الدرس 2 من مصادر التشريع الاسلامي القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله ارحب بجميع تلامذتي تلامذه السنه اولى ثانوي اهلا وسهلا بكم في قناتي المتواضعه اليوم وصلنا الى الدرس الثاني وهو ما يتعلق بمصادر التشريع الاسلامي درسنا اليوم ان شاء الله تعالى سوف نتحدث عن المصدر الاول للتشريع وهو القران الكريم اذا لديكم العناصر الاتيه مباشره لديكم ا المفهوم مصادر التشريع ما المقصود بمصادر الشريعه المصدر نعرفه كامل لغه انه الموضع الذي يصدر عنه الشيء يعني المنبع اما اصطلاحا مصادر التشريع اخذ منها احكام الشريعه ف من اين اخذ احكام الشريعه انا كمسلمه اردت معرفه الحلال والحرام وغيرها مصدر الاول هو القران ان لم اجد في القران نذهب الى السنه النبويه طبعا استناد الى ما يذكره العلماء ولست انا ولا انت الذي نستنبط الاحكام الشرعيه فاعيد مصادر التشريع هي الادله يعني قران سنه وغيرها من الادله التي تستخرج منها الاحكام الشرعيه باش نعرف مثلا ان الصلاه ما حكمها نذهب الى الدليل اللي هو مصدر تشريعي وهو القران الكريم اجد الايه قوله تعالى اقيموا الصلاه ف يستخرج العلماء من الدليل حكم شرعي وهو اقامه الصلاه اذا هذا كتوه للدرس اما العنصر الثاني وهو تعريف القران الكريم يعني سبق وان تطرقتم الى تعريف القران الكريم في المتوسط على ما اظن فقط انبه انه دائما اذا وجد تعريف لابد من ذكر لغه واصطلاحا حذاري لغه واصطلاحا في الاختبار او الفرض اذا قال عرف القران اصطلاحا لا تضف لغه اماذا اذا قال عرف القران وما حدد لكش هل اصطلاحا ام لغه حطهم الاثنين معا اذا ما هو القران هو كلام الله تعالى لو كان توقف هنا يدخل في هذا التعريف كل ما نزل او انزل على الانبياء قبل الرسول صل عليه وسلم يدخل حتى الزبور حتى التوراه حتى الانجيل حتى الصحف وغيرها لهذا في التعريف لازم نقولوا كلام الله تعالى المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم طبعا من المكلف بالوحي هو بواسطه الامين جبريل عليه السلام طبعا من خصائص المذكوره في التعريف انه انزل بلسان عربي كذلك المعجز بلفظه ومعناه ما المقصود بالاعجاز اللفظي والمعنوي نعلم انه كل نبي نعلم ان كل نبي اعطي معجزه حسب ما كان شائعا في زمنه فموسى عليه السلام القى ق العصى فتحولت الى افعى واخرج يده بيضاء من غير سوء سي لماذا لانه كان شائع عندهم في بيئته السحر فكان لابد ان تكون معجزه تعجز ما كان شائعا في قومه سيدنا عيسى عليه السلام كان يبرئ الاكمه وبراس ويحيي الموتى باذن الله ا دائما باذن الله لماذا لانه كان طب منتشر في ذاك الزمان الرسول عليه الصلاه والسلام كانت معجزته القران لان قريش كانوا ارض بال اللغه وف صحاها بسرقتهم كانوا يتقنون اللغه العربيه فجاء القران واعجزه رغم اتقانهم اذا في القران له عده نواحي الاعجاز اجد الاعجاز التصويري البياني الرقمي اللفظي وغيرها اذا معجز بمعناه بلفظه ومعناه كذلك نضيف في التعريف المتعبد بتلاوته اي نتعبد بالقران في الصلاه نقرا القران وخارج الصلاه نحن في عباده ناخذ الحسنات عند تلاوه القران الان المنقول الينا بالتواتر حذاري كلمه التواتر مهمه جدا كلمه التواتر اي ما تعرفها هو ما رواه جمع عن جمع عن جمع عن جمع الى يبقى ال الى ان وصل الينا يبقى الى يوم القيامه بحيث تحيل العاده يعني يستحيل عاده ان يت خطوا كلهم على الكذب يعني يستحيل يكونوا اتفقوا على كذبه واحده فالقران اذا سلتم لماذا لم يحرف نعم ستجيب بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون نعم تكفل الله بحفظه اضف الجواب وهو قل لانه نقل الينا بالتواتر اذا النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابه هم الجمعه الاول ثم الصحابه علموا التابعين التابعين علموا اللي بعدهم تابع التابعين وهكذا ويبقى محفوظا الى يوم القيامه رغم الاستدمار الفرنسي اللي كان موجود عندنا في البلاد الا انه حفظ القران لم ينقطع فهو يحفظ الحمد لله مساجد الزوايا وحفاظ القران ما شاء الله في كل زمان وفي كل مكان رزقني الله واياكم حفظه والعمل به اذا نقل الينا بالتواتر اضيف في التعريف المكتوب في المصاحف هذا هو التعريف وفيه عده قيود ذكر العلماء فيه تعريفات اخرى اخترت التعريف البسيط المتفق عليه بالنسبه لخصائص القران تستخرجون من تعريف مثلا قلنا اولا القران كلام الله لفظا ومعى اثنين نقل الينا بالتواتر ثلاث فهو محفوظ من الضياع ثلاثه متعبد بتلاوته اربعه يختص القران باعجاز في جميع المجالات الاعجاز اللفظي البياني التصويري العلمي التشريعي وغيرها نزل بلسان بلسان العربي لقوله تعالى انا انزلناه قرانا عربيا كذلك من خصائص القران انه يمتاز بالشموليه لانه لم يختص بجانب دون جانب انما جاء شاملا لجميع الجوانب التي يحتاجها الانسان فنجد فيه العقائد نجد فيه العبادات الاحكام المعاملات الاخلاق كل شيء نصل الى العنوان الرابع ادي العنوان الرابع الفرق بين القران والحديث القدسي دائما كيكون فرق يستحسن ان يكون على شكل جدول هكذا ولادي قبل ان اذكر الفروق اولا ما معنى حديث قدسي الحديث القدسي كيفاش تعرفوه ادي اذا اعطي لكم في الفرضه والاختبار دائما تلقوا قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى او تجد جمله فيما يرويه او يروي عن ربه اذا لقيت هذه الجمله هنا اعرف باللي حديث قدوسي فما الفرق بين القران والحديث القدسي دائما الفروق راح تكون نقطه تقابلها نقطه مثلا جهه القران نقول القران لفظا ومعنا من عند الله الحديث القدسي معناه من عند الله واللفظ من عند الرسول عليه الصلاه والسلام الفرق الثاني القران كله قطعي الثبوت اي انه صحيح و يعني لم يوجد فيه الضعيف بعكس الحديث القدسي لم ينقل الينا بالتواتر ففيه الصحيح والضعيف فرق اخر القران نتعبد بتلاوته يعني قرا في الصلاه وخارج الصلاه اما الحديث القدسي لا نتعبد بتلاوته الفرق الرابع القران يعني فيه اعجاز تحدى الله سبحانه وتعالى به فصحاء العرب عكس الحديث القدسي لا اعجاز فيه كذلك القران يشترطوا ان يمسه لا يمسه الا طاهر بعكس الحديث القد القدسي لا تشترط فيه الطهاره بالنسبه للعنوان الخامس وهو حجيه القران الكريم ما معنى حجيه هل القران حجه وحجه ودليل نعتمد عليه ونستند عليه في الاستدلال بالاحكام الشرعيه نعم هو حجه فلا خلاف بين المسلمين ان القران هو المصدر الاول تشريع وانه حجه وجب العمل به اما الدليل على ذلك فقوله تعالى ونزل عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين الايه من سوره النحل ولدينا دليل من السنه قوله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تظلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم هذا بالنسبه لحجيه الحجيه معناتها تقول هل هو حجه نعم ام لا وتعطينا دليل من القران او من السنه ذا قاللك استدل دليل واحد من القران او من السنه ولكن بعض الحالات الاساتذه يتعمدوا في هو يحددلك يقوللك هاتلي حجيه القران من السنه مثلا انت احفظهم في زوج من القران والسنه اما اخر عنوان في الدرس انواع الاحكام القرانيه قلنا ان القران متنوع وشامل لجميع مناحي الحياه فنجد فيه العقائد فيها الاخلاق وغيرها انواع الاحكام اللي تدرسها الرئيسيه هي ثلاثه ما مى احكام الاعتقاديه هي الاحكام التي تتعلق بعقيده المسلم وايمانه باش اركان الايمان الست اللي تعرفوها وايمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اذا اذا ا طالك ايه مذكر فيها اركان الايمان وما يتعلق العقيده والامور الغيبيه فقال لك ما نوع حكم القران قه اعتقادي اما النوع الثاني الخلقي او الاخلاقي هذه سهله تتعلق بما يجب على المكلف ان يتحلى به من مكارم الاخلاق والفضائل وما يتجنبه من الرذائل يعني كي تلقوا ايات فيها الصدق العفو الاحسان الرحمه المسؤوليه التعاون الطاعه الحياه هذه قولوا نوع الحكم حكم القران مذكور هنا كل احك حكم اخلاقي او خلقي بالنسبه للنوع الثالث ما يتعلق بالاحكام العمليه اسمع جيدا هي الاحكام المتعلقه بكل ما يصدر عن المكلف المكلف شكون هو بالغ عاقل مسلم انا وانتما مكلفين معنتها المجنون والصبي والنائم هذو ماشي مكلفين اذا ما يصدر من مكلف سواء اقوال او افعال او عقود او تصرفات وتنقسم الى عده انواع كتبتها لكم بلون مخالف قد نجد احكام تتعلق بالعبادات كالصلاه والصيام والحج نجد مثلا احكام بالمعاملات تتعلق بالبيع والشراء والاجاره وغيرها ما تتعلق بالامور الماليه قد نجد ايه تتحدث عن الاحوال الشخصيه ما تتعلق بالاسره والزواج والطلاق والنفقه وغيرها قد نجد ايات تتعلق بالعقوبات مثلا الجرائم والعقوبه عليها مثلا قبله تعالى السارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبانك من الله قد نجد كذلك ايه تتحدث عن الامور القضائيه ما يتعلق بالقضاء والدعاوى والبينات والشهاده والدليل على الجرم وغيرها الاخر الاحكام وهي الاحكام السياسه الشرعيه ما تتعلق بالحاكم وسلطه بنظام الحكم وسلطه الحاكم على الرعيه يعني بين الحاكم وكيف علاقته بالحكام الاخرين ولا علاقته بالرعي هذا بالنسبه لدرس الثاني وهو مصادر التشريع الاسلامي ان شاء الله نكون بسطته خاصه اللي كانت مثلا تغيب او لم يفهمه جيدا فهي فرصه لك حتى تراجع الدروس مع الاستاذه بوسعادي طبعا استاذه يقولوا لي استاذه المكتوب انا اعيد واقول كل ما تحتاجونه المكتوب موجود في كتاب السلسله الارجوانيه الخاص بالسنوات الاولى ثانوي في العلوم الاسلاميه طبعا وفق التدرج الجديد وفي الختام اترككم في رعايه الله وحفظه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته