المراجعة النهائية في الأدب تانية ثانوي 2026 الترم الأول مع أ عبدالله الشهاوي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم يا شباب ويا رب دايما تكونوا بخير ابطالنا وحبايبنا في ثانيه ثانوي ان شاء الله النهارده مع بعض والادب كاملا الخاص بالترم الاول المراجعه النهائيه الثانيه يلا بينا كده بدون مقدمات كتير علشان الفيديو بتاعنا النهارده خفيف جدا على قلبك يعني رجعت لك الادب بطريقه كده جميله جدا جدا ان شاء الله وباذن الله تعالى هتعجبك جدا فيلا بينا علشان نلحق نشرح ونوضح صح ونحل يلا بينا ولكن قبل ما نبدا اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت اذا شئت جعلت الحزن او الصعبه سهلا يلا بينا بسم الله نبدا وعلى الله نتوكل اولا الشعر في العصر الجاهلي والنثر في العصر الجاهلي والشعر في عصر صدر الاسلام والنثر في عصر صدر الاسلام والشعر في العصر الاموي والنثر في العصر الاموي وهذا هو ادب ثانيه ثانوي الترم الاول الموضوع كبير يا استاذ لا ده انا اختصرت لك الموضوع الشرح كاملا في حوالي خمس صفحات لمت لك الدنيا دي كلها في حوالي خمس صفحات فركز معايا غير الحل هنحل بعد ما بنخلص الصفحات دي ان شاء الله بيقول لي اول حاجه السمات المشتركه للمعلقات المعلقات السبع اللي احنا درسناها لبيد بن ربيعه عمرو بن كلثوم عنطره بن شداد ا الحارث بن حلزه كل دول دول معلقات لو فاكر ايه السمات المشتركه بينهم بقى؟ جوده الصياغه الصياغه هنا يعني تشكيل الابيات جوده الصياغه مش التشكيل اللي هو الضمه والفتحه لا انت لو رحت علشان تشتري خاتم يقول لك انا رايح الصاغه علشان اشتري ذهب دبله ومحبس فتقول لي رايح الصاغ ليه سميناها كده علشان هي بتعيد تشكيل الذهب مره اخرى الذهب بيروح خام وهي بتشكله حلو حلو يا استاذه فصياغه الابيات في المعلقات جيده طول القصيده احنا قلنا ان في بعض القصائد وصلت ل 75 بيت زي قصيده عنطره بن شداد قوه السبك يعني ايه يا استاذ قوه السبك اي تماسك القصيده تماسك القصيده سواء بقى التماسك اللغوي او التماسك النحوي او التماسك الصرفي في القصيده متماسكه روعه التصوير والوصف يقصد بها الخيال تعدد الاغراض اه انا ممكن ابدا بنظام القصيده الجاهليه عادي خالص قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بثقت لي وبين الداخول فحومالي بكاء على الاطلال يعني المعلقه الوحيده اللي كانت بتبدا بوصف الخمر عمرو خمر فاكر عمرو خمر معلقه عمرو ابن كلثوم كان بيقول ليه؟ الا هب الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين بيقول لها هات الخمور اللي في المدينه كلها بتاعتكم دي فمعنى كده ان الطبيعي فيها تعدد اغراض يعني فيها وصف فيها رحله وصف للرحله وفيها حكم فيها بكاء على الاطلال فيها وصف للخمر فيها فخر الغرض الاساسي للقصيده وهكذا بيقول وليل كموج البحر ارخى سدوله له علي بانواع الهموم ليبتلي ليل كموج البحر الليل كموج البحر شفت التصوير فلو جه قال لي هنا تصوير الليل بموج البحر يدل على اقول له روعه التصوير مش شرط يقول لي تصوير كذا بكذا لو قال لي الصوره اللي موجوده هنا في الابيات بتدل على سمه من سمات المعلقات وهي روعه التصوير والو وصف الحقائق او يقول لي مثلا ال التماسك النحوي في هذه القصيده يدل على اقول له قوه السبك حلو قوي ليه سمينا المعلقات بهذا الاسم قلنا لانها تعلق في الذهن وده اقوى سبب تعلق على عمود الخيمه واستطار الكعبه تكتب بماء الذهب وتعلق على اسطار الكعبه ولانها تشبه الحلي في نحور النساء في نحور النساء فقال لي والله احنا هنسميها معلقات لكن اشهر وادق حاجه في سبب التسميه انها كانت تعلق في الذهن لدرجه ان الشاعر لما كان بيقولها كانت الناس بتبدا ترددها كتير في الاسواق ومعلقون عن الجياد حوليها حتى تصوب سماؤهم بقطار سبب التسميه ايه اه بيقول لك ومعلقون عن الجياد حليها الحلي يبقى هنا سبب التسميه اللي استنتجناه من البيت تشبيه المعلقه بالحلي في نحور النساء الجيد يا جماعه اللي هي الرقبه في جيدها حبل من مسد في القران فالجيد اللي هو الرقبه الجيد اللي هو الرقبه غرض المعلقه الغرض عندي ممكن يكون الفخر زي ما كان عنطره بن الشداد كده بيفتخر بنفسه به لما حد قال له عنرا ي قصادك قصيره فاكر فهو لا انا قصادي صغيره تعالى 75 بيت وبدا يفتخر بال بالايه يا استاذ اه بقوته وشجاعته وفروسيته وكانوا بيعيبوا عليه سواده وسواد وجهه فخر مدح زي لما كان في مدح للسيدان الذين اصلحا بين عبس وذبيان ا بكاء على الاطلال فيها حكمه فيها وصف للناقه فيها غزل اه اغرك مني ان حبك قاتلي ان ايه يا اخويا حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعلي وما زرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتلي الغرض في ابيات امروء القيس اه استخبي اه مخبي بيبص هنا غرض ايه يا استاذ؟ الغزل بيتغزل في محبوبته ولكن هنا غزل ايه؟ صح بيقول لك اغرك مني ان حبك قاتلي غزل عفيف جدا واضح ان هو غزل عفيف استاذنا بيقول عيناك يا عم بيقول عينيك بتبكي عينيك بتبكي ما اوصفش بقى جمال العين بقى وطول الرقبه بقى ولا والمشيه طيب يبقى هنا يا استاذ الغزل اول ما تقرا طب لو واحد قال لي اا مثلا في في اه فاكر لما كان الخلاف بين عمرو بن هند وبين صح مش عمرو بن هند بقى لما كان عمرو بن هند بيحكم بيحكم في المشكله اللي حصلت بين القابلتين فكان هنا الشاعر بيفتخر بايه؟ بنفسه بيفتخر بايه؟ بنفسه اول ما تقرا كلمه حوليات او كلمه حولا الحول اللي هو الايه؟ السنه يا استاذ قال لما تعرف الكلمه دي اتذكرت في البيت ويقول لك والحول يمكثه زهير حجه ان القوافي لسن طوع الام معي ققوللك الحول يمكثه زهير زهير بيفضل سنه بيفضل حول اقول له اه يبقى سبب تسميه قصائد زهير بن ابي سلمه اهتمامه ببناء القصيده لمده ايه لمده عام كامل كان بيكتبها في اربعه شهور يعرضها وينقحها في اربعه شهور يعرضها على خواصه في اربعه شهور ثم تظهر الى العامه جميع المعلقات تبدا بدايه طلاليه الا عمرو بن كلثوم بدات بوصف الخمر وفاكر لما قلت لك عمر خمر عمر خمر هب بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين بس صحنك الصحن اللي عليه الايه الكاس بتاع او الكؤوس بتاعه الخمر الشاعر الذي توقف وهجر الشاعر هو لبيد بن ربيعه ليه؟ قال لي اعجابا ببلاغه القران خلاص تنسك بالقران والحديث وترك الشاعر وهو اللي قال ما عاتب الحر الكريم كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح طيب عان عنطره بن شداد من عنطره بن شداد كان بيعاني من ايه سواء سواد لونه وسواد لون امه ورقه اه سواد لونه وحبه لعبله سوء معامله القبيله له رق امه يعني ام عبده وامه ولونها اسود وانت لونك اسود وهو كان بيحب عبله و فمستحيل ان هو ايه صح وكانوا بيعاملوك معامله سيئه جدا بس هو بيقول بص ايه ينادونني في السلم يا ابن زبيبه ولا يا ابن زبيبه وعند عند صدام الخيل يا ابن الاطايب عنطرا عنطرا في حرب يا عنطرا عنط كده ليه؟ لان هو كان فارس شجاع جدا اول ما الحرب تيجي يقول يا ابن القطايب انت طيب ابن طيب الحرب خلصت ابن ذبيبه فطبعا هنا عنطر زعلان جدا لدرجه ان احنا لما نبص على بعض ابيات الشعر كان يقول كنت انا ادخل المعارك واحارب واقتل ومش عارف وهم ياخدوا الغنائم فهو كان بيبقى متضايق طيب مانيه سمات النثر الجاهلي المشتركه خلصنا المعلقات تعال نبص على النثر الجاهلي قال لي والله من سمات النثر الجاهلي قصر الجمل سواء بقى كانت في الخطابه او في الوصايا قصر الجمل وضوح العباره عباره واضحه مش محتاجه تفسير الاعتماد على المحسنات وخاصه خاصه السجع والازدواج الايجاز ما فيش اطناب في الكلام ايجاز واختصار تنوع الاساليب عشان ادفع الملل عن القارئ ادفع الملل عن القارئ قال عامر العدواني لقومه او العدواني لقومه عند اقتراب اجله يا معشر عدوان نعم يا عامر لا تشمتوا بالذله ولا تفرحوا بالعزه ان مع السفاهه الندامه والعقوبه نكال وفيها زمامه واخد بالك واخد بالك في ايه قصر ايه قصر جمل ادي اول حاجه يا معشر عدوان يا قومي نعم يا عامه لا تشمتوا بالذله ولا تفرحوا بالعزه فهنا الذله والعزه في بينهم طباق محسن طب واحد يقول لي وهنا هنا لا تشمتوا بالذله ولا تفرحوا بالعزه في هنا ايه يا استاذ؟ ازدواج وكلمه ذله وعزه في بينهم ايه يا استاذ؟ سجع طب واحد يقول لي والندامه وذمامه واحد يقول لي يا استاذ طب وضوح العباره هنا فين؟ هقول لك الكلام واضح بيقول لهم ما تشمتوش في حد ذليل وما تفرحوش ان انتم اعزاء يعني علشان الدنيا ممكن ايه تنقلب على طول راسا على عاقب ده بالنسبه يا استاذ لسمات النثر الجاهليه النقطه رقم تسعه دي سيبها هي دي دي تحت لسه في عصر صدر الاسلام الخطبه بقى قال لي تكون في الحروب ومجالس الصلح والمنافسات الادبيه الحروب ومجالس الصلح والمنافسات الادبيه قال هانئ ابن قبيسه الشيباني يوم ذقار يا معشر بكر هالك معظور خير من ناج فرور ان الحذر لا ينجي من القدر وان الصبر من اسب اسباب الزفر واحد يقول لي طب هو لما يقول يوم ذي قار يعني واضح ان هو يوم معركه يوم حرب طب ممكن منافسات ادبيه اللي كانت بتقام في الايه يا استاذ في الاسواق لو فاكر في الادب الجاهلي في الاسواق سوق عكاظ وذي جنه وذي المجاز ودومه الجندل طيب لا تنسى الخطبه والوصيه بدايتها يكون لاثاره ذهن المتلقي يعني لما بيقول عمرو بن كلثوم التغلبي في وصيته بيقول يا بني اني قد بلغت من العمر ما لم يبلغ احد من ابائي واجدادي واضح ان البدايه لما بيقول لهم يادي انا بلغت من العمر يعني ما لم يبلغه احد من اباء انا طولت قوي اكت من ابويا واجدادي وهكذا ماشي يا عمرو عاوز مننا ايه يا بابا ولا بد من امر مقتبل يعني كده انا هي هموت وان ينزل بما نزل بالاباء والاجداد والامهات فكده ينزل بما نزل يقصد بها هنا الموت فاحفظوا عني ما اوصيكم به احفظوا عني اللي انا هوصيكم بيه يبقى لو جاب لي الكلام ده وقال لي ده بيمثل ايه في الخطبه او في الوصيه اقول له دي المقدمه المقدمه انما لو قال لي اني والله ما عيرت رجلا قط امرا الا عيرني ب مثله ان حقا فحقا وان باطلا فباطلا ومن سب س فكفوا عن الشتم فانه اسلم لاعراضكم لو هنا قال لي هو ده بيمثل ايه بيمثل موضوع الوصيه يعني انت عاوز تقول ان المقدمه دايما بيكون فيها اثاره للذهن اه اثاره ذهن المتلقي ا يا بنيتي ان الوصيه لو تركت لفضل ادب تركت لذلك منك ولكنها تذكره للغافل ومعونه للعاقل فبدات تهيا المستمع اللي هيتوصى بكلام جميل في اثاره للذهن وحاجه كده الوصيه دي لو هتتقال يعني علشان انت ناقصه ادب ومش هتتقال معنى كده ان انت مؤدبه بس انا ايه تذكره للغافل ومعونه للعاقل حلوه قوي ندخل على الادب في عصر صدر الاسلام يبقى انت كده عندك في العصر الجاهلي المعلقات جمعت لك اهم الاشياء اللي في المعلقات وجمعت لك اهم الاشياء اللي موجوده في النثر الخطبه والوصيه بيقول لي الادب في عصر صدر الاسلام ابرز سمات الشعر في عصر صدر الاسلام التاثر بالقران الكريم والحديث الشريف اي حاجه تتزنق فيها قول لي التاثر بالقران الكريم اساس التاثر بالقران الكريم والحديث الشريف بص بقى الحمد لله اذ لم ياتني اجلي حتى لبث من الاسلام سربالا اي رداء فهنا لما يقول لك واضح تاثر القران في ايه اقول له يتضح تاثر القران في الالفاظ والمعاني حتى التعبيرات فهنا لما يقول الحمد لله ما هو لفظ متاثر فيه بالقران الكريم طيب تاثير الاسلام على الشعر يظهر غالبا لسه قيل لك في الايه في الالفاظ فتلاقي دايما الالبيات او او النسر حتى عندك تلاقي دايما لفظ الجلاله لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم كلمه دين الله القران تقوى الله بص وكن حافظا للوالدين وناصرا لجارك ذي التقوى لما تلاقي الكلمه دي ويقول لي الله هو هنا في تاثر بايه اقول له تاثر بالقران الكريم في الالفاظ حلوه قوي تطور الشعر بعد الاسلام الشاعر ازاي تطور بعد ظهور الاسلام قال لي واحد شارك في نشر الدعوه دافع عن الاسلام اختفاء بعض الاغراض كالغزل الفاحش والخمر ليه؟ لان الاسلام جعلها ايه محرمه تحريم وكمان ممكن عندنا الهجاء ليه؟ لان الهجاء شتم واحد بيشتم واحد ده محرم عندنا في الاسلام ولذلك بص كده هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدا برا حنيفا رسول الله شيمته الوفاء واضح هنا ان في دفاع عن مين؟ عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يتضح من خلال البيتين السابقين هدف ا هذه الابيات اقول له الهدف هنا هو الدفاع غرض هذه الابيات هو الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم هو بيخاطب واحد بيقول ققول له هجوت محمدا انت شتمت محمد وانا اللي هرد عليك هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء انا كده كده الجزاء اللي انا عايزه هيبقى عند ربنا سبحانه وتعالى في الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم شعر الزهد هو الشعر الذي يدعو للعمل الصالح والاستعداد للموت ولا انا كان ممكن بكل سهوله اجيب لك كل الادب اللي موجود في المنهج بتاعك زي ما عملنا في اولى ثانوي عادي جدا بس عشان انا في اولى ثانوي ما شرحتش المنهج ليهم خالص فشرحته لهم بالتفصيل هنا انا شرحت لك المنهج قبل كده مره واثنين وموجود على يوتيوب براحتك تقدر تتفرج عليه وحبايبنا على المنصه موجود الشرح بالتفصيل ايضا احنا لما بنشرح حاجه على المنصه سواء كانت موجوده على اليوتيوب او لا لو هي موجوده على اليوتيوب بنسيبها لو قدرنا نفيد طلابنا على يوتيوب باي حاجه بنقدر نفيدهم عادي ربنا يكتب لنا كده دايما الخير احنا وانتم يا ف انا كان ممكن اجيب لك الادب كاملا ونقعد مع بعض ساعتين بقى اشرح لك الادب تاني ما هو الشرحاني مش هيفيدك بمعنى ان انت حتى لو مش مذاكر وسمعت الكلام اللي انا بقوله النهارده وحليت معايا الاسئله اللي احنا هنحلها هنحل اسئله كتير فهتلاقي المعلومه ثبتت مره واثنين وثلاثه من غير ما تحس شعر الزهد يدعو للعمل الصالح والاستعداد للموت فالزهد ده معناه ان انا اكون زاهد في الايه في الدنيا مش عايز اي حاجه من زينه الدنيا بس ما تبقاش انت ما معكش حاجه اصلا وتقول لك اصل انا عندي زهد الزهد ده يا باشا لما يبقى معاك او عندك حاجات كتير ولكن انت زاهد اصلا فيها واحد يقول لي طيب لهون لعمر الله حتى تتابعت ذنوب على اثارهن ذنوب بقى عندنا ذنوب على ذنوب هنا تعبيد يدل على الايه على الكثره الذنود دي جايه من الايه من اللهو فيا ليت ان الله يغفر ما مضى وياذن في توباتنا فنتوب يبقى بيقول ايه بص الشاعر لهونال لعمر الله حتى تتابعت ذنوب على اثارهن ذنوب فيا ليت ان الله يغفر ما مضى وياذن في توباتنا فنتوب فهنا عاوز ايه عاوز يتوب فهنا في دعوه للعمل الايه الصالح وعاوز يتوب عشان يستعد عد للايه للموت ندخل على النثر في صدر الاسلام التاثر بالقران الكريم والحديث الشريف ان الله بعث محمدا بالحق اهي كلمه بعث دي لوحدها ولفظ الجلاله ولفظ الرسول صلى الله عليه وسلم اسم الرسول ده تاثر بالقران الكريم والحديث الشريف وانزل عليه الكتاب القران فكان فيما انزل عليه ايه الرجم فكان فيما انزل فقال لك ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه ايه الرجم نزول الايات والرسول يبقى في هنا تاثر بايه يا استاذ؟ بالقران الكريم والحديث الشريف الخطبه والوصايا كان لهما دور اساسي في يعني ايه يا استاذ خطبه ووصيه ليها دور الرسول صلى الله عليه وسلم كان ياخذ الخطابه عده له انا مدرس العده بتاعتي بتاعتي العده ايه؟ القلم صح ده اساس اهم حاجه طب لو انا بشرح على سبوره ف من العده بتاعتي بشرح على الشاشه من العده بتاعتي بصور بالكاميرا بالاضاءه دي العده عده الشغل فاي صناعي عنده عده شغل طب شوف بقى الرسول صلى الله عليه وسلم المنهج عندك قال لك ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذ الخطابه عده له عده له في ايه في نشر الدين اي موطن واي وقت كان يقدر الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس كان يخطب فيهم زي خطبه الوداع تعريف المسلمين بامور دينهم ما هو مش شرط كل المسلمين هياخدوا الدين من القران فقط لازم خطبه الرسول هي الاحاديث الشريفه وعشان كده دايما الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في الحديث يا جماعه بيقول ايه تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي كتاب الله وسنته يبقى الكتاب والسنه ونشر الفضائل وتوعيه الجنود في الغزوات لما تكون في خطبه فيها حماسه شويه تاثر النسر او النسر كان كالشعر تماما في البدء بالحمد والثناء الاستشهاد بايات القران الانتهاء بالدعاء اقتباس المعاني من القران والحديث الحمد لله الذي له علينا الفضل وهو اهله الذي جعلنا ملوكا وهب لنا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف ايه ده هو بادئ خطبه بص بيقول ايه الحمد لله ده انت عندك في خطبه الجمعه حمد وثناء تبص تلاقي الامام يصعد الى المنبر الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين ويفضل يدعي في نهايه الخطبه فكده الخطبه عندك مقدمه وموضوع وخاتمه متاثره بايه يا استاذ بالقران الكريم بدء بحمل استشهاد بايات القران الانتهاء بالدعاء اقتباس المعاني من القران والحديث الخطبه والوصايا الخطبه والوصايا تنوعت بين السياسيه والدينيه والاجتماعيه والحفليه واحده شارحين نفسهم شارحين نفسهم انما الحفليه دي اللي احنا لسه قايلين عليها ايه اه الخطبه الحفليه اللي بتكون في المناسبات بتكون فين في المناسبات مناسبه زواج مناسبه اعياد مناسبه موسم من المواسم زي شهر شعبان او فهنا بنسميها خطبه حفليه اتفقنا ومن الخطب السياسيه لابي بكر قال يا ايها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم فان رايتموني على حق فاعينوني وان رايتموني على باطل فسددوني يبقى دي خطبه ايه سياسيه هعرف ازاي لما يكون الحال حاكم هو اللي بيقولها وخلي بالك في خطب اخرى كانت لتاييد الحاكم يعني واحد تاني بيقولها ومش شرط ان الحاكم يكون هو اللي بيقول ممكن الحاكم يكون بيقول ان انتم لازم تكونوا واقفين معايا ولازم تساعدوني يبقى ده اسمها تاييد الحاكم مش شرط الحاكم اللي يقولها تمام ولكن في الاشهر ان الحاكم هو اللي بيقولها طيب قلنا الخطبه الدينيه خطبه عادي خالص زي خطبه الوداع كده دي خطبه دينيه الرسول صلى الله عليه وسلم عمال يمرنا بحاجات وينهانا عن حاجات تمام خطبه اجتماعيه لما تكون خطبه بتتناول امور دينيه وامور دنيويه مع بعض هتفعلها فدي اسمها خطبه اجتماعيه وممكن تكون وصايه برده انتشر فن الرسائل ده اللي انا لسه قك فوق مكرر يعني انتشر فن الرسائل نظرا لاتساع رقعه الدوله الاسلاميه هنا بقى ما نشطبش عليه فوق انت تشطب عليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعايه الاسلام اسلم تسلم واسلم يؤتك الله اجرك مرتين فواضح ان دي ايه رساله خلي بالك الرساله كانت لها اكت من نوع رساله ديوانيه ورساله دينيه ورساله اخوانيه كنت بتعرف منين الرساله الديوانيه اللي هي الرساله الرسميه رساله رسميه من الحاكم اللي هو من امير المؤمنين الى الحاكم وامير المؤمنين مثلا زي سيدنا عمر بن الخطاب مثلا يبعت رساله الى سيدنا عمرو بن العاص في مصر فده الوالي بتاعه فيبعت له رساله عادي خالص طيب ممكن تكون دينيه رساله فيها امر بمعروف ونهي عن منكر رساله دينيه ممكن تكون رساله اخوانيه ودي بتكون رساله عباره عن توجيه لوم او عتاب او ود او اللي هو الود يعني بين الاخ واخيه او بين الصاحب وصاحبه فبنسميها رساله ايه اخوانيه بعد كده الفتره ما بعد 40 هجريه اللي هي من 41 الى 132 هجريه دي كنا بنسميها او دي كنا بنسميها العصر الامويه العصر عصر الجاهلي الفتره التي تسبق ظهور الاسلام ب 150 سنه هي والادب بتاعه ما بعد ظهور الاسلام الى سنه 40 هجريه بنسميها عصر صدر الاسلام من بدايه البعثه الى انتهاء عصر الخلفاء الراشدين سنه 40 ومن سنه 41 ل 132 عندما ظهرت او اقيمت الدوله الايه العباسيه اللي قعدت فتره كبيره جدا حوالي 500 سنه احنا بقى في الفتره دي بنسم سميها عصر الدوله الامويه من اكثر الاغراض التي ازدهرت في العصر الاموي الزهد طب هل هو ظهر لا احنا كان عندنا لسه فوق شعر زهد الهجاء والنقائض النقائض دي ظهرت في العصر الاموي هتقول لي طب الهجاء كان موجود في عصر في العصر الجاهلي وكان موجود في عصر الدوله الامويه طب في عصر صدر الاسلام الشعراء بداوا يسيبوه لانه محرم وهكذا في الغزل الصريح الشعراء بداوا يسيبوه لانه محرم وبالتالي كانت سقطت منزله الشعراء المتكسبين بالشعر فكان شعر المدح برده قليل الا اذا كان المدح في مكانه الصحيح طيب هنا بقى ظهر لنا ما يسمى بشعر النقائض ايه هو يا استاذ شعر النقائض شعر النقائض اللي كان بين ثلاث شعراء جرير والفرزدق والاخطا والله الثلاثه دول نازلين شتم في بعض عمالين يشتموا بعض وساعدهم على كده ان الناس كانت فاضيه وساعدهم على كده الصراع اللي كان بينهم والتنافس الشخصي والصراع الاحزاب يبقى امور سياسيه ساعدتهم على كده وامور شخصيه تنافس شخص بينهم ساعدهم على كده والناس كانت بتنتظر هذه ابيات ابيات الهجاء على احر من الجر ناس فاضيه ما بتعملش حاجه فالترند في الوقت ده كان ايه جرير والفرازدق والاخطر عمالين يشتموا في بعض ف الحقيقه القصيده بتاعه جرير نزلت افتح هتلاقيها اه كده يعني اعددت للشعراء ثم الناقع فسقيت اخرهم بكاس الاول لما وضعت على الفرزدق ميسم وضغى البعيث وجدعت انف الاخطال بيشتم مين بيشتم الفرزدق وبيشتم مين؟ الاخطل وده واضح ان هو شاعر نقائد الميثم يا جماعه هو الختم اللي هو بيتحط على النار كده حاجه حديد بطوله على النار ويختم بها البعير وتختم بها الحيوانات فقول لك انا ده انا ختم قال على الفراز ده قال وضغى البعيث واول ما ب سمعت الصوت بتاع النوك ف جدعت انف الاخطال فالاخطل مالي يا لمبي هو انا اللي كنت ا ضغيط انا اللي عملت ما فيش فهنا في حاجه اسمها شعر ايه يا استاذ هجاء التطورات السياسيه التي حدثت في ذلك العصر كانت الخلافات والصراعات السياسيه خلي بالك من الحاجات الخطيره جدا قبل ما نكمل هنا من الحاجات الخطيره اللي حدثت في عصر الدوله الاسلاميه او في عصر صدر الاسلام وكانت ماثره كتير جدا في انتشار الخطابه هو الخلاف المهاجرين والانصار على الخلافه بعد وفاه الرسول صلى الله عليه وسلم تمام وكان عندنا يوم السقيفه اللي كان في ولايه سيدنا ابو بكر او ابي بكر وكان عندنا ايهاني يا استاذ غير الخلاف بين المهاجرين والانصار محاربه المرتدين في ناس كتير في الوقت ده بدات ترتد وتمتنع عن ا اخراج الزكاه فسيدنا ابو بكر قال خلاص انتوا دلوقتي بتمتنعوا عن فرض موجود فرض فرض الزكاه من الفروض اللي موجوده علينا بني الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم وحج فهم امتنعوا عن اداء الذكاء قال لك خلاص طالما الرسول مات احنا مش هندي ذكاه فهم كده سيدنا ابو بكر كان بيحاربهم فدي من الحاجات اللي اثرت في الخطابه وجعلت الخطاب طابه تزدهر التطورات السياسيه قلنا اللي حدثت في ذلك العصر في عصر الدوله الامويه بقى خلافات وصراعات سياسيه هنا بقى كانت الخلافات في ايه؟ انتشار الاحزاب يبقى في عهد او في العصر الجاهلي كانت الازمه الاساسيه في العصبيه القبليه لما تدخل في عصر صدر الاسلام تلاقي ان الازمه الاساسيه كانت خلاف بين المسلمين وغير المسلمين عمالين يسبوا في الدين ويسبوا في الرسول صلى الله عليه وسلم واحنا بندافع عن الرسول وبنحاول ننشر الدين ثم بعد ذلك في عصر الصحابه كان الخلاف بين المهاجرين والانصار والمرتدين نيجي في عصر الدوله الامويه كانت كثره الاحزاب السياسيه هي اللي ماثره على ازدهار وانتشار النثر والشعر هعرف منين الكلام ده يا استاذ بص كده انا عيني لقطه ايه لقطه كلمه ولاء ولقطه كلمه الخليفه لولا الخليفه والقران يقراه ما قام للناس احكام وتجويد فبيمدح هنا الخليفه ومدح الخليفه او مدح اي حد من اهل مروان اعرف ان ده اسمه شعر ايه؟ سياسي يبقى مدح خليفه وشعر ايه؟ سياسي لما تلاقي في حد بيمدح في ال او في الخليفه او في اهل الخليفه او اي حد من البيت المرواني الغزل الصريح الفاحش كان بسبب اختلاط العرب بالامم الاخرى ويتناول المفاتن الحسيه وخلي بالك دي كانت شعله شعله او زي ماقول كده ايه مش الشعله احنا كنا بنسميها ايه شراره شراره اختلاط العرب بالامم الاخرى لانه في العصر العباسي الموضوع هيسيح خالص الموضوع هيبقى يعني حركات زندقه والدنيا هتخرب خالص في العصر العباسي ولها عينان في طرفيهما حور منها وفي الجيد غيد فهنا في غزل صريح بيقول لها العينين فيهم بياض فبيصف بياض العين وبيصف جمال وفي الجيد غيد الجيد اللي هو رقبه في جمال هنا في الرقبه ده غزل ايه صريح الاسلام كان محرمه الغزل العفيف وكان في الباديه ومن اشهر شعرائه جميل ابن معمر وقيس ابن الملوح وكان قائل لي اسل عنها بغيرها وذلك من قول الوشاه عجيب فقلت وعيني تستهل دموعها وقلبي باكناف الحبيب يذوب لان كان لي قلب يذوب بذكرها وقلب باخرى انها لقلوب فواضح هنا ان هو بيتكلم عن لوعه الايه الحب والاشتياق الى محبوبته يبقى الغزل العفيف كان في الباديه ومن اشهر شعرائه الجميل بن معمر وقيس بن الملوح هتعرفوا امتى لما تلاقي في لوعه للحب والاشتياق وبيتكلم عن ا القلب ما بيصفش العين يا باشا ده بيقول لك العين بتبكي عشان في ناس عندها بصمجه تلاقي الكلام ده موجود اجري يالا غزل صريح الكلام ده ما كانش موجود بيقول لي اذا كان السؤال عن نمط القصيده الامويه وبنيتها فهي لا تختلف كثيرا عن الجاهليه والاسلاميه في مطلعها الطللي بيقول لخولتا بالدوميه رسم اول ما الاقي كلمه رسم وطلل وربع اعرف على طول ان ده بالنسبه لي بدايه طلليه وممكن يكون في بدايه غزليه وتذكر المحبوبه وديارها عدا بعض الاختلافات في شعر الحجازيين من نظم قصائد غزليه كامله اتفقنا قبل كده ان في في العصر الاموي بعض الناس اللي كانت عايشه في الحجاز كانت بتنظم قصيده كامله فيها غزل ويبقى كده عندهم حاجه اسمها وحده ايه؟ وحده عضويه ابيات كلها بتتكلم عن موضوع واحد اذا كان السؤال حول النثر الاموي وتطوره فهو يقصد تطور الخطابه واهتمام الخطباء بترتيب الخطب وتنوع اغراضها وتوعيها السياسيه والدينيه والحزبيه والرسائل وما شاهدته من ازدهار على يد عبد الحميد الكاتب اللي هو فن الكتابه والسمات المشتركه من جزاله العباره وترتيب الفكر او الفكر وتنوع الاسلوب والتاثر بالقران وغلبه المحسنات البديعيه وقله الصور الخياليه مستر انت كده قرات لنا هقول لك ما هو ما فيهوش في حاجه تتشرح ولكن هحاول اوضحه لك اذا كان السؤال حول النسر الامويه قول تطور النسر هقول له حاضر التطور بقى سواء كان في الخطابه او في اي فن نسري اهتم الخطباء بترتيب وتنميق الخطبه ابدا بالمقدمه والحمد والثناء وبعد كده ادخل في المعنى بتاعي وبعد كده اختم بالدعاء وتنوع اغراضها ودواعيها السياسيه والدينيه والحزبيه والله كان عندنا مشكله سياسيه هنتكلم فيها ما احنا قلنا في احزاب سياسيه والله في احزاب عامله مشاكل مع بعض فيبقى في خطابه طيب غلبه المحسنات وقله الصور قله الصور يا جماعه ما احنا متفقين قبل كده انت لما تكون عاوز تخاطب العقل فه تجيب صور خياليه كتير اكيد لا من دواعي ازدهار واستخدام الخطبه في العصر الامويه قلنا عليها من شويه تاييد الحاكم ماشي ما احنا قلنا في احزاب كتير فممكن الحاكم الحاكم ده مش على هواء الحزب ده فاحنا لما نقول خطبه فاحنا بنايد بيها الحاكم الدعوه للفتوحات الاسلاميه نشر الدين الترغيب والتحذير حرام وحلال الاشاده بمحاسن الاحزاب احنا لسه قايلين كل ده حاجه ايه حاجات سياسيه اما بعد الا وان ما تكرهون في الجماعه خير لكم مما تحبون في الفرقه الا واني ناظر لكم خيرا لكم من نظركم لانفسكم بص بيقول لهم ايه هو بيقول الحاكم فلا تخالفوا امري يبقى هنا ضروره تاييد الايه؟ الحاكم زي ما انا من شويه كده قلت لك ان مش شرط ان الحاكم يقول يبقى سياسيه ممكن تبقى حاجه اسمها تاييد الحاكم سبب الاحتياج للخطابه في العصر الاموي كثره الصراعات والفتن خطب الحجاج في اهل الكوفه وقال اني انذر ثم لا انظر واحذر ثم لا اعذر واتوعد ثم لا اعفو انما افسدكم ترنيق ولاتكم دلع اللي انتم مدلعينه ده فهنا في صراعات وفتن فالراجل بيهددهم تهديد سمات الخطابه في العصر الاموي بقى الكلام كله اتحفظ قلنا التاثر بالقران الكريم لفظا ومعنى وصوره مش هيجيب صوره او لفظ منافي للقران الكريم حرام تضمنت الخطب بعض الحكم والامثال ممكن تلاقي حكمه او مثل في الخطبه اللي موجوده الحرص على اختيار الالفاظ بما يتناسب مع الايه مع القران والحديث مناسبه الخطبه للموقف الذي تقال فيه ما نبقاش رايحين علشان نحارب و قال خطبه دينيه لا هنا هتبقى خطبه ايه فيها حماسه وخطبه اشجع بها الجنود على الفتح وانه ده الشهاده في سبيل الله هي فيها جزء من الدين اه بس انا مش رايح هنا اقول لهم الصلاه اربع ركعات والركعات بت والحسنه انا لا دي حاجه دينيه انا عاوز الخطبه تكون مناسبه للموقف الايجاز ما احنا قلنا يعني ايه يا استاذ اختصار احنا مش هنفضل نحشي في كلام كتير مالوش لازمه وقصر الجمل زي ما قلت لك من شويه والفقرات غالبا في خطبه للحجاج حين اراد الحج قال يا اهل العراق اني اردت الحج وقد استخلفت عليكم ابني محمدا كلام واضح واضح ايجاز قصر كلام وما كنت له باهل واوصيته فيكم بخلاف ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانصار فانه اوصى ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم وانا اوصيته الا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم يعني انا سبت ابني تقعدوا تفكروا ان ابني هيدلعكم لا ده انا وصيته هيديكم فوق دماغكم ا انكم لقائلون بعدي مقاله لا يمنعكم من اظهارها الا خوفي تقولون لا احسن الله له الصحابه واني اعجل لكم الجواب فلا احسن الله عليكم الخلافه ثم نزل يا عم ايه ايه الخطبه دي ايه الخطبه دي ايه الخطبه دي طالع يقول يلا بينا نحل احنا كده خلصنا ده اه يلا بينا نحل يا استاذ قال زهير بن ابي سلمه ركز في الحل اتقفل يمينا لنعم السيدان اه اللي كانوا بيصالحوا بين عبس وم مين وذبيان يبقى في هنا يا استاذ الثناء على من اخمد نيران الحرب الراجل ما بداش بدايه طلاليه ولا وصف الليل ولا ذم الحرب هو ممكن يذم الحرب اه بس هنا نعم السيدان ده في هنا اسلوب ايه يا استاذ مدح ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق صغرك المتبسم انا افتكرتك والرماح رايح جايه المعركه والدنيا شغاله افتكرتك ده مين اللي بيقول عنتر عنتر يا عنطره يبقى ما بيردش على اللي بيهجوه بيشتمه مش بيفتخر فخر ذاتي مش بيصف الناقه وانما بيتغزل في محبوبته ويصف مشاهد الايه مشاهد الحرب طيب خرج ليبيع فرسه بالسوق عجل ابن لجيم من الحمقى خرج ليبيع فرسه بالسوق وعندما ساله التاجر ما اسم فرسك هذا فقام وفقا عين فرسه وقال سميته الاعور فهنا لو قال لي على اهلها جنت براقش فاكر المثال ده كنا او المثل ده كنا بنقوله على ايه على اللي اذى قومه ولكن بدون ايه بدون قصد احمق من عجل اه مكره اخاك لا بطل لما تعمل حاجه غصب عنك احمق من عجل زي كده ايه؟ افتك من عمر اتفقنا مصارع الرجال تحت بروق الطمع استنتج من خلال الحكمه السابقه خصيصه ليست من خصائص فن الحكمه في العصر الجاهليه تداخل وتكثيف الصور الخياليه فين الصور الخياليه هنا في عندي شحن الالفاظ بالخبره اه ايجاز وجمال صياغه اه دقه في اختيار الفاظ اه انما ما عنديش حاجه بتقول ان فن نثر يكون فيه صور خياليه كتير في الحكمه والامثال الحكمه والامثال بتخاطب العقل وبالتالي بتكون ما فيهاش خيال قال طرف ابن العبد بروضه دعمي فاكنا فيف حائلي ظللت بها ابكي وابكي الى الغدي وقوفا بها صحبي على مطيهم اللي هو ما يمتطيه الفارس يقولون لا تهلك اسى وتجلدي ايه ده الغرض الذي يمثله البيتان بروضه دعمي اسم مكان ظللت ابكي ابكي يبقى بكاء على الايه الاطلال مش وصف رحله مش المعاهد ووصف المحبوبه ما وصفش هنا المحبوبه الشكوى ورساء النفس ما وصفش هنا او مارساش نفسه على اهلها تجني براقش فاتقوا جنايه عبد واسعدوا بقلوبي الى ما يشير الشاعر بقوله على اهلها تجني براقش لسه قايلين حكمه لا مثل يضرب لمن يتقي الضرب لا مثل يضرب لمن اضر اهله اه دون عمد قال شاعر معاصر وكان شيخا قد تعمم والتحى نورا ارخى عمامته قلنا ارخى عمامته ده دليل على ايه يا استاذ مش احساس بالكسل ولا بالتعب وانما هو احساس بالامن لو فاكر على اهلها جنت براقش حد اذى اهله او حد اذى الناس اللي بيحبهم بدون عمد ولو قلت لحضرتك ارخى عمامته الانسان لما بيشعر بالامن كده بيشيل العمامه بتاعته ويضعها ولما تقابل الاحسان بالاساءه فهنا بنقول القصه الخاصه بالمهندس اللي بنى القصر للنعمان جزاؤه جزاء سينمار فاكر الكلام ده فاكر الكلام ده ورجع بخفي حنين دليل على الخيبه والخسران غايه رضى الناس غايه لا تدرك هنا حكمه بقى رضى الناس غايه لا تدرك ورضى الله غايه لا تترك فاترك ما لا يدرك وادرك ما لا يترك قال حسان بن ثابت ويوم بدر لقيناكم يوم بدر يبقى هنا مش طرف ولا صراعات ولا يبقى في هنا دواعي جهاد السبب اللي قدامي ده سبب ظهور الغرض الشعري اللي احنا سميناه يا استاذ في عصر صدر صدر الاسلام شعر الفتوح والمغازي راجع معايا قال كعب بن مالك وكن شاكرا لله في كل نعمه يثبك على النعمى جزيل المواهب وما المرء الا حيث يجعل نفسه فكن طالبا في الناس اعلى المراتب وكن حافظا للوالدين وناصرا لجاركذ التقوى واهل التقارب استنتج سمه من سمات معاني الشعر في عصر صدر الاسلام معاني الشعر في عصر صدر الاسلام غربه المعنى لا عشان الاسلام بادئ يعني تناسب عدم تناسب اللفظ لا اتفاق المعاني مع روح الايه الاسلام اخوك الذي لا ينقض الدهر عهده ولا عند صرف الدهر يزور جانبه ما ضيقش فخذ من اخيك العفو واغفر ذنوبه ولا تكف كل الامور تجانبه وضح من خلال البيتين تاثير القران في الشعر العربي القران اثر في الشعر العربي يتضح هذا التاثير من خلال الايه الالفاظ زي ايه يا استاذ بيقول العفو اغفر ذنوب شكرا وقف خالد بن الوليد يوم يوم اليرموك يوم لما اقول لك يوم كذا يوم احد يوم بدر يوم يعني في معركه يعني فتح غزوه ان هذا يوم من ايام الله لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي اخلصوا جهادكم واريدوا ا الله باعمالكم فان هذا يوم له ما بعده الفن النثري هو مش بيقول يوم اليرموق وقف قدام الناس وقال يبقى دي ايه يا استاذ خطبه الحث على الجهاد والدعوه الى نشر الدين مش وصيه مش حاكمه مش بيوجهها لحد ولا الشعب او الحاكم بيوجهها لشعبه ولا هو مثل دي خطبه في معركه قال الشاعر العلم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والادب بيدعي له يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا تعد لا تعدلن اسف به ضرا ولا ذهبا العلم افضل من الظهر من الضر والذهب الى اي اغراض الشاعر الاموي ينتمي هذان البيتان شعر النقائد هو في حد بيهجو حد لا من اكث اغراض الشعر الشاعر الاموي اللي انتشرت كانت شعر الايه؟ النصح والارشاد قال سابق والزهد فاكر نصح وارشاد وزهد وشعر سياسي واعلم بانك لا ابا لك في الذي اصبحت تجمعه لغيرك خازن انت عمال تجمع لغيرك عمال تحوش لغيرك وتقول لما اموت يا اد اعملوا لي صدقه جاريه اسمع مني بقى اللي انا هقول لك عليه ده حضرتك لما اقول لك اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له خلينا كده في اول حاجه وهي الصدقه الجاريه ليه نستنى الصدقه الجاريه حد يعملها لنا بعد ما نموت هل انت ضامن ان في حد ممكن يكون خايف عليك جدا علشان يعمل لك الصدقه الجاريه لا حاول تعمل انت الصدقه الجاريه لنفسك اللي بيعمل كولدير ده حاول تعمل انت الكولدير لنفسك قبل ما تموت اللي بيحاول يشترك في بناء مسجد حاول انت تشترك في بناء مسجد قبل ما تموت ما تقولش يا اد لما اموت ابقى اعملوا لي صدقه جاريه ما تعمل انت نفسك صدقه جاريه تمام الافضل كمان ان انت اللي تعملها قبل ما تموت مش حد بعدك يعملها لك بعد ما حضرتك هتموت كلهم هيتخانقوا على 5000 جنيه ا على 1000 جنيه هيقطعوا بعض فبالله عليك اعمل انت الصدقه الجاريه لنفسك الله يرضى عنك طيب يا عامر الدنيا اتعمر منزلا لم يبقى فيه مع المنيه ساكن مال تعمر في منزل وبيتك وانت سايب الميت اللي انت هتموت فيه لم يبقى فيه مع المانيه تساكنه المنيه بتيجي تموت الناس كلها فواضح ان ده شعر ايه يا استاذ لا يدعو الى العلم والسعي وبذل الجهد عدم الانغماس في متع الدنيا ونعيمها الزائل صح تعمير طريق المشروع بكسب الاموال لا قال جرير يقول لا في هنا حاجه غلط اه افتكرت ده كده جمله زياده مال الفرا وده ده بيت شعر ماشي فهو الراجل اللي بينسق ما اخدش باله وانا برده والله وانا براجع ما اخدتش بالي يلا مش مشكله جرير بيقول ايه مال الفرزدق من عز يلوذ به يبقى واضح كده ده ابيات شعر يبقى واضح كده يا استاذ ان جرير بيشتم في مين في الفرزدق يبقى الغرض ده ايه يا استاذ شعر النقائض اللي هو ايه الهجاء بس كان هجاء ايه مودرن بقى في عصر الدوله الامويه قال السابق البربري لولا الخليفه والقران يقراه ما قام للناس احكام ولا جمع انت الامين امين الله لا سرفما وليت ولا هيابه ورعوا او ورعوا حدد الغرض الذي ينتمي اليه البيتين قلنا ده مدح الايه الخليفه اللي انا اقول عليه الشعر الايه الشعر السياسي خطب الحسن بن علي في اهل الكوفه قائلا اما بعد الا وان ما تكرهون في الجماعه خير لكم مما تحبون في الفرقه الا واني ناظر لكم خيرا لكم من نظركم لانفسكم فلا تخالفوا امري ولا تردوا علي رايي يبقى ضروره تاييد الايه يا استاذ الحاكم في مشكله يا استاذ ما فيش مشكله هذا والله تعالى اعلى واعلم اختصرت لك الادب بطريقه جميله جدا لما الدنيا بطريقه سهله وبسيطه جدا في اقل وقت ممكن اشوفكم على خير احنا لو كنا فتحنا بس شرح المعلقات لوحدها استاذ طب انا المعلقات واقعه مني ولا في التعليق المثبت الاول هتلاقي ليسته كده قائمه تشغيل فيها المنهج بتاعك كله ادخل عيش حياتك في الحاجه اللي انت مش فاهمها انا لمت لك الدنيا وانت هتعرف تحل ان شاء الله بعد هذا الفيديو اشوفكم على خير ان شاء الله في المراجعه القادمه دعواتكم كده بالتوفيق والسداد شكرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته