ملخص منهج الأدب تانية ثانوي بالكامل في 5 دقائق ثانوي

اهلا بيكم في حلقتنا دي خلونا نبتدي رحله سريعه ومختلفه عبر تاريخ الادب العربي من قصور بغداد زمان لشوارع قاهره دلوقتي هنكتشف مع بعض ازاي الشعر والنثر ما كانوش مجرد كلام مكتوب لا دي روح حضاره كامله بتحكي قصتها من خلالهم وهو ده السؤال الاهم اللي بيفتح لنا الباب لعالم الادب كله لان القصايد والمقالات دي هي الارشيف الحي بتاعنا ارشيف افكارنا ومشاعرنا هي اللي بتورينا الناس كانت بتفكر ازاي بتحب ازاي بتحلم بايه وحتى بتصور على ايه فيلا بينا ندخل في تفاصيل الحكايات دي طيب اول محطه لينا هتكون في قلب الخلافه العباسيه ده كان عصر ازدهار ثقافي وعلمي ما كانش له مثيل ومع كل الازدهار ده كان طبيعي ان الشعر هو كمان يزدهر وظهر نوع محدد قوي من الشعر اللي هو شعر الحب او زي ما بنعرفه باسم الغزل الفكره ان العصر ده كان عامل زيها يعني بطاقه كبيره انسهرت فيها ثقافات مختلفه بسبب اختلاط العرب بامثانيه كتير والخلطه الاجتماعيه دي بقى هي اللي طلعت لنا طيارين شعر مختلفين تماما عن بعض وكل واحد فيهم بيعبر عن الحب بطريقته الخاصه طيب ايه هم الطيارين دول بصوا الانقسام كان واضح جدا عندنا من ناحيه الغزل اللي بنسميه الصريح وده كان مباشر جريء بيوصف الجمال الجسدي بشكل حسي وده طبعا كان بيعكس طبيعه بغداد في الوقت ده مدينه منفتحه ومليانه ثقافات مختلفه وعلى الناحيه ثانيه خالص كان فيه الغزل العفيف ده بقى كان رومانسي عاطفي بيتكلم عن لوعه الحب والامه بس بصراحه كافح كتير عشان ينافس النوع الاول في الشعبيه والبيت ده بالذات بيورينا بالضبط ايه هو الغزل العفيف اخلاص بيوصل لدرجه روحانيه حب بيكمل حتى بعد الدنيا دي ما تخلص بس القصه ما بتخلصش هنا في بغداد لا الادب ده كان بيتحرك وبيسافر خلونا نشوف راح فين من بغداد بنتحرك غربا ونروح للاندلس او اسبانيا الاسلاميه وهناك بقى القصه مختلفه تماما المناخ الادبي كان له شكل ثاني خالص طب ايه اللي خلى الاندلس مختلف قوي كده شوفوا عندنا طبيعه ساحره ثقافه مليانه موسيقى وغنى كل ده ادى لظهور شكل شعر جديد تماما اسمه الموشحات والموشحات دي كانت قصايد بتتكتب مخصوص عشان تتغنى مش بس تتقري وده لوحده كان كفيل يخلي ادب الاندلس س له طعم ثاني خالص غير ادب المشرق والنقطه الاهم كمان ان التغيير ما كانش بس في شكل الشعر لا ده كان كمان في مين اللي بيكتب الشعر ده المراه في الاندلس كان ليها دور محوري دور قيادي حقيقي في الحياه الادبيه والثقافيه كلها طيب خلونا نعمل قفزه زمنيه كبيره بقى ونروح للعصر الحديث عصر الثورات والتغيرات الضخمه الادب كان لازم هو كمان يتغير عشان يواكب كل اللي بيحصل ده والخط الزمني ده بيلخص لنا القصه كلها في الاول كان عندنا المدرسه الكلاسيكيه اللي كانت لسه متمسكه قوي بالشكل القديم للقصيده الوزن والقفيه وكل القواعد دي بعدين ظهرت الحركه الرومانسيه ودي ركزت اكث على مشاعر الشاعر نفسه وعلى الطبيعه واخيرا ظهر الشعر الوطني اللي تحول لاداه في ايد الناس عشان التحرر والثوره وبناء هويه جديده والحركه الرومانسيه دي كانت نقطه تحول حقيقيه يعني الشاعر هنا ما بقاش مجرد تقليد للشعر شعره لقدام وخلاص لا بقى وسيله للتعبير عن احساس صادق تجربه شخصيه جدا بيعيشها الشاعر نفسه اسمعوا بس قوه الكلمات دي الشاعر التونسي ابو القاسم الشابي هنا بيورينا ازاي الشاعر ممكن يتحول لسلاح بجد كلام مباشر قوي بيواجه الظلم والاستعمار وش الوش تمام ده كان الشعر بس في نفس الوقت بالظبط كان في قوه ثانيه بتتشكل في عالم النثر والقوه دي كانت مدفوعه باختراع جديد وقتها غير شكل الدنيا الصحافه طب ازاي اتولد المقال الحديث الموضوع مشي بالترتيب كده اول حاجه الصحافه انتشرت الجرايد والمجلات بقت في كل حته وخلقت مساحه للناس تتناقش فيها ثاني حاجه المجتمع نفسه كان بيواجه تحديات جديده ومحتاج يتكلم فيها ومن هنا ظهر المقال الحديث الاداه المثاليه عشان تحلل القضايا دي بوضوح ومنطق والجميل في المقال انه كان مرن جدا زي ما الجدول ده بيورينا ممكن نصنفه بكذا طريقه حسب الشكل كان في المقال القصير زي الخاطره او العمود الصحفي وفي المقال الطويل حسب المحتوى كان في اللي بيوصف شخصيه وفي اللي بيناقش قضيه وبيجادل فيها وفي كمان الفلسفي وحتى حسب الاسلوب كان في المقال الادبي الفني والمقال العلمي اللي بيحاول يكون موضوعي يعني نقدر نقول ان الهدف الاساسي للمقال ما كانش بس نقل المعلومات لا كان التحليل والاقناع كتاب كبار زي توفيق الحكيم استخدموه علشان يطرحوا افكارهم ويقنعوا ناس بيها وبشكل او باخر يساهموا في تشكيل وعي جيل كامل يعني لو بصينا على الرحله دي كلها من قصايد الحب في بغداد لقصائد الثوره والمقالات اللي بتشكل الراي العام في العصر الحديث هنلاقي حاجه واحده واضحه الادب هو مرايه حقيقيه للمجتمع وده بيخلينا نسال نفسنا سؤال مهم يا ترى الادب اللي بيتكتب في زماننا ده هيقول ايه عننا للناس اللي هتيجي بعدين