تفسير سورة التكوير خطبة د أحمد عبد المنعم

الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبه ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه حريص علينا عليه وعلى كل الانبياء افضل الصلوات واتم التسليم اما بعد احبتي في الله من رحمه الله عز وجل بالخلق انه لم يتركهم سدى ولكن انزل اليهم الكتب وارسل اليهم الرسل بين لهم مراده سبحانه وتعالى وضح لهم الطريق وهدانا وبين لنا ووضح لنا انزل القران يكون نبراسا ونورا لنا حذرنا من عقابه سبحانه وتعالى وطعنا في ثوابه سبحانه وتعالى عرفنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عرفنا وكلمنا سبحانه وتعالى عن الغيب واخبرنا عن الدار الاخره واخبرنا عن الجنه وع عن النار اخبرنا عن احداث سوف تاتي حتى يكون المؤمن على بينه من امره المؤمن حينما ياتي يوم حينما ياتي يوم القيامه المؤمن يكون مستعد لان الله عز وجل اخبره بتلك ك الاحداث اخبره من البدايه الى النهايه اخبره بعلامات الساعه واخبره بما سيحدث لذلك يقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يقرب لنا الامور ويوضح لنا ويكشف لنا بعضا من المستقبل الغيبي الذي سوف ياتي يخبرنا هذا الحديث ويخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا في هذا الحديث حديث ان من اراد ان ينظر الى المستقبل الغيبي الاخروي في موضع معين فليفعل اشياء معينه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى القيامه كانه راي عين اللي عايز يشوف يوم القيامه تخيل لما تقول لواحد لو انت عايز مثلا تشوف مدى اتساع الارض اتفرج على الفيلم الفلاني لو انت عايز تعرف قد ايه قدره الله عز وجل في الجنين وازاي بينزل من بطن امه لو انت عايز تعرف ازاي النبته والبذره بتخرج من الارض يقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامه كانه راي عين يعمل ايه واحد خايف من يوم القيامه عايز يستبق ويعرف الاحداث حتى عندما تحدث هذه الاحداث يكون مطمئنا ويكون مستعدا حتى يخوف نفسه حتى يكون على حذر يحذر الاخره ويرجو رحمه ربه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامه كانه راعين فليقرا العجيب هنا بالرغم ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من صره ان ينظر ما قالش فليشاهد يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك لو عايز تشوف يوم القيامه كان المتوقع يبقى البديل ايضا شيء مرئي لكن العجيب هنا ان البديل شيء مقروء طب ازاي لان هذا المقروء نثق فيه يقينا اشد من رؤيتنا نثق في القران يقينا اشد من رؤيتنا الى الاشياء قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولكل انسان قارئ للقران الم ترى كيف فعل ربك الم ترى بالرغم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشاهد هذه الاحداث ولكن طالما ان الله عز وجل اخبرنا بها في القران فكانا رايناها من سراه ان ينظر الى يوم القيامه كانه راي العين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت الله اكبر اذا هذه الصور الثلاث تحتاج الى مشاهده لا تحتاج الى مجرد قراءه هذه الصور الثلاث تحتاج الى معايشه الى طول تامل الى دخول في هذه الاحداث الى استشعار بمنظر الكواكب وهي تتساقط بجوارك وانت تقرا هذه الور تحديدا لابد ان تكون على اعلى مستوى من المعايشه ان تشاهد هذه المشاهد حقا كانك تراها ومعنا اليوم صوره من هذه الصور نحاول ان ندخل الى اجوائها ان نعيش مع هذه المخلوقات ان ننظر الى البعد الغيبي حتى نقترب من يوم القيامه حتى نكون على حذر هذا اليوم الذي اصبح مهمشا في حياه كثير من الناس يوم القيامه يقول الله عز وجل في كتابه الكريم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموؤده سئلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنه ازلفت علمت نفس ما احضرت 12 ادات شرط بدات بالسوره 12 مشهد بدا في السوره اول لما تفتح السوره نريد ان نعايش القران الصور احيانا تبدا بمفتي شد الانسان لما تفتح صوره العاديات لاول مره وانت بتقرا والعاديات ضبحا انت ترى بل انت تسمع صوت خيل يجري مسرعا وتسمع ضبح الخيل لا تعلم الى اين تتجه هذه الخيل ماذا تريد من الذي يعتليها لابد ان تعيش المشاهد في القران مشهد سوره النب اول ايه مشهد مجموعات من الناس يتساءلون ويتكلمون عما يتساءلون هنا في هذه السوره اول ايه اذا اداه شرط للتحقيق هذا سيحدث حتما ايه اللي هيحصل حتما اذا الشمس ما لها الشمس الشمس التي نعرفها الشمس التي تطلع نا يوميا ما الذي سيحدث لها انها المفاجاه اذا الشمس كورت الله اكبر هذه الشمس سوف تكور ويذهب ضوءها وترمى في النار هذه الشمس التي نسير في حر الظهيره نختبئ منها هذه الشمس سوف تكور وتدور وتلف وتلقى في جهنم ما الذي سوف يضيء للناس تخيل الناس عايشين وفجاه ينظرون الى الشمس لم يعد هناك شمس ظلام دامس ولكن بقي شيء من نور انها النجوم بقي شيء من هدايه الطريق انها النجوم علامات وبالنجم هم يهتدون واذا النجوم انكدرت من الذي فعل هذه الاشياء تجد الايات لم تنسب الافعال الى فاعل منسوبه لغير الفاعل كورت سجرت من الذي فعل هذا انه الله سبحانه وتعالى الايات لم تذكر ذلك لانه لا يستطيع احد كائنا من كان ان يفعل هذا انه الله سبحانه وتعالى انا عايزك تعيش المشهد فجاه الدنيا ضلمه بقايا نور بقايا هدايه تتساقط النجوم انكدرت اما تساقطت وتناثرت او تغير لونها مشهد مظلم تخيل انت قاعد في البيت اول مشهد ان النور يقطع في بقايا نور لسه في علامات تسير فيها في الطريق او في المنزل اختفت العلامات اختفى هذا النور سقطت النجوم واذا النجوم انكدرت انت الان تشاهد مشهدا من يوم القيامه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انت الان في هذه اللحظات تعيش لحظات اخر الحياه الدنيا كما روي عن ابي بن كعب الست ايات الاول في السوره تتحدث عن اخر لحظات الدنيا والست ايات والست ايات الاخر اللي بعدهم يعني اللي يكملوا ال 12 السته اللي بعد الست ايات الاول يتحدثون عن اللحظات الاولى للبعث فال 12 ايه اخر الحياه الدنيا واول الاخره انت الان بعد ذهاب النور وذهاب الهدايه واذا بزلزل تحدث واذا الجبال كل الجبال ما الذي حدث هذه الجبال الشامخات هذه الجبال التي تمتد في الارض هذه الجبال التي تثبت في الارض تزلزل لو كانت حدثت الزلزله ولسه في نور كان ممكن الناس تجري لو كانت حدثت الزلزله ولسه في نجوم كان ممكن الناس تهتدي بها لكن لما ينطفئ النور تخيل وانت في البيت والنور يقطع وفي ظلام دامس اقل صوت يتضاعف الرعب اقل حدث في الظلام يزداد وبيز عليك خوفا تتزايد الاحداث خوفا اذا لم يكن هناك ظلام ولا مكان للخروج تخيل انت في مكان لا عارف تخرج ولا عارف تنزل ومكان مظلم ويهتز بك المكان واذا الجبال شوف التعبير سيرت شوف اليسر كل شيء عليه هي سبحانه وتعالى اراد الله ان يثبت الارض بالجبال فثبته واراد ان يسير الجبال فسها الملك ملكه والخلق خلقه سبحانه وتعالى واذا الجبال سيرت الله عز وجل يسير الجبال فتتزوج اللي بتثبت الارض السوره بدات بثلاث عوامل النور الهدايه الثبات الشمس النجوم الجبال هذه العوامل تتغير لم يعد نور لم يعد هدايه في الطريق لم يعد ثبات في الارض هذه الاشياء تغيرت كل شيء بيحدث فيه انقلاب كل شيء بيحدث فيه تغير عن المالوف عن المعهود ثم بعد ذلك ما الذي يحدث كما ان الاشياء الكونيه تغيرت ايضا مشاعر الانسان تتغير واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت مشاعر الانسان تجاه اللي حواليه حاجه من اثنين اما رجاء وحب او خوف ورعب مشاعر الانسان تجاه ما يحدث حوله نوعين اما رجاء وحب او خوف ورعب رجاء وحب يحب المال يحب الزينه يحب الاسباب يحب العمارات والعقارات يحب هذه الاشياء يقول الله عز وجل في هذه اللحظه بعد ثلاثه مشاهد فقط بعد ثلاث ثلاثه مشاهد فقط من الدار الاخره غياب الشمس سقوط النجوم الجبال تسير العشار تعطل يعني ايه العشار تعطل واذا العشار عطلت العشار الابل النوق الحوامل اللي في الشهر العاشر هذه انفس اموال العرب اغلى اموال العرب يعني قعنا المعاصر كانها اغلى نوع سياره اغلى نوع من انواع الذهب اغلى شيء موجود عند العرب كانت الناقه التي تبلغ في الحمل الشهر العاشر ولحظات وتكون ثروه تدر على ذلك الرجل ثروه مستمره هذه العشار تعطل يزهد اهلها فيها يمرون بجوارها لا ينظرون اليها يقول النبي صل صلى الله عليه وسلم صلوا عليه تقيء الارض افلاذ اكبادها امثال الاسطوانه والفضه يوم القيامه تقيء الارض افلاذ اكبادها امثال الاسطوانه والفضه يوم القيامه كل الكنوز هتخرج واخرجت الارض واثقلها فيمر القاتل ويمر السارق ويمر قاطع الرحم هيعدوا جنب الذهب والفضه ثم ينظرون ويقول يقولون في هذا قتلت ويقول سارق في هذا سرقت ويقول قاطع الرحم في هذا قطعت رحمي ثم يتركونه ويذهبون يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خلاص هذه الاشياء تفقد القيمه الحقيقيه لها واذا العشار واذا العشار عطلت العاطل في اللغه الذي فقد الزينه او ف قد الشغل يعني لو واحد قوي ذكي معاه مؤهلات ما بيشتغلش بنقول عليه عاطل الشيء اللي بيفقد الزينه مش لازم عاطل يعني بقى بايظ مادش بيشتغل لما احنا بس بتعبنا منون العربيه عطلت يعني باظت لكن لا لو سياره سليمه في احدث نوع وبكامل زينتها ولكن زهد الناس فيها نقول عطلت هذه السياره بعد ان كانت هذه السياره وهذه العشار لا يفارقها كان الرجل العربي يقدم هذه الناقه التي تبلغ الشهر العاشر العشار يقدمها على زوجته وعلى ولده دي ثروته دي اللي هتاكله بعد كده كان يقدم لها الطعام يفضلها على زوجته وعلى ابنه الان يتركها الان لا ينشغل احد بها ظهرت الدنيا على حقيقتها الان يعلمون قيمه الاشياء يمرون بجوارها لا ينظرون اليها ثم بعد ذلك يمر باسد يمر بوحش من الوحوش لا يخاف منه واذا الوحوش حشرت اي جمعت مع الانس لم يعد يرجو العشار ولم يعد يخف من الاسد الان تبدلت كل المشاعر فقد الانسان المشاعر تجاه كل شيء لسه في الصوره اللي قبلها في صوره عبسه يوم يفر المرء من اخيه لا يفر من اسد يفر من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه هذه اللحظات حتما سنعيشها ان لم نفكر فيها ولكن حتما ستاتي لابد ان تنظر اليها في القران انت ستمر بهذا المشهد انت ستمر بجوار اغلى الاموال ولن تنظر اليها ستمر بجوار اجمل النساء ولن تلتفت اليها ستمر بجوار اشد الوحوش ولن تنظر اليه واذا الوحوش حشرت كل شيء بيتبدل انقلاب في كل شيء الماء الذي يطفي الرطوبه والحياه الماء اللي الانسان بمجرد بس ما بيدخل ويغسل وشه كده بالماء بيحس انه بينت عش ويعيد الى ويعود الى الحياه مره اخرى هذا الماء يقول الله عز وجل عنه واذا البحار سجرت اخر مشهد من الست ايات البحار قيل سجرت امتلات ثم فاضت ثم انفجرت نارا كالبركان الله اكبر كل ده في كلمه واحده شوف الاعجاز القراني لذلك ما قالش هنا فجرت وما قالش امتلت وما قالش يبست قال سجراء قد تشرح لك احداث طوال الكلمه الوحيده في القران كانها مشهد كامل من المشاهد التي تراها بعينيك فقيل سجرت قال بعضه اهل العلم سجرت ان البحار هتمتلك البعض تخيل الكره الارضيه واصلا لاث ارباعها بحار تفيض البحار تخيل بقى منظر الناس ما فيش نور مافيش نجوم الارض تزلزل مافيش جبال كله بيجري سيب الفلوس بتاعته وبيعدي من جنب الاسد لا الاسد بيفكر فيه ولا هو بيفكر في الاسد ثم المياه في كل العالم تنفجر وتصير كالبراكين في هذا المشهد يختم المشهد هنا انتهت الحياه في هذا الانفجار الرهيب في هذا البركان في هذه النار بدئ المشهد بانطفاء نور الشمس وانتهى المشهد بانفجار النار في البحر واذا البحار سجرت ثم مشهد البعث واذا النفوس زوجت قيل النفوس زوجت تعود النفوس الى ابدان هيحدث التزاوج مره اخرى كما نفخ في الروح في اول مره يحدث ان النفس تعود الى البدن مره اخرى وقيل بعد ان يعود النفس مره اخرى يبعث ولكن ازواج اول مشهد في البعث في سوره التكوير اول مشهد ان الصالحين مع بعض والعصاه مع بعض والفساق مع بعض والفجار مع بعض والكفار مع بعض والمنافقين مع بعض اول مشهد استيقاظ مجموعات ازواج احشروا الذين ظلموا وازواجهم مش ومراتتهم وازواجهم اي والذين كانوا معهم واقرانهم واذا النفوس زوجت صحي بعد اخر لحظه انفجار من البحر استيقظ اول لما صحي عيش المشهد النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت الان تنظر لا تسمع انت الان تنظر الى يوم القيامه اول لما صحي سمع صوت ما هذا الصوت انه صوت سؤال من الذي يسال انه رب العالمين يسال من يسال طفله صغيره طفله صغيره تقوم من التراب الملك يسالها ماذا يقول لها يقول للطفله الصغيره باي باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت واذا الموؤده سئلت باي ذنب قتلت الله اكبر اول لما يصحى الطفله الصغيره تسال ماذا سيفعل بي الطفله الصغيره تتكلم وتدافع عن حقها ماذا سيقول المظلوم ماذا سيقول المقتول في هذه اللحظه يستيقظ ماذا سيقول من اكلت ما ماذا سيقول من اخذت ميراثه ماذا سيقول من اخذت حقوقه اذا كان سمح للطفله انها تتكلم ماذا ستقول الجوارح ماذا ستقول الايدي ماذا ستقول الاعين والارجل ماذا سيقول اللسان واذا الموؤده سئلت باي ذنب قتلت وهو يفكر ويسمع هذا الصوت ويتذكر الافعال الذي فع علها لا حاجه لان تتذكر واذا الصحف نشرت لا حاجه الى ان تراجع الاعمال التي فعلتها لا حاجه الى مراجعه المظاليم في حياتك لا حاجه الى ذلك واذا الصحف نشرت الله اكبر يا رب استرنا فضائح واذا الصحف نشرت يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينصب لكل غادر لواء يوم القيامه ضع عند استه مكتوب عليه هذه غدره فلان واذا الصحف نشرت مسك الصحيفه بتاعته يروح فين يبص للسماء واذا السماء كشطت طب يروح فين ينظر على اليسار واذا الجحيم سعرت ينظر على اليمين واذا الجنه ازلفت مشهد مهيب مشهد مرعب ماذا سيفعل هنا انتهت المشاهد وكان جواب الشرط علمت نفس ما احضرت الان سوف تعلم الذي احضرته واتيت به في هذه الايات كل شيء تغير الا العمل كل شيء هينقل الا العمل كل شيء بيزول الاى العمل في الست ايات الاول الشمس تكور والنجوم تنكد والجب تسير والعشار تعطل والوحوش تحشر والبحار والماء يصير نار والبحار تفجر كل شيء بينقلب الا العمل ياتي معك يوم القيامه لا يفارقك علمت نفس ما احضرت قال بعض اهل العلم اي علمت كل نفس قيمه ما احضرت يعني ايه قيمه ما احضرت يعني هو ما كانش عارف هو معاه الصحيفه مكتوب انه قال فيها كلمه هو لا يعلم خطوره هذه الكلمه معاه في الصحيفه انه قال سبحان الله وبحمده الان سوف تعلم ان سبحان الله وبحمده بنخله في الجنه الان سوف تعلم ان هذه الكلمه تهوي بك في النار 70 خريفا كلمه اخرى الان سوف تعلم ان هذه الغيبه من الكبائر الان سوف تعلم قيمه الكلمه الاشاره الهمسه الفعله النظره الان سوف تعلم حقيقه الاشياء ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا والعياذ بالله الان سوف يعلم ان هذا كان نار حقا كل شيء سيظهر على الحقيقه وقيل علمت نفس ما احضرت اي كل عمل انت نسيته سوف تذكر به اتذكر يوم كذا اتذكر يوم كذا اتذكر يوم كنت خاليا بمفردك في ليل لا يشاهدك فيه احد اتذكر يا ا ان فكرت في كذا وكذا اتذكر اتذكر علمت نفس ما احضرت اسال الله عز وجل ان يسترنا واياكم يوم القيامه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاه والسلام على ما لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله هذه الايات قد تخو الانسان بل لابد له ان يخاف ولكن هذا من رحمه الله عز وجل بالعبد فقال الله عز وجل كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يجمع على عبد امنين ولا يجمع عليه خوفين ابدا فان خاف الله خاف العبد الله عز وجل في الدنيا امنه الله يوم القيامه وان امن العبد الله عز وجل لو هذا العبد امن الله عز وجل في الدنيا خوفه يوم القيامه فهذا وعد من الله عز وجل انه لا يجمع على عبد ابنين ولا يجمع على عبد خوفين هذه الايات لابد اقول مره اخرى ان تاخذ هذه الايات بمفردك بعيدا عن الناس بعيدا عن المشاغل واحنا في شهر شعبان وداخلين على شهر القران عايزين نتخلص من الشواغل قلوبنا مشغوله عايزين كسر كل السلاسل اللي بتشد القلوب بعيدا عن الخلوه مع الله عز وجل عايزين ناخد الايدي وندخل داخل هذه الايات نستحضر هذا المشهد وان بعد ما السماء بعد ما الصحف نشرت والسماء كشطت والجحيم ازدادت لهيبا على لهيبها والجنه ازدادت نعيما على نعيمها ثم اقتربت من اهل الايمان نسال الله عز وجل ان نكون منهم واذا الجنه ازلفت في هذه اللحظه علمت نفس ما احضرت بل قال بعض اهل العلم الاعمال تصور وتجسد على حسب حسنها وقبحها زي ما في القبر كده يجد العاصي والفاسق والكافر والعياذ بالله رجل اسود الوجه قبيح المنظر كريه الرائحه فيقول له من انت فيقول له انا عملك السيء الاعمال قد تجسد يوم القيامه ايضا فيفاج باشياء طيبه وباش ياء خبيثه الاعمال تحضر معه يوم القيامه ثم يشاهد الصور الحقيقيه للفعل يقولون الفعل له صورتين صوره في الدنيا وصوره في الاخره الصوره في الدنيا لا يدرك حقيقتها من الاول الا اهل الايمان الا اهل الايمان تظهر الصور على طبيعتها يوم القيامه ممكن كلمه سخريه ضحكت الناس كلها وخلت الانسان بطل ان هو بيستز والناس بتضحك هو هذه الكلمه في الدنيا كلمه بطل لكن هذه الكلمه في الاخره والعياذ بالله تصور على حقيقتها تهوي به في النار سب خريفا قد يفعل الانسان فعل هو بطل امام الناس هذه الافعال تظهر على حقيقتها وقد يكون الانسان محق مدفوع بالابواب اشعث اخبر في الدنيا لكن هذه الاعمال تظهر على حقيقتها انها حقا خافضه رافعه علمت نفس ما احضرت ثم بعد ذلك يقسم الله عز وجل فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم يقسم الله عز وجل بالمظاهر الكونيه الثابته بعد ان اخبرنا بالمظاهر الكونيه المتغيره اخبرنا الله عز وجل عن الكون بعد ان يتغير وينقلب الان يحدثنا عن الكون وهو مستقر فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس منظر النجوم وهي زي البنت المكسوفه الخنس وهي تجري وتدخل الى كناس الى بيوتها منظر الظبي او لما بيجي النهار بيختفي الظبي حتى لا يؤكل هذا المشهد مشهد النجوم وهي تجري او مشهد الضبي وهو بيجري يخت في الخنس اي التي تختفي لذلك الخناس الشيطان سمي خناس لانك اول لما تذكر الله يجري ويختفي فلا اقسم بالخنس مشهد الليل والنجوم بتجري ما عادش في نجوم بالليل قريب من مشهد البدايه مشهد البدايه بدا ان النور مافيش نور الشمس كورت ونجوم انكدرت الان ايضا النجوم تزول تجري ولكن في رشاقه وانتظام والليل اذا عسعس الليل عمال يزيد ويقترب حتى واحد ماشي في الظلمه تقول له هو بيعس في الظلام فكان الليل نفسه هو الذي يعس عس شوف مشهد الحياه كان المخلوقات دي حيه النجوم تجري وتختبئ والليل يقترب ويزداد ثم فجاه واذا فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس اخيرا ظهر النور اخيرا جاءت الحياه كلمه تنفس كان لا حياه بدون صباح انه لقول رسول كريم كذلك القران اذا جاء القران فليختر اخر اذا جاء القران فليذهب الظلام اذا جاء القران فلتاتي الحياه القران هو النور الحقيقي هو قاهر الظلام القران هو الروح الحقيقيه هو الحياه الحقيقيه واذا واذا الصبح فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم هذا القران كما جاء الصبح وقهر الليل هذا القران كالنور وكالحرير هذا الصبح وهذا الليل قد ينتهي الشمس هتك لكن القران سيظل معك في صدرك هذه المظاهر الكونيه ستنقلب النجوم هتنكد لكن القران يصحبك وياتي معك يوم القيامه ويقول يا رب شفعني فيه ياتي تاتي البقره وال عمران كانها غمامتان او غيايتان يحاج عن صاحبهما ياتي يي القران ويقول يا رب اظمت بالنهار ياتي القران ويشفع لك هذه المظاهر الكونيه التي تنير ستتركك في وقت من الاوقات هذا الصبح الذي يتنفس سيتركك في وقت من الاوقات لكن هذا القران لن يتركك ابدا لذلك قال الله عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ان النجم قد يسقط قد ي قد يهوي قد يغرب لكن النبي صلى الله عليه وسلم لن يظل ابدا ولن يغوي نور الوحي لن يتغير ابدا انه لقول رسول كريم هنا جبريل عليه السلام شوف ربنا خطبك الاول على مشاعر الخوف والرجاء والان يخاطب عقلك لماذا ترفضون القران القران شوف السند لما واحد يجيب لك خبر بتقول له ايه السند بتاعك الكلام ده جاي منين فربنا بيقول لك جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل تكلم بالكلام الى جبريل وجبريل نزل بالقران الى النبي صلى الله عليه وسلم شوف هذا السند في علم الحديث في حاجه اسمها علم الاسانيد انك بتجيب الاسانيد بتاع الرجال بتوع السند وتشوف كل واحد ايه مواصفاته فربنا سبحانه وتعالى بيقوللك شوف وصف جبريل رسول ايه مواصفاته رقم واحد كريم ذي قوه عند ذي العرش مكين مطاع ثمه امين خمس مواصفات انه لقول رسول كريم ليس ببخي مش هيخبط لما بتختار اكرم الناس عشان تبعته برساله اذا الرساله هامه جدا تخيل لما حامل الرساله يبقى اعلى واحد في الدوله مثلا رايح برساله معينه اذا هذه رساله عظيمه لو ل قول رسول كريم ذي قوه لن يستطيع احد ان ينتزع منه شيئا لا الجن ستطيع ولا يرفع قريه باكملها بطرف جناحه جبريل عليه السلام لن يستطيع احد ان ينتزع منه كلمه واحده ذي قوه عند ذي العرش مكين له مكانه عند الله ودايما حامل القران كده ل مكان عند الله وكذلك لابد ان يكون في الارض حامل القران ان من اكرام الله ان من اجلال الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام حامل القران انك تكرم حامل القران ذي قوه عند ذي العرش مكين مكين اي له مكانه عند الله مطاع ثم ثم اي هناك عند الله مطاع اي ان الملائكه تطيعه وكذلك لابد في الارض ان الناس يطيعون اهل القران لا يصدرون الا عن رايهم حتى لا يضلوا حتى لا يتيه اطيعوا الله والرسول واولي الامر واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال بعض اهل العلم هم الامراء وقال بعضهم هم العلماء لذلك لابد ان يجتمع العلم مع الاماره لو الاماره ابتعدت عن العلم بالقران فهو ملك عضود وليس خلافه راشده حينما يقترنان تكون الخلافه الراشده لما اهل القران يجتمعوا او هو نفسه يبقى هو امير هو اذا هذه هي الخلافه الراشده مطاع ثم امين لم ينتقص ولو كلمه واحده ولو حرف امانه ثقيله تبليغ الدعوه امانه ثقيله جدا ذلك اول من تسعر بهم النار والعياذ بالله قارئ للقران والعياذ بالله امانه ثقيله اياك ان تغير اياك ان تبدل انت مجرد حامل رساله اول من تسعر بهم النار منهم قارئ القران ولكنه مرائي لم يبتغي بهذا العمل وجه الله عز وجل مطاع ثم امين دي مواصفات حامل الرساله سيدنا جبريل طب والنبي صلى الله عليه وسلم انتم تعلمون وما صاحبكم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم في سوره يونس فقد لبثت فيكم عمرا من قبله انا مش عايش وسطكم مش الامانات بتاعتكم عندي في البيت مش انا صادق الامين وما صاحبكم بمجنون يبقى بالنسبه للنبي صلى عليه وسلم رقم واحد ليس هو صاحبكم رقم اثنين ليس بموج رقم لاثه ولقد راه بالافق المبين شوف اعجاز القران وهو بيعلمك علم الاسانيد الامام مسلم في شرطه ما بين ان لما يقول حدثني فلان عن فلان يقول لك لازم فلان يكون عايش في عصر فلان يعني لو فلان مات سنه 60 هجريه واللي بعده اتولد سنه 61 هجريه او اتولد حتى سنه 60 هجريه يبقى مالقاش بيه ما صرو بعض الامام البخاري كان اشد في الشرط لم يشترط المعاصره فقط ولكن اشترط ان لازم الاثنين يكون التقوا مع بعض اشترط اللقاء وهنا ربنا بيقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم التقى بجبريل راي العين ولقد راه والدنيا واضحه بالافق المبين يبقى ايه الاحتمالات غريب لا مش غريب هو صاحبكم ليس بمجنون الكلام ده جابه منين هو شاف سيدنا جبريل ولقد راه بالافق المبين طب النبي صلى الله عليه وسلم بخيل ابدا وما هو على الغيب بضنين ده النبي صلى الله عليه وسلم حريص علينا صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات اي حد بيصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم الله يرد روحه حتى يرد علينا السلام مش خلاص بقى اللي خلاص يمات يستريح لا النبي صلى الله عليه وسلم وهو حتى في قبره يرد علينا السلام النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه يقف عند الصراط وعند الحوض النبي صلى الله عليه وسلم يسقي الناس النبي صلى الله عليه وسلم يسجد تحت العرش النبي صلى الله عليه وسلم يحرق ويخب ويدق الجنه باب الجنه النبي صلى الله عليه وسلم حريص علينا وما هو على الغيب بظنين اي لا يضن بشيء ليس ب بخيل وفي قراءه وما واع الغيب بظنين اي ليس بمتهم اوعد ظن فييه سوء ابدا وما هوع الغيب بظنين في قراءه اخرى اياك ان تظن فيه سوء وما هو على الغيب ضنين دي كل الاحتمالات لسه احتمال تاني اخر احتمال ان حد ممكن يجيب قران زيه وما هو بقول شيطان الرجيم ابدا والله يقولل لان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون بعد ما منظر اليوم القيامه اللي في الاول والدليل الحق ان القران من عند الله هتروحوا فين هتروح فين من ربنا اقرا القران فرصه شهر رمضان امسك المصحف اقرا القران احنا في زمن فتن تلقى الوحي مباشره اقرا القران اقرا وتدبر وتلقى اقرا وارتقي اقرا القران عيش مع الايات الايات تخاطبك الله عز وجل تكلم بهذا الكلام حقيقه تهتز له السماوات حفظه الله من التبديل والتغيير اقرا القران انت اقرا القران اين تذهبون قال قتاده اي فاين يذهبون عن كتابي سايبين القران ورايحين فين مش خايفين من البعث الصحف هتنشر هتسال عن القران فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين دعوه الاسلام دعوه عالميه وستنتشر قطعا مهما بلغ الاستضعاف بالمسلمين سوف ينتشر هذا الدين حتما والله والله والله ليتمن الله هذا الامر كما اقسم النبي صلى الله عليه وسلم ان ان هو الا ذكر للعالمين بس مش لاي حد لازم تبقى عايز لازم يبقى جواك رغبه لازم هتموت وتفهم القران لمن شاء منكم ان يستقيم ليس هناك استقامه من غير قران ده امر قطعي مستحيل انسان يبقى عايش مستقيم يقول لك انا ماشي على الصراط المستقيم مستحيل من غير قران مستحيل انت بتقول يوميا اهدنا الصراط المستقيم ربنا بيقول لك عايز الصراط المستقيم في القران لمن شاء منكم ان يستقيم ولكن لابد ان الى الله لازم تدعي ربنا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين هذه السوره العظيمه انا اعتذر عن الاطاله هذه الصوره كانك تشاهد القيامه راي العين هذه الصوره تحدث لابد ان تحدث انقلاب في حياتك لازم تغير تفكيرك لازم وان بتقرا القران بعد كل سوره تطلع متغير لازم تتغير زي ما انت بتقرا القران يوم القيامه وكل ايه بتقراها بتتغير بتطلع يقال لقارئ القران يوم القيامه اقرا وارتقي فان منزلتك عند اخر ايه كنت تقراه زي ما القران بيغير ك في الاخره لازم القران يغيرك في الدنيا زي ما القران هيرفعك ان شاء الله ربنا يجعلنا من اهل القران جميعا زي ما القران هيرفعك في الاخره لازم القران يرفعك في الدنيا اسال الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القران اللهم ارزقنا العمل بكتابك اللهم ارزقنا قراءه القران اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اجعلنا من اهل القران الذين هم اهلك و خاصتك اللهم ارزقنا الجهاد بالقران اللهم ارزقنا العمل لنصره دينك اللهم استعملنا ولا تستبدلنا اللهم استعملنا ولا تستبدلنا اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين عليك متوكلين اليك اواهين منيبين يا رب العالمين اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا ليله القدر اللهم اعنا في رمضان على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اعنا في رمضان على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اجعلنا من الفائزين بليله القدر يا رب العالمين اللهم اصرف عن بلادنا الفتن اللهم اصرف عن بلادنا الفتن وعن سائر بلاد المسلمين اللهم وحد صفنا واجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين اللهم انصر اخواننا المجاهدين في كل مكان اللهم انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا اللهم قيض لهذا البلد امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويهدى فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاه