اهم موضوع شرح مفصل ومبسط نظرة عامة للنظام الاقتصادي في الاسلام ج ١ الوحدة الثالثة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعزائي الطلاب خصوصا الطلاب اللي مفرحين بالتزامهم ودرجاتهم العاليه اللي اشوفها بعيني او اشوفهم هم بعيني او اشوفهم بمواقع التواصل اما الطلاب اللي ملتزمين واللي اشوفهم الحدثه يستهينون بالماده ما يدرسون هذول ما اريدهم اصلا ومو سلام عليكم ابد وما اريدهم اصلا يقولون احنا طلاب ساركار ترى ي فشلوني زين بالنسبه بالنسبه للطلاب طلاب الشطار خلي يجون عندي محاضره جديده وال كساله ما اردون درسنا اليوم هو درس الابحاث من الوحده الثالثه يعني درس رابع من الوحده الثالثه كم درجه عليه 20 درجه مثل ما اتفقنا ذ المواضيع عليهن 20 درجه بالوزاريه يج يا سؤال سؤال السادس الموضوع مالتي اليوم بعنوان الاقتصاد نظام عفوا نظره عامه للنظام الاقتصادي بالاسلام احنا النظام العالمي للاقتصاد عندنا اشكال متنوعه اليوم راح اخذ النظام الاقتصادي بالاسلام وافتهم مبادئ البي ش هي المبادئ شنو هي الافكار بهذا النظام الاقتصادي واللي يختلف به عن الانظمه الثانيه فالجزء الاول من المحاضره راح يكون عنوان مبادئ الاقتصاد الاسلامي والجزء الثاني بعدين ناخذه الجزء الاول راح ابدا به بسؤال اول السؤال شو يقول عدد مبادئ الاقتصاد الاسلامي يعني قل لي شنو هي مبادئ الاقتصاد الاسلامي او شنو هي افكاره التي يختلف بها عن الاقتصاد الاشتراكي والاقتصاد شنو الراس مالي يعني اقول معنى السؤال ياب اذكر لي الافكار اللي تميز بها الاقتصاد الاسلامي واللي يختلف بها على الاقتصاد الاشتراكي والاقتصاد الرئس مالي هاي منطق السؤال هذا سؤال وزاري ومناقشه سؤال اول السؤال ثاني اجا وزار هم يقول يتالف الهيكل العام للاقتصاد من ثلاثه مبادئ رئيسيه بثلاث مباد رئيسيه عددها واشرح واحده باختصار نفس الصيغه بالضبط نجي اشرح بالبدايه عفوا عددها مبدا الملكيه المزدوجه او بمعنى ثاني الملكيه ذات الاشكال متنوعه شنو يقصد بها استاذ هسه ج وضحك اياها اثنين مبدا الحريه الاقتصاديه في نظام محدود عفوا في نطاق محدود وثلاثه مبدا العداله الاجتماعيه راح اخذ وده وده واشرح اياها نبدا بالنقطه الاولى اللي هي مبدا الملكيه المزدوجه شو يقول بعد السؤال اول يقول بماذا يؤمن الاقتصاد الاشتراكي احنا مو قلنا لازم اعرف النظام الاقتصادي بشن الاسلامي بشنو يتميز والبقيه شنو تميزن فهس راح يبدا يسالني على البقيه راح يقول لك بماذا يؤمن الاقتصاد الاشتراكي والاقتصاد الراسمالي هذ شنو افكاره والاقتصاد الاسلامي شنو افكارها س اجيك عليه هذا وزاري وسؤال مناقشه رابع وخامس يعنيان الرابع كان اكلم على الاشتراكي والخامس على الراس مالي صيغه اخرى ممكن يجيبك اياها هاي من عندي ممكن تجي يقول ما الفرق بين المجتمع الراس مالي والمجتمع شنو الاشتراكي الجواب هه ابدي اجاوب على المجتمع الرئس مالي والمجتمع الاشتراكي يقول المجتمع الرئس مالي هذا طبعا اكثر شي موجود وين موجود بامريكا يقول كل مجتمع بس يعني يتكلم عن العالم كل كل مجتمع يؤمن بالملكيه الخاصه ش يعني ملكيه الخاصه يعني اني امتلك ها المستشفى اني امتلك هذا المشروع مو الدوله الدوله ما تمتلك هواي اشياء ان امتلك هذا المصنع تمام هاي يسموها شنو يسموها ملكيه خاصه بوصفها المبدا الوحيد هذا المجتمع يؤمن بالملكيه الخاصه بوصفها المبدا الوحيد ماكو ملكيه خاص عفوا عامه لكل الناس وبالتاي بوصفه استثناء التاميم معناتها شنو معناتها ملكيه عامه هاي اللي تكلمنا عنها بوصفه استثناء يعني قليل ومعالجه لضرورات اجتماعيه في حالات معينه بس اعتبره يعني او اعتبر هذا الشي التاميم في حالات خاصه بس المعالجات ضروريه المجتمع الاشتراكي عكسه تماما شو يقول المجتمع الاشتراكي كل مجتمع يرى الملكيه العامه يعني مثلا احنا مثلا عننا بالعراق مستشفيات عامه لجميع مو صح هاي ملكيه عامه هم هناك عندهم كل شي ملكيه عامه لازم ملكيه الدوله بين قوس يعني نفس الملكيه العامه هي المبدا الوحيد بس هاي عنده مبدا الوحيد ولا يعترف بالملكيه الخاصه الا في حالات استثنائيه عكس هذاك بالضبط تمام هذاك يقوللك انا ما عندي غير بس ملكيه خاصه هذا يقوللك ما عندي غير بس ملكيه عامه ويعترفون بالطرف الثاني في حالات معينه نادره جدا ما يريدون يردون المجتمع اشتراكي يقوللك كل شي لازم يكون للدوله وملكيه للكل هذا كلام كل شي لازم تلكي اشخاص وتجار تمام هاي فرق بين راس مالي ومن اسمه راس مالي معنات اللي عنده راس مال عنده فلوس هو اللي يسيطر اكثر للا عنده ملكيات عنده مشاريع اكثر والاشتراك لا اسمه مشترك للكل ها فرق بيناته ها مهم السؤال هسه نجي لا هذا السؤال مهم هذا السؤال مهم سؤال مناقشه م جا وزاري مهم يقول ماذا يعني مبدا الملكيه المزدوجه من اسمه ملكيه شنو مزدوجه انا شان عنواني الاول ارجعلي وياي بالله مادك تصفن مادري وين تروح مبدا الملكيه المزدوجه بالله خلع مره ثانيه مبدا الملكيه المزدوجه قلنا هذا مبدا لو مو مبدا هذا مبدا من مبادئ الاقتصاد الاسلامي مو صح فانا هش راح اشرحلك القطه الاولى من مبادئ الاقتصاد الاسلامي يعني الاسلام يفكر او من افكاره او سياساته هي مبدا الملكيه المزدوجه فهس يلا راح نجي شنو نشرح مبدا الملكيه المزدوجه هنان داعب وياك بس حتى تبقى مركز وما تروح بالك مننا ومان هاي اراديه فهم عف صيغه ثانيه سجك عليها يقول المجتمع الاسلامي ايش ف لا تنطبق عليه القاعده الاساسيه لكل من المجتمعين الراس مالي اشتراكي يعني الراس عفوا الراس مال هنان والاشتراكي هنان المجتمع الاسلامي لا هنان ولا هنان طيب وين هسه نجي عفوا يقول بل يقرر الاشكال المختلفه للملكيه في وقت واحد يعني اثنيناتهم يدمج بوقت واحد لهذا هو شنو اسمه لهذا هو اسمه الملكيه المزدوجه واضح هنان وياي خلينا نكمل فيضع بذلك مبدا الملكيه المزدوجه اللي هي الملكيه ذات الاشكال المتنوعه هسه عرفنا منين اج لان المجتمع اسلامي ايش ب يدمج من ذن الاثنين بدلا من مبدا الشكل الواحد للملكيه بد ما واحد الملكيه لا سو اثنين الذي اخذت به الرئس ماليه والاشتراكيه فهو يؤمن بشنو يؤمن خ اجيك مننا بالملكيه الخاصه يعني اوكي اكو ناس لازم تفتح هي مشاريع خاصه بها اكو شركات لازم تكون يعني الدوله ما تقدر تسويها هاي مشاريع اكو ناس يقدرون خليه هو يسويه خليه يكون هو عنده فد مشاريع خاصه بعد شنو عندها وملكيه العامه يعني ملكيه الدوله مثل المستشفيات فالعراق من ضمن النظام الاقتصادي الاسلامي فيمتلك الاثنين وهذا الاصح والاض بط هنا اوكي هذا قلنا السؤال ايش بيه سؤال مهم ارجع وياي على الصيغه الثانيه يختلف الاسلام عن الراسماليه والاشتراكيه في نوع الملكيه التي يقررها اشرح نظام المجتمع الاسلامي هنا اوكي بس اريدك تركز على المساله اللي هي مهمه هنا اذا اتكلم اني كل كلامي وين بده يكون بده يكون على نوع الملكيه لحدسه ليش ل هو كانت النقطه الاولى شو تقول بده تتكلم على مبدا الملكيه المزدوجه من هان هاي بس الملكيه ده يتكلم هنان واضح يعني فاول اساس او اول مبدا مهم افتهم بالنظام الاقتصاد الاسلامي هو مبدا الملكيه شنو الملكيه اللي يتبعها هل هي اشتراكيه راس ماليه وضحنا شنو راس ماليه وضحنا شنو اشتراكيه وقلنا انه المجتمع الاسلامي لا يد مجل اثنين بطريقه خاصه هسه نجي تعرف عليه بعد اكثر ان شاء الله بالاسئله القادمه نروح على السؤال اللي بعده بس هسه اذاك تركز كلمه الملكيه وين تجي تجي لي هنان وين تسمع كلمه ملكيه تجيل لي هنان ما درسناه غير بس هنان اكو تعقيب على الكلام اللي قلناه يقوللك هل يمكن ان يسمى المجتمع الاسلامي مجتمعا راس ماليا هو مو ياخذ بالراس ماليه اقدر اسميه راس مالي او مجتمعا اشتراكيا بما انه ياخذ با اشتراكيه شو تقول انت يصير ولا ما يصير هسه تعال يقول من الخطا ان يسمى المجتمع الاسلامي مجتمعا رئس ماليا ما اقدر اسميه رس مالي انا وان سمح بالملكيه الخاصه لعده من رؤوس الاموال ووسائل الانتاج وان هو كان يسمح لبعض الناس ان يكون عندهم ملكيه خاصه يعني مشارع وغيرها مصانع غيرها لكن ما يسمى رئس مالي يقول لان الملكيه الخاصه عنده ليست هي عن ليست هي قاعده خاصه احنا مو عندنا القاعده عفوا العامه مو القاعده العامه عندنا الملكيه الخاصه لا انما اثن هي قاعده ومن الخطا ان نطلق على المجتمع الاسلامي اسم المجتمع الاشتراكي ليش وان اخذ عف مبدا الملكيه العامه وملكيه الدوله في بعض الثروات ورؤوس الاموال ليش نفس الكلام اللي قلنا قب شويه لان هو مو القاعده العامه عنده النظام الاشتراك وانما شنو الاثنين خذلي ريس اضبط هاي الكلام اللي قلت معلومات بسيطه تضبطها زين وتراجعها قبل لا تكمل الفيديو السلام عليكم طلاب طبعا بصراحه شويه تمدد وشعر خرب ريكور اه روح الجزء ال بعد مو الجزء الثاني بعد الجزء الاول كمل كمل كمل كمل الغيه الغيه خاف خيه بالها خاف تخليها بال اسمه ن بقالنا سؤالين ونخلص من مبدا الملكيه المزدوجه ونجي على مبدا ثاني فسؤال بقد سؤال يعقب عن الكلام اللي قلناه فوق شو يقول به يقول هل ان المجتمع الاسلامي مزج بين المذهبين الاشتراكي والراس مالي احنا مو قلنا هو جماع اثنين هل هو دين اسلامي مزج هذن الاثنين لو ايش سو بالضبط صيغه ثانيه اللي جت وزاري هاي الصيغه يقول ما الذي عبر عنه التنوع في اشكال الملكيه في الاسلام حقول استاذ ماكو ربط بين الصيغتين صح ماكو ربط بس من راح نجاوب راح تعرف شنو الربط بيناته خلي اجاوب اقوللك لا يعني ان الاسلام مزج بين مذهبين صح هو اخذ بين الاثنين بس مو معناته مزج بين الاثنين لا الراس مالي والاشتراكي وانما طيب ها شنو العد وانما يعبر ذلك عن التنوع في اشكال الملكيه يعني التنوع في اشكال الملكيه عند المبدا الاسلامي يعبر عن ماذا يعبر عن اصاله اسس الاقتصاد الاسلامي يعني اسس الاقتصاد الاسلامي هي اقدم من الراس ماليه والاشتراكيه فهذا يثبت اصالتها النابعه زين ها هاي الافكار او المباد الاسلاميه نابعه منين نابعه من مجموعه القيم والمفاهيم الاسلاميه مش شنو مجموعه القيم والمفاهيم الاسلاميه التي تناقض الاسس والقواعد والقيم والمفاهيم يا هي التي قامت عليها الرس ماليه الحره والاشتراكيه الماركسيه طمو ماركسيه هي نسبه الى المؤسس مالته اللي هو كارن ماركس في سموها ماركسيه تمام عيني واضح هنا كلام كلام حلو بسيط اذا نرجع على الصيغتين فالصيغة حنا فكره اساسيه فالفكر هنا صارت سهله الاسئله عفوا اللي بعدها ايش راح تصير راح تصير سهله نجي على السؤال الاخير اللي هو ايضا بسيط جدا ندخل وراها بالموضوع الثاني او المبدا الثاني السؤال اللي ورا شو يقول كيف تثبت صحه المذهب الاسلامي باتباعه مبدا الملكيه المزدوجه هسه اوكي انت قلت لي المبدا الاسلامي يختلف على الاثنين زين شنو اللي يثبت لي صحه كلامك او صحه هذا المبدا هسه راح اجاوبه راح اقول له انما يثبت صحه الاقتصاد الاسلامي شنو هو استاذ ما نلاحظه من واقع التجربتين الراس ماليه والاشتراكيه ايش صار بهاي التجربتين كمل اوقف اقف خ اوضح لك اقوله فان كلتا التجربتين اثنيناتهم ايش بيهن اضطرتا الى الاعتراف بالشكل الاخر للملكيه الذي اتبعته شنو معناته معناته الملكيه عفوا النظام الاشتراكي اعترف بالنظام الراسمالي في حالات معينه وخاصه مو قلناها بدايه احنا من قلنا تعريف قلنا هو ياخذ مبدا الرائس مالي ياخذ مبدا الملكيه يعني الافراد بشكل عام يعني الملكيه الخاصه لكن اعترف بالمبدا الاشتراكي في حالات معينه مو صح نتنا فشت التجربه ماط اعترفوا بال الثاني في حالات معينه فال التجربه هنا فشلت اوكي لكن منو بقى الصح هو المبدا الاسلامي هنا اوكي نرو على وراء خلصنا المبدا الاول من المبادئ الاقتصاد الاسلامي ل مبدا يا مبدا الملكيه المزدوجه نجي على المبدا الثاني اللي هو مبدا الحريه في نطاق محدود حريه لكن نطاقها محدود هاي اعتقد من العنوان واضح الكلام راح نتكلم عنه احنا لكن مع هذا تعالوا وياي السؤال الاول اللي هو سؤال مناقشه وهذا مهم من اقول مهم معناته ممكن يجيك تمام يقول اشرح مبدا الحريه في نطاق محدود اشرح شنو مبدا الحريه في نطاق محدود هذا سؤال مناقشه التاسع او ممكن عفوا اكمل شو اقوللك وكيف تكون الحريه في الاقتصاد الراسمالي والاشتراكي يعني وضح لي الحريه بالنظام الاسلامي والحريه بالنظام الاشتراكي وراس مالي هسه راح اجي وضح ياكو راح اقول له وهو المبدا الثاني من مبادئ الاقتصاد الاسلامي اعرفه استاذ كمل اذ يسمح للافراد شو يسمح للافراد خل بالقلم يسمح للافراد للافراد على الصعيد الاقتصادي بحريه محدوده اذا انت اذا عندك فد مشروع اقتصادي مساله اقتصاديه يسمحلك بحريه لكن بحدود شنو الحدود ه نوضحها حدود شن هي بحريه محدوده بحدود من القيم المعنويه والخلقيه بحدود من المبدا من القيم عفوا المعنويه والخلقيه التي يؤمن بها من هو الاسلام التي يؤمن بها الاسلام يعني انت حر تسوي اي شي باقتصاد ععد الاشياء اللي ما يقبل بها الاسلام بصوره عامه يقبل بها الاسلام مثل الغش تمام اكمل وفي هذا الركن طبعا هذا الكلام مهم بالبنفسجي مهم ليش منكيا اني او بالازرق هذا ما اعرف انتم تعرفون الوان هذا مهم لان هذا خ اقول ب الزبده مال الكلام ب المهم شو تسميه سميه وفي هذا الركون نجد ايضا الاختلاف البارز بين الاقتصاد الاسلامي والاقتصاد الراس مالي والاشتراكي ه اكو اختلاف انا هسه الجزء الاول اعتبره من السؤال شو وضحت له به وضحت له النظام الراسمالي اي ده يتكلم عفوا النظام الاسلامي شنو الحريه مالته وضحتلي اياه هسه راح اجيب الجزء الثاني من السؤال اوضح له زين شنو الراس مالي حريته وشنو النظام الاشتراكي حريته تعالي اقول له يمارس الافراد حريات غير محدوده وين في ظل الاقتصاد الراسمالي شو تسوي يسوي سواء تجاره براسها خير تجاره فاسده تجاره تنافي الاخلاق روح بس يعني مو الى درجه انه مثلا غش او فد احتكار قدام عين لا لكن تنتج اشياء بجوزه هي حرام بالنسبه لنا عادي روحج تمام هاي معناته بينما يصادر الاقتصاد الاشتراكي حريات الجميع لا هنا الاقتصاد الاشتراكي شو يسوي كل الحريات ياخذها فقلت لكم رس مالي هو تماما عكس النظام الاشتراكي طيب الاسلام ايش سوى حين يقف الاسلام موقفه الذي يوافق مع طبيعه مع طبيعته العامه دائما هو الدين الاسلامي بصوره عامه هو افكاره طبيعته شنو حياديه او بالنص يتخذ وسطا فيسمح للافراد بممارسه حرياتهم عادي مارس حرياتك بس شنو ضمن نطاق القيم والمثل ضمن نطاق شنو القيم والمثل يعني الشي الامثل الاصح التي تهذب الحريه وتصقلها توضحلك الحريه شنو بالضبط تثقلها الحريه تهذبها مو اطلق عان الحريه وشو تسوي سوي وتجعل منها اداه خير الانسانيه كلها مث مثل ما قلت الملونه بهذا الموضوع بصوره عامه هذا هو المهم وتركز عليه البقيه مو تعوفه لا لكن اذا ضبطت هذاك هذا هنا عادي تقدر تتلاعب كم كلمه براحتك لكن بالملون ادك تجيب ليا مثل ما مكتوب هو هذا هو المهم هسه افتهم شنو يعني مبدا الحريه في نطاق محدود يعطيك حر نطاقها محدود وقلنا النظام الراس مالي ايش ب يعطيك حريات غير محدوده اما النظام الاشتراكي ايش ب يصادر حريات الجميع واضح سهل وقف الفيديو او المحاضره راجعها على السريع وتعال نكمل بعد نح بالمبدا الثاني ما مخلصين تعال وياي اجيك على السؤال ثاني السؤال الثاني بس ركزي ه هاي السؤال ب صيغتين ب صيغه اولى وصيغه ثانيه الصيغه الاولى بها مطلبين والصيغه الثانيه هو صيغه حده بس بعد الصيغه الاولى شو تقول الصيغه الاولى واحد واثنين والصيغه الثانيه بس هذا اوكي حتى تدوخ بها الصيغه الاولى تقوللك مبدا الحريه في نطاق محدود ايش ب لم يشعر الافراد بسلب شيئا من شنو من حريتهم في المجتمع الاسلامي لماذا ليش ليش النظام او مبدا الحريه في نطاق محدود ما اشعرت الناس بسلب شيئ من حريتهم على العلم هي قيدته خلتهم قيود هذا السؤال الاول ليش السؤال الثاني بعدني بالمنطق الاول او المنطوق الاول والسؤال وضح الدور الايجابي الفعال لتحديد الحريات الذي وضع الاسلام شنو الدور الايجابي لتحديد الحريات انا ه حددت الحريات اكيد بها ايجابيات ايدك تذكر لي ها الايجابيات واضح ل مطلبين اثنيات ضمن الصيغه الاولى اجيك على الصيغه الثانيه صيغه ثانيه ابسط شو تقول ماذا يعني تحديد الحريه في الاسلام احنا مو قلنا تحديد الحريه وضحنا شنوو عفوا شرحناه هسه يقوللك ماذا يعني تحديد الحريه تشرحلي منطق تحديد الحريه فهنا السؤال وين راح يركز على تحديده الحريه هناك لا شرحت المبدا بشكل عام حتى تكنك وياي طبعا الصيغه الاولان خليتلكم اياها والصيغه الثانيه صيغه مناقشه اصلا خلي اجاوبه راح تجي بالجواب واحد واثنين ها ليش سوت لك واحد واثنين اذا جاك الصيغه الاولى فهي واحد معروفه واحد مال اثم اما اذا جتك الصيغه الثانيه فصير عفوا واحد هي مال واحد واثنين مال اثنين واحد واثنين اما اذا جتك الصيغه الثانيه فتجاوب واحد واثنين اعيد حتى تفتهم اذا جت لك الصيغه الاولى بها نقطتين واحد واثنين ايش راح تجاوب واحد راح اجاوبها واحد واثنين راح اجاوبها اثنين اما اذا جبتك صيغه الثانيه اللي هي هاي صغيره ايش راح تسوي تجاوبه اثنيات واحد واثنين واضح انت بكل حالات راح تحفظها كليتها يعني بس انا سويت لكم اياه ابسط اعطيتكم صيغه اضافيه ممكن تجيكم الوزاري تعالوا وياي خلينا ناخذ الصيغه عفوا ناخذ الجواب يقول في المجتمع الاسلامي طبعا هنان شويه شرح فهذا الشرح اريدك تفتهم وراه تفتهم وراه تفتهم يلا تيجي تحفظه شويه ارد فهم يعني حشوف كلام هواي يعني لكن هو واضح وبسيط ما في شي يقول بالمجتمع الاسلامي اطر فكريه وروحيه شنو يعني اطر يعني اطار فكري اطار معنات شي يحدد ني اكو اطار فكري محدد ني اطار روحي محدد ني بشنو يقول لها قوتها المعنويه لها شنو هاي الاطر م حدتني لها قوتها المعنويه يعني تاثر على افراد كمل وتاثيرها اس تاثيرها الكبير في شنو تكوين الذاتي لفرد المسلم استاذ انا ماذا افتهم تكمل تحكي مو مشكله هسه تابع وياي راح توصل لاخير للكلام المهم يعني اكو بالاسلام شنو اطار فكري او مجموعه اطر فكريه وروحيه لها قوه معنويه هي مو قوه يعني يجي واحد ماديه ويكل بيك يعني يجبرك عشي لا هي الفكره تجبرك على اشياء معنويه يعني مثلا فكره الحلال والحرام هذا اطار فكري بالمجتمع الاسلامي موجود تاثيره كبير عليك تاثير معنوي لكن انت مساله قدامك ت تسوي بس هي حرام من تمتنع عنها اكو فد قوه اثرت عليك قوه معنويه مو حد اثر عليك هاي معناتها كمل تاثيرها الكبير وين في التكوين الذاتي لفرد المسلم انت ربيت على الحلال والحرام هذا را راح ياثر عليك على تكوينك الذاتي فتدفعه للعمل على حفظ حقوق وحريات واموال افراد المجتمع طبعا اتكل اتكلم عن حلال حرام لكن صوره عامه اكو بعض اشياء مثلا موال الزكاه شلون تحفظ المال العام هاي من تتربى عليها من انت صغير راح تكبر شو راح تسوي راح تعمل على حفظ حقوق وحريات واموال افراد المجتمع ما تبوق ولا تسلب حق احد ليش انت من صغير ربيت على هاي الافكار الاسلاميه فساهمت بتكوين شنو تكوينك الذاتي عفوا كمل وتوجيهها توجيها مهذبا صالحا من دون ان يشعر الافراد بسلب شيئا من حريته يعني مثلا خ ما يجي واحد يقول والله من حريتي ابوك واخذ فلوس وين ما اشوف فلوس اخذها لا احنا احنا ص تربينا ه شي حرام فلوسك تاخذها مو فلوسك عوفها اوكي فانت من كبرت على هذا المبدا ما راح تحس ان والله اسنام منع حريتك انت ما قاعد تبوق براحتك نستغرب لكن نفرض اذا انت صغير تعلمت تاخذ اللي تريده راح تكبر تدخل الاسناك يا ما يصير تبوق راح تحس اكو حريات ماذيه من عندك تعتبرها هاي البوق حريه هنا لا من انت صغير ربيت على اسس اخلاقيه ساهمت بتكوين الذاتي من كبار ساهمت انه تخلي تحفظ حريات وحقوق الاموال واموال الافراد اللي وياك بالمجتمع وجهتك توجيه مهذب صالح بالتالي ما شعرت بسلب شيء من حريتك هاي ك سقت لك الكلام كليته بمثال حتى تربط فقلت لكم هو راح يصير كوم حكي لكن هو بسيط مو مهم مجرد بس تفتهم بقي تقدر تكتبه من عندك واضح فاخذ الكلمات المهمه من هاي التخص رتب لك بها كليشه او سطرين مرتبات واحفظها على الطريقه اللي قلتلك اياها اما الكلام المهم جدا وين هنان ش راح اقوللك ما نعست نعست وو لا نعست انت نعست انت فلوس قاعد تشتغل طلاب خطيه يدون ينهزمون من المحاضره بفلوس مشتر المحاضره مشتريه بفلوس المحاضره اي هذا مستقبلهم هم يدرسون خما على مودي بالخير مستقبل باكر عقبه من تدخلون للامتحان الوزاري تعرفون اول شي تتندم عليه شنو اول عفيه الوقت اول ما تستلم الاسئله اول ما تستلم الاسئله تجيك الاسئله تقراها اذا اكو ف سؤال شويه ما ضابطه لو ما مراجعه راح تتمنى شنو تتمنى لو خمس دقائق عندك زايده زين انت بالسادس خلال سنه كامله كم خمس دقائق ضيعت كم ساعه ضيعت بعدين من تتندم بعد ماكو طريق رجعه ترى انت وقعت شلون اقول الراس الفاس وقع بالراس يا راس وقع بالفاس الفاس وقع بالراس بعد ت موضوع ماعيد شي راح تبقى 40 سنه يوميا متندم انت ضيعت وقت بالسادس فليش توصل لهاي المرحله تندن بها من ه بدي يدرس لا تنام اقعد واجيبك شاي قهوه انا احب الشاي انت ايش تحبيب اي والله شاي ردنا يلا خكم نرجع وصلنا للكلام المهم وين الكلام المهم لان التحديد بح هذا كلام مهم لان التحديد ايش ف هذا التحديد نبع من واقعهم الروحي انا قلتلك انه حددنا احنا الحريات لكن هاي الحريات اللي حددناها ايش بيها نبعت من واقعهم الروحي يعني ش قلتلكم من هو صغير تربى عليها ما احس بشي غريب واقعهم الروحي والفكري فلا يجدون فيه كبتن لحرياتهم بالعكس يقول المفروض ما اسوي هذا الشي المفروض مثلا من ادخل بالنظام الاقتصادي ما اجي في التجاره اضر بها غيري هذا ما علمني على هذا الشي بالعكس مو كبت الحريات هذا هو المنطق هذا هو الكلام السليم تمام فاعتق ص الفكره واضحه شرحناها ك ا تؤدي حريه في ظل رسالتها الصحيحه يعني هنا راح تبدي الحريه تمارس رسالتها الصحيحه يعني شلون انطيك حريه روح شو تجيب جيب بس انت تعرف الاسلام شنو حدد بالتالي را تجيب مثلا تجاره مثلا تجيب ف بضاعه زينه لولادك انت مثلا تحس ابناء شعبك يحتاجها بد ما اجيب هاي مثلا مو مهمه انا كتاجر راح اجيب شغله مهمه تستفادون منها مثلا من اسوي مشروع او شركه راح احاول اشغل بها عمال يعني عراقيين انا اقدر اشغل اي عامل انا عندي حريه لكن انا هنا الحريه راح استغلها بشكل اصح اشغل عمال عراقيين اسوي البضاعه الشركه اللي اختارها اختار شركه تفيد ابناء بلدي هاي اول شي المبالغ اللي اخذها من مبالغ تساعدهم مو اخذ مبالغ غاليه لكن هي من حريتك تقدر تاخذ مبلغ اكثر تمام هنا شحو انت راح تفيد ابناء شعبك وتفيد المجتمع بصوره عامه يعني فالحريه ايش بيها ادت تاتها الصحيحه هذا قصد بالكلام كليته هسه النقطه الثانيه اللي هي ايش كان السؤال عليها كان سؤال وضح الدور الايجابي الفعال لتحديد الحريات الذي وضعه الاسلام شنو الدور هسه خلي نجي يقول كان لتحديد الذي وضعه الاسلام دوره الايجابي الفعال وين في ضمان اعمال البر والخير شلون يعني ها هاي ال كلام الاول هاي سطر خلي بالك اعيدك اياه كان للتحديد الذي وضعه الاسلام دوره الايجابي الفعال وين دوره الايجابي الفعال في ضمان اعمال البر والخير لحد الس معلومه هسه راح اجي اشرح لك هاي المعلومه قلت لك يابا هذا التحديد ضمن لي اعمال الخير وبعد شنو والبر وينها حسه وضحك اقوللك تتمثل في اقدام الملايين من المسلمين الملايين من المسلمين يجون بملئ حريتهم ضمن ذلك التحديد انا منطيه حريت يتعامل بفلوس لكن محدده مثلا محدده جزء من هاي فلوسك يطلع اموال الزكاه بالتالي كل ملايين الناس يجون يدفعون اموال الزكاه عادي بم حريتهم وارادتهم ما حد ما جابهم ليش نرجع على النقطه الاولى قلتلك هذا الشيء نشا من باطر فكريه وروحيه بخلتم ما يحسون انه اكو ف شي غر هذا الموضوع هو طبيعي وهذا هو الاصح وفعلا هو الاصح على دفع الزكاه وغيرها من حقوق الله هاي اول شي يعني مهم تمام ها ا سطين تحفظها مهمه هاي هاي بدايه الكلام دا بدايه الكلام يكون مهم كملله اقوله والاشتراك في تحقيق مفاهيم الاسلام عن العداله الاجتماعيه طبعا راح ناخذ كوم مبدا العداله الاجتماعيه وشلون تتحقق بالموضوع الرابع من الوحده الرابعه اللي هو هم موضوع ابحاث لكن هناك غير موضوع عفوا نتكلم عن الاقتصاد لكن بغير مواضيع ثانيه بعدين ان شاء الله ن شوف هنا هاي بالازرق هنان وهن هاي تقدر تختصر بها الباق كليته يعني لو قت بس ها كلش كافي شوف ايش قد سهلات اقوللك ولو كان المسلمون يعيشون التجربه الاسلاميه الكام يعني لو مطبقين الاسلام بشكل صحيح شو راح يصير لانتشر العدل عفوا لانتشر العدل بين الناس وساده الرفاهيه ولم تجد فقيرا معوزا يعني لو كل المسلمين عاشوا تجربه الاسلاميه ما راح تجي لا فقير ولا معوز واعيد مره ثانيه هذا الموضوع را نشرحه بالتفصيل بالوحده الرابعه تمام ح اوضحلك شلون لو احنا فعلا كمسلمين و مطبقين اسناب ما راح تقي فقير واحد بالبلد اللي تعايش به واذا العالم ف بالعالم ما تق فقير بالازرق كافي لكن مثلا اذا كملنا اقوللك وكان مجتمعهم تجسيدا كاملا للاسلام شو راح يصير في افكاره وقيمه وتعبيرا عمليا عن مفاهيمه ومثله شو يصير لانتشر عادل الى اخره تمام فبالامكان هنا واضح خلصنا المبدا الثاني من المبادئ العامه للاقتصاد الاسلامي راح ندخل بالمبدا الثالث قبل ادخل المبدا الثالث ادك ضابط الاول والثاني يعني تقريبا احنا خلصنا الجزء الاول فقط من المحاضره واضح خذلك السراحه وتعال كمل وياي خربط اخ يمه تنفس تموت الفيديو قتس الله يرحمه وصلنا المبدا الثالث هو مبدا العداله الاجتماعيه مبدا طبعا ما عندي غير بس هذا السؤال ص على المبدا وهو سؤال مناقشه وزاري ا بسيط وحلو اكيد يجيك وزاري البسيط والحلو ايش بيه اكيد يجيك وزاري شو يقول المبدا شو يقول السؤال عفوا من مبادئ الاقتصاد الاسلامي مبدا العداله الاجتماعيه وضحه يعني السؤال هذا اتفقنا عليه السؤال نمطي اللي يمكن يجيك باي مكان اجاك هنانه اشرح لياه اقوله المبدا الثالث في الاقتصاد الاسلامي هو مبدا العداله اجتماعيه لحدث ان كلشي محاكي السطر الاول راح وانا كلشي محاكي من ابدي اكمله التي جسدها الاسلام ايش ب فيما زود به نظام توزيع الثروه في المجتمع الاسلامي يعني بالمجتمع الاسلامي عندي نظام توزيع الثروه يعني فلوس البلاد او فلوس الاقتصاد اللي يجيني راح اوزع للابناء الشعب لكن بطريقه عادله يعني ما عنده انطيه حتى يزداد عنده شنو او عفوا يزداد مستوى معيشته هذا راح نتكلم عنه ايضا بالموضوع الرابع من الوحده الرابعه في المجتمع الاسلامي من عناصر وضمانات كالزكام والصدقه وغيرها اي فلوس نوزعها وزعها بشكل عادل بين ابناء المجتمع وبما يكفى للتوزيع قدرته على تحقيق الع الاسلاميه اللي امرت فيها الاسلام عفوا وانسجامه مع القيم التي يرتكز فيها يعني هو ما به هذاك الشرح شرح بسيط جدا وواضح ما ب غير هذا الكلام فهذا السؤال منه بسيط وقلنا شنو حلو يجيك وزاري فضبط لي اياه هذا من ضمن الاسئله المهمه ضمن هذا الموضوع اكمل بعدني هذا اخر سؤال من اخلصه ادخل وين ادخل بالجزء الثاني هذا اخر سؤال بالجزء الاول وتخلص محاضرتنا هذا اليوم ف السؤال يقول طب مضوع عفوا يقول صفات المذهب الاقتصادي في الاسلام السؤال شو يقول يقول ما هي صفات المذهب الاقتصادي في الاسلام ب يتكلم على صفات شنو المذهب الاقتصادي او المبدا الاقتصادي وين بالاسلام صيغه اخرى ممكن اجيبك اياها هاي صيغه طبعا شنو وزاري مناقشه هاي صيغه ثانيه همنا مناقشه يقول ما نظره الاسلام ل مخططه الاقتصادي هل هي نظره واقعيه ام خياليه وضح ذلك عوفك من السؤالين احنا دائما اتفقنا من اشرح السؤال يلا افتهم السؤ سؤالين شنو فتعال وياي خلنا نشرح السؤال عفوا خلينا نجاوب وراها نرجع نفتهم هذن السؤالين اجاوبه ب ركزي على السطرين الاولى شلون راح اختصره الك باو اقوللك المذهب الاقتصادي صفتان اساسيتان المذهب الاقتصادي الاسنام ايش عنده صفتين اساسيتان صفتان عفو اساسيتان اللي هي الواقعيه والاخلاقيه هنا اوكي المبدا الاسلامي ايش بيه ب واقعيه صفتين واقعيه وبعد شنو واخلاقيه فالاقتصاد الاسلامي اقتصاد واقع واخلاقي يعني كلشي ها سطرين بس كلمتين قلتلك صفات المذهب الاقتصادي واقعي واقتصادي فهو اقتصاد واقع اقتصادي ماط عفوا واقعي وشنو واخلاقي ماط غيره لحد هنا اوكي هسه راح ابك بالجواب فهو اقتصاد واقعي احكي على الواقعيه ليش اقتصاد واقعي راح اشرحها لانه يستهدف في قوانينه الغايات التي تنسجم مع واقع الانسانيه هو واقعي يعني مو فت نظام خيالي خيلك قوانين ما ممكن تطبق او ما تفيد اصلا بشريه لا هو واقعي ليش لانه يستهدف ممكن ك تعريف لانه يستهدف في قوانينه قوانين اللي يخليها يستهدف شنو اي غايه او اي هدف ينسجم مع الواقع الانسانيه اللي فيد الانسانيه نفسها بطبيعتها ونوازع وخصائصها العامه يعني انا ما اقدر اخ زكاه بملايين او نص روح تزكى بها ها ما تناسب طبيعه البشر طبيعه البشر يحب يكون عنده فلوس مال صح يزكي من جز من لكن يحب يكون عنده ثروات يفيد بها اطفاله كذا فهاي القيمه ما راح تناسب او هذا قانون ما راح يناسب واقع البشريه بالتالي راح يصير قانون او مبدا خيالي لا لكن احنا نظامنا شنو مبدا مو خيالي ولا ولا ما ممكن ينطبق مبدا واقعي ها بالازرق اتفقنا بالازرق مهم اكمله ويحاول دائما ان لا يرهق الانسانيه في حسابه التشريعي ولا يحلق بها في اجواء خياليه عاليه فوق طاقتها وامكانياتها هاي اللي حكيتها ه اني يعني مو يوصلك مراحل مو منطقيه لا كلامك كله منطقي والقوانين اللي يخليها منطقيه وانما هذا بالازرق اتفقنا شنو مهم وانما يقيم مخططه الاقتصادي دائما على اساس النظره الواقعيه للانسان دح بكلمه واقعيه يا صفه ب نشرح صفه الواقعيه كمل هسه راح اشرح لك الواقعيه الموجوده بالنظامين اللي اللي عكس الاسلام اللي هي الراسماليه والاشتراكيه يقوللك فقد يلذ لاقتصاد خيالي يعني يحبب الاقتصاد خيالي مثل الشيوعيه ان يتبنى غايه غير واقعيه يعني غ غير واقعي جدا ما ممكن تطبق ويرمي الى تحقيق انسانيه جديده طاهره يعني ك تخليلك صفات او مبادئ خياليه يد يسويلك ف انسانيه قويه ما ممكن تطبق هذ الانسانيه يعني خل اعطيكم مثال بعيدا عن الموضوع يعني اقوللك مثلا خلي احاول اوعي الناس توعيه اخلاقيه واشيل السجون واشيل الشرطه خلي كل من يكون اخلاقه حلوه بحيث بعد ما يبوق ارتك جرائم هو اوكي يعني فكره حلوه كلش بس ما ممكن تطبق و الانسانيه هاي كفكره يعني على الكلام ده ينقال هنان بعد اكمل شو اقول السانيه جديده طاهر من كل نوازع الانانيه ها شلون واحد يقول لا تبوك او لا تصير انانيه ما ممكن تطبخ على الكل قادر على توزيع الاعمال والاموال بينها من دون حاجه الى اداه حكوميه تباشر التوزيع نفس الفكره ما اقدر انا اوزع الثروات بين الناس بكيفهم ماكو ادات حكوميه تباشر هو كله شرح يعني هشرح سليمه من كل الوان الاختلاق الاختلاف عفوا او الصراع غير ان هذا لا يوافق مع طبيعه التشريع وما اتصف به من واقعيه في غاياته واهدافه بعيده من الانانيه الت تضر بمصالح الاخرين ها شرحت الصفه الاولى خعي مانيه الفه الاولى نضبطها اكثر وراجي على الفه الثانيه ويص مووضوع الجزء الاف خفه الثانيه عف الاولى قنا ليش اقتصاد واقعي لانه يستهدف في قوانينه شنو الغايات التي تنسجم مع واقع الانسانيه بطبيعتها ونزعها وخصائصها العامه كمل شو اقوله ويحاول ها طب على الاسلامي ويحاول دائما ان لا يرهق الانسانيه وين في حسابه التشريعي ولا يحلق بها في اجواء خياليه عاليه هنا اتوقف اكمل شو اقوله وانما يقيم مخططه الاقتصادي دائما على شنو على اساس النظره الواقعيه للانسان هذا هو اساس القوانين اللي نخليها اما نتكلم الشيوعيه ايش قلنا قلنا فقد يلذ الاقتصاد خيالي كشوع مثلا صادهم خيالي شلون يتبنى غايات يعني يجيب له افكار يخليها يتبنى غايات غير واقعيه ويرمي الى تح يعني ويريد من خلال هاي الاشياء غير واقعيه يحقق انسانيه جديده طاهره من كل نوازع انانيه بعد شو يريد بها ويكون قادر على توزيع الاموال والاعمال بينها من دون حاجه الى ادات حكوميه ما يمكن تطبخ هي اشياء المجتمع ما يقدر يدير نفسه بنفسه تباش توزيع سليمه من كل الوان الاختلاف او الصراع غير ان هذا ايش ب لا يوافق مع طبيعه التشريع الاسلامي ما يختلف هذا الكلام على طبيعه التشريع الاسلامي وما اتصف به من واقعيه يعني نظامهم مو واقعي الى اخره تمام ها النقطه الاولى نجي على النقطه الثانيه شلون اقتصاد اخلاقي هم بالازرق قنا مهم اذ طبق العداله الاجتماعيه في توزيع الثروه قاللك هذا فقير انطيه اكثر احاول ارتفع مستوى الاقتصادي مالته هاي عداله اجتماعيه للا م عداله اجتماعيه هاي عداله اجتماعيه بعد ومنع حصر المال في جماعه يعني قاللك ماد يكون اغنياء وتكلمنا شويه بموضوع وين بالوحده الاولى بالحديث راح اتكلم بعد باكثر ه الموضوع وانه سعى الى رفع الحيف الحيف ظلم رفع الحيف وظلم يعني من كل محتاج ما يبقي لا فقير ولا محتاج واضح هنان هذا الكلام المهم ش قاللك ملاحظه يقبل اختصار في الجواب بشرط توضيح مطلب السؤال بشكل كافي هنا اقدر اختصر انا فهذا شويه مختصر لك يعني حتى بالوزاره يقبل الاختصار هن فركز على الازرق بشكل كامل والاسود ش تقدر تحفظ منه احفظ منه تمام هنا خلص الجزء الاول مال عندنا بقيلك بعد اسس مناقشه شويه مهمه احنا ذكرناها فوق مثلا من المذاهب الاقتصاديه بالاسلام الاقتصاد الرائس مالي يؤمن بالم بالملكيه عفوا الخاصه الى اخره هاي تكلمنا عننا فوق والاقتصاد الاشتراكي بعد والاقتصاد الاسلامي فوق بس كم ه ما الفرق بين الاقتصاد الاسلامي والاقتصاد الراس مالي هم وين جواب تاخذه من من التعريف ذني باي شيء يفترق الاقتصاد السامعي الاقتصاد الاشتراكي ايضا من التعريف تقدر تجاوبه هل اعترف المجتمع الاشتراكي بملكيه خاصه وما الدليل على ذلك هذا السؤال قول نعم اعترف بها فقد يعترف المجتمع الاشتراكي بملكيه خاصه احيانا بحكم ضروره اجتماعيه قاهره وحالات استثنائيه قلناها ايضا لنا خص الجزء الاول هسه ب نبدا بالجزء الثاني ان شاء الله بالمحاضره الثانيه القاكم باذن الله في محاضره قادمه دمتم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم