبادئ الاقتصاد الاسلامي يعني شنو الافكار اللي يحتويها هذا النظام شنو الاشياء اللي ينص عليها هذا النظام اللي راح اسسوي بها مقارنه بينه وبين نظامين ثانيين هه نجي ناخذهم نسوي بيناتهم مقارنه تمام فباع وياي خلينا نحفظ هسه وراها اعود نرجع هذا السؤال قدامك جاي وزاري قرانه قرانه ما بيح قراني باوع يقول اولا الملكيه المزدوجه والله ما افتهم شنو الملكيه المزدوجه حقق ضحكان تدلل من عيني دباع الثاني يقول مبدا الحريه الاقتصاديه في نطاق محدود انطيه حريه بس بنطاق محدود استاذ ما فهمتها من عيني والله ما ضحكها ومبدا العداله الاجتماعيه موضوعنا اليوم وجزء اليوم يعتمد على ذني لاثه اخذهن وحده وحده واشرح وراها ارجع على الجزء الثاني باع وياي طبعا عاجبني اشرح على السبوره سودا نرجع هنان باعوا وياي عندي ثلاث انظمه اولا والنظام الاول هو النظام من هو اللي راح نتكلم عليه اليوم هو النظام الاسلامي مو صح فعدنا اولا طبعا فوقس اشوف ها النقطه وين صارت دباع وياي النظام الاسلامي اللي هو شنو موضوع اليوم بس النظام الاسلامي اذا افهمه ابوي انت لازم اقارنه باثنين مختلفات اللي هو عندنا النظام الراس مالي شو اسمه الراس مالي واكيد سامعين ب اومار عليكم اللي هو اللي تحكم به امريكا راس ماليه والنظام الثاني اللي هو الاشتراكي مات علي عادي خصوص عليهم ها الانظمه احنا عندنا نظامين اليوم معروفه بالعالم نظام اقتصادي هو نظام الراس مالي والنظام الاشتراكي الراس مالي تبنيت امريكا والاشتراك اكثر شي روسيا ودول حلفاء وياها واحنا عندنا نظام الاقتصادي الاسلامي راح نجي نسوي مقارنه بينات ونعرف شنو الفرق من نسوي مقارنه ب موضوع الي اغلب مقارنات يعني جزء اليوم هو مقارنات بلاه بثلاث صفات نفس المباد اللي اخذنا ثلاه راح اخذ مال النظام الاسلامي شن وقارنها وذني لاثه باع وياي اول شي اول شي ايش قلنا قلنا من المبادئ العامه للنظام الاسلامي شنو مبدا الملكيه مو صح قلنا الملكيه المزدوجه بس اغلبكم ما فهمه مو مشكله نوضح لياس احنا هاي رقم واحد كانت صح لو انا غلطان صح لو انا غلطان اكيد صح انا اغلط نعم عادي اغلط شنو يعني كلنا بشر نغلط باع وياي الملكيه المزدوجه راح اجي اتكلم على الراس ماليه حتى اوضحلك اياها الراس ماليه يا ابوي افتهم بهالطريقه يعني كلش كافي الراس ماليه من اسمها راس مال اذا على شو تعتمد تعتمد على الراس مال منو اللي يحكم بهاي الدوله اللي عنده راس مال وفلوس اخذها خليها ببالك امريكا من انبنت اللي بنوها هم ناس عندهم فلوس فاكيد من يبنيها وسوى دوله احكيكم بداسو دوله ايش راح يخلي النظام مالتها راح يخلي النظام مالتها يتحيز للناس اللي عندهم فلوس حتى يبقون هم مسيطرين ف اسمها شنو راس ماليه اللي يحكمون هم عندهم راس مال ماكو شي اسمه ملكيه للدوله ماكو يعني شنو استاذ ملكيه لدوله ما افتهمت يعني ماكو شي اسمه مستشفى مال دوله مستشفى عام ماكو شي اسمه مدرسه مال دوله مستشفى يعني مدرسه عامه كل شي هناك اهلي ملكيه خاصه يعني خاصه الناس يعني انا اليوم عندي مستشفى تتعالج جمي بفلوس انت وانت مواطن تمام من اللي يملكها هاي مستشفى شخص عادي تمام كله هيك بس اكيد اكو تنسيق بينه وبين دوله بالعمل وهن الشخص الافراد عندهم راح يصير عندهم راتب قوي لان هو كل شي بفلوس راح يصرف عليه ماكو شي بلاش او عندهم ضمان خليك من هذا الكلام الشغله المهمه اللي لازم اعرفها انه الملكيه عندهم ملكيه خاصه يعني شنو يعني الدوله ما عندها ملكيه كل الملكيات هناك ملكيات خاصه لناس شف خاص مدرسه خاصه شركه خاصه ماكو شي يعود للدوله ماكو نقل الى اخره نقل عام او كذا كل شي لمن يعود يعود للناس عندهم راس مال فهي ملكيه خاصه خاصه بالناس اللي عندهم راس مال هاي كلش كفتهم فال الملكيه عندهم شنو الملكيه خاصه ما عندهم غيرها ملكيه خاصه زين نجي على الاشتراكي الاشتراكي اللي افتهم بهالطريقه اللي سووا هذا النظام هم ناس كانوا عمال من حزب العمال فهذا الاشتراك يقول لك شنو يجون ناس اغنياء عندهم فلوس راس مال ويظل يشمر علينا ويشغلون يمهم ويعطونا فلوس قليله لا والله حالك من حالي مثل مثل المكان اللي اطبله انت ت طبله مثل الدخل اللي تصرفه انت انا اصرفه فسو سووا شي اسمه اشتراكي يعني مشترك بين كل افراد المجتمع قال انت عندك راس مال حالك من حالي ماكو شيء باسمك كل الملكيات هي عامه للكل او ملكيه الدوله اسمها يعني شلون يعني ماكو شي اسمه مستشفى اهلي كل المستشفيات بالدوله عامه كل المدارس بالدوله عامه تمام ماكو شي اسمه هاي شركه فلان الشركه كلها للدوله اذا انت عندك فلوس وتريد ت صاحب شركه لازم تدخل شريك ويا الدوله يعني يعني شلون نص بنص خ نقول بس تبقى الملكيه لمن تبقى الملكيه للدوله اتفقنا فكل الملكيات اسم ملكيات عامه ماكو ملكيات خاصه هاي نقطه مهمه اما احنا بالدين الاسلامي ايش عندنا عندنا الملكيتين ها صان اربعه عندنا الملكيتين تمام يعني ايش عندنا عندنا ملكيه عامه وملكيه خاصه عادي عندي مدرسه اهلي ومدرسه حكومي شنو يعني كيف المواطن يروح هنا يروح هنان عادي عندي مستشفى حكومي مستشفى اهلي شنو المكله تمام فهذا ايش سميناه سميناه نظام الملك عندهم الملكيه شنو الملكيه العامه شن هي ملكيه عندهم ملكيه عامه اما النظام الاسلامي كان ايش عنده كان عنده ملكيه مزدوجه يعني عنده ملكيه عامه وملكيه خاصه سويه اتفقنا هاي نقطه مهمه هاي نقطه مهمه طبعا الاشتراك شنو يقولك احنا كلنا مشارك يعني طبعا ه انا اغلب اياح تحصلها ببلاش او فلس ونص لان كل شي للناس بس ينطو راتب قليل لان هم يقطعوه من عندك وده ينطو للدوله يعني انطوه يسوك ب مشاريع مستشفى مدرسه كذا وماكو حد عند انا والله عنده مشاريع خاصه وعنده فلوسك اكثر من بقيه لا حالك من حالنا هم نظام ش صار فسموه الاشتراك اتفقنا على نقطتين مهمه هي نقطه مهمه يعني ملاحظه مهمه جدا باعوا وياي الاسئله اللي جايه تقريبا ثمانيه او سبعه هو على ها النقطه المهمه اللي احنا نحكي عليه اللي شرحناها هس احنا كل ما راح اشرح اكثر اذا ما افتهمت لا تعيد لا تعيد الفيديو كمل وياي لا نرجع مره ثانيه نوضح كل وحده وحده اللي قلت اني باع وياي نرجع زمتنا الحبيبه شو يقول باوع نبدي باول وحده دا الملكيه المزدوج شنو هو السؤال الاول ركز وياي بدا يحفظ هذا هذا واجبك انت ذاك كان شرح وسوالف بابا هذا هو واجبك هذا السؤال يجي وزاري هذا موضوع مهم مرشح هاي السنه بعد شو يقول بماذا يؤمن الاقتصاد الاشتراكي بماذا شنو يؤمن الاقتصاد الاشتراكي بعد والاقتصاد الراس مالي اللي احنا صار ساعه اتكلم عليهن مو حكينا بشنو امن بس ترجع لي هسه هنان خلينا نحفظ وهو بالكتاب ايش راي باو اقوله ياب المجتمع الرئس مالي اللي قلنا امريكا وجماعتها اللي يحبون الراس مال ويقوللك اللي عنده راس مال عنده املاك هو يحكم ايش قالوا قالوا كل مجتمع يؤمن بالملكيه الخاصه شنو هي الملكيه الخاصه قلنا يعني يمتلك هاي المدرسه هو مالته يعني مو مال دوله يمتلك هاي المستشفى يقولون احنا نؤمن بالملكيه الخاصه بوصفها المبدا الوحيد يقوللك ما عندنا شي اسمه ملكيه خاصه وملكيه عامه انتم بالعراق عندكم اهليه وحكوميه ما عندنا احنا كل اهلي تمام وبتا اميم بوصفه استثناء طلاب التاميم معناها مشاريع خاصه بالدوله مشاريع عامه فيقول لك احنا نؤمن بالتامينات نادر ماصير احنا بالنسبه لنا ما نؤمن بالتايم احنا فقط ايش عندنا ملكيه خاصه ومعالجه لضروره اشتم اذا صارت ضروره اجتماعيه اعطيكم مثال اعطيكم مثال يعني كورونا مثلا صارت وفروا لقاحات هم بذك الدول زين اكو ناس فقراء ما يقدرون يشترون ه اللقاح فلوس يضطر شنو يوفر ببلاش الكل من من وفرو ببلاش الكل صار ملكيه عامه كل افراد الشعب حصلوا عليه بلاش مو صح فهم اضطروا يعترفون بالتامينات كي عكس الفوق بالضبط فشو يقول يقول كل مجتمع يرى الملكيه العامه اللي ملكيه الدوله يعني كل اشياء حكوميه هي المبدا بس هاي نعترف ب احنا يقول لك ولا يعترف بالملكيه الخاصه الا في حالات استثنائيه عكس فوق بالضبط اذا فهمنا ذن الاثنين وجيت على النظام الرئس النظام الاسلامي راح تفتهم بسوله بسوله شنو هاي راح تفتهم بسهوله يقول ماذا يعني مبدا الملكيه المزدوجه اكتب عليه سؤال مرشح يلا اكتب قدامي اكتب عليه سؤال مرشح 2025 يلا بعد شو يقول يختلف الاسلام عن الراس ماليه والاشتراكيه في نوع الملكيه التي يقررها اشرح نظام المجتمع الاسلامي وين بدي اتكلم ان بابا وين بدي اتكلم اني ب اتكلم على الملكيه المزدوجه مو صح ب تعال اشرحلي ملكيه مزدوجه انت ساعه تشرحلي على الاشتراكيه والراس ماليه بدي خليها على صفحه على نظامنا احنا النظام الاسلامي شنو يعني مزدوجه ما افتهمت وضحك اياها بعد شو يقول يقول لا تنطبق عليه القاعده الاساسيه لكل من المجتمعين الراس مالي والاشتراكي يعني شنو معناته بابا يعني معناته احنا ما تنطبق علينا القاعده مال نظام الراس مالي لان القاعده مال نظام الراس مالي شنو هي كانتش تتذكر لو لا قلنا الراس مال يقول احنا عندنا بس ملكيه خاصه احنا تنطبق علينا هاي قاعده لا احنا عندنا ملكيه خاصه وملكيه عامه بعد يقول وال والاشتراكي تنطبق عليه القاعده مالته لا لان الاشتراك قال انا عندي بس ملكيه عامه واحنا عندنا ملكيه عامه وملكيه خاصه اذا القاعدتين ما تنطبق علينا شو ينطبق علينا يقول بل يقرر الاشكال المختلفه للملكيه في وقت واحد يعني اثنينات يجيبهن ويقرره بوقت واحد هاي معناته فاحنا عندنا نظام شنو مزدوج يعني اشكال مزدوجه او ملكيه هي مزوجه فش يقول باع وياي يقول فيضع بذلك مبدا الملكيه المزدوجه بين قوسين لها اسم ثاني شنو اسمها الثاني اسمها الملكيه ذات الاشكال المتنوعه يعني بها شكلين متنوعه باع وراها طبعا هنا تركز لي على الالوان كلش مهمه اللي ملون اني هذا تحظ بعد شو يقول بدلا من مبدا الشكل الواحد للملكيه ما عندنا شكل واحد للملكيه احنا عندنا شكلين الذي اخذت به الراس ماليه والاشتراك نعرف احنا اتفقنا انه الراس ماليه والاشتراك عنده فقط شكل واحد للملكيه اما خاص او عام ورا شو يقول فهو يؤمن ها يعني احنا نؤمن بالملكيه الخاصه وملكيه عامه وملكيه الدوله هي ملكيه عامه نفسه ملكيه الدوله عد اثنينات نؤمن بين ما عنده مشكله هسه عرفنا شو النظام الاسلامي عرفنا شنو الفرق بين هذن الاثنين اللي اخذناهن هسه عرفنا شنو هي الملكيه خاصه مو صح وعرفنا شنو هي ملكيه مزوجه وعرفنا شنو هي الملكيه العامه مع هذا بعدنا مع بعدنا راح ناخذ اكثر اسئله ونفصل بن لحد ما نضبط الموضوع لان مهم هذا شيء من الواقع احنا اليوم نعرف ان احنا نظامنا هو نظام شنو مزدوج احنا نعرفه ونعرف ان عندنا هليات عندنا حكومي بس ما كنا نعرف انه اكو انظمه اسمها اشتراكي وانظمه اسمها راس ماليه وهاي عندها بسشي خاص وهاي عندها عام همينه ما كنا نعرف فالطالب من يجي يقرا ما يعرف يعني مو ما يعرف يعني يدوخ بها هسه احنا اتفقنا احنا احنا وضحنا وياكم ومثل ما قلت سابقا بابا مند دوخ راسني قبل انا اش رحك عادي مره ثانيه يلا ولا متاكد ما احد ما راح يدوخ احلى شيء راح تدخلون تجون تسالوني وما اجاوب عليكم يعني والله والله اكيد عندي ظرف اذا كلشي يعني راس مساعدين شو نسوي يلا ش اجاوب اذا انت عداكم يعني ما شاء الله انا مادي احسد نفسي بس يعني الله يبارك بكم يعني ويزيدكم اكثر مو على شي حتى افيدكم يعني احب افيد الطالب كل ما صار عدد اكثر افيد الطالب اكثر قب غايت الفلوس لا استغفر الله با اسالك سؤال ثاني شو يقول هذا السؤال يقول هل يمكن ان يسمى المجتمع الاسلامي راس ماليا او اشتراكيا هذا السؤال حتى ما جاوبه انت راح تجاوبه يعني انا اسالك سؤال هه انا متحير انت سولفت انا متحير بما انه النظام الاسلامي ب ملكيه عامه يصير اسمي اشتراكي احنا عندنا اتفقنا ب ملكيه اللي هي مالتنا المستشفيات الحكوميه وغيرها زين يصير اسمي الاسلام مجتمع راس مالي باعتبار ب ملكيات خاصه لو ما يصير طبعا الجواب واضح ما يصير ليش لا هو ب اثنينات موجودات ما يصير سمي واحد من عندهم فجواب بسيط واضح اقوللك من الخطا ان يسمى المجتمع الاسلامي مجتمع الرئس ماليا وان سمح بالملكيه الخاصه احنا صح نسمح بالملكيه خاصه بس غلط لا تسمينا احنا راس ماليه ليش يقوللك طبعا عنده من رؤوس اموال ووسائل الانتاج ليش لان الملكيه الخاصه عنده ليست هي القاعده العامه احنا ما عندنا ملكيه خاصه قاعده عامه احنا ما عندنا اصلا قاعده اثنينات سويه ما عندنا قاعده احنا اثنينات سويه هاي قاعدتنا يص سميني رئيس مالي زين نفس السالفه على الملكيه عن المجتمع الاشتراكي يقول هميه ما يصير نسميه مجتمع اشتراكي وين اخذ بمبدا الملكيه العامه وملكيه الدوله في بعض الثروات ورؤوس الاموال ثروات رؤوس الاموال احنا ك عندنا ثروات ورؤوس اموال اليوم ملكيه عامه مو صح بس ما يصير سمي ملكيه مس عفوا مجتمع اشتراكي احنا مو اشتراكي زين بعد اسالك سؤال شو يقول بعد السؤال وراها يقول زين بما انه انت النظام مالتك جامعه اثنيناتهم اسالك سؤال الله عليك زين هل ان المجتمع الاسلامي مزجه بين المذهبين الاشتراكي والراس مالي شو تقول له روح بابا روح شنو شنو احنا احنا احنا احنا نقلد اثنيات زين هنا اثنين واثنت تابع الناس مو مسلمين تمام احنا هل من قله الخيل نروح على الكلاب شد السروج مو صح ما عندنا احنا افكار شنو ناقصين ايش بنا احنا لا فاقول لله لا احنا ما جمعنا بيناته اذا اسالكم من باب المنطق راح تجاوبني لا والسبب بسيط ترى احنا اقد منعدم شنا نقلدهم مو صح احنا نظام نز قبل اكثر من 1400 سنه هم ما صار اكثر شي 200 سنه صار فمن قلد احنا قلدنا و هم قلدون يجوز تمام فاحنا ما مقلدين احد هاي المساله الاولى المساله الثانيه والسبب الثاني انه يثبت احنا ما مقل ديهم شنو هو انه احنا ما نعتمد على افكارنا بناس ترى يعني الاشتراكيه المؤسسه او اللي خال افكارها واحد ملحد يعني والرئيس ماليه يقوللك كل شي روح سويه تصنع خمر مادري شنو مو نجيب لي فلوس راسمال احنا نريد زين هل احنا نروح ناخذ اقتصادنا من هذول لا اكيد ما يصير تمام ف سببين وهسه راح نجي نوضحه مره ثانيه بعد شو يقول يقول لا يعني ان الاسلام مزج بين المذهبين الرائس مالي والاشتراكي زين لعد شنو ايدي اوضح يقول يابا ترى يعبر ذلك التنوع في اشكال الملكيه يعني احنا مو عندنا تنوع باشكال الملكيه هذا التنوع يعبر عن اصاله اسس الاقتصاد الاسلامي ان اسسنا اصيله اقدم منه تمام يعبر ذلك التنوع عن اصاله اسس الاقتصاد الاسلامي انه احنا اقدم منهم احنا الاصل ورا ش يقول ها اول شي ثاني شي او السبب الثاني هاي الكم يقول هاي الاسس الاسس الاقتصاد مالتنا ايش بها كانت نابعه من مجموعه القيم والمفاهيم الاسلاميه مين مجمو مين تنبع هاي الاسس الاقتصاد الاسلامي هوش يعني اسس الاقتصاد الاسلامي خطكم من ضمنها يقوللك يعني ما يصير التاجر بالخمر وان كان هاي تجاره بس ما يصير حرام منين نبعت هاي الفكره ليش قلت حرام لان احنا موجوده بالمفاهيم الاسلاميه عندنا هاي حرام فمن جبنا هذا الاساس وخليناه بالاقتصاد جبناه من الاساس والمفاهيم مالتنا هم عندهم حلال ق ما قلتم انا حبيبي تمام يعني وضحت الفكره هاي النقطه الثانيه يقول التي تناقض الاسس كافي ا تحون عفون التي تناقض الاسس التي قامت عليها الراس ماليه والاشتراكيه ها وضحت عطيت سببين قلت ل احنا مفاه ماتنا تختلف عليهم احنا ما مقدم ثاني شي احنا الاصل اسسنا هي الاصيله مو اسسم هم عطيت الجوابين الجواب عفوا ب نقطتين ممكن يسالكم هاي الصيغه وممكن يسالكم هاي الصيغه طبعا الراس ماليه الحره ها شعار والاشتراكيه الماركسيه نسبا لكارل ماركس اللي هو خلى افكار الاشتراكيه هو مو هو اللي اسسها هو اللي خلى افكارها وج وراء السوها تمام هذا السؤال فصلنا به بقلي اخر سؤال هم قاللي زين اسالك سؤال على عيني وراسي انت ما قلتهم زين منو اللي يثبت انتم صح هما غلط اجاوبه بجواب بسيط ومنطقي ياب هي المبادئ يعني شنو يعني اشياء اني اخليها واثبت عليها اذا خالفتها اصير انا صاحب مبدا لا ما اصير صاحب مبدا اني اذا قلت اني اليوم مبدا يكون زين ويا الناس لازم تكون زين ويا كل الناس حتى اللي يسي الك تكون وياه زين ل انت مبداك تكون زين ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم حتى هو مو زين لا تعادي انت تمام هاي اخلاق المسلم زين انت من تقول لي اناي اخلي مبدا تمام اللي هو الملكيه الخاصه ورا فتره شو تقوللي تقوللي انا اعترف بالملكيه العامه بحالات استثنائيه بربك انت ما ناقضت المبدا اللي خليته تناقضت المبدا اللي خليته ثنيناتهم ناقضه المبدا اللي خلوهم اذا انت خليت مبدا واثبتت نفسك ان هو خطا ورحت على المبدا الثاني ورجعت مره ثانيه على المبدا مالتك اذا انت خطا اما احنا ما اضطرينا نغير شي احنا بدنا صحيح كان هاي جواب منطقي هي مكتوب قدامك شو يقول باع وياي يقول ان ما يثبت صحه الاقتصاد الاسلامي شنو هو يقول ما نلاحظه من واقع التجربتين ياهن الراس ماليه والاشتراكيه شنو اللي صار ب استاذ يقول كلت التجربتين ركزوا على هذا الكلام اضطرتا مضطرين كانوا الى الاعتراف بالشكل الاخر للملكيه يعني اذا هي اشتراكيه اعترفت بالراس ماليه واذا هي راس ماليه اعترفت بالاشتراك الذي اتبعته اعترفوا بشكل ثاني اضطروا يستخدموه بحالات استثنائيه اذا هم خطا ما طول محتاج للطرف الثاني اذا انت مبدا خطا يعني اعتقد الجواب كلش كافي واصلا شرح مفصل حتى تتهمون الموضوع خلصنا المبدا الاول اللي هو شنو مبدا الملكيه المزدوجه طبعا هو يعني اطول مبدا بقيه سهلات شوفوهن المبدا الورا عليه بس سؤالين والمبدا الاخير عليه بس سؤال واحد فقط ونخلص جزء الاول و وقفوا المحاضره ضبطوها كل زين يلا تجون تكملون جزء الرا يعني موز تكمه المحاضره يلا بابا تعال خلينا نكمل موضوعنا و ونا لمبدا الحريه او خل نسوف على الحريه عو في نطاق محدود خل نسوف على الحريه باعوا وياي الراس ماليه يقوللك احنا نريد فلوس شو تسوي روح سوي المهم تجيبلي فلوس فسو لهم حريه بدون حدود حريه مطلقه للكل تمام اما بالنسبه للاشتراك هم بالعكس سووا حرمه وحريات الجميع انت اليوم تفتح هناك كمشروع خاص ما يخلوك ماكو خص فكل الحريات شنو اخذوها هم اما الاسناان متعود شنو موقفه يكون يكون وسط بين ذو وذو فاذا نرجع للمقارنه اللي خليناها هنان فال المبدا الثاني اللي اخذناه هو كان مبدا الحريه فبالنسبه النظام الاسلامي كان شنو مبدا الحريه مالته هاي القطه الثانيه اللي هي حريه بس شنو في نطاق حديه شنو في نطاق محدود اما هنا صارت حريه مطلقه حريه شنو مطلقه طبعا هذا الكلام بعد شجي ناخذ نشرحها وحده وحده بسش بس مجرد شك الجدول وهنا قلنا شنو يصادر حريات الجميع يعني كلن ياخذن تمام هذا فرق بيناته دتع خل نشرحها دتع خل نشرحها ما عندنا غير بس سؤالين وتركز لي على الملون ما عندنا غير بس سؤالين ش تسوي تركز على الملون باوع يقول وهو طبعا هذا تكتب عليه مرشح اخاف انس وهو المبدا الثاني من مبادئ الاقتصاد الاسلامي خليه على صفحه مو مهمه يقول يسمح للافراد على الصعيد الاقتصادي بدي احكي اقتصاديا مو احكي شنو يلبس وحريته باللبس وحريته بالاكل بالاقتصاد شو عليه يقول يابا يسمح للافراد على الصعيد الاقتصادي بحريه محدوده يعني اعطيك حر بس خلك حدود زين شنو ها الحدود تخليها ما افتهمت اني شلون تعتمد على شنو يقول بحدود من القيم المعنويه والخلقيه التي يؤمن بها الاسلام يعني انا اعطيك حريه ش تشتغل اشتغل ش تفتح فتح على باب الله بس انت مو تفتحلي معمل مال خمور مك هاف انت حرام ما نقبل فتح شركه تعامل بها معاملات عادي بس مو تكون معاملاتك بالربع حرام احنا نقبل بها تمام هاي معناتها عرف شلون فيعطيك حريات بس بحدود شنو حدود هي نفسها القيم المعنويه والخلقيه اللي خلاها الاسلام نفسها تمام هوق تمام مو صح تمام يلا بعد شو يقول وراها طبعا هاي بالاسود مو بذش اهميه الكلام الفوق بس شو يقول يقول وفي هذا الركن نجد ايضا الاختلاف البارز بين الاقتصاد الثنائي والاقتصاد الراسمالي والاشتراكي وقلت لكم دائما بي اختلافات وراها شو يقول هذا مهم هسه حج اتكلم على الاقتصاد الرئيس مالي والاشتراكي احنا مو قلنا ب اختلاف يقول يمارس الافراد حريات غير محدوده في ظل الاقتصاد الراسمالي غير محدوده وبينما يصادر الاقتصاد الاشتراكي حريات الجميع ها حكينا احنا فوقنا علىشكل مقارنه برا يقول الاسلام ش راح يسوي راح يقف موقف يناسب طبيعته ش طبيعه الاسلام انه هي دائما وسط فيقول يسمح للافراد بممارسه حرياتهم بس شنو ضمن نطاق القيم والمثل اللي تكلمنا عنه فوق خصت كلش بسيط كلش سهل وواضح ما ب اي سؤال خلاص تعال وياي خ نروح على السؤال الثاني هذا السؤال ممكن يجيك باوع وياي دخل اشرحها الك خ سنتها صار سنتر هه حلو انطلق انطلق ابو قسور ط ما يعرف كونيتي ابو قسور تمام ما يعرف شنو معنى قسور خلي يروح يبحث عنه هذا اسم بهيبه واسم حتى ورد بالقران فبحثوا عنه تعرفوه من امسحي يلا باع وياي يقول مبدا الحريه في نطاق محدود لم يشعر الافراد بسلب شيئا من حريتهم في المجتمع وضح ذلك حقول استاذ والله تعبت ودخت استوعب وضحلي حبيبي تعبت والله وجعت بس ب خلي اشرحلك دباع وياي بس اروحلك هاي الصفنات ادك تركز بها هاي الصفنات ادك ترست بيه كل ما يقف عقلك سو شن رفرش باع وياي احنا مو قلنا بالحريات راح اخلي كل افراد المجتمع الاسلامي محددين بحدود يعني انا راح اسويلهم حدود بس نفس هذا الفرد ما يحس انه الاسلام اخذ من شي او ضيق عليه او خنقه بهاي الحدود لا عادي قاللك راح اجاوبك جواب قبل لا نروح نجاوب هنان ابوي انت اليوم اقوللك ما يصير تبوك راح تضوج اذا كنت عاقل ما راح تضوج لان تعرف ان شي حرام اوكي يعني مو من المنطقي انه ازع اقوللك تروح المسبح ضو ارحان راج بس من اقوللك يابا ما يصير تبوق انت راح تعرف شي خطا بل انت تشكرني منعتك من هذا الشيء انا ح منعك بس راح تشكرني منعتك انا لان البو بها فلوس يعني ضمن الاقتصاد حقول ما يصير مثلا تفتح هذا المعمل الحرام اوسوي هاي المعامله الحرام تضوج ماضوج عادي تمام من اقوللك يابا امشي روح ادفع فلوس زكاه ماضوج عادي على العلم ب تنطي فلوس من جيبك الفقراء انت ه اناز قسم الناس كوم من غير د شنو فلوسي لي اشتغل ب انا تعبان ب شط غيري المسلمين لا يروحون من كيفهم هم يدفعون ها الفلوس بس سؤال ليش انا اقولك ليش احنا من كنا صغار تربينا على هاي القيم على هاي الاخلاق انقلت شخصيتنا على هذا الاساس انه هاي الاشياء صح لازم اسويها ها الاشياء خطا لازم ابتعد عنها تمام فما احس كفرد مسلم انه الاسلام منع عني اشياء وانا اعرف كلش زين ذني سواهن لمصلحتي تمام هذا هو الجواب اجي اجاوبه بالكتاب حتى تعرفوه ده تشوفون هاي الاسطر هاي كلها ما اريدها بس افتهم كافي يعني ققول لك يابا في المجتمع الاسلامي اطر فكريه يعني شنو اطر فكريه بابا يعني انت من تربيت انت بن قلنا شاب هاي حرام هاي صح هاي خطا هاي ما يصير تسويه وانت ولد قلنا لك هذا الشيء لازم تسويه انت رجال بعدين انت ها هاي الافكار اللي ربينا عليها يسموها اطر فكريه حددنا باطار فكري تمام فاحنا كا اسلام عندنا اطر فكريه هاي الاطر الفكريه لها قوتها المعنويه الهائله وتاثيرها الكبير في التكوين الذاتي للفرد المسلم يعني مثلا باكر تصير انت مثلا بيت صديقك وفلوسه يمك انت قدامك فلوس اللي هي كلش محببه لنفس تحب الفلوس انت تقدر تبوها بس اكو شي راح يمنعك تمام تعرف شنو يمنعك الاشياء اللي ربينا ك عليها الافكار الاطر الفكريه صارت عندها قوه معنويه عليك قوه هائله بحيث منعتك من البوقه هاي معنى الكلام الباقي مو مهم كلش كافي نجي من هنا هذا الجواب المهم من هان هذا الجواب مهم بابا يا جواب مهم هذا اقوله لان التحديد ايش بيه هذا التحديد اللي خليناه ايش ب نبع منين نبع بابا من واقعهم الروح والفكري من الواقع اللي تربينا عليه احنا الروحي والفكري فلا يجدون فيه كبتا لحرياتهم ما دحس كابت تمشي اذ تؤدي الحريه في ظله رسالتها الصحيحه تؤدي الحريه في ظل ش الصحيحه يعني احنا ما يصير نعطي حريه مطلقه ناس صغار انا يجوز جاهل بامور انت جاهل بامور حتى اكبر من عندنا من يجوز جاهل بامور ماكو شي اسمه حريه مطلقه تسوي لان نفس تحب كشخ خطا لا احنا المفروض نخلي قوانين نخلي هذا الشيء صح هذا الشيء حرام هذا الشيء لازم نسويه ادفع الزكاه مو نقول لي ما ادفع الزكاه انا انت مو كيفك اكو امور ربانيه لازم نسويها تمام المهم الامام شافعي يقول رحمه الله يقول كلما ادبني الدهر اراني نقص عقلي كلما ادبني الدهر اراني نقص عقلي واذا ما ازددت علما زادني علما بجهلي يعني كل ما ازداد علم فالعلم الوحيد اذا حصل ان انا بعدني جاهل ل كل ما اطور كل ما اكتس معلومات اتذكر انا ايش قد شنت جاهل معناته اكيد انا هسه بعدني جاهل بامور اخرى فتادب الدهر الي كان بهاي الطريقه من اروع الابيات الشعريه باعي هسه نجي على السؤال الثاني يقول يابا وضح الدور الايجابي الفعال لتحديد الحر بس سؤال بلا زحمه انت مو زوت لي تحديد حريات تحديد الحريات شنو كان الدور الايجابي اللي اللي انعكس علينا ايد اعرف شنو الدور الايجابي شنو الفوائد اللي نبعث منه تعال خ اجاوبك بعد شو يقول اقول لابوي كان للتحديد دوره الاجابي فعال وين في ضمان لا تفشلني من اكتب في ضمان اعمال البر والخير شلون اقول له تتمثل في اقدام الملايين من المسلمين ركزنا بملئ حريتهم ما احد م غاص بهم ضمن هاي عفها حتى ادوخ يقول على دفع اموال الزكاه وغيرها من حقوق الله دور فعالي لو مو دور فعاله مو تدور لي دور ايجابي هذا الور ايجابي لو مو دور ايجابي دور ايجابي غصبه ما عليك حددناه قلناه انت اخذ فلوس واربح بس لازم تدفع زكاه هاي الزكاه تعرفون شنو تجمع تصير كومه تطي فقراء تنقذ كومه ناس باعوا وياي اكمله بس بالازرق احفظلي اقول له يابا ولو كان المسلمون يعيشون التجربه الاسلاميه الكامله يعني لو كلنا ملتزمين بهذا الكلام لو كلنا منبو لو كلنا نخاف على اموال الناس لو كلنا نسرق نسرق نفس الشي لو كنا نغش الناس لو كلنا ندفع اموال الزكاه ايش راح يصير يقول لانتشر العدل بين الناس وساده الرفاهيه ولم تجد فقيرا معوزا وفعلا هذا الكلام يعني بس احنا اليوم مقصرين كنا مقصرين اليوم هذا الكلام اكتفي بهذا كلش كافي كافي البقيه يعني بقيه مطلوب بسك بامتحان بقيه فع الاقل تكتبلي هذا تحصل درجه كامله وان ممنون منك ججي على المبدا الورا سؤال جزء الاول المبدا الورا ابوي انت اخوي انت عزيز انت اختي انت باوع المبدا الاخير مبدا الاقتصاد الاسلامي او العداله الاجتماعيه باوع الاسلام قاللك اني ممكن اشوف بالمجتمع لا اصناف و هاي خلين باك ثلاث اصناف راح نمر عليهم كومه اما راح القي شاب مو شا عفوا واحد غني وعنده فلوس كومه ويشتغل هذا لازم اخذ جزء من فلوسه وانطي الفقراء او راح القي شاب وهذا طبعا هذا الاول يعيش بمستوى عالي بالرفاهيه 8م تسعه من عش او راح القي شاب يريد يشتغل خط يعني ب حيل بس ما الاقي شغله هذا يعيش مستوى اربعه ثلاثه هذا احاول انا الق شغله حتى يشتغل وزيد من مستوى معيشته يقوم يوصل سته غيرها وراح القي واحد او فرد مو شاب يعني شابه فرد بالمجتمع ما يقدر يشتغل اصلا عاجز كبير م ارمله تشتغل هذ اسوي اعطيهم فلوس عادي بدون مقابل اسو راتب رعايه تمام هذا حق علينا احنا من عداله عداله الاسلام الاجتماعيه انه يساوي بين الافراد يقولك هذا صح خط كبير هذا بنفس اشء يسويها يق غل ما قا ساك راح تلقي هنا اختلاف بينه وبين الراس ماليه والاشتراكيه الراس مال كان مالي علاقه انت تشتغل تعيش تشتغل روحك قدي اطلب فلوس من الناس الاشتراكيه يقوللك اسوي كل الناس حد واحد ماكو ثمانيه وسته اربعه طبعا اربعه يعيش عادي قك ما عندنا شي كلها خمسه كلها سته انت اليوم غني وهذا قاعد ساكت تنطيه فلوس تساو فيعني نوعا ما بالغوا بال المساله بس هنا ما ذاكرين مقارنه مجرد نركز على النظام الاسلامي النظام الاسلامي قدر يحقق العداله بين افراد المجتمع ركزلي على هاي الكلمه اللي راح اقولها من خلال نظام توزيع الثروه نظام شنو توزيع الثروه نظام شنو توزيع الثروه يعني انا عندي ثوره يا ثوره ثروه بالمجتمع تمام مثلا بعت نفوط راح اطين الفقراء اكثر شي من الاغنياء عداله مثلا قانون الارث الارث مقسمها مره الاب ايش قد تاخذ او زوج المراه ايش قد ياخذ وبنتها ايش قد تاخذ مثلا اذا عندها بنت او بين الابناء يعني الذكر والانثى يعني تصير الام اذا بيبيه تنطيه الابن توزع يعني ع شلون كل من حدد الله عز وجل بقدر هذا الشي راعي العداله مو المساوات الله عز وجل ما ساوى يعني منط الولد مثل حظ الانثيين لان ولد وراه يسكن عائلته ورا يصرف عليه ما مجبوره تاخذه تاخذه الها فمن الظلم اساوي بيناتهم وانما اعدل اك فرق بين عدال و مساوات هذا هذا النظام نظام توزيع الثروه موجود بالاسلام فساعدني انه احقق عداله بيناتهم الصدقه مو اي واحد يعطيه صدقه بس المحتاج تمام الزكاه ام تروح الناس معينين فسوي عداله بالمجتمع اتفقنا هذا الكلام اللي هسه راح نقوله باعوا وياي اقول له حبيب قلبي المبدا الثالث في الاقتصاد الاسلامي هو مبدا العداله الاجتماعيه اعرفه كمل لي اقول له التي جسدها الاسلام شلون جسد الاسلام هاي العداله الاجتماعيه فيما زود به نظام توزيع الثروه في المجتمع الاسلامي من عناصر وضمانات شنو هاي العناصر وضمانات كالزكام الصدقه هذني صارن مثل الاسلحه تدعم توزيع الثروه اللي من خلاله سويت قدرت احقق عداله اجتماعيه من خلال توزيع الثروه اللي به عناصر مثل الارث والصدقه وغيرها قدرت احقق شنو عداله اجتماعيه خلصت خلصك ك مهم وراش يقول بده يضيف لي يقول يابا وبما يكفل للتوزيع قدرته على تحقيق العداله الاجتماعيه يعني يقول ترى هذا توزيع الثروه عنده قدره انه يحقق العداله الاجتماعيه وفعلا حققها ورا شو يقول وانسجامه مع القيم التي يرتكز فيها شو يعني انجام مع القيم التي يرتكز فيها يعني احنا مثل ما قلنا مثلا الذكر هو المسؤول على الانفاق بالاسره وكذا فاكيد الله عز وجل امر انه ينطي ال اكثر ل هو حط قيمه وارتكز عليها يعني تنسجم مو هو حط مثلا الذكر لازم ينفق المراه لازم تنفق ويساو يه نص بنص ماكو انسجام بالفكره هاي في حال تحفظوها احفظو بهالطريقه بقالي سؤال اخير راح اختصر من كومه وبعد نختم الجزء الاولي طبعا شوفوا هذا السؤال حراح اتكلم به ه احنا هاي الملاحظه موان قاها ترى هاي الملاحظه هم كاتب بجواب نموذجي هاي الملاحظه فحنا راح نختصر براحتنا يعني باع وياي هسه نرجع من البدايه البدايه هو عباره عن سؤال قكم قالكم يابا ط صفات المذهب الاقتصادي يعني شنو صفات المذهب الاقتصادي الاسلامي ب صفتين اكثر شي ط ها الاسئله تقرون لكم يعني هنا واضحات احنا بالجواب الاقتصاد الاسلامي به صفتين اساسيه اللي هي الواقعيه والاخلاقيه الواقعيه وشنو الاخلاقيه فالنظام الاسلامي واقعي يعني مثلا مثل ما قلت لكم ما يجي يقول له انت تشتغل وانت قاعد تعال اساويكم ماكو اي ثالثه ولا واحد فقير ما عنده حتى ما يقدر يشتغل يقوله ما لي علاقه بك النظام الاسلامي واقعي يناسب واقع وطبيعه الفرد تناسب طبيعه نفسيته ما اجي اقول تعال اعطيني نص فلوسك زكاه انطيني جز بسيط من فلوسه زكاه ي يتقبلها عادي فالنظام الاسلامي ما يحلق بطموحاته واهدافه بمستويات عاليه بحيث تطلع عن طور البشريه ما يقدر يتحملها بعد لا كانوا واقعيين بالخطط اللي خلوها كانوا واقعيين بالاساليب يتبعوها وبالاهتمام يسوي ثلاث اشياء راح نجي ناخذ باعوا وياي اذا اقولكم اياه ثلاث اشياء بعد شرحناها يعتبر فس ندي على الاقتصاد الواقعي طبعا ما اريد من فوق غير بس تقول لي هاي وهاي بس كلمتين وتيجي قب على اقتصاد واقعي نبدي باقتصاد واقعي شنو الاقتصاد الواقعي يقول يابا يستهدف لانه يستهدف لانه يستهدف في قوانينه الغايات التي تنسجم مع واقع الانسانيه هذا مهم دائما قوانين اللي خلاها بكل مسائل اقتصاد كل شيء يجيب بالك الاقتصاد كانت دائما شنو تنسجم مع واقع الانسانيه طبيعه البشر طبيعه نفسيتهم بطبيعتها ونوازع يعني اختلافاتها وخصائصها العامه كل شي لان هو اللي ترى خلى ها القوانين هو الله عز وجل هو اللي خالق النفس يعرف شلون يخلي قوانين بعد يقول طبعا هذا الكلام اللي راح اقول لا تحفظ انت ما مطلوب يقول ويحاول دائما ان لا يرهق الانسانيه في حسابه التشريعي ولا يحلق بها في اجواء خياليه عاليه مثل قكم يعني مو يخلي قوانين بعيده ما حد يقدر يسويها وراها هذا مهم يقول وان انما يقيم مخططه الاقتصادي المخطط اللي يخليه اقتصادي من قوانين كذا دائما على اساس النظره الواقعيه للانسان دائما نظرتها واقعيه للانسان لهذا احنا سميناه شنو سميناه اقتصاد واقعي لهذا السبب هذا كلش مهم الباقي راح اسفك بس مو ذ الاهميه يعني شو يقول يقول فقد يلذ الاقتصاد خيالي كال شيوعيه مثلا ان يتبنى غايه غير واقعيه مثل انه لازم يساوي الا بكل افراد المجتمع غايه غير واقعيه ويرمي الى تحقيق انسانيه جديده طاهره من كل نوازع الانانيه يعني يقول تص انانيه طبيعه البشر انانيه يعني طبيعه البشر اتعب يعني اوكي انا ما اريد اكون بيني وبينه فارق طبقي عالي بس خلي اقول انا سبعه وهو اربعه شو المشكله اثش اث عننا سيارات و سياره تعبانه سياره زينه بس عادي عن سيارات شنو المشكله هاي معناتها يقول قادر على توزيع الاعمال والاموال بينها من دون حاجه ادات حكوميه ماكف لازم ادات حكوميه هاي تباشر توزيع سليما من كل انوان الاختلاف او الصراع مثل ما وكلها هاي غلط يعني دائما حتى بزمن الرسول صار خلافات بين احسن الناس غير ان هذا لا يوافق مع طبيعه تشريع اسلامي وما اتصف به من واقعيه في غايات وهدا هذا كله ما اريد ان نبدي من هذا اريده مثلا يقوللك وهو اقتصاد اخلاقي ليش اقتصاد اخلاقي ثلاث كلمات يقوللك طبق العداله الاجتماعيه في توزيع الثروه لسه حكيناه احنا اخلاق لو مو اخلاق اخلاق بعد ومنع حصر المال شنو في جماعه ما ايد اغنياء ايد اغنياء يطون الفقراء حتى يصير كلهم عندهم فلوس بالمجتمع والثالثه يقول سعى الى رفع الحيف من كل محتاج الحيف هو الظلم او الفقر معناته من كل محتاج خلصنا الجزء الاول اسئله المناقشه مج تقروها احنا اخذناها فوق بس الصي ما تعيدها مره ثانيه كل ي مطلوبات ممكن يجلكم هنخلص موضوعنا باذن الله التقيكم بالجزء الثاني طبعا ضبط الجزء الاول حتى نضبط الجزء الثاني سويه الجزء الثاني بعد اسهل من الجزء الاول والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته