1 مقدمة في الأخلاق سلسلة هذه أخلاقنا فضفضة الأحد محمد الغليظ

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وعلى اصحابه ومن استن بسنته واتبع هداه الى يوم الدين اما بعد الان قبل ما ابدا في هذه المجموعه من المحاضرات باذن الله كنت عايز احكي لكم قصه قصه حصلت بين احد الصحابه وبين النبي صلى الله عليه وسلم يقول الراوي لقيته ابا ذر وعليه حله لابس لبس كده جميل وعلى غلامه حله نفس الحله لابس لبس وغلام ولابس نفس اللبس فسالته عن ذلك انت ازاي تلبس انت والخادم بتاعك نفس اللبس فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه زمان شتمت رجل وعيرته بامه قال له يا ابن الاعجميه قال يا ابن السوداء فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهليه انت عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهليه ثم قال صلى الله عليه وسلم اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم يعني جعلهم الله عز وجل خدما لكم لما يكون عندك هو بيخدمك يقول فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوه هدى اللي حصل سيدنا ابو ذر رضي الله عنه من يومها وقد تعلم الدرس من النبي صلى الله عليه وسلم لانه تربى في هذه المدرسه مدرسه النبي صلى الله عليه وسلم ليه ببدا بهذه القصه لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم تحت بند سلوك سيدنا ابو ذر قبل التعديل قال فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم عيرته بامه انك امرء فيك جاهليه الجاهليه هي ما قبل الاسلام هي اخلاق ما قبل الاسلام هي سلوكيات ما قبل الاسلام هي طباع ما قبل الاسلام وانت رجل مسلم ما كان ينبغي لك ان تفعل ذلك قد دخلت الاسلام ولكن ماذا زالت فيك جاهليه لسه فيك حته قديمه جاهليه محتاجه ان تعدل ومحتاجه ان تربى لذلك يمكن في هذه المجموعه من اللقاءات حقيقه سميتها على اسم الكتاب اللي اثر فيا كثيرا في بدايه الدعوه وهو اول كتاب امسكه في مسجد واعلق عليه بعد الصلوات وهو كتاب هذه اخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا كتاب غايه في الروعه فافتحوا النهارده ولقيت ان انا كاتب في النهايه خالص في اخر الكتاب لان انا عندي عاده اول ما اخلص كتاب كده لازم اكتب يعني ان انا خلصته امتى وعملت ايه مش ده ويعني التجربه بتاعتي مع مع الكتاب كان شكلها عامل ازاي كتبت كتاب هذه اخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا للشيخ محمود محمد الخازن دار طبعه دار طيبه فحتى كنت اخذت النتيجه من المسجد يوميها يوم تسعه جمادى الاول 2021 يعني واحنا الفين دلوقتي خلاص في اواخر ثلاثه وعشرين ده كان شهر اه يعني 12 وكانت 12 ابريل يوم 9 جمادى الاول 1400 اتنين وتلاتين و12 ابريل 2011 ده التاريخ اللي خلصته فيه وكنت كاتب ايضا ان انا بدات في شهر 11/2008 فبدات شهر 11/2008 وانتهيت منه شهر اربعه واعودوا اليه اليوم ليه اعود اليه اليوم لاننا فقدنا كثيرا من الاخلاق اللي ينبغي ان نكون عليها لذا تقهقرنا واصبحنا في مش في ذيل الامم احنا في عصعوص الامم احنا فيما بعد الامم بفتره يعني بمرحله طويله جدا لان احنا عندنا مشكله في الاخلاق عندنا مشكله كبيره في الاخلاق وعندنا مشكله في الاخلاق وعندنا مشكله فهم الاخلاق يعني انا فاهم الاخلاق اصلا غلط ويمكن ده اللي احنا محتاجين ان احنا في الفتره اللي جايه ان احنا نركز فيه مع بعض رجائي وانا بقولها دلوقتي رساله لكل واحد مهتم بالتربيه الذاتيه ومهتم بسلوك الطريق الى الله عز وجل وعلاقته بنفسه وعلاقته بربنا او علاقته بالناس باجتماعيات وارجو ان انت تستحمل معي في السلسله دي الفتره اللي جايه وتركز فيها وتتعلم منها وهتعلم انا كمان منها ارجو ان احنا نتفاهم ده احنا محتاجين نتربى ممكن في البدايه عايز اقول لك ما هو مفهومك عن التربيه ايه هي ايه التربيه يا جماعه انتم عارفين ايه التربيه يعني ايه واحد متربي يعني ايه هي العمليه التربويه اصلا تربيه احفظ التعريف ده هي زرع زرع سلوك دائم في العبد او في الانسان ذره سلوك دائم ان انت تحول سلوك معين لسلوك دائم تمام ومن شئت ان تجعل سلوك وطباع دائما او احداث في يمكن تعريف اشمل شويتين وهو الاوفق من اللي انا لسه قايله دلوقتي هو احداث اثر دائم في سلوك العبد احداث اثر دائم في سلوك العبد فالمقصود من التربيه ان انت يحدث فيك اثر بس الاثر ده يكون ايه دائم ويترجم لسلوك هي دي التربيه عشان خاطر كده ما فيش حد اسمه مش متربي في حد متربي تربيه سيئه وفي حد متربي تربيه جيده لان كلنا متعودين على سلوك معين وراسخ فينا سلوك معين فلازم تبقى فاهم ان انت متربي بس متربي ازاي دي نقطه مهمه جدا وكلنا اتربنا في بيوتنا بطريقه معينه صح او غلط الوسائل كانت ايه المبادئ كانت ايه الاغراض كانت النتائج كانت ايه مش هي دي القضيه ولكن لازم تبقى فاهم نقطه مهمه وهي ان العمليه التربيه لا عن العمليه التربويه لا تتوقف الى ان تموت لذلك في حاجه اسمها التربيه الذاتيه طب بتربي نفسك بتربي نفسك فالتربيه الذاتيه دي امر مهم جدا مهم جدا وهو من جمله التزكيه انت بتزكي نفسك قد افلح من تذكر فممكن اسالك هل انت مقتنع ان انت ممكن دلوقتي تبادر وتبدا من جديد في تربيه نفسك بالمناسبه عارفين ده معناه ايه معناه هل انت عندك استعداد لاحداث اثر دائم في سلوكك من اول وجديد هل متخيل ان انت ممكن تتغير اخشى ان تكون امرؤ فيك جاهليه ولا تريد ان تتغير لازم تبقى عايز تتغير عايز تبقى احسن عايز تبقى افضل عايز تتغير ده غرض الاسلام منك ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فانت لازم تتغير عشان مصيرك يتغير عشان ماكانتك تتغير عشان ربنا يعينك على كل شيء وكل شيء حواليك مش عاجبك يتغير اصلح ما بينك وبين الله وما بينك وبين نفسك وما بينك وبين الناس وهذا الامر يحتاج الى تربيه تربيه حتى تزكي نفسك وتخرج هذه الضغائن وهذه الخبائث وهذه الجاهليه حتى لا تكون امرؤ فيك جاهليه فهذه العمليه عمليه التربيه لا تتوقف على الاطلاق الى ان تموت وانت صغير بتبقى اهلك بيحدثوا فيك اثر دائم انت وانت مش واخد بالك وبعد كده انت بتكبر بعض الناس بيهتم بتربيه نفسه وبعض الناس بيهمل العمليه التربويه تماما فيبتدي يتربى الله ايه ده طب ما هو اهمل على العمليه التربويه صحيح بس زي ما بنقول الزمن بيغير انا لو بصيت على التعليقات دلوقتي وسالت كم واحد اتغير كم واحد كان حاجه وهو عنده خمس سنين مامته تقول بقى خمس سنين واما بقى عنده عشر سنين يتغير من المدرسه واما بقى عنده 15 سنه اتغير من صحابه ولما بقى عنده عشرين سنه اتغير من مواقف حصلت له في الكليه ولما بقى عنده 25 30 سنه اتغير من ظروف الشغل ولما بقى عنده 30/5 وتلاتين اربعين سنه اتغير من المسؤوليات والاولاد والظروف والشغل والضغوط والمصاريف والديون والخناقات والمشاكل ولما بقى عنده اربعين وخمسين كم واحد حصل له كده كتير صح لا ده الجميع الا من رحم الله بيتغير من بره الا رحمه ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيتغير تغيير حسن او يكون مدرك ان هو اللي بيحدث هذه التغييرات بمعنى انك لو مهتمتش بتغيير نفسك وتزكيه نفسك وتربيه نفسك تربيه ذاتيه اللي هيحصل ان متغيرات الحياه وهموم الحياه ومشاكل الحياه وسلوكيات الناس اللي حواليك والمبادئ اللي بتحكم المجتمع اللي انت موجود فيه هتبتدي ان هي تجرح فيك وهتبتدي ان هي تعمل لك مشاكل وهتبتدي ان هي تخليه اكثر بعدا عن اللي انت كنت ماشي عليه فتلاقي نفسك اتغيرت اتغيرت اتغيرت ونسال بقى هو ايه اللي بيحصل انا بتغير ليه انا بقيت وحش ليه انا بقيت اوحش من الاول ليه لانك مستسلم للتغيرات الاجتماعيه اللي حواليك انت مش بتحاول ان انت تحدث هذا التغيير بنفسك فانت لازم تكون مركز في حاجه اسمها تربيه عشان كده لازم تبقى فاهم كمان ان التربيه نفسها انواع وبتغطي مناطق كتير من التربيه الاخلاقيه وده اللي احنا هنتكلم فيه من التربيه الفكريه ان انت لازم تربي نفسك فكريا انا لازم امشي صح ولازم افهم الاسلام صح لازم افهم القضايا اللي حواليا صح افهم الليبراليه صح ما يتضحكش علي افهم كذا صح وافهم كذا لان محتاج التربيه الفكريه التربيه العباديه احداث اثر دائم في عباده العبد في سلوك العبد العباده لازم يكون عندك تربيه عباديه لازم يكون عندك تربيه في الاداب لازم يكون عندك تربيه في الامور الماليه بتتعامل مع الامور الماليه بشكل يرضي ربنا سبحانه وتعالى ولازم تكون بتعمل كده هرجع تاني اقول لك التربيه عباره عن احداث اثر دائم يا جماعه في ناس انا اسف ان انا هضرب مثال دمه خفيف بس وحش يعني مش كل الناس هتضحك بنبقى قاعدين في المعتكف مثلا وبناكل وانا قلت الكلام ده قبل كده وتلاقي فلان وفلان وكله بقى من من مشارب مختلفه ومن مناطق مختلفه ومستويات ماليه واجتماعيه وثقافيه ودينيه مختلفه وتربيه مختلفه فاحنا قاعدين بناكل مثلا على الفطار او بنتسحر ممكن تلاقي اللي بياكل بالشوكه والسكينه بيتسحر بياكل الزبادي بقى بالشوكه يعني يعني هو هو شديد الكدر تمام وممكن تلاقي واحد وده موجود هو بياكل وبقه مفتوح وبيتكلم وهو بياكل وهقه مفتوح وانت بتتفرج على المعجنه لايف وسامع صوت الحاجات بتتفعص طبعا انت وهو مش حاسس ان هو بيعمل حاجه غلط خالص هو حاسس انه بياكل عادي وبيتكلم مع الناس ولما كنا والشيخ الله يبارك له عمل وقف عنده يعني وهو عمال يعمل كده وانت قاعد عايز تقول اقفل بقك شويه ربنا يكرمك يعني يعني يعني بالله عليك انا سامع اصوات صعبه وشايف مناظر مش طبيعيه فلو سمحت حاول وممكن ده يتريق على التاني اللي هو بياكل بشكل ممكن منمق شويه بغمض النظر عن مساله التكلف الشديد ولكن او مساله ان هو بياكل بطريقه غير مقبوله ولكن هو ده قابل الشكل ده ليه لانه متربي عليه عاش وشافوا وما استنكروش وده بيعمل كده قوي كده ليه لانه متربي عليه وعاشوا وما استنكروش فلما دخلوا الاتنين قعدوا في مكان واحد كل واحد طلع السلوك اللي هو اتربى عليه اللي هو دائم عنده فهمتوا ان في واحد تقول له ايه لو سمحت ما تقاطعنيش وانا بتكلم يقول لك خلاص انا مش هقطعك تقال له ايه طيب اول امبارح لما كنا موجودين في المكان الفلاني وانت لا استنى ده ما كانش انا ما كنتش موجود ده انا يا ابني ما انا قلت ما تقاطعنيش استنى معلش بس انا بس حبيت يا ابني ما انا قلت ما تقطعنيش هو هو ما بيعرفش مايقاطعش هو ما بيعرفش ما يقطعش هو بيقاطع فيما يبدو له غصب عنه لانه بقى بالنسبه له خلق اتربى على كده اتربى على كده وفي واحد تاني هنا هو خلقه خلق نبوي ساكت لحد ما يخلص الكلام خالص يسال افرغت يا ابا الوليد نعم فاسمع مني بس ما يقطعش حد ده احنا عندنا كلمه قمه في الاستفزاز يقول لك ايه تبقى انت بتتكلم كده الواحد داخل في نص الكلام بتاعك يقول لك ايه بدون مقاطعه بس انا كنت عايز اقول لك ان لما بدون مقاطعه عليه ده بمقاطعه انت انت يعني حرفيا قطعتين فمهم جدا جدا ان انت تبقى فاهم ان التربيه بتطلع منك سلوكيات واخلاقيات بشكل لا ارادي فلو اتربيت على حاجه حتى طلعها بشكل لا ارادي فلو حبيت تغيرها هتنحت في نفسك شخصك الجديد باخلاقك الجديده بسلوكياتك الجديده فلما تنحت في نفسك كل هذه الامور ايه اللي يحصل تلاقي نفسك بعد كده بقيت تطلع اخلاقيات وسلوكيات والفاظ بغير كلفه رغم ان انت ما كنتش متربي عليها بس تكلفت العناء عشان خاطر تزرعها في نفسك فلما زرعتها في نفسك ايه اللي حصل بعد كده بقيت مختلف وبقيت تطلع هذه الاخلاقيات والطباع والسلوك والالفاظ بغير كلفه وده مطلوب لامور كثيره على راسها الاجر الكبير نبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من احبكم اليه واقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا ويقول صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا يدرك بحسن الخلق ان المؤمن لا يدرك بحسن خلقه درجه الصائم القائم بل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ده مهم جدا ان انت تبقى فاهم ان دي رساله الاسلام واجرها كبير جدا جدا عند الله عز وجل وحسن الخلق يجمع الناس جميعا ويوصل الى الله عز وجل وسوء الخلق يفرق الناس جميعا مسلمهم وكافرهم ويبعد عن الله عز وجل ومش بتكلم بس على فكره عن الثواب ودي نقطه مهمه جدا بعض الاخلاقيات بعض الاخلاقيات وجودها يترجم لسلوك يبعدك عن ربنا وبعض الاخلاقيات وجودها يترجم لسلوكي يقربك من ربنا سبحانه وتعالى فلازم تبقى فاهم ان انا مش قصدي الثواب بس لا الثواب عظيم وكبير بس في نقطه تانيه بصوا يا جماعه عارف اي بيت اي بيت له جوه اساسه وخرسانه شخصيه المسلم الشخصيه تمام بعد بناء مسائل الايمان الخرسانه والحديد اللي بنيك تربيتك الاخلاقيه التربيه الاخلاقيه فانت لازم تهتم بها جدا لازم تهتم بها جدا لان انت من غير اخلاق لن تستطيع ان تستقيم في الطريق خليني اضرب لك مثال خلق العفه خلق العفه يمنعك من الحرام نعم يمنعك من الحسد يعيدك على الرضا نعم ودول تلات طاعات اصلهم خلق العفه خلق الحسد الحسد حسد ده خلق اخ لاق يخليك تبص تخليك لا ترضى بما عندك وقد تسرق ما ليس لك او تظلم غيرك لانك تحسده ويخليك تشك في رزق الله عز وجل بل وحكمه الله عز وجل بل وقسمه الله عز وجل لانك ما استطعت ان ترضى فلو كنت عفيف لو كنت راضي لو كنت لو كنت خلق زي الكسل يجعلك لا تذهب الى الصلاه انما النشاط يجعلك تذهب الى الصلاه تفهمين قصدي بعض الامور وجودها يعينك ان انت توصل لربنا وبعض الامور فاخلاقك الا اللي عصبي جدا ولا يستطيع ان يملك عصبيته بيغلط وبيشتم وبيغتب وقد يقذف المحصنات فيقع في الكبائر وقد يصل الى الضرب والجرح والقتل لانه غاضب اما خلق زي كاظم الغيظ يخلي الانسان يثنى عليه عند الله عز وجل ويتجنب كل هذه كل هذه الامور لماذا لانه استطاع ان يحسن اخلاقه استطاع ان يحسن اخلاقه دي نقطه مهمه دي نقطه مهمه ان استطعت ان تحسن اخلاقك فانت على الطريق ان استطعت ان تحسن اخلاقك فتستطيع ان تصل الى الله عزه وجل ويمكن هنا عايز اضيف بس امر تاني وهو ان الاخلاق ارضيه مشتركه بين الناس جميعا المسلم والكافر فهي توحد الناس مهما اختلفوا في الاعتقادات وفي السلوكيات هم في الاخر تحت ارضيه واحده في الاخلاقيات ما فيش حد هيمدح الكذب او الخيانه هتلاقيها مذمومه في جميع الشعوب جميع الثقافات لذلك حسن الخلق يجمع الناس لذلك حتى المسلمين لما ذهبوا بلاد غير المسلمين وكانت اخلاقهم كويسه ما عدم قدرتهم وتعبيرهم وفهمهم واحكامهم للغات حتى البلاد اللي راحوها استطاعوا بحسن الخلق انهم يفتحوا هذه البلاد فمهم جدا ان انت تبقى صاحب اخلاق ترضي ربك تستقيم على الطريق تدعو الى الله عز وجل بهذه الاخلاق طردي الناس اللي حواليك ترضى عن نفسك تكون صاحب خلق كويس وهذا الخلق يحتاج الى الامور كثيره منها توجيه علمي وده يمكن ده اللي احنا هنتكلم فيه معايشه حياتيه لان انت تفعل ده في حياتك قدوه حيه ان انت يكون لك شيخ مربي او اب مربي او ام مربيه او معلمه مربيه او حد انت بتستقي منه هذه الاخلاقيات ومحتاج كمان دوام التصحيح عشان خاطر لن تصل الى درجه ثبات الاخلاق لان زي ما قلنا ان العوامل المحيطه بتحاول انها تغير فيك في كل الاعمار في كل الاعمار فانت تحتاج دائما الى هذه التربيه الاخلاقيه الذاتيه وتحاسب نفسك وتكون فيه دوام للتصحيح عشان في الاخر تعرف تستقيم ونقطه مهمه جدا هي تكامل في منظومه الاخلاق ان ما تكونش واخد حته وحته لا تمام يبقى عنده الامانه بس ما عندوش الاحترام عنده الاحترام بس ما عندوش الامانه عنده الكذب بس ما عندوش الاحترام يا عنده ما يعرفش ايه بس منظومه انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق اتم هذا الامر عشان تعرف ان انت تستقيم بجد طيب ايه الاخلاق ما هي الاخلاق وايه اثر الاخلاق وعلى السلوك مع الناس عايز اقرا لكم شويه كلام شويه كلام عارفين الكلام اللي من دهب كان في برنامج زمان كده اسمه دهب كلام من ذهب باين فده كلام من ذهب يقول لك كان الكلام من فضه دلوقتي اصبح ده بقى مكنش ده ده طول عمره ده من ساعه ما اتعمل وهو ده طيب خليني اقرا لكم كلام رائع وكلام ذهبي بجد بيقول لك ايه الكلام ده من كتاب مختصر منهاج القاصرين كتاب مختصر منهاجي الخاص بنا اصلا من من منهاج القاصدين لابن الجوزيين لابن قدامه هو مختصر من منهاج القاصدين لابن الجوزي وابن الجوزي اصلا هو عمل منهاج القاصرين من احياء علوم الدين للامام ابو حامد الغزالي عايز اقرا لكم كلام غايه في الاهميه وركز معايا كده بيقول لك ايه يقول كتاب رياضه النفس وتهذيب الخلق ومعالجه امراض القلب واسمع وافهم بيقول لك ايه وذلك في فصول وذلك في الفصول اعلم ان الخلق الحسن صفه الانبياء والصديقين وان الاخلاق السيئه سموم قاتله تنخرط بصاحبها في مسلك الشيطان يعني واحد اخلاقه وحشه ده لن يستطيع ان يستقيم في طريق الى الله عز وجل ولن يحبه الناس ولن يرضى عن نفسه واحد اخلاقه حسنه يستطيع باذن الله ان هداه الله عز وجل ان يستقيم في الطريق الى الله عز وجل ويحبه الناس وان شاء الله يفعل افعال التي تجعل هو راض عن نفسه وان كان يشعر بالتقصير ولكن يرضى عن نفسه في الجمله يقول وامراض يقول وان الاخلاق السيئه سموم قاتله تنخرط به صاحبها في سلك الشيطان وامراض تفوت وجاه الابد فينبغي ان تعرف العلل ثم التشميل في معالجتها ونحن نشير الى جمل من الامراض وكيفيه معالجاتها في الجمله من غير تفصيل فان ذلك ياتي مبينا ان شاء الله تعالى في كتابها الفصل الاول في فضيله حسن الخلق وذنب سوء الخلق اسمع الكلام بقول لك وقد ذكر شيء من ذلك في اداب الصحبه قبل كده لان الكتاب متكون من اربع تربع بالمناسبه احنا بنك بندرس الكتاب ده في المدرسه في الابجديات يعني يقول واعلم ان الناس قد تكلموا في حسن الخلق اسمع الكلام ده بالله عليك عشان تعرف هي ايه الاخلاق والكلام ده فعلا غايه في الاهميه كلام ابن قدامى مختصر من اجل القاصرين يقول واعلم ان الناس قد تكلموا في حسن الخلق متعرضين لثمرته لا لحقيقته بيقولوا ليترتب على حسن الخلق اللي هو السلوكيات مش هو ايه حسن الخلق نفسه طب هم هو ايه بقى قال لك ولم يستوعبوا جميع ثمرته حتى بل ذكر كل منهم ما حضر في ذهنه وكشف الحقيقه في ذلك ان يقال اسمع كثيرا ما يستعمل حسن الخلق مع الخلق حتى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي فيقال فلا فلان حسن الخلق والخلق لا ادري او لا اذكر هذا الدعاء صحيح او يعني ارجو ان لا اكون واهم يعني فبيقول ايه كثير ما يستعمل حسن الخلق مع الخلق فيقول فلان حسن الخلق والخلق حسن الخلق والخلق اي حسن الظاهر والباطل يعني ايه يعني الظاهر اسمه خلق ان ده ظاهر الجسد اما باطن النفس هيئتها اسمها خلق يقول اي حسن الظاهر والباطل فالمراد بالخلق الصوره الظاهره والمراد بالخلق الصوره الباطنه وذلك ان الانسان مركب من جسد ونسب ان عباره عن جسد ونفس هيئه الجسد اسمها خلق هيئه النفس اسمها خلق انت لما يكون شكلك حلو الخلق بتاعك جميل حلو انما لما يكون شكلك قبيح يبقى الخلق بتاعك قبيح طيب لما يكون بقى نفسك شكلها حلو يبقى صاحب خلق جميل انما لو كان نفسك شكلها وحش تبقى صاحب خلق قبيح طيب بنعرف منين شكل النفس من الثمره اللي بتطلع لو السلوك والذوقيات والطريقه والكلام اللي انت بتعمله قبيحه يبقى انت صاحب نفس قبيحه اللي هي خلق قبيح لو السلوك والكلام والذوقيات والحسنه وجميله يبقى انت صاحب اخلاق جميله لذلك النفس تورا تراب البصيره يراها الناس بالبصيره اما الخلق يعرف ويدرك بالبصر يقول فالجسد مدرك بالبصر والنفس مدركه بالبصيره ولكل واحد منهما هيئه وصوره اما جميله او قبيحه والنفس مدركه بالبصيره اعظم نفس المدركه بالبصيره اعظم قدرا من الجسد المدرك بالبصر ولذلك عظم الله سبحانه وتعالى امره فقال اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي يقول فنبه على ان الجسد منسوب الى الطين والروح منسوب الى سبحان اليه سبحانه وتعالى بنفقته بالمناسبه ونفخت فيه من روحي ده ينسب الى الله عز وجل اي من روح الله يعني روح ملك ربنا فالله عز وجل يملك الارواح فنفخ فيه روح من روح الله اي من الارواح التي يمتلكها الله عز وجل وتنسب الى الله عز وجل ملكيه وتشريفا زي بيت الله تمام بيت الله ده الشريف للبيت واضح عبد الله ملك لله عز وجل وهو عبد لله عز وجل لله عز وجل وهو تشريف لهذا العبد ايضا تمام فالروح روح الله عز وجل دي ارواح التي يمتلكها الله عز وجل فنفخها فيه روح من الارواح التي يمتلكها الله عز وجل ونسبت له تشريفا لها فبيقول لك ايه اني يقول اني خالق بشرا من طين ده الجسد تمام فاذا سويته ونفخت فيه من روحي يقول فنبه على ان الجسد منسوب الى الطين والروح منسوب اليه سبحانه وتعالى بنفخته فالخلق عباره عن هيئه للنفس راسخه يقول فالخلق اسف فالخلق عباره عن هيئه للنفس راسخه راسخه الخلق هو هيئه النفس شكل النفس اللي جوه يقول تصدر منها عنها الافعال بسهوله ويسر من غير حاجه الى فكره ورويه زي ما كنت بقول لكم كده بالظبط هو ده بياكل بالطريقه دي لان هو متعود ياكل كده وده بيعمل كده لانه متعود يعمل كده وده بيعمل كده عشان متعود يعمل كده وكل واحد اتربى على حاجه بيعملها بسهوله ويسكت ما هو متربي كده دي اخلاقه فلان يجي يقول لك ايه تيجي واحده تقول لك فلانه شتمتني وما عرفتش ارد عليها تمام ليه والتانيه لسانها قد كده ليه ايه الفرق دي اتربه انها تشتم فلما اتحطت في موقف تردد رات ان الشتيمه توصلها للحاجه اللي هي عايزاها فاباخلاقها شتمت الثانيه ما تعرفش تشتم فسكت ليه اخلاقها مش كده مش جايباها مش جايباها ما تعرفش تمام وبالمناسبه لما الاتنين دول بيتحطوا في موقف محتاج حد زوق الشتام اللي ما عندوش ذوق ما بيعرفش يشكر ما بيعرفش يتكلم بشكل جميل ما بيعرفش يكون ذوق انما التاني اللي اتربى على الزوق تلاقيه بيقول الكلام اللطيف الجميل المجامل الحلو اللي ما فيهوش نفاقه في نفس الوقت في اجتماعيات راقيه جدا بشكل بسيط جدا وسهل جدا هو متعود على كلمه ربى على كده دي اخلاقه فبتطلع من غير تكلف بسهوله ويسر نسال الله عز وجل ان يحسن اخلاقنا يقول فالخلق عباره عن هيئه للنفس راسخه تصدر عنها الافعال بسهوله ويسر من غير حاجه الى الفكر النرويه فان كانت الافعال جميله سميت خلقا حسنا وان كانت قبيحه سميت خلقا سيئه كلام كلام رائع هو الكلام له له دقيق باقي يمكن هنحتاج ان احنا نذكره في المرات القادمه ولكن وفعلا هنكمله في المرات القادمه ولكن يمكن انا بس عايز عايز اقول للناس وعايز اقول في هذه المقدمه وان شاء الله هنكمل بعد كده يا جماعه محتاجين ان احنا ننظر لانفسنا نظره مختلفه انا هختم دلوقتي وهكمل ان شاء الله كلام بقيه الكلام في المره القادمه بس ارجو ان الرساله دي توصل محتاجين ننظر لانفسنا ننظر مختلفه وده اللي انا عايز اطلع منه به في هذه المحاضره ان انت مش معنى ان انت كبرت ان انت تتوقف عن العمليه التربويه لا ومش معنى ان انت صغير انك تسلم لتغيرات المناخ اللي حواليك لا ومش معنى ان انت عجزت ان انت بقيت مستسلم للصوره اللي انت وصلت لها لان الصوره دي مش بتتغير لا كلنا الله عز وجل خلق لنا عقل وده الفارق ده اللي كرمنا ده تكريم الانسان الله عز وجل خلق الجماد لا ينمو ولا ياكل ولا يشرب ولا يتحرك ولا يفكر وخلق النبات اعظم منه واعلى منه ينمو ولكن لا يتحرك ولا يفكر وخلق الحيوان يتحرك وياكل ويشرب ولكن وينمو ولكن لا يعقل وخلق الانسان ياكل ويشرب وينمو ويتحرك ويعقل عشان كده لما الانسان بيفقد هذه الصفه يبطل يعقل تمام ربنا سبحانه وتعالى قال ايه قال انهم الا كالانعام بل هم اضل لانهم اصبحوا لا يعقلون فخلاص ما دام ما بقاش يعقل يبقى بقى ايه بياكل وبيشرب وبينام وبيتحرك وبيناموا زي الحيوانات ما بقاش يعقل ما هو الفرق بينه وبين الحيوان ده بياكل وده ما بيعقلش عشان كده الحيوان اسمه بهيمه انما انت انسان تفكر فالادراك بتاعك سواء كنت صغير في السن او كبير في السن او متوسط في العمر خليك تنظر لنفسك نظره مختلفه انا محتاج ان انا اعتمد على نفسي في امور كثيره كي اكون افضل على راسها التربيه الاخلاقيه ليه لان الحياه حواليا والناس اللي حواليا والظروف اللي حواليا بتغير فيا ومرحله السنيه بتاعتي بتغير فيا بالشهوات العارضه قدامي وان انا نفسي فيها وبالحاجات اللي مخلوقه جوايا وربنا سبحانه وتعالى امرني ان انا ازكي نفسي والشرع بيقول لي ان الاخلاق الحسنه بتعليني وترفعني وتقربني من ربنا سبحانه وتعالى وحقيقه هي الارضيه المشتركه اللي تخليك محبوب عند الله عز وجل ومحبوب عند الناس سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنه قال تقوى الله وحسن الخلق اللي بينك وبين ربنا واللي بينك وبين الناس فلما تدرك انك مسؤول عن تربيه نفسك بشكل كبير جدا في اعمار كتير وبشكل او باخر في عمر صغير ممكن لان في ناس بتشترك معك وعلى طول في ناس بتشترك معك على فكره حتى وانت كبير بس الادراك بيكون وانت كبير اكتر تبتدي تتحمل هذه المسئوليه لما تدرك ده تتحمل المسؤوليه ولما تتحمل المسؤوليه المفترض ان انت تبتدي تهتم فلو اهتميت يبقى محتاجين نتعلم هي ازاي الاخلاق بتتغير على الفطره ونكون راضيين عن ما نحن فيه توقف عند هذا الحد ونستكمل في المره القادمه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك