مراجعة الأدب كله في فيديو واحد تانية ثانوي دروس عربية

بسم الله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وبعد حبيبي طالب ثانيه ثانوي يا جميل يا عسل انت ي محظوظ معانا بالمراجعات النهائيه على القناه الا بيك في الليله الثالثه من مراجعات النهائيه مراجعات ليالي الامتحان واللي كل ليله فيها بنراجع على فرع واحد بس من فروع اللغه العربيه بنمسكه ننشره وننكته ونفرمه ونشرحه ونحل عليه اسئله مهمه جدا وكمان بنراجع بطريقه السؤال في الامتحان بيجي ازاي؟ فلو انت لازمك المراجعه الثالثه وهي مراجعه الادب اللي هنراجع فيها بقى على المعلقات الجاهليه والنسر الجاهلي والشعر في صادر الاسلام والنسر الخطبه والوصيه في صادر الاسلام والشعر الاموي والخطابه الامويه اهلا وسهلا بيك وركز معانا وعايز واد وحش وحش ما بيريحش ما بيزهقش ما بيتعبش ما بيملش عشان ده منهج دسم وتقيل واحنا ان شاء الله هنبسطه لك كالعاده ونخليه سهل جدا اما لو انت بقى كده مش عاجبك الكلام ده فاخلع وانساني وخد عنواني وتلاشاني بس ده علشانك مش عشاني ولو انت هتكامل معانا اهلا بيك وده برده علشانك مش عشاني بس اوعى تنسى عرض الشاشه علل المايك ارزع لايك شارك الفيديو مع كل زمايلك اللي في ثانيه ثانوي علشان هم كمان يستفيدوا وانت تاخد ثوابهم ساعد معانا في نشر العلم نشر العلم خير والدال على الخير كفاعله يلا بينا يلا بسم الله الرحمن الرحيم نخش على اول حاجه المعلقات المعلقات قصائد طيوال قيلات في العصر الجاهلي وتميزات بتعد ودي الاغراض ليه سموها معلقات قالوا لانها كتبوها بميه الذهب وعلقوها على اسطار الكعبه واحداني قال لها لا ده هم قالوا معلقات عشان كانوا بيعلقوها على عمود الخيمه يكتبوها ويعلقها الشاعر على عمود الخيمه واحد قال لك لا ده هم بيشبهوها بالدرر التي تعلق على رقاب النساء الحسان كل ده مش مظبوط الاقرب الى الصواب ان هي معلقات لانها سريعه التعلق في الاذهان هو ده الراي الصح انها بتتقال كانوا بيحفظوها مباشره رغم طولها المعلقات دههي لها سمات عامه سمات في كل معلقه يعني في سمات خاصه بكل معلقه وفي سمات عامه في كل المعلقات السمات العامه ايه بقى ان كلها المعاني بتاعتها واضحه ومتدفقه تنزل على ذهنك كده ورا بعضها قوه العباره وحسنها وبعدها عن التعقيد ما فيهاش تعقيد لا لفظي ولا معنوي ولا غرابه ولا كلام من ده قوه الالفاظ وجزالتها في العصر الجاهلي جوت الصياغه من احسن ما قيل في الشعر الجاهلي وجمال الصور البيانيه التشبيهات والاستعارات حاجات جميله ودي سمات جامعه في المعلقات طب ايه هي المعلقات السبعه الذهبيه بطريقه سهله ومش عاديه عندنا اول واحد امر القيس الكنديه وده اول واحد ثاني واحد زهير بن ابي سلمه مش سلمى عمرو بن كلثوم بتاع الخمر عمرو بن كلثوم بن مالك التغليبي الحارس بن حلزه الراجل الكبير عنطره بن شداد داد الوحش اللي ما بيريحش لبيد ابن ربيعه مش لبيد وطرفه ابن العبد طرفه مش طرفه ولا طرفه طرفه يعني غمزه طرفه يعني نكته ده طرافه بالثلاث فتحات كده ماشي بس خلي بالك بقى السؤال اللي جه في امتحان الشهر بتاع اكتوبر اللي فات وقال لك المعلقات عند الزوزاني كام المعلقات يا ابني عند الزوزاني سبعه يا حبيبي سبعه المعلقات السبعه دهم اللي قالوا ان هم سبعه سبعه الزوزني شفت بقى فعشان السؤال ده سؤال تافه وبنغلط فيه في الامتحان لا المعلقات عند الزوزني سبعه طب مين اللي خلاهم 10 التبريزي وابن الانباري ضافوا عليهم النبيغه الزبياني وعبيد بن الابرس والاعشى ميمون بن قيس اعشى زبياني ابرس ابرس اعشى زبياني دول الثلاثه اللي زادوا عليهم عند التبريزي وابن الانباري لكن مين اللي قال ان هم سبعه برافو عليك الزوزلي ماشي يا قمر تعالى نخش على اول واحد امرئ القيس هناخد من كل واحد الحاجات اللي هو مشهور بيها وبتيجي في الامتحانات ارم القيس ده اول ما اقول لك اسمه تقول لي امير شعراء العصر الجاهلي تقول لي اه بدانا بالكذب بقى امير الشعراء احمد شوقي اقول لك يا ابن الشاعر له اميران امير في العصر الجاهلي وهو امرئ القيس وامير في العنصر الحديث وهو احمد شاوي امرئ القيس هو الملك الضليل امر القيس هو الذي عرف شعره بجوده الاستعاره وتنوع التشبيه والتشبيب والوصف امرو القيس هو الذي اجاد استيقاف اصحابه يعرف يعرف يوقفهم جنبه حلو الكلام ويقول لهم اصحابي تعال نتكلم مع بعض امر القيس اللي كان بيشبه النساء بالذباء والمهاى الذباء اللي هو الظبي والمها اللي هي البقر واخد بالك او عيون البقر يعني بكاء الديار وصف الخيل ترقيق النسيب حلو الكلام ابرائيل القيس هو صاحب اول معلقه عشان كده لما اتقالت قالوا ان هي اول شاعر علق بنفوس الناس ووجدانهم امر القيس اللي بدا بالبكاء على الاطلال وقالوا عليه الشاعر الوصاف لانه وصف المحبوبه وصف في المها والفرس والليل والصيد والبرق والمطر عشان كده سموه الشاعر الوصاف امر القيس اللي بادئ بكلمه قفا فاول ما اقول لك قيس انت تقول لي قفا قفا قيس قيس قفا ليه عشان بيجيب البيت ده قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلي بثقه اللو بين الدخولي وحوملي يقول لك انصب هذه المعلقه الى صاحبها تقول له قف ايوه دي بتاعه امرئ القيس تختار امرئ القيس ماشي يا حبيبي سيبه وخش على طرفها ابن العبد طرفها ابن العبد اللي اول ما اقول لك اسمه تقول لي الغلام القتيل ابن الع اللي مات في سن الع اللي نشا يتيما اكثر شعراء الجاهليه عمرا اللي المعلقه بتاعته فيها كلام غريب كتير اكثرها غريبا اكثر المعلقات غريبا حلو الكلام اللي بكى على الاطلال زيه زي اي حد من المعلقات حلو الكلام اللي عمل ترحال وصف المحبوبه والوحيد اللي افتخر بنفسه ورسل نفسه ركز على دي مين الوحيد اللي رسى نفسه طرف ابن العبد مين اللي معلقته اكثر غريبا طرف ابن العبد الغلام القطير ابن الع اللي مات في سن 20 سنه واكثر شعراء الجاهليه عمرا بس البتاعه المعلقه بتاعته دي رغم انها اكثر غريبا الا انها كانت اغذر معنا كان معناها المعاني فيها غزيره ودقه وصف ورصانه لفظ وعباره طرف ابن العبد اللي بيبدا بكلمه اطلال فاقول لك طرفه تقول لي اطلال اقول لك اطلال تقول لي طرفه ماشي علشان مطلع المعلقه ده مهم جدا اول بيت فيها نسيبه ونروح على زهير بن ابي سلمه شاعر السلام الشاعر اللي هو من قبيله مضر الشاعر اللي هو نشا في بيئه كلها شعراء ابوه شاعر خاله بشامه بن الغدير شاعر اخواته البنات الاثنين شعراء زوج امه اوس بن حجر كان شاعر حلو الكلام ما هو امه لما جوزها توفى قالت لا مش هقعد كده من غير شاعر فراحت متجوزه اوس بن حجر اللي هو جزء جوز زوج امه وكان برده شاعر اتوفى الراجل قبل البعثه النبويه وكان عنده ولاده الاثنين كعب وابير برده شعراء فنشا في بيئه كلها شعراء وقالوا على القصائد بتاعته الحوليات لان هو كان بيعملها في حول سنه كان بتاخد منه سنه كامله اربع شهور يكتبها واربع شهور يراجعها واربع شهور يعرضها على اصحابه وبعد 12 شهر يعرض للناس القصيده بتاعته اللي بيبدا بقوله امن ام اوفا وام اوفى دي مراته لم تكلمي فالراجل بدا بامراته بيتغزل فيها اللي هي ام اوفى حلو الكلام فاول ما اقول لك ابن ابي سلمى تقول لي ام اوفى ابن اب ام زهير ابن اب ام اوفى اربطها كده عشان لما يجيب لك بيت زي ده يقول لك امين ام اوفى تجري وتقول له دي المعلقه بتاعه زهير ابن ابي سلمه سيبه وخش على لبيد بن ربيعه الشاعر المعمر اللي عاش 145 سنه بس الشاعر اللي كان باين انه شاعر من صغره لان النابغه لما شافه وهو صغير قال له ولا ان عينيك لعين شاعر انت شكلك كده تبقى شاعر ايه عظيم شاعر مخضرم ليه عشان عاش في الجاهليه ولحق الاسلام عاش عصرين يعني فاسلم وهاجر ولما اسلم حسن اسلامه وتنسك وحفظ حفظ القران وما بقاش يقول شعر ثاني الشاعر اللي هو في الجاهليه كان عنده صفات اسلاميه كان عنده حسن معاشره وحسن مفارقه وحفظ الجار والنجده والجلد اللي هو الصبر يعني والعزه والمنعه الشاعر اللي كان دايما يعاتب نفسه ويحاسب نفسه على اخلاقه ويقول ما عاتب الحره الكريمه كنفسه الشاعر اللي عنده جزاله الفاظ ونباله فخر وفخامه العباره ودقه المعاني وشرف المقصد وكل ده عند الشعراء راء الجاهليين لكنه تفرد بعقائد الايمان والحكمه الصادقه والموعظه الحسنه الصفات دههي كانت عنده مع انه كان عايش في الجاهليه عنده صفات اسلاميه في العصور الجاهليه فلما يجيب لي ابيات شعريه مش عارف بتاعه مين الابيات ديت والاقي فيها عقائد ايمان وحكمه صادقه وموعظه حسنه اقول له دي بتاعه لبيد ابن ربيعه لبيد ابن ربيعه اللي بيبدا بكلمه عفت عفت ربيعه عين عين عفت عين ربيعه دي المعلقه بتاعته اللي اول بيت فيها عفت الديار محلها فمقامها بمنان تابد غولها فرجامها نسيبه ونخش على عمرو بن كلثوم الشاعر الفتاك احد فتاك العرب سيد تغلب وفارس الشاعر اللي كان دايما يفخر بكل حاجه يفخر بنفسه ويفخر بقبيلته بس بيفخر بقبيلته اكتر يفخر بالعزه والمنعه والقوه هو والبساله في الحروب وان هو من عيله كبيره قوي وابوه كلثوم بن مالك وامه ليلى بنت المهلهل اللي هو اخوها الزير سالم وعيله كلها ناس ناس فتاكين كلها حلو الكلام المعلقه بتاعته هي اكت معلقه بدات بوصف الخمر فقال ايه بقى قال الا هبي بصحنك فاصبحين ولا تبقي خمور الاندرين فالواد الزكي يقول لي ايه كل المعلقات بدات بالبكاء على الاطلال الا عمرو عم عمرو بتاع الخمر هو الوحيد اللي بدا بالخمر حلو الكلام فالسؤال بيجي في المختلف مش في المتشابه يا حبيبي فانت ركز ده الوحيد اللي بدا بوصف الخمر وقعد يفخر بنفسه ويشتم عمرو بن هند ويقول له ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبر كاليقين اصد احنا هنشرب من دمك هنقطعكم بان نور دريات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا يعني روينا بالدم يعني هنقتلكم وايام لنا غر طوالا عصينا الملك فيها ان دينا كنا عايشين ايام طويله قوي احنا اصحاب الملك والكلام ده كله فالراجل باد بوصف الخمر ووصف ساقيه الخمر وبيهدد عمرو بن هند وبيفتخر بقبيلته وايام الحروب اللي هو عايشها وطبعا قال القصيده دي بسبب الخناقه الكبيره بتاعه حرب الباسوس او الناقه اللي اسمها الباسوس لما اتقتلت وخناقه قامت بين قبيلتين تغلب وبكر علشان خاطر جمل عشان خاطر ناقه وكانت المعلقه دي من ضمن المعلقه قات اللي اتقالت بسبب هذه الحرب حتى قالوا ان المعلقه دههي كان لها اثر عظيم قوي لما اتقالت اول ما قالها في سوق عقاز اجلها العرب عظمها بنو تغلب العيال الصغيره والكبيره من اهل تغلب بقى يمشي في الشارع يقولوا القصيده بتاعه الكبير بتاعهم عمرو بن كلثوم حتى قالوا ان هي من مفاخر العرب والتهم عن كل المكرومات وعن عملهم فتلاقي الناس بقوا يغنوا قصيده عمرو دي في كل حته وفي كل وقت فتلاقي الناس اهلهم شغالين في القريه اشتغلوا مثلا في اي حاجه عمالين يغنوا ابا هند فلا تعجل علينا دك اقول له وانظرنا نخبر كالقين واقعدوا بقى ويشربوا ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرر وطينه وشغالين بقىت هؤلاء القوم عن عملهم كانت معلقه عظيمه جدا نسيب بقى عمنا عمرو بن كلثوم ونخش علىطره الوحش اللي ما بيريحش فارس من فرسان قبيله عبس امه امه حبشيه يعني جاريه وابوه من ساده قبيط عبسي يعني هو راجل سيد بس كان العرب بيتعودوا ان هم يعتبروا ابن الامه هو كمان عبد زي امه فكان بيعاني من العودتين دول سواد وجهه وسواد وجه امه ورقه ورق امه انا مش بشتمه هم كانوا بيعايروه كده فالراجل كان دايما يفتخر بنفسه ويفتخر بقبيلته رغم اللي بيعملوه بس كان بيفتخر بنفسه اكت وكان بيغلب عليه حاجه كمان اسمها الغزل العفيف كان يقعد يتغزل في عبله الهبله ويحب فيها وقالوا بقى ان المعلقه بتاعته اكثرها انسجاما واسهلها لفظا عكس مين؟ عكس طرفك اللي كانت اكثرها غريبا دي اكثرها سهوله اسهلها لفظا واجمل المعلقات وابدعها وصفا الراجل قالها لما واحد عايره بسواد وشه ووش امه وقال له يلا يا عنطره يلي ما بتعرفش تقول من الشعر الا المقطوعات القصيره قال له انا طب خد 75 بيت اهو فلما شموا ان هو عبده وامه جاريه وش اسود ووشه اسود ووش امه اسود ما زعلش اللي ضايقه ان هو قال له ما يعرفش يقول غير مقطوعات قصار من الشاعر فعنطره غار ونظم المعلقه بتاعته وقعد يدافع عن نفسه وعن قومه ومكارمه ومكارم قومه وخصاله وصفاته وبدا زي اي حد بالبكاء على الاطلال وقعد يوصف عبله الهبله ويتكلم عن الناقه والحرب ويفتخر بنفسه الفخر الذاتي وشجاعته وقال كمان انا بقى بنذر اللي شتمني دههو اللي سبني انا مش هسيبك انا هعلمك الادب والراجل بدا بقى عمنا عنطره ابن الشداد بدا بكلمه شعراء فقال هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم نسيبه ونخش على الحارس ابن حلزه الراجل اللي هو عاش 150 سنه بس الراجل اللي هو الشيخ العفريت اللي كان عنده تجربه وذكاء لما لقى الخناقه بين بكر وتغلب وهو من قبيله بكر ولقى ان الحكم هيبقى على بكر لصالح تغلب صالح عمرو بن كلثوم قام قال القصيده بتاعته وارتجل هذه المعلقه يعني ما كانش مجهزها قام قالها كده اهو عشان يستميل قلب ابن عمرو بن هند ويضحك عليه ويقعد يمدح فيه عشان يحكم لقبيله بكر مش لقبيله تغلب وهو ده اللي حصل فعلا قدر يسحر عمرو بن هند بكلامه لحد ما حكم للقبيله بتاعته قبيله بكر فالمعلقه دي كانت مشهوره وكان لها دور كبير قوي في الحرب اللي حصل حصلت بين بكر وتغلب ان هو حكم لبكر مش لتغلب عشان كده عمرو بن هند قعد ايه عشان كده عمرو بنثوم قعد يشتم عمرو بن هند ويهدده وينزره ويقول له اصبر ده احنا هنخبرك اليقينه وهنعرفك ليه لان عمنا الحارس بن حلزه ضحك على عمرو بن هلا وخلاه حكم لقبيله بكر ليه بقى ما هو برده حارس عفريت خلاه اول حاجه بدا بالبكاء على الاطلال وصف الواشين ووصف الناقه وقعد يشتم في قبيله تغلب ويمدح في عمرو بن يقعد طب له لا لا اوب لا يطبل له ويفتخر بقبيله بكر لحد ما دكه او عمرو بن هند حكم لمين؟ حكم لقب حكم لقبيله بكر وبدا الراجل عمنا الحارس بن حلزه اليشكري بدا بكلمه ساون فنقول حارث نربطها بكلمه ساون ناخد الساء من حارس في ساون قال اذنتنا ببينها اسماء رب فاو يمل منه السواء فاول ما الاقي حرف الثاء اجري واقول دي المعلقه بتاعه الحارس ابن حلزه ماشي يا قلبي كده المعلقات السبعه الذهبيه بطريقه سهله ومش عاديه يلا نخش على النسر الجاهلي نسر الجاهلي في حاجتين زي بعض وهم الوصيه والخطبه حاجتين كمان زي بعض وهم الحكمه والمثل الفروق بسيطه مش كبيره فنقدر نقول ان الوصيه والخطبه زي بعض والحكمه والمثل زي بعض نبدا بالوصيه خلاصه تجارب قائلها واحد كبير بيوصي ابنه بيوصي بنته بيوصي اهله اصدقائه حاكم بيوصي شعبه فتلاقي يغلم عليها اسلوب اسلوب السجع مش بس كده الاسلوب بتاعها فيه خصائص جميله قوي اللي هي بقى معروفه في العصر الجاهلي قصر الجمل والفقرات التنوع بين الخبر والانشاء فصاحه التركيب جزاله الاسلوب الاعتماد على الاسباب والنتائج ان من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات اهو ومناسبتها لظروف البيئه التي تقال فيها حلو الكلام فالوصيه فيها السمات دي هتلاقيها برده في الخطبه لان الخطبه شبه الوصيه بس هتلاقي في الخطبه حاجه ثانيه كده اسمها الايقاع والاقناع لازم يكون فيها اقناع واستماله زياده يعني عن الايه عن الوصيه طب سيب الوصيه وتعال نخش على الحكمه قول يقل لفظه ويجل معناه الفاظه قليله بس معانيه كتيره زي من سلك من سلك الجدد امن العثار اللي يمشي في طريق مستوى مش هيتزحلق دي بقى تتقال في حاجات كتير قوي يعني ليها معان معاني كبيره يعني رضا الناس غايه لا تدرك مهما تحاول ترضي الناس مش هتعرف وتلاقي فيها معاني كتيره قوي تحت الجمله الصغيره دي فهي الهدف منها ان الحكيم بيقول الجمله دي لمن يحب له الخير فتلاقي من سماتها ايه بقى الايجاز صغيره سلامه الايقاع يعني حلوه تحب تسمعها جمال الصياغه اسلوبها كويس وضوح الدلاله واهم حاجه شحن الالفاظ بالخبرات والتجارب الانسانيه تحس ان فيها كده واحد خبير بيديك حكمه نصيحه تاخدها وانت مغمض تحمل توجيها سلوكيا يهدف الى الخير عشان اللي يسمعها يعمل بيها يتصلح حاله ان شاء الله مين اللي زي الوصيه المثل بس الفرق بقى او معلش مين اللي زي الحكمه المثل الفرق بين الحكمه والمثل ان المثل الحكمه بس اتشهرت ده الفرق يعني له مورد وله مضرب حلو قول موجز ورد في حادثه معينه فانت لما تيجي تقوله ثاني فانت بتضرب المثل هذه الحادثه يعني انت الموقف اللي انت فيه شبه الحادثه الاولانيه الحادثه الاولانيه اسمها مورد اما الموقف اللي انت فيه اللي هو شبهها اسمه مضرب فانت تضرب تقول على راي المثل وتضرب بقى الايه المثل بتاعك فتلاقي من سيمتها الايجاز وسلامه الايقاع وجمال الصياغه ووضوح الدلاله وشحن الالفاظ بالخبرات والتجارب الانسانيه هتقول لي الله طب ما ده نفس سمات الحكمه اقول لك اه نفس سمات الحكم المثل والحكمه زي بعض بس الفرق الفرق ان المثل له مورد وله مضرب المثل مشهور والعرب كانوا بيحبوا الامثال وعملوا لها كمان مؤلفات كتير وقالوا ان الامثال دي مش من ايام العرب بس ده من ايام سيدنا لقمان الحكيم كمان طب ما تيجي ناخد مثل مثل على راي المثل زي مثلا ابلغ من قس مين قس ده قس بن ساعده الايادي اللي هو كان من حكماء العرب واعقلهم واول واحد اقر بالبعث بعث بعث الناس يوم القيامه يعني الناس هتعيش تاني خلاص وربنا هيصحيهماني ويحاسبهم ده اول واحد اقرب من غير علم واول واحد قال اما بعد في الخطبه حلو الكلام وقال ان هو عمر طويلا فاي حد يبقى شاطر في الكلام نقول ابلغ من قصه يضرب في التعبير عن فصاحه المتحدث وبلاغته واحد بيعرف يتكلم كويس نقول ابلغ من قس كذلك على اهلها جنت براقش وبراقش دي كانت كلبه مع قوم من العرب مستخبيين من الناس فهي اللي هوهوت ففض ضحتهم فاتقتلوا فهي اللي جنت على اهلها في اي موقف بقى لو واحد ضر احبابه من غير ما يقصد ضر اهله من غير ما يقصد نقول ايه على اهلها جن براقش كذلك لما واحد يكون في مشوار بعيد وخلص وعمل كل حاجات كتير قابلها واهوال ومصاعب ونزل بقى رجع بيته وراح شايل العمه وحطها على الارض نقول ايه ارخى عمامته فاي واحد يشعر بالامن بعد التعب نقول له ارخى عمامته والامثال سهله وجميله لما تحس ان جمله جمله مشهوره فدي كده مثل لو تحس ان هي حكمه عاديه قول حكمه وخلاص طب مين اللي زي الوصيه الخطبه بس الخطبه كلام يلقى في مواجهه الجمهور بيبقى ليها مقدمه وموضوع وخاتمه خصائصها زي الوصيه التنوع بين الخبر والانشاء تنوع الاسلوب قصر الجمل والفقرات زي ما اخدنا فوق قرب المعاني بس بنزود الاقناع والاستماله لازم الخطبه يكون فيها اقناع بادله عقليه وفيها استماله بالفاظ جميله ومش عاديه واغراض النسر ليه الشاعر كان بيقول خطبه في العصر الجاهليه من باب مثلا خطبه تدعو الى القتال وخطبه ثانيه تدعو الى الصلح وعدم القتال وحقد الدماء خطبه تدعو الى النصح والارشاد وخطبه تدعو الى الترهيب او الترغيب الترغيب في الخير الترهيب من الشر واخد بال سيادتك نسيب العصر الجاهلي ونخش على العصر الاسلامي اللي بيبدا من اول بعثه الرسول لحد سنه 40 هجريه النصر دههو او العصر دههو في سمه عايزك تحفظها وتبصمجها ايه هي التاثر بالقران والحديث اي حاجه في عصر صدر الاسلام تلاقي الادب متاثر بايه ها بالقران والحديث على طول طب اتاثر بالقران والحديث في ايه في الالفاظ والاغراض والاساليب والصور والتراكيباني في الالفاظ والاغراض والاساليب والصور والتراكيب فاتاثروا اي شاعر بيكتب في عصر صدر الاسلام لازم يتاثر بالقران والحديث في الخمس حاجات دول كويس طيب تعال بقى نشوف سمات الشعر في صدر الاسلام الالفاظ سهله ما فيش بقى الفاظ مكلكعه في العصر الجاهلي وقبر حرب قرب قرب ما فيش الكلام ده خلاص روعه الصور عشان تبقى يعني كده بسيطه بساطه التراكيب صور جميله وتراكيب بسيطه اتفاق المعاني مع روح الاسلام لازم الالفاظ تكون تحس ان هي الفاظ اسلاميه كده والشاعر كان محتفظ بشويه حاجات جاهليه ايه هي الاوزان والاخيله ونظام القصيده بيكتبوا قصيده بكاء على الاطلال وكل حاجه زي العصر الجاهلي اخيله وتشبيهات جاهليه اوزان نفس الوزن والقافي بتاع العصر الجاهلي لكن بقيه الحاجات كانت جديده يعني الالفاظ سهله الصور رائعه التراكيب بسيطه المعاني ماشيه مع روح الاسلام لكن الشعر احتفظ بنفس الاوزان ونفس الاخله ونفس نظام القصيده تمام تعالى بقى نشوف الشاعر اتعرض لايه في صدر در الاسلام حصل فيه شويه تغيير وتحويل طب ايه التغير والتحول او ايه سببه يعني ليه الشاعر تعرض لتغير وتحول اول حاجه الناس شافوا القران الكريم فانبهروا ببلاغه هذا القران فبقوا يتاثروا بالفاظ القران ويحاولوا يدخلوها في الشاعر الاسلام بقى يحارب العصبيات فما فيش شاعر ثاني لعمرو بن كلثوم والحارس ونشتم بعض ما فيش الكلام ده الاسلام حرم الخمر فيلا مع السلامه يا عم عمرو ما بقاش في الكلام ده العرب انشغل بالفتوحات الاسلاميه والغزوات سواء الشعراء يكتبوا في الحاجات دي العس عارض الغزل الفاحش اللي الادب بتاع دمر القيس ما بقاش في منها خلاص سقوط منزله الشعراء المتكسبين بالشعر الناس اللي كانوا بياكلوا عيش بالشعر خلاص ما بقاش في حد يهتم بيهم معارضه الاسلام للهجاء القبلي العائلات اللي كانت بتشتم بعضها ما بقاش في منه ظهرت موضوعات جديده بدل القرف ده كله شعر الزهد شعر الدعوه الى الاسلام اللي عايز يكتب يكتب في الحاجتين دول فهل حصل تغير جدا تغير وتحول في صفات العرب لهذه الاسباب الانبهار ببلاغه القران محاربه العصبيات والخمر والغزل الفاحش والهجاء القبلي والشعراء المتكسبين والعرب انشغلوا بالفتوحات فظهر موضوعين جداد الزهد والدعوه الى الاسلام نسيب الشعر الاسلامي ونخش على النسر الاسلامي الخطابه الاسلاميه اللي ماشيه دايما عشان تواكب الاحداث الجسام في كل عصر وكانت سلاح مهم للدعوه الاسلاميه الاسلام كان ثور على الحياه من كل جوانبها فالخطابه ازدهرت في الاسلام بشكل كبير قوي ليه بقى؟ لانها اعتمدت على الاقناع والتاثير بقت تقنع الناس بالدخول في الاسلام وتاثر فيهم الرد على الخصوم اعداء الاسلام الدعوه الى الجهاد ونشر الدين في كل مكان ضحض الشبهات او دفع الشبهات لما حد يقول شبهه عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يردوا عليه الترغيب في الجنه والترهيب من النار الوعظ والارشاد والهدايه تقديم الحجج والبراهين الدامغه والادله القاطعه على ان النبي دههو نبي صادق وهو نبي اخر الزمان فكانت الخطبه تواكب الاحداث هي الترند بتاعه العصر الاسلامي وازدهرت لهذه الاسباب لان الاسلام او الدعوه الاسلاميه خدتها وسيله للحاجات اللي احنا قلنا عليها دي طيب كذلك الرسول اتخذها سلاحا وعده صلى الله عليه وسلم اتخذ الخطبه عده وسلاح ليه بقى؟ خدها وسيله للدعوه لمبادئ الدين كل جمعه خطبه كل عيد خطبه كل ما يشوف الناس يخطب فيهم عشان يدعوهم الى مبادئ الدين الحديث بين من خلال الخطبه ها ماذا بين الاحكام طب ماذا قدم فيها قدم فيها المواعظ وده سؤال مهم الخلفاء عملوا زي النبي تناولوا ما تناوله الرسول وزودوا عليه كمان تقول لي زودوا عليه ليه هم الخلفاء في خطبهم كانوا احسن من الرسول دهجوم بعده دول اتعلموا منه لا مش احسن هم اقتحموا ميادين جديده ما كانش موجوده ايام النبي، كانت موجوده في عصرهم هم بس يعني بعد وفاه النبي كان في خلاف بين المهاجرين والانصار على الخلافه كان في رده ناس مرتدين في عهد سيدنا ابو بكر كان في فتوحات اسلاميه في عهد سيدنا عمر وسيدنا عثمان فالحاجات دي ميادين جديده دخلها الخطباء بعد وفاه النبي الكلام طيب الخطبه بقى الاسلاميه كانت انواع اه كان في منها دينيه واجتماعيه وسياسيه تاني دينيه واجتماعيه وسياسيه طب ايه سمات الخطبه الاسلاميه البدء بالحمد والسلام خلاص بقى لازم تبدا خطبه اسلاميه تبدا بالحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله سهوله الالفاظ الفاظ سهله التنوع بين الخبر والانشاء تنوع الاساليب يلا بصك التاثر بالقران والحديث لازم اي حاجه بعد الاسلام التاثر بالقران والحديث مواكبتها للاحداث هي الترند ترابط الافكار حلو قوي دي سمات الخطبه الاسلاميه طب سيب الخطبه وتعال نخش على الوصيه الاسلاميه زي ما قلنا خلاصه تجربه قائلها بيقولها لابنه لبنته لاهله حاكم لشعبه لما يحس ان هو هيموت او هيفارق الدنيا طبعا انت عارف ان الوصيه كانت موجوده في العصور الجاهليه لكن وكانوا بيتناولوا فيها الجوانب الاجتماعيه والدينيه لكن اطورت اكت في عصر صدر الاسلام بقت دينيه وس سياسيه واجتماعيه هتقول لي الله طب ما زي الخطبه ما انا قلت لك من شويه ان الخطبه زي الوصيه دينيه وسياسيه واجتماعيه وكثره الوصيه على لسان الرسول الرسول كان بيوصي اصحابه دائما فكده الخطبه والوصايه زي بعض دينيه وسياسيه واجتماعيه بس خلي بالك اخوف ما اخاف عليك في فرق بسيط بين الخطبه والوصيه بيتفقوا في ايه الاثنين نفس المقاومات الفنيه والكلاميه نفس الانواع نفس كل حاجه الاثنين متاثرين بالقران القران والحديث حلو الكلام ده الاتفاق لكن الاختلاف ايه بقى ان الخطبه بتتقال في مواجهه جمهور اما الوصيه بتتقال لواحد بس واحد بيوصي واحد او حاكم بيوصي شعبه فرد او جماعه لكن عمرك شفت واحد بيخطب في واحد لا الخطبه تتقال مجموعه بس ثاني حاجه الخطبه فيها مقدمه وموضوع وخاتمه اما الوصيه مش لازم مش لازم تقسمها لاجزاء ومقدمه مش لازم حلو الكلام فدي اوجه الاتفاق والاختلاف نسيب العصر الاسلامي ونختم بالعصر الاموي اللي بدا سنه 41 هجريه وانتهى سنه 132 الشاعر في العصر دههو كان شاعر مزدهر وشاعر قوي لان كان في خناقات كان في اغراض عاديه زي المدح زي الزهد الهجاء السياسه ا بس زودوا بقى اللهو وو وصف الطبيعه والغزل الصريح والعفيف واهم غرض في العصر الاسلامي او العصر الاموي معذره هو النصح والارشاد حط لي 100 خط هنا تحت النصح والارشاد ده اهم غرض ليه؟ ايه بقى لان هو اللي بيجي عليه الاسئله كلها معظم الابيات الشعريه بتنتمي لغرض النصح والارشاد فتلاقي الشعراء ركزوا على النصح والارشاد ليه يعني بقوا يدعوا لعدم الانغماز في متع الحياه ونعيمها الزائد لو الناس بقوا خلاص حابين الدنيا مع ان النبي ميت بقىوش 40 50 سنه فالناس مالها كده بقت تحب الدنيا بقوا يدعوا الشعراء الى التقوى والعمل الصالح بقوا يدعوا الى التقشف والفرار الى الله من الدنيا ومتاعها ما تركزش مع الدنيا قوي بقى فيدعو الى الرضا الرضا بالقضاء والقدر بقى كل واحد يجهز نفسه للموت او الرحيل دي المعاني اللي الشعراء كانوا بيتكلموا فيها في العصر الامم اللي هو غرض النصح والارشاد كانوا بيقولوه ويركزوا على الحاجات دي طيب يعني الشاعر ما فيهوش كلام كتير النسر بقى في العصر الاموي تلاقي الخطابه كانت مزدهره ليه قالوا لتوافر اسبابها ودواعيها طب ايه الاسباب اللي تخلي الخطابه تزدهر في العصر الاموي اول حاجه تاييد الحكام كل خطيب عايز يايد الحاكم اللي هو بينتمي اليه ثاني حاجه الفتوحات الاسلاميه الاسلام فتح بلاد كتيره في العصر الاموي او في العصر الاموي في بلاد كتيره اتفتحت ودخلت الاسلام فالخطباء كانوا بقى بيدعوا الناس الى الاسلام والحاجات دي كلها الصراعات الحزبيه كل حزب له خطيب في شيعه في خوارج في امويين في هاشميين في زبيريين في عباسيين احزاب كتيره وكل حزب بيايد ا ا او كل خطيب بيايد الحزب بتاعه الصراعات الحزبيه المناسبات الاجتماعيه فدي يا استاذنا اسباب ازدهار الخطابه في العصر الاموي ودي الاسباب بتاعتها تاييد الحكام الفتوحات الاسلاميه الصراعات الحزبيه والمناسبات الاجتماعيه طب انواع الخطب في العصر الاموي سياسيه واجتماعيه ودينيه دينيه واجتماعيه وسياسيه تقول لي الله طب ما دي زي الخطبه الاسلاميه اقول لك لا الخطبه الامويه فيها حاجه زياده الخطابه حفليه واحد يقول خطبه في حفله زواج في وليمه في فرح في مناسبه يوميه في عيد في موسم خطابه كانت بتقال في الحاجات دي ودي اسمها الخطابه الحفليه اللي هي بتتقال في حفله يعني خلاص طيب سمات الخطبه في العصر الاموي قصر الجمل والفقرات ها سهوله الالفاظ تنوع الاساليب بين الخبر والانشاء بس فيها موضوعات جديده وبتعتمد على المحسنات وقله الخيال دي سمات الخطبه في العصر الاموي قصر الجمل والفقرات التنوع بين الخبر والانشاء سهوله الالفاظ قله الخيال الزياده اللي فيها ايه بقى كثره المحسنات والموضوعات الجديده اللي اتكلمت فيها الخطبه طب ما تيجي نحل سؤالين ثلاثه على الادب الجاهلي والاسلامي والاموي يلا يا حبيب قلبي على المراجعه دي بحيث تبقى شرح وحل ان شاء الله من اجود المعلقات واكثرها غريبا اختار طرف ابن العبد طب اكثرها سهوله عنطره بن شداد طب اللي كان عنده بيحضرها في سنه زهير بن ابي سلمه طب الشاعر الفتات عمرو بن كلثوم كويس كده طب اللي هو كان عنده صفات جاهليه او صفات اسلاميه في العصر الجاهلي لبيد بن ربيعه عدد المعلقات عند الزوزاني هذا السؤال الخطير عند الزوزاني سبعه اي مما يلي ليس من اصحاب المعلقات السبعه يعني من الثلاثه اللي وصلوا لعش الناب بغى لكن زهير من السبعه والحارس من السبعه وعنطره من السبعه لقب امرئ القذب الملك الضليل طرف بن العبد قال لخوله اطلال ببرقهم طبعا طرفه هو الراجل اللي عنده غريب اكثرها غريبا غرابه المعاني قفى نبك من ذكرى حبيب ومنزلي طب القيس الكلام ده بثقه اللواء بين الدخول فحوملي البيت السابق غرضه ايه البكاء على الاطلال او استيقاف الاصحاب يقف عشان يعيط على الاطلال اكثر اصحاب المعلقات عمرا هنجري على طرفها الغلام القتيل اللي مات في سن العق بنفوس الناس ووجدانهم معلقه امرئ القيس عشان دي اول معلقه زهير بن ابي سلمه بيمدح الهرم بن سنان والحارث بن عوف بيقول يمينا لنعم السيدين وجدتما على كل حال من سحيل ومبرمي تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر من شمي هو جاي يعمل ايه؟ يمدح السيدين اللي اصلحوا بين عبس وذبيان. قال زهير بن ابي سلمه والحرب الا ما علمتم وزكتم وما هو عنها بالحديث المرجم طبعا بيشتم الحرب خلاص فده اسمه ايه بقى يستحق زهير ان يلقب بداعيه السلام عشان هو كان بيشتم الحرب وبيبعد الناس عن الحرب زهير بيقول امن ام اوفى دمنه لم تكلمي ها بيقف على الدمنه اللي هي الاطلال بتاعه المحبوبه ده اسمه الوقوف على الاطلال المعلقه التي خالفت بقيه المعلقات هي معلقه عمرو بن كلثوم عشان هي الوحيده اللي بدات بالخمر من شعراء المعلقات وقالوا عليه الغلام القتيل طرف ابن العبد عشان هو اللي مات وهو صغير الا هبيه بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين ينتسب هذه المعلقه الملك الضليل لا امرئ القيس الغلام القتيل لا طرفه صاحب الحوليات لا زهير شاعر القصيده الواحده الراجل عمرو بن كلثوم اللي قالوا عليه يعني دي افضل قصيده ده قالها افضل الناس واحده شاعر اضرب به المثل في الفتك الراجل الفتاك عمرو بن كلثوم شاعر مخضرم من اصحاب المعلقات مخضرم عاش عصرين اه لبيد بن ربيعه الحرب اللي خاضها عمرو بنثوم مع قبيله تغلب هي حرب البسوس مدح زهير بن ابي سلمى في معلقته السيدين الذين اصلح بين قبيله عبس وقبيله ذبيان من الاغراض التي اشتملت عليها معلقه عنطره كان فيها الغزل العفيف بعبله ابا هند فلا تعجل علينا كان بيهدد مين؟ عمرو بن هند الذي قال عن معلقه عمرو بن كلثوم هي من جيد شعر العرب مين بقى اللي قال عليها كده من جيد شعر العرب نقول ابن قتيبه لبيد بن ربيعه قال عفت الديار محلها فمقامها بمن تابد غولها فرجامها ده اسمه ايه الديار يبقى الاطلال على طول لقب زهير بن ابي سلمى بصاحب الحوليات ادي الاسئله اللي ممكن يجي زيها في الامتحانات اسئله سهله وجميله جدا بتفيد الطالب اللي ذاكر وسمع واجتهد وتعب في المعلقات تعب بشكل كويس وتعب في العصور اللي بعدها يقدر ان شاء الله يحل بكل بساطه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك يا رب يكون مراجع فادتك لو فادتك دوس لايك وشاركها مع كل زمايلك شكرا لكم وشكرا لكل حد وصل للنقطه دي علشان هو عاوز يتعلم فعلا ومستني كل معلومه من اي معلم ممكن يوديها له او يديها له لوجه الله سبحانه وتعالى. السلام عليكم