مراجعه ادب تانيه ثانوي الترم الاول عربي تانيه ثانوي الترم الاول 2026 شرح المنهج كامل

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم طلابنا طلاب الصف الثاني الثانوي اينما كنتم معاكم مستر محمد حسام مدرس اللغه العربيه على منصتكم منصه الخطه التعليميه شايفك مراكم ومتسوح ومش عارف تعمل ايه ما تقلقش معاك مستر محمد حسام هراجع معاك ماده العربي بكل التريكات اللي فيها ومش هنسيب اي جزئيه مش هنقولها ومراجعتنا شامله كل اجزاء المنهج يعني تقدر تعتمد عليها بنسبه 100% مراجعتنا هتكون عباره عن ثلاث اجزاء الجزء الاول شرح المنهج بالكامل والجزء الثاني حل اسئله على المنهج بالكامل والجزء الثالث حل امتحانات المحافظات والسنين السابقه وطبعا هشرح لك كل فرع لوحده بالتفصيل ودلوقتي جه الدور على الادب ما تنساش الاشتراك في قناه اليوتيوب وتاكد من زرار واهم حاجه اوعى تنسى تحمل ابلكيشن الخطه بشكل مجاني من بلاي ستور هتلاقي المراجعات كلها موجوده بشكل منظم تقدر ترجع لها في اي وقت. وتاني حاجه ما تنساش تملى الفورم في الديسكربشن في اول كومنت وده طبعا عشان يكون ليك اولويه الخصم في اشتراك الترم الثاني. يلا بينا نبدا بسم الله. طبعا انت عندك الدرس الاول والدرس الاكبر درس المعلقات طيب فاحنا هنعدي على الادب على كل جزئيه ولكن سريعا شويه عشان حضرتك تيه تلم الدنيا بس هو ده الغرض منها مش اكتر يعني وطبعا الادب بيتحفظ اوعى تكون ناوي اوعى اوعى اوعى تكون ناوي تلم الدنيا كده من بره اللي هو ايه اه ما انا ما يعني فهمت فهمت على راسي احفظ بقى طيب ايه هي المعلقات ولماذا سميت بهذا الاسم المعلقات هي قصائ طوال طويله قيلت في العصر الجاهلي وتعد من اجود انواع الشعر في العصر الجاهلي ماشي سميت بهذا الاسم لانها كتبت بماء الذهب وعلقت على استطار الكعبه وقلنا ان احنا من هنا كده ليها تسميه اخرى اسمها المذهبات طيب ولانها سرعه التعلق في اذهان الناس فحفظوها ولانها ايه لانها شبهت في عقود الضر التي تعلق على نحور النساء وكمان علقت على عمود الخيمه يبقى عندك اربعه تعلق علقت على اسطار الكعبه وكتبت بماء الذهب وعلقت على عمود الخيمه علقت او شبيه يعني سريعه التعلق في اذهان الناس وشبهوها بعقود الضر التي تعلق على نحور النساء تمام كده طيب ما السمات الفنيه الجامعه بين المعلقات المعلقات كلها بتتسم بوضوح المعاني وتدفقها بقوه الالفاظ وجزالتها اللي هي الالفاظ التراثيه وقلت لك انا هتلاقي الالفاظ التراثيه دي في ايه؟ في كلمه جندل اللي يقصد بيه الصخور زي كلمه تجشم اللي يقصد بها تحمل ماشي قوه العباره وحسنها جوده الصياغه بعدها عن التعقيد مستر ده انا ما بفهمهاش اصلا اقول لك بعدها عن التعقيد بالنسبه لهم مش بالنسبه لك طيب جمال الصور الايه البيانيه دي كلها سمات جامعه بين المعلقات طيب عندك ايه كمان كم عدد المعلقات ومن اصحابها الحته دي وردت قبل كده في امتحانات هي حته رخمه شويه بس وردت في امتحانات وانا بقول لك اهو ذهب الرواه المؤرخون الى ان المعلقات سبعه عند الزوزوني هم سبعه عند مين عند الزوزوني اللي هم مين بقى؟ امرؤ القيس وطرفه بن العبد وزهير بن ابي سلمه ولبيد بن ربيعه وعمرو بن كلثوم وعن ترى بن شداد والحارث بن حلزه دول السبعه اللي مين قال عنهم؟ الزوزوني طيب لكن هم تسعه عند مين؟ تسعه عند ابي جعفر النحاس خدها بقى كده س وس النحاس قال ان هم تسعه النحاس قال ان هم تسعه طيب وقيل انها عشر عند التبريزي وابن الانباري فدول اثنين الاثنين دول قالوا انها 10 طيب مين الثلاثه الثانيين بقى؟ قال لك النابغه الذبياني والاعشى وعبيد بن الابرس دول الثلاثه الايه؟ الباقيين طيب تعال نروح كده حاجه بقى اذكر ما تعرفه عن شعراء المعلقات اولا هنبدا بمين؟ بامرؤ القيس طبعا لقب بامير شعراء راء العصر الجاهلي وعرف بالملك الضليل اوعى تدخل الدنيا في بعضها اوعى اوعى اوعى ما تحفظش الحاجات دي لقب بامير شعراء العصر الجاهلي وعرف بالملك الضليل شعره تميز به جوده الاستعاره تنوع التشبيه خد بالك تميز تميز تميز يبقى جوده استعاره تنوع تشبيه طيب يغلب يغلب يغلب يبقى تشب ووصف طب قال لك يغلب وانت قلت ق له جوده الاستعاره وتنوع التشبيه مش هو ناخد صفر كبير طب قال لك تميز فانت قلت له تشبيه ووصف لا ما عشان مش هو برده هو تميز يبقى جوده الاستعاره وتنوع التشبيه يغلب علي التشب والوصف والتشب ده اللي هو الايه اللي هو الغزل ماشي اجاد القول في استيقاف الصحب ممكن تلاقيها بمسمى ثاني اسمه مخاطبه الصاحبين ممكن تلاقيها بمسمى ثالث اسمه التجريد طيب واجاد القول في بكاء الديار ووصف الخيل وتشبيه النساء بالضباء والمها اللي هي البقره الوحشيه وترقيق النسيب اللي هو الغزل يبقى انا هحفظ في امرؤ القيس تميز ب جوده الاستعاره تنوع التشبيه يغلب عليه التشب والوصف اجاد القول في استيقاف الصحب بكاء الديار وصف الخيل ترقيق النسيب تشبيه النساء بالضباء والمهل ركز الله يسترك ما تدخلش الدنيا في بعضها طيب امرؤ القيس ده المعلقه بتاعته بتدور حول البكاء على الاطلال وصف المحبوبه والمها والفرس والليل والصيد والبرق والمطر طيب وقالوا عن المعلقه بتاعته ان هي اسمها المذهبه ماشي ودي معلقه الوصف معلقه الايه معلقه الوصف بيصف صف فيها المحبوبه والمها والفرس والليل والصد والبرق والمطر بيصف حاجات كتير قوي مطلعها قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلي بسقط اللوا بين الدخول فحوملي طبعا حضرتك خدت بالك ان انا عملت لك دايره على القاف مع القاف اللي فوق بتاع تمرو القيس صح لان انت لازم تحفظ مطالع المعلقات فبحاول اسهل عليك اي حاجه ينفع يعني ماشي يا عم طيب ده بالنسبه لامر القيس الشاعر الثاني طرفه ابن العبد البكري طرف ابن العبد ده لقب بايه بقى هنا يا سيدي اللقب بتاعه غلام قتيل او الغلام القتيل وابن العشر لقب بالغلام القتيل ولقب بايه بابن العش طبعا لقب بهذين اللقبين لانه قتل وهو في الساسه من عمره وقد امر بقتله ملك الحيره اللي هو مين عمرو بن هند طيب طرف ابن العبد عبد نشا يتيما وكانت له نباهه مبكره في الشعر طبعا هو اقثر شعراء الجاهليه عمرا 26 سنه وبلغ في الشعر ما لم يبلغه الكثيرون كان ليه نباهه مبكره ووصل في الشعر لمكانه كبيره قوي ما حدش وصل لها غيره قال عنه العرب اشعر الناس ابن العشرين واديك عرفت ليه لقب بابن العشرين وبالغلام الايه وبالغلام القتيل طيب طرف ابن العبد المعلقه بتاعه طرف ابن العبد قيل عنها ان هي من اجود المعلقات واكثرها غريبا وقد قيل انها افضلها خد بالك اللي قيل عن المعلقه ده مهم معلقه عنتر قال عنها ان هي اسهل المعلقات واكثرها انسجاما لكن طرفها قال لك اجود المعلقات واكثرها غريبا وايه كمان وافضلها طيب تدور حول زي امرؤ القيس البكاء على الاطلال ووصف المحبوبه والايه والناقه طيب الترحال المعاهد وذكرياتها الحكمه الفخر بنفسه كل دي حاجات عاديه لكن هو الجديد عنده الشكوى ورثاء نفسه رثاء نفسه ليه؟ لان عمرو بن هند هدده وهو كان عارف ان هو هيقتله فكان بيرثي نفسه والشكوى اللي ورد فيها في الابيات لما كان بيشتكي من ابن عمه اللي اسمه مالك فكان بيقول مالي اراني وابن عمي مالكا كلما ادنو منه ينقى عني ويبعد كل ما اقرب منه يعمل ايه؟ يبعد ويسيبني ويمشي فده تحت غرض اسمه الشكوى تتميز المعلقه بتاعته بغزاره المعنى ودقه الوصف ورصانه اللفظ والعباره مطلع المعلقه بتاعته لخوله اطلال ببرقه ثهمدي تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد طبعا حضرتك عرفت انا عملت ليه دايره على الطاء والطاء صح كده؟ القط بقى الكلام ده مش كل شويه اقول لك لخوله اطلال خوله ده اسم محبوبته ليها اطلال موجوده في مكان اسمه برقه سهمت بقت عامله زي بواقي الوشم اللي موجوده في الايه في الايد الشاعر رقم لاثه زهير بن ابي سلمى لقب بشاعر السلام اشمعنى لانه ذم الحرب وما تحدثه من دمار يبقى انا اخدت سؤال باجابته اللقب بتاع زهير شاعر السلام لانه ذم الحرب وما تحدثه من دمار ينتمي الى قبيله اسمها قبيله مزينه ونشا في بيئه كلها شعراء ليه بقى ابوه كان شاعر وخاله بشامه بن الغدير كان شاعر وبشامه بن الغدير ده هو احد اشراف العرب وكان قومه يرجعون اليه في المعضلات او الامور الصعبه وزهير كان لازمه فاستفاد من حكمته وادبه وتخلق ببعض ايه صفاته بعد ما ابوه مات كان زوج امه اللي هو اوس بن حجر كان شاعر برده وكان شاعر مضر قبيله في زمانه وقد لزمه ايه زهير وكانت اختاه شاعرتين وكان ابناه كعب وبجير رضي الله عنهما الاثنين من الصحابه كانوا الاثنين شعراء وتوفي قبل البعثه النبويه م لحقش النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يسلم لكن ولاده دخلوا الاسلام فشايف البيئه بتاعته عامله ازاي؟ البيئه كلها شعراء ابوه وزوج امه و خاله واثنين اخواته بنات واثنين ولاده طيب زهير بن ابي سلمى بقى تسمى قصائده بالحوليات ليه بقى؟ قال لك لانها قصائد تستغرق حولا كاملا في كتابتها عام كامل اشمعنى يعني بيقعد يعمل ايه؟ قال لك بينظم القصيده في اربع شهور بعد ما يكتبها في اربع شهور يروح يهذبها في اربع شهور يعني ايه يا مستر يهذبها دي يعني يعدي عليها كده تاني يبص على كلماتها والفاظها وفي كلمه ينفع تزيد في كلمه ينفع تقل بيهذبها يبقى كده ثمان شهور اهم ثم يعرضها على خواصه في اربعه اشهر اللي هم الشعراء اللي قلنا عليهم كلهم يروح يديهم القصيده يقول لهم ايه خدوا اقروا القصيده كده قول لي ايه رايكم فيها يبقى ادي السنه ثم يظهرها للناس بعد ايه بعد انتهاء الحول وقلنا ان مذهب زهير هنا اسمه مذهب التهذيب والصنعه مذهب اسمه ايه؟ التهذيب والصنعه راجل صنيع يعني مش بيكلفت الحاجه لا ده بيقعد يكتبها سنه كامله ماشي زهير بن ابي سلمه المعلقه بتاعته تتحدث عن او ايه هي المحاور التي دارت حولها المعلقه بدا بمقدمه طلاليه يعني البكاء على الاطلال برض يناجي فيها الديار الدارسه واحنا قلنا بقى ان كلمه اطلال هي كلمه رسوم هي هي ديار دارسه هي كلمه رسم دارس هي كلمه دمنه كل دي مترادفات ليها يبقى هو بدا بمقدمه ايه طلاليه عمل حاجه اسمها ذكر الترحال مدح السيدين الهرم ابن سنان والحارث بن عوف اشمعنى؟ لانهم اصلحوا بين قبيلتي ايه؟ عبس وذبيان وطبعا انت عارف ان هو كان بيزم الحرب وبيكرهها فلما يجي اثنين من العرب يصلحوا بين قبيلتين كانوا بيموتوا بعض فهو يعمل ايه؟ يمدحهم طيب كمان تحدث فيها عن ذم الحرب وما تحدثه من دمار ومدح قبيله عبس عشان تماسكها وقبولها دعوه الصلح خد بالك دي جت قبل كده قريناها في الاسئله في اكث من موضع ليه مدح عبس لتماسكها وقبولها ايه لدعوه الصلح ختمها بكثير من ابيات الحكمه ايه المطلع بتاعها امن ام اوفى دمنه لم تكلمي بحومانه الدراج فالمتسلمي طبعا ام اوفى اللي هي تطلع مين تطلع زوجه زهير هو زهير بن ابي وهي ام اوفا ممكن نربطها بكده فضمن دي اللي هي ايه؟ بقايا الديار. ماشي لبيد بن ربيعه الشاعر رقم اربعه. لبيد بن ربيعه من اشراف الشعراء المجيدين والحكماء المحنكين اللي هم المجربين او المجربين والفرسان المعمرين. اشمعنى؟ قال لك لانه عمر 105 او 45 سنه عاش 145 سنه عاش معظمها في الجاهليه لكنه ادرك الاسلام واسلم فعشان كده الراجل ده شاعر ماله؟ شاعر مخضرم عاش في عصرين طيب ظهر نبوغ الشعر منذ صباه وقد راه النابغه وقال له يا غلام ان عينيك لعينا شاعر عيونك بتقول ان انت ايه ان انت تبقى شاعر طبعا هو شاعر مخضرم زي ما قلنا وكان مع الوفود التي اقبلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعاد الى بلاده وحسن اسلامه وتمسك وحفظ القران كله وهجر الايه وهجر الشعر يبقى دي قصه مين لبيد بن ربيعه عاش 145 سنه شاعر مخضرم من الشعراء المجيدين واسلم اسلم وهجر الايه؟ وهجر الشعر طيب كان في الجاهليه ذا محامد يعني صاحب محامد صفات محموده اكدها الاسلام زي ايه؟ كان عنده حاجه اسمها حسن المعاشره وحسن المفارقه طيب وحفظ الجار والجلد والصبر على النوائب والنجده اللي هي نجده المستغيث لو حد بيستغيث بيه بيروح ينجده والعزه والمنعه اللي هي الايه؟ اللي هي القوه قوه طيب كان يحاسب نفسه على اخلاقه يجي كده كل يوم يقعد يحاسب نفسه يقول له انت عملت ايه النهارده في يومك انت اخلاقك معاملتك مع الناس عامله ازاي وكان يقعد يقول لنفسه كده ما عاتب الحر الكريم كنفسه ما فيش حاجه تقدر تعاتب الانسان الحر الا مين الا نفسه دي افضل حد ينفع يعاتبه شعر لبيد بن ربيعه تجد في معلقته ممكن يقول لك كده تميز زت معلقه بن نباله الفخر ودقه المعاني وجزاله الالفاظ وشرف المقصد وفخامه العباره وعقائد الايمان والموعظه الحسنه وقلنا دي المعلقه الوحيده اللي اشتملت على الكلام ده لان هو الشاعر الوحيد من شعراء المعلقات اللي ادرك الاسلام واسلم الباقيين كلهم لم يدركوا الاسلام فماتوا على الجاهليه يعني طيب مطلع المعلقه عفت الديار محلها فمقامها بمن تابد غولها فرجمها طبعا ده بكاء على الاطلال لان بيتكلم عن الديار اهو وخد بالك عفت هنا مش معناها سامحت معناها ايه معناها زالت ومحيت ماشي طيب قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن قول لبيد الا كل شيء ما خل باطل يعني لبيد هو اللي قال الجمله دي هو اللي قال بيت الشاعر ده فالنبي لما سمعه قال ايه؟ قال عنه اصدق كلمه قالها شاعر دي اصدق كلمه شاعر في الشعراء كلها قالها طيب عند حضرتك بعد كده رقم خمسه عمرو بن كلثوم ابن مالك التغلبي نبذه عن عمرو بن كلثوم كده هو سيد قبيله تغلب سيد القبيله كلها وفارسها وشاعرها المعروف بمعلقته واحد فتاك العرب كان كثير الفتك والقتل وكان موقعه هو موقع اسلافه مدعاه للفخر يعني هو راجل سيد وابوه سيد وجده ومن ناحيه ابوه من ناحيه امه فهو مقصل كده زي ما بيقولوا يعني ولم يفخر بوفره المال وكثره الابل ولكن كان يفخر بالعزه والمنعه اللي هي القوه وكان يفخر بالبساله في الحرب اللي هي الشجاعه وكان يفخر بحاجه اسمها اسمها كرم العنصر ومجد الاسلاف ايه كرم العنصر ده قال لك اللي هو ا يعني نسبه وقبيلته وجدوده واباؤه فابوه كلثوم بن مالك افرس العرب وامه ليلى بنت المهلهل التي اشتهرت بالانفه او بالانفه وعظم النفس تفاخرا بابيها طيب عمل ايه بقى؟ قال لك عمرو بن كلثوم ده فتك بعمرو بن هند قتله في قصره في القصر بتاعه على مراه ومسمع من حاشيته وجنوده كان حد كده ما حصلش فج لعمرو بن هند وام ايه قتله في وسط القصر بتاعه في وسط حاشيته وجنوده وماخافش من حد طيب المعلقه الوحيده التي بدات بوصف الخمر وذكر ساقيه الخمر يبقى انت هنا ينفع يجي يقول لك ايه المعلقه دي خالفت منهج بناء القصيده الجاهليه وضح هتقول له لانها بدات بوصف الخمر وذكر ساقيه الخمر مع ان اصلا الطبيعي البادئ بالبكاء على الاطلاق زي بقيه الشعراء صح طيب ايه المناسبه بتاعتها ان عمرو بن كلثوم كان حصل ان هو شهد احداث حرب الباسوس اللي دارت بين العرب زمان وقعدت 40 سنه لحد ما جم يحكموا بقى بين قبيله بكر وتغلب اللي كانت بينهم الحرب دي فج الملك عمرو بن هند عشان يحكم بينهم فالحارث بن حلزه اللي كان في وفد قبيله بكر انشد وارتجل المعلقه بتاعته عشان يستميل قلب مين؟ عمرو بن هند اللي هو الحكم وبالفعل قدر يعمل كده وعمرو بن هند حكم ان الحق مع قبيله بكر مش تغلب فعمرو بن كلثوم قيل المعلقه بتاعته وقعد ايه يهدد فيها عمرو بن هند ويفخر بقبيلته طيب طبعا من ابياتها هنا ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقين بانا نورد الرايات بيضا ونصدر ن حمرا قد روينا يقول له استنى كده اعرفك احنا مين احنا بنخش الحرب واحنا الرايات بتاعتنا بيضا ونرجع وهي متلطخه بدماء الاعداء يعني احنا مافيش زينا طيب تدور المعلقه بتاعته حول وصف الخمر طبعا ودي اللي بدا بيها الفخر بالقبيله وايام حروبها ايه كمان وصف ساقيه الخمر والتهديد والوعيد لمين لعمرو بن هند طبعها عمرو بن كلثوم بطابع الفخر والحماسه خد بالك السؤال ده بيجي معلقه عمرو بن كلثوم مالها طبعها بطابع الفخر والحماسه ونتيجه لذلك جاءت الالفاظ سهله وواضحه ماشي بس جازله وقويه كانت الاخيله ملائمه لعاطفه الفخر والحماسه وكذلك الموسيقى الناس بتوع القبيله بتاعته بقى قال لك والله كانوا بيحبوا المعلقه دي وبيعظموها جدا اشمعنى لعده اسباب منها ان هو انشدها في سوء عكاز فاجلها او فاجلتها العرب عظموها عشان مكانه الايه السوء اللي هو انشاها فيه او انشدها فيه عظمها بنو تغلب ورواها صغارهم وكبارهم اشمعنى لانه بيفخر بهم وبالقبيله صح فانت بتتكلم عننا كويس فخلاص وعدت من مفاخر العرب وصفها ابن قتيبه قال هي من جيد ايه شعر العرب ايه مطلعها بقى الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين طبعا خمور يبقى عمر على طول اول ما تشوف الخمر روح لمين روح لعمرو ماشي ماشي وبعدين نرجع لعنتره الحارث بن حلزه ده كان في الوفد اللي قصاد عمرو بن كلثوم كان جاي في قبيله مين الحارس كان جاي في قبيله بكر طيب الحارس ده اشتهر بالمعلقه بتاعته يعني هو كان ليه شعر قبل كده؟ اه كان ليه بس قليل هو ما كانش مكثر في قول الشعر لكن هو اشتهر بالايه؟ بالمعلقه بتاعته وكان مشترك او ليه دور في الحرب اللي وقعت بين بكر ومين وتغلب وكان في وفد بكر الذي اتى الى عمرو بن هند وخطيبهم النعمان بن الهرم فلما غضب ابن هند عليه واوشك ان يقضي لبني تغلب قام الحارس عمل ايه؟ ارتجل المعلقه فعلشان كده المذهب بتاع الحارس ده اسمه اسمه مذهب الارتجال وده يطلع عكس مين؟ عكس التهذيب والصنعه اللي كان بيشتغل عليهم مين؟ زهير بن ابي سلمى ده مذهب وده مذهب تاني خالص طيب المعلقه بتاعته تبدو فيها خبره الشيخ وكثره تجاربه وانا الحكيم لان الراجل ده كان جاوز ال 90 تقريبا كان عدى ال 90 سنه في الوقت ده المناسبه بتاعته ارتجل الحارث معلقته ليستميل قلب مين؟ عمرو بن هند اثناء تحكيمه صح وقد نجح في ذلك حيث انقلب عمرو بن هند الى ايه؟ الى جانب البكريين بعد ما كان هيقضي لمين؟ لقبيله تغلب طيب المعلقه بتدور حول البكاء على الاطلال زي بقيه المعلقات وصف الناقه وصف الواشين اللي هم النمامين ماشي هجاء قبيله تغلب طبعا هيفخر بمين؟ بقبيله بكر طبعا اللي هي قبيلته وهيمدح مين؟ عمرو بن هند تمام كده طب هيزم مين؟ عمرو بن كلثوم عمل ايه كمان؟ قال لك المطلع بتاعها اذنتنا ببينها اسماؤه اذنتنا يعني اعلمتنا واخبرتنا رب ثاون اللي هو ايه ثاون ده اللي هو المقيم رب ثاون يمل منه الثواء اللي هي الاقامه يبقى فاذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء ماشي تعالى نرجع لعمه عنطره ماله بقى عنطره قال لك عنطره بن شداد كان احد فرسان العرب وكان يدافع عن قبيلته اللي هي قبيله عبس وكان عنده شقاء بحب مين عبله ابنه مالك اللي هي بنت عمه امه امه حبشيه ا يعني من العبيد من الاماء طيب وابوه شداد احد سادات قبيله عبس واعتاد العرب ان يعتبروا ابن الامه عبدا ايه مثلها فعشان كده شداد ما اعترفش بيه كان يعاني عقدتين في حياته رق امه وسواد وجهها ووجهه الا انه وجد في فروسيته وبطولاته ما جعله ينتصر ايه عليهما وينساهما يبقى انا هنا ينفع يجي لي سؤال وهيجي لي سؤال يقول لي ايه العقدتين اللي عنطره كان بيعاني منهم ادي العقده الاولى رق امه والعقده الثانيه سواد وجهها ووجهه ازاي تغلب عليهم بالفروسيه والشجاعه والبطولات تمام كده طيب عن ابن شداد شعره تنوع بين الفخر الذاتي والقبلي تعددت اغراضه خد بالك خد بالك خد بالك قل المدح والرفاء قلي ما يجيش كتير طغى يعني زاد الغزل العفيف في عبله والفخر الايه الذاتي طيب يبقى ايه اللي قل مدح ورثاء ايه اللي زاد غزل عفيف في مين في عبله المعلقه بتاعته قيل عنها انها من اجمل المعلقات واكثرها انسجاما واسهلها لفظا وابدعها وصفا معلقه بتاعته ايه جميله وسهله وبديعه ابدعها وصفا واكثرها انسجاما عدد ابياتها 75 بيت المناسبه ان في راجل العنطره فعابه وعيره بسواد وجهه وسواد وجه امه وده كان الطبيعي بتاع العرب يصطبح وسواد صباح الفل يا عم عنطره ان اسود امك سودا على طول طيب وعيره بانه لا يقول الا القصائد القصار قال له يا عم عنطره هو انت يعني عامل فيها شاعر بس انت شكلك على الله حكايتك ليه يا عم قال له انت بتقول قصائد قصيره قوي ما تعرفش تقول قصائد طويله فغار عن ترى ونظم معلقته اللي هي طلعت كام بيت بقى 75 بيت تتضمن خصاله صفاته واخلاقه ومكارم قومه وحسن دفاعه عن مين عن القوم بتوعه تبدا طبعا بالبكاء على الاطلال كعاده الشعراء في العصر الجاهلي وتحدث فيها عن وصف مين؟ طبعا وصف محبوبته عبله تحدث عن الناقه ومشاهد الحرب وتناول الفخر الذاتي وشجاعته ختمها بانذار بالثار ممن سبه في الاخر بقى كده جه ايه قال له خد بالك انت شتمتني وقلت وعيرتني وان انا ما بعرفش اكتب الى القصائد كذا فانا خد بالك ايه انا هقتلك فختمها بانذار بالثار ممن سب المطلع بتاعها هل غادر الشعراء من متردمي ام هل عرفت الدار بعد توهم هل غادر الشعراء من متردمي فطبعا ده يطلع عن ابن شداد اربط بينهم باي حاجه كده خليك ايه خليك عيل ناصح طيب خلصت المعلقات تعالى نروح فين نروح ل النثر في العصر الجاهلي ماشي النثر في العصر الجاهلي عند حضرتك اولا الوصايا ايه هي الوصايا وماذا يغلب على اسلوبها الوصايا عند حضرتك تعريفها ثلاث كلمات خلاصه تجارب قائلها خلاصه تجارب قائلها خلصت خلصت دي التعريف يوجهها لمين بقى ابنائه واهله واصدقائه او يوجهها الحاكم لشعبه طب ايه اللي بيغلب على اسلوبها السجع اكت حاجه تيجي فيها يبقى ايه هي الوصايا خلاصه تجارب قائلها يغلب على اسلوبها السجع ايه هي خصائص اسلوب الوصايا طبعا الايجاز زي عاده اي فن نثري وقصر الجمل جزاله الاسلوب تنوع الاسلوب بين الخبري والانشائي فصاحه التركيب الاعتماد على الاسباب والنتائج اشمعنى وازاي عشان لما تيجي لك في اختيار لما يجي يقول لك كده مثلا اياك والنميمه ها اشمعنى فانها تزرع الضغينه يبقى انا عندي هنا اهو كده سبب ونتيجه صح طيب مناسبتها لظروف البيئه يعني ماجيش اقول لك كده وانت ماشي في العصر الحديث الحالي بتاعنا كده اقول لك ما تمشيش من الشارع الفلاني لا الاسد ياكلك اسد ايه يا عم اللي هياكلني ما فيش اسد في البيئه عندي انت انصحني بحاجه او وصني بحاجه تكون ايه حواليا في البيئه طيب عرف بالحكمه مبينه للهدف منها الحكمه الكلام الذي يقل لفظه ويجل معناه كلام لفظه قليل لكن معناه ايه؟ معناه عظيم طيب ويعبر عن خلاصه تجربه او مواقف خبرها الحكيم مر بها الحكيم وايه في حياته يعني الهدف منها الهدف من الحكمه ثابت يا شباب توجيه سلوك الانسان الى الخير على طول على طول او يوجه الحكيم من يحب الى الخير ده ايه ده يطلع الحكمه والها هدف منها طب انا يا مستر متعود ان كل فنري من الفنون اللي موجوده بتسال فيه عن سماته صح اقول لك صح على ما يعتمد اسلوب الحكم الايجاز وسلامه الايقاع وجمال الصياغه ووضوح الدلاله وشحن الالفاظ بالخبرات والتجارب الانسانيه التي تحمل توجيها الى الخير طيب عايز اقول لك بقى ان ده اسلوب الحكم واسلوب الامثال الاثنين فيجي يجي يقول لك ايه بقى؟ يقول لك ايه الفنين اللي متقاربين في من حيث حس ماتهم؟ ما هو انت هتيجي دلوقتي على سمات الامثال هتلاقيني بقول لك نفس اللي بقوله هنا بالظبط مش قريب منه لا ده هو هو بالملي الايجاز وسلامه الايقاع وجمال الصياغه الى اخر الكلام ده كله يبقى اقرب الفنون النثريه لبعضها الحكم ومين الحكم والامثال اقرب الفنون لايه؟ لبعضهم الاتنين دول ماشي يا عم طيب اكتب بعض الحكم النثريه موضحا معنى كل منها طبعا هتحفظ لك حكمه ولا اثنين كده عشان ايه لما تيجي تستشهد في التعبير ولا حاجه او يجيب لك الحكمه ويقول لك دي تطلع حكمه ولا مثل ولا وصيه تبقى انت عارف يعني فعندك من سلك الجدد امن العثار وعندك رضا الناس غايه لا تدرك خد منها اللي يناسبك وعشان تتاكد انك قفلت كل جوانب الدرس الخطه كلاس هتساعدك عن طريق ميزه اسال المدرس واللي هيكون متواجد جب معاك بكل المواد عشان تقدر تساله في اي سؤال واقف معاك ويبسط لك الاجزاء اللي انت مش فاهمها وكمان يقدم لك النصائح اللي تساعدك ازاي تذاكر صح وعشان تعرف تفاصيل اكث عن مميزات الخطه كلاس كلم الارقام اللي هتظهر لك على الشاشه حكم شعريه ممكن تقول له كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على اله حد محموله كل انسان مهما طالت سلامته في الدنيا اكيد هيجي له ايه؟ هيجي له يوم ويموت طيب ممكن برض هنا الحكم الشعريه نقول له الام مدرسه اذا اعددتها اعددت شعبا طيبا الاعراق كل دي حكم تنفع عادي طيب عرف بالمثل المثل هو قول موجز يعني ايه موجز يعني قصير ورد في حادثه ما اتقال في حادثه معينه يقصد منه تشبيه حال الذي يحكى فيه بحال الذي قيل لاجله اول مره بمعنى ان انا بقول المثل ده عشان اشبه حالك دلوقتي بحال الانسان اللي اتقال فيه المثل اول مره يزيع على الالسن على مر العصور وله مورد ومضرب وقلنا ان المورد ده يطلع المناسبه الاولى التي قيل فيها المثل اول مره طب بالنسبه للمضرب لا ده المناسبه المشابهه للمناسبه الاولى ماشي يا عم عتمد اسلوب اسلوب الامثال بص كده الايجاز وسلامه الايقاع وجمال الصياغه ووضوح الدلاله وشحن الالفاظ بالخبرات والتجارب بالملي اسلوب الحكم بالملي فانت هتحفظ دول كلهم كده للاثنين للامثال ولمين وللحكم الامثال مراه العصر وضح انها تعكس صور الامم الماضيه واخلاقها وهي ميزان يوزن به رقي الشعوب وانحطاطها وسعادتها وشقائها وادابها ولغتها ازاي يا مستر ازاي الامثال دي يا مستر اصلا تعكس لي صوره المجتمع هقول لحضرتك لما يتقال شويه امثال مثلا تنسب لعصر من العصور فوالله الامثال ديت اللي جايه لي من العصر ده بتتقال بلغه فصيحه راقيه يبقى الناس دول كان عندهم لغه كويسه بتتقال ب مثلا فهمت منها كده ان الناس كانت اخلاقها كويسه وان يبقى البيئه كانت بتتس تسم بايه بحسن الاخلاق يبقى هي ميزان بيوزن به الكلام ده وبتعكس صور الامم الايه الماضيه طيب اهتم العرب بالامثال كيف اهتم العرب بالامثال اكثر العرب من الامثال كثروا منها فلم يتركوا بابا الا ولجوه يعني دخلوه ولا طريقا الا سلكوه وافردها العلماء بالتاليف يعني كان العالم من دول يجي كده ورقه وقلم واكتبي ورقه يا ست الكل لا كان بيقعد يالف يقعد يالف امثال زي ما انت كده بتقعد تالف علينا انت مؤلف جدا خد بالك مش عارف انا مش عارف انت انت مضايقني الى من تعود اقدم الامثال تعود الى لقمان الحكيم طبعا على ما نعلم يعني ينفع تبقى بتعود لحد غيره ينفع بس المنهج عندك قال لك ايه تعود الى لقمان الحكيم اذكر بعض الامثال النثريه مبينا مورد ومضرب كل منها طبعا عندك على اهلها جنت براقش وقلنا ان براقش دي كانت مين؟ كانت كلبه لقوم من العرب واختبقت معهم من غزاه الناس جايين يقتلوهم فالغزاه جم ما لقوهمش فنبحت براقش فاستدلوا على مكانها وايه ومكان اهلها وجوم قتلوه الله يكتر خيرها يعني ده المورد المضرب بقى بيضرب للتعبير عن حال شخص يضر اهله واحبابه دون قصد بص كده دون قصد انت ضريت اهلك بدون ايه؟ بدون ما تقصد فينفع ساعتها نقول على اهلها جنت براقش ماشي ارخى عمامته دي بتتقال على ان الرجل من العرب كان يرخي العمامه اللي على دماغه ديت لما يستقر بعد ايه بعد طول عناء ويحس بالامن المضرب بيضرب للتعبير عن الاحساس بالامن يعني انت دلوقتي مثلا في بيتك او اسف بره بيتك وعمال ا رايح من درس لدرس لدرس والدنيا معاك بص انت طالب مجتهد فرجعت البيت فقمت قاعد كده ومغير هدومك وبتاع نقول عليك ارخى عمامته نقول انت كده جالك ايه احساس بالامن طيب لا تقطعن ذنب الافعى وترسلها ان كنت شهما فاتبع راسها الذنب ده بيضرب للتحريض على استئصال الشر من جذوره اللي هو ما تقطعش ديل الثعبان وتسيبه ما هو هيفضل عايش الحياه موجوده في دماغه لسه فتقوم عامل ايه ان كنت شهما فاتبع راسها الذنبه اقطع راسه يعني استاصله من ايه من جذوره طيب عندك بقى الخطب ما الخطب ومما تتكون الخطبه هي كلام يلقى في مواجهه الجمهور كلام يلقى في مواجهه الايه الجمهور تتكون من مقدمه وموضوع وخاتمه تتكون ون من مقدمه وموضوع وايه وخاتمه على ما يعتمد اسلوب الحكم الاستماله تنوع الاسلوب قصر الجمل قرب المعاني الاستماله ان انا استميل قلبك او استميل عقلك وتفكيرك تنوع الاسلوب بين الخبر والانشائي قصر الجمل والفقرات قرب المعاني المعاني بتاعتها قريبه مفهومه ده اسلوب الايه اسلوب الخطب طيب خصائص النثر الجاه هلي بقى عموما كده قال لك والله لم بقى معايا يا عم الايجاز وجمال الصياغه ودقه الالفاظ وضوح المعاني وسلامه الفكره قله الصور الخياليه شيوع المحسنات الايه البديعيه يبقى كل ده من سمات الايه من سمات وخصائص النثر اللي موجود فين في العصر الجاهلي ماشي طيب النسر في العصر الجاهلي كان ليه اغراض ايوه يعني ايه اغراض يا مستر يعني لماذا يقال بيتقال ليه؟ عشان يحصل ايه من وراه؟ عشان يحصل من وراه دعوه الى القتال او دعوه الى الصلح وحقن الدماء على حسب عشان يحصل من وراه حاجه اسمها النصح والارشاد انصحك بحاجه ارغبك في حاجه احببك فيها او اراهبك واخوفك منها يبقى انا عندي دعوه للقتال او الصلح عندي نصح وارشاد عندي ترغيب وترهيب دي الاغراض اللي بتقال او يقال بسببها النثر لهون الجاهلي كده حضرتك خلصت الادب الجاهلي كاملا معلقات وايه والنثر اللي هو الشعر والنثر العصر الثاني عندك يطلع ايه؟ يطلع عصر صدر الاسلام طيب مبدئيا كده عصر صدر الاسلام بيبدا بالبعثه النبويه للنبي صلى الله عليه وسلم ويشمل عهد الخلفاء الراشدين وينتهي 40 هجريا بقيام الدوله الهين الدوله الامويه يبقى دي بدايه ايه المقصود اصلا بعصر صدر الاسلام ان هو بيبدا بالبعثه النبويه ويشمل عهد الخلفاء وينتهي امتى؟ 40 هجريا الادب بقى في الفتره دي تاثر بشويه حاجات ايه هم بالقران الكريم والحديث الشريف التاثير ده ظهر فين؟ في اغراضه والفاظه وتراكيبه واساليبه وصوره في كل شيء في كل شيء ومن ذلك مدح حسان بن ثابت للنبي قال ايه بقى؟ اعطوا نبي الهدى والبراعتهم فما وي نصرهم عنه وما نزعوا بص كده نبي الهدى وعندك في القران ولقد جاءهم من ربهم الهدى فالشاعر هنا متاثر بايه؟ متاثر بالقران فيبقى فعلا الادب يا مستر تاثر بالقران والحديث تميز الشعر في صدر الاسلام بطلع يطلع عند حضرتك سمات الشعر في عصر صدر الاسلام اولا سمات الشعر من حيث الالفاظ سهوله والبعد عن الغرابه بس كده بس امال انت فاكر ايه الموضوع بسيط الالفاظ سهله بعيده عن الغرابه السهوله والبعد عن الغرابه المعاني متفقه مع روح الاسلام يبقى الالفاظ سهله وبعيده عن الغرابه والمعاني متفقه مع روح الاسلام طب ايهاني الاوزان والاخيله ونظام القصيده هتقول لي فضل زي ما هو بقيت على ما كانت عليه في العصر الجاهلي مع تاثر الخيال بروح الدعوه الاسلاميه ماشي لكن اوزان اخيله نظام قصيده فضلت زي ما كانت عليه فين في العصر الجاهلي دي بس سمات الشاعر اللي عندك عندك سؤال بيقول لك حدد اهم اسباب تعرض الشعر في صدر الاسلام للتغير والتحول الاول وده السؤال الاكبر والاهم واللي هتختم بيه الدرس بتاع الشعر في عصر صدر الاسلام ايه هو بقى اسباب تعرض الشعر للتغير والتحول رقم واحد انشغال العرب بالفتوحات ليه؟ لان العرب لما انشغلوا بالفتوحات ما كانش عندهم وقت ان هم يقعدوا يقولوا شعر وكلام من ده خالص ده سيدنا خالد بن الوليد ورد عنه ان هو كان بيبكي لما يمسك المصحف ويقول له شغلان عنك الجهاد ما فيش وقت يقرا قران حتى فيروح بقى يقعد يكتب شعر يبقى انشغال العرب بالايه؟ بالفتوحات وطبعا في حاجات تدلك على الكلام ده قال لك يقارعون رؤوس العجم اللي هم العجم وفوارس كل ده بيدل على الايه الفتوحات رقم اثنين انبهار العرب ببلاغه القران فمنهم من هجر الشعر بسبب ايه اكتفاؤه ببلاغه واعجاز القران زي مين زي لبيد بن ربيعه طيب رقم لاثه تحريم تحريم الاسلام للخمر خد بالك بقى تحريم الاسلام لشويه حاجات ومعارضه الاسلام لشويه حاجات الكلام ده اثر على الشعر في عصر صدر الاسلام ما هو انت كل شويه غرض يقع تحريم الاسلام للخمر والغزل الفاحش والهجاء القبلي والعصبيات واسقط منزله الشعراء المتكسبين في عندك خمس ست اغراض كده ايه وقعوا من الشعر فال الشعر تعرض للتغير والتحول طيب فعندك تحريم الايه الاسلام للخمر ايه كمان رقم اربعه ظهور موضوعات جديده زي شعر الزهد والدعوه الى الاسلام بص كده الشاعر بيقول ايه ولست ارى السعاده جمع مال مش شايف ان السعاده في جمع المال امال ايه قال لك لا ولكن التقيه هو السعيد عايز تبقى سعيد خلي عندك تقوى يعني سيبك من الفلوس وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد فالراجل بيدعو الى ايه الزهد يبقى ادي عندك رقم اربعه ظهور موضوعات ايه جديده رقم خمسه محاربه الاسلام للعصبيات القبليه كان زمان الشعراء والعرب عموما يقعد ينتسب بقى يقول لي انا من قبيله كذا والتاني يقول له لا ده انت قبيلتك اي كلام انا قبيلتي افضل فالشاعر هنا بيقول ايه بيقول لك ابي الاسلام لا اب لي سواه ماليش اب غيره اذا افتخروا بقيس او تميم يعني هو يقول لك انا من قبيله قيس وانت تقول من تميم اقول له انا ايه مسلم ما ليش دعوه بقى من قبيله مين دي محاربه الاسلام للايه للعصبيات معرضه الاسلام للهجاء القبلي وسقوط منزله الشعراء المتكسبين بالشعر دي كانت مهنه كده خاصه بمدح الخلفاء يروح يمدح الخليفه حتى لو هو كارهه ما بيحبوش فعشان كده ايه الاسلام اسقط المنزله دي عشان ده شعر بيتسم سم بالنفاق والرياء انت بتنافقه مش اكتر عشان يديك فلوس فالاسلام اسقط المنزله دي ومعارضه الاسلام للغزل الايه الفاحش كل ده ادى الى تعرض الشعر للتغير والايه والتحول طيب بعد كده يا سيدي هيكلمك عن النثر في عصر صدر الاسلام بيقول لك والله للخطابه في كل حضاره طبعا النثر هنا خاص بالخطابه والوصايا انت اخدت في العصر الجاي من شويه خطابه ووصايا وحكم وامثال تطلع صدر الاسلام تاخد خطابه ووصايا تطلع عصر الام وتاخد خطابه بس المهم الخطابه ليها اهميه خاصه وضح تقول والله هي منذ اقدم العصور صارت مواكبه للاحداث الجسام الاحداث العظيمه ماشي وكانت سلاحا مهما من اسلحه الدعوه لهذه الاحداث يبقى هي كانت مواكبه للاحداث العظيمه وبيستخدموها كانها سلاح في الايه في الدعوه الى هذه الاحداث طيب ما عوامل ازدهار الخطابه الخطابه ازدهرت ازاي وليه هتقول لي والله لان الخطابه دي الدعوه الاسلاميه اعتمدت عليها في شويه حاجات ايه هم الاقناع والتاثير والدعوه الى الجهاد ونشر الدين هو اصلا كون ان الدعوه الاسلاميه تعتمد عليها ده كده كده خلاص بقى وازدهار ليه؟ لان الدعوه الاسلاميه مليانه حاجات كتير فكل شويه هيستخدموا فيها خطابه فيبقى عندك اهو كمان رقم اربعه ترغيب وترهيب الوعظ والارشاد والهدايه الرد على الخصوم وفي حد بيدعي على الاسلام ادعاء ولا حاجه او في خصوم ليه يرد عليه في الخطابه ويبطل الايه الشبهه اللي بيقولها ورقم مانيه تقديم الحجج والبراهين القويه كل ده ساعد على ايه؟ ساعد على ازدهار الخطابه يبقى اللي ساعد عليها ان الدعوه الاسلاميه اعتمدت عليها في الثمان حاجات اللي قدامك دول ماشي يا عم طيب ما موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الخطابه الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذها عده له في شتى الامور اتخذها عده او سلاح في ايه في الدعوه الى مبادئ الدين ماشي طيب وايه كمان رقم اثنين بيان الاحكام وتقديم المواعظ زي ما جت في خطبه الايه في حجه الوداع وبيان الاحكام زي ايه برده لما يجي يقول لك ان اموالكم ودمائكم واموالكم عليكم حرام صح يحرم مال اخوك عليك ودمه وعرضه ما تسرقوش ولا تقتله ولا تخض في عرضه صح دي احكام وحدود طيب فيبقى موقف الرسول منها ايه رقم ا الدعوه الى مبادئ الدين وبيان الاحكام وتقديم المواعظ ده موقف الرسول صلى الله عليه وسلم منين؟ من الخطابه طب ايه موقف الخلفاء بقى؟ موقف الخلفاء من الخطابه اقتدوا بسنه الرسول اقتدوا بسنه الرسول صلى الله عليه وسلم فوجدناهم يتناولون في خطابهم ما تناوله الرسول اللي هو الدعوه الى مبادئ الدين وبيان الاحكام وتقديم المواعظ برض برضو ولكن زادوا عليها واقتحموا بها ميادين جديده اشمعنى؟ قال لك عشان تبقى متفقه مع ظروف الحياه ما هو النبي لما مات ظهرت حاجات جديده ما كانش موجوده في عصره فبداوا هم يعملوا ايه؟ يتكلموا عنها في الخطب زي الخلاف بين المهاجرين والانصار على الخلافه ادي اول حاجه حصلت بعد موت النبي فيجي قول ابي بكر قال لهم ايه؟ ايها الناس نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دارا واحسنهم وجوها صح طيب وبعدين وامسهم رحما برسول الله اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فربنا قال ايه والسابقون الاولون من المهاجرين رقم واحد وبعدين والانصار رقم اثنين صح وبعد ده كله بيقولوا ليه بقى قال لهم فنحن الامراء وانتم الوزراء احنا اللي هيبقى منا الخليفه وانتم هيبقى منكم مين الوزراء بتوع الخليفه صح؟ فادي ده خطبه اهي بتتكلم عن الخلاف بين المهاجرين والانصار. رقم اين حروب الرده اللي حصلت في عهد ابي بكر الليما الناس ارتدوا عن الاسلام بعد موت النبي. اتساع الفتوحات الاسلاميه في عهد الخليفتين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما. كل ده الخطبه ايه؟ تناولته. طيب ايه انواع الخطابه؟ عندي خطابه سياسيه واجتماعيه ودينيه. خطبه مالها؟ سياسيه واجتماعيه ودينيه. دي انواع الايه؟ الخطابه. ميز خصائص الخطبه في عصر صدر الاسلام. بص بقى يا سيدي في حاجات مشتركه يعني تنوع الاساليب وسهوله الالفاظ ومواكبه الاحداث وترابط الفكر. الاربعه دول كده خصائص وسمات الخطبه في كل عصر من العصور لكن في عصر صدر الاسلام تميزت بايه بقى؟ البدء بالحمد والسلام ان هي بتبدا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وان هي معانيها كانت مستمده منين؟ من القران والحديث الايه الشريف يبقى انا عندي يقول لي خصائص الخطبه في صدر الاسلام اول حاجه لازم عيني تروح عليها البدء بالحمد والسلام وان المعاني مستمده منين؟ من القران الكريم والحديث الشريف في ما عدا ذلك الباقي ده زيه زي اي خصائص لاي خطابه في اي عصر من العصور طيب الوصيه نفس تعريف الوصيه في العصر الجاهلي بالظبط مافيش اي اختلاف خلاصه تجارب قائله ثلاث كلمات برض يوجهها لابنائه واهله واصدقائه او الحاكم لشعبه يا مستر ده هو بالظبط يكثر قولها امتى بقى في حالتين عند الاحساس بقرب الاجل والموت وعند العزم على الترحال والفراق لامر ما واحد خلاص حاسس ان هو هيموت فيجيب اهله ويوصيهم واحد هيسيب البلد ويمشي او مسافر فيجيب اهله ويوصيهم طيب طبعا بيغلب على اسلوبها السجع برده زيها زي الوصيه فين في العصر الجاهلي متى عرف العرب فن الوصيه في الجاهليه تناولوا في ايه بقى جوانب حياتهم الاجتماعيه والدينيه ما انواع الوصايا نفس انواع الخطب انت لسه واخد خطب ايه دلوقتي واخد خطب دينيه وسياسيه واجتماعيه هي نفس انواع الوصايا بالظبط ما فيش اختلاف طب كثرت على لسان مين على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كانوا اكث ناس بيتردد على السنتهم وصايا للناس لان هم كانوا في مقام تعليم بيعلموا الناس امور ور دينهم فطبيعي تكثر على لسانهم الوصايا نيجي لنقطه مهمه جدا بقى ايه هي لما يجي يسال حضرتك كده يقول لك ايه اوجه الاتفاق والاختلاف بين الخطبه والوصيه حضرتك الخطبه دي اوجه الاتفاق بينها وبين الوصيه المقومات الفنيه الكلاميه اللي هي السمات بتاعتها وان الاتنين تاثروا بالقران الكريم والحديث الشريف ماشي لكن اختلفوا في ايه بقى؟ ان الخطبه تقال في مواجهه الجمهور لكن الوصيه تقل لفرد او لجماعه طيب الخطبه ليها مقدمه وموضوع وخاتمه الوصيه ليس لها اجزاء الخطبه تقال قولا فقط الوصيه تقال او تكتب عادي فده الاختلاف اللي ايه اللي بينهم خد بالك والسؤال ده سؤال مهم تعالى نروح للعصر الاخير عند حضرتك اللي هو الشعر في العصر الايه العصر الاموي بص يا سيدي العصر الاموي عصر بسيط جدا جدا سواء كان الشعر او النثر الدنيا فيه بسيطه وصغيره هو الراجل جاي يكلمك عن ايه عن اهم الاغراض الشعريه التي ظهرت في العصر الهون العصر الاموي هتقول له والله في اغراض تطورت وفي اغراض جديده ظهرت المدح طيب غرض المدح ده بص كده جرير بيمدح عبد الملك بن مروان بيقول له ايه بيقول لهم الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي مش انتم افضل ناس ركبه الخيول بيمدح بني اميه فادي الغرض رقم واحد ده المدح رقم اثنين السياسه وده كان غرض جديد خد بالك الشاعر السياسي اللي ظهر في العصر الاموي غرض جديد طيب ومن ذلك قول الفرزدق مؤيدا لبني اميه وجدنا بني مروان اوتاد ديننا كما الارض اوتاد عليها جبالها فانتم لهذا الدين كالقبله التي بها ان يضل الناس يهدى ضلالهم يعني انتوا القبله اللي احنا ماشيين وراها انتوا الحكام يعني طيب فده شعر ايه شعر سياسي رقم لاثه الهجاء والهجاء ده ينفع نتكلم عنه بشكل اخر اللي هو اسمه النقائض اللي هي المعارك الشعريه التي نشبت بين الشعراء وامتزج فيها الفخر بالهجاء كانت بتتكلم عن الفخر والهجاء الشعراء يفخر بنفسه ويشتم غيره فيجي غيره يرد الشتيمه ويفخر بنفسه ماشي وعندك الرثاء طبعا ومن ذلك رثاء مالك بن الريب التميمي لنفسه ولما تراءت عند مرو منيتي وخلى بها جسمي وحانت وفاتيه اقول لاصحابي ارفعوني فانه يقر بعيني ان سهيل بدال لي طبعا ايه التطور اللي حصل في الرثاء هنا ان هو بيتكلم عن الرثاء نفسه طيب وممكن ما يجيلكش على شكل تطور ولا غيره هو بس عايزك تعرف ايه الاغراض اللي ظهرت في العصر الاموي فمنها الرثاء تعددت الاغراض برض ما بين الغزل العفيف ومن مسمياته العذري او البدوي يبقى انا عندي نوعين من الغزل ظهروا صريح وعفيف انا عارف صح طيب الغزل العفيف ده ينفع تلاقيه اسمه الغزل العذري او البدوي ده لما يتكلم عن ايه لما يتكلم عن الحب عن الوفاء عن الشكوى عن الفراق اي حاجه هنا بيقول بت والهم يا لبينا ضجيعي وجرت مذنيت عني دموعي اول ما انت بعدتي عني دموعي نزلت كده وانا مهموم الراجل هنا لا وصف شعرها ولا خدودها ولا عينيها صح فده غزل عفيف طيب ظهر عندك غزل حسي ومن مسمياته ايضا الصريح والحضري بص كده ولها عينان صح في طرفيهما حور فخد بالك بقى العينان الخدين وجهها كل الكلام ده يديني غزل صريح على طول مين اشهر شعرائه الحاجات اللي بتخبط فينا في الاستوديو دي مين اشهر شعراءه عمر بن ابي ربيعه طيب وعندك واحد كمان اسمه الاحوص الانصاري وعندك شاعر اسمه العرجي دول اشهر شعراء الغزل الصريح او الحضري طيب كمان شعر الزهد من ضمن الايه الاغراض اللي ظهرت واحنا اتكلمنا عن الزهد اصلا فين في عصر صدر الاسلام فده غرض موجود وكمل معاك فهنا بيقول فوايحي من الموت الموت الذي هو واقع وللموت باب انت لا بد داخله الموت ليه باب كده مسيرك هتعدي منه وانا هعدي منه وكل الناس هتعدي منه فعايز يقول لك ايه سيبك يعني من الدنيا والكلام ده طيب كمان غرض اللهو وده كان غرض جديد ايه هو بقى اللهو ده لو اتكلم عن الخمر او اتكلم عن مجالس اللهو هي بتيجي بالشكل ده او اتكلم عن لعبه زي لعبه الشطرنج تقول لي اه ده كله اسمه مجالس اللهو ده غرض جديد اسمه غرض اللهو ظهر في العصر ال الاموي هنا بيقول وهبت النوم للنوام اشفاقا على عمري وافنيت سواد الليل باللذات والخمر بص كده يقول لك سبت النوم للي عايز ينام امال انت بتعمل ايه يقول لك لا يا باشا وانا وانا دونت سمول اص ما تصغرناش انا بسهر طول الليله واقعد اشرب خمره تقول له ايه بقى تقول له خيبه يعني سهران ا ماشي يا عم وصف الطبيعه وده برده غرض جديد وصف الطبيعه ده بقى لما تلاقي كلمه زي كلمه بساتين لما تلاقي كلمه زي كلمه زهور ماشي طيب هنا البرق اهو اتكلم مثلا عن الرعد اتكلم عن المطر ماشي الاشجار كل ده وصف لمين وصف للطب الطبيعه النصح والارشاد ده غرض جديد برده ظهر عندهم هو اه كان موجود في عصر صدر الاسلام ولكن كمل ايه كمل معاكم طيب ومن ذلك قول ابي الاسود الدؤلي اذا كنت معنيا بامر تريده فما للمضاء والتوكل من مثلي يعني لو انت همك قوي امر فما فيش ليه افضل من ايه من المضاء والتوكل توكل على الله ويمضي فيه على طول فبينصحك اهو فده يبقى ايه النصح والارشاد طبعا النقائض قلنا هي معارك ايه هجائيه ظهرت في العصر الاموي ونشبت بين الشعراء من اشهرهم جرير والفرصدق والاخطل ماشي وهي معارك امتزج فيها الفخر بالهجاء حلو قوي على ما يركز غرض النصح والارشاد نقف هنا بقى انت قلت لي دلوقتي يا مستر ان غرض النصح والارشاد من الاغراض اللي كانت موجوده في العصر الاموي كان بيركز على ايه عدم الانغماس في متع الدنيا ونعمها الزائر عايز يقول لك ايه ما تهتمش قوي بنعيم الدنيا هنسيبه كلنا الحث على التقوى والعمل الصالح والدعوه الى التقشف والفرار الى الله من الدنيا ومتاعها ذكر الموت وانه على كل انسان ان يعد العده للرحيل وكمان الدعوه الى الرضا ايه بقضاء الله ده اللي بيركز عليه غرض النصح والارشاد طيب التاثر بالمعاني الاسلاميه نجد في شعر الامويين الحماسه الدينيه التي تمثلت في الدعوه للجهاد والاستشهاد في سبيل الله والاخلاق الاسلاميه زي التقوى والعدل والايه والصدق تعال نروح للدرس الاخير عند حضرتك اللي هو النثر في العصر الاموي وقلنا ان احنا النثر في العصر الاموي بيتكلم عن فن واحد فقط اللي هو الخطابه طبعا ازدهرت الخطابه في العصر الاموي ازدهارا كبيرا لتواف دواعيها اللي هي اسبابها فايه عندك الاسباب اللي ادت الى ازدهار الخطابه اربعه اولا تاييد الحاكم والصراعات الحزبيه عشان كان في احزاب كتير وعندك الفتوح الاسلاميه ورقم اربعه حاجه اسمها المناسبات الاجتماعيه يبقى انا عندي اربع اسباب ادوا لازدهار الخطابه تاييد الحاكم والفتوحات صراعات حزبيه ومناسبات بص بص السجع لما بيجي لوحده تاييد الحاكم والفتوحات الصراعات الحزبيه والمناسبات خلاص حفظناها زي الفل طيب انواع الخطب في العصر الاموي سياسيه ودينيه واجتماعيه زي عصر صدر الاسلام زاد عليها بس خطب اسمها خطب حفليه وهتاخد تعريفها دلوقتي ايه هي الخطب الحفليه دي بقى؟ قال لك بتلقى فيه حفلات الزواج من اسمها كده اهو وايه كمان والولائم والافراح والمناسبات اليوميه والاعياد والمواسم يعني هي خاصه عموما بالايه بالمواسم والاعياد والمناسبات والحاجات دي دي اسمها خطب ايه خطب حفليه طيب بين السمات او الخصائص الفنيه للخطبه في العصر الاموي خد بالك بقى خصائص الخطبه في العصر الاموي كتير فهو هيجي يسال اسالك من حيث ايه وانت تقول له اولا من حيث الموضوعات ظهرت موضوعات جديده ايه هي الاشاده بمحاسن الاحزاب والفرق الاشاده بمحاسن الناس بيحبوا محاسن في العصر الاموي الموضوعات بتاعتهم بتتكلم عن محاسن اللي هو ايه الاشاده بمحاسن الاحزاب وطالما قال احزاب يبقى احزاب سياسيه الفرق يبقى فرق دينيه ماشي والدعوه الى مبادئها الاحزاب السياسيه الحزب الاموي والشيعي والخارجي والزبيري والهاشمي الفرق الدينيه الجبريه والقدريه والمرجئه والمعتزله والزهاد دول بيتكلموا في الدين دول بيتكلموا في السياسه يبقى من حيث الموضوعات ظهرت موضوعات جديده ايه هي الاشاده بمحاسن محاسن مين محاسن الاحزاب والفرق الاحزاب يبقى سياسه الفرق فرق يبقى دينيه طيب الالفاظ اتهسمت بالسهوله والبعد عن الغموض وملائمتها للمعنى يبقى الفاظ مالها سهله بعيده عن الغموض زي الفاظ مين صدر الاسلام صح هي سهله وبعيده عن الغرابه بس هناك كان الشعر لكن ده النثر ماشي يا عم طب من حيث الاساليب هتقول لي الاساليب تنوعت بهدف جذب انتباه السامع وتحقيق الاقناع والامتاع يبقى الاساليب في الخطبه في العصر الاموي تنوعت اشمعنى عشان يجذب انتباه السامع ويحقق الايه الاقناع والامتاع بالنسبه للخيال وخد بالك منه كويس جدا جدا الخيال قل ماله قليل فيجي لك السؤال ده لوحده يقول لك لماذا ليه الخيال كان قليل في عصر بني اميه تقول له لان الخطبه تعتمد على المعاني عن المباشره البسيطه التي يسهل فهمها على جميع الطوائف انا بجيب خيال عشان اوضح لك الفكره طب لما الفكره اصلا تبقى واضحه خلاص مش محتاج خيال طيب المحسنات خد بالك المحسنات ينفع تجي لك تحت مسمى ثاني اسمه الموسيقى هتقول له حرص الخطباء على استخدام المحسنات البديعيه كان عندهم حرص على استخدامها وخاصه السجع فيجي هنا سؤال لوحده ويقول لك لماذا ليه السجع خصوصا هتقول له عشان بيوفر نغمه موسيقيه بتطرب لها النفس عند سماعها يبقى بالنسبه للمحسنات حرص الخطباء على استخدام المحسنات البديعيه وخصوصا السجع اشمعنى عشان ل نغمه موسيقيه بتطرب لها النفس بالنسبه للجمل الجمل بتاعتهم جاءت قصيره معبره عن المعنى بايجاز واللي حافظ بيريح اللي حافظ بيريح اوعى تتوهم ان الادب لو ما حفظتوش هتعرف تحل مستحيل الادب بيتوضح زي ما احنا شايفين كده فيديو الادب كل الشرح بتاع حضرتك تلاقيه ساعه و10 تقريبا فانت لازم هتسمعه يتوضح لك وبعدين تعمل ايه هتحفظ هتحفظ الادب صم صم فالجمل مالها جاءت قصيره معبره عن المعنى بايجاز ماشي في يا مستر حاجهاني في الادب هقول لك هنا جايب لك شويه انواع للخطب زي ايه مثلا الخطب الدينيه بص كده الحسن البصري بيقول ايه رحم الله رجلا خلى بكتاب الله عز وجل ماشي وعرض عليه نفسه فان وافقه حمد ربه يعني شوف اخلاقك كده تقيسها على كتاب ربنا انا بعمل زي ما ربنا بيقول ولا لا لو لقيتك بتعمل كده تحمد ربنا ما لقيتش لا ترجع بقى تنوب وترجع الى ايه الى والله من القريب دي طبعا خطبه مالها خطبه دينيه ممكن الخطبه تبقى سياسيه معاويه رضي الله عنه لما تولى الخلافه قال ان لم تجدوني خيركم فاني خير لكم صح طبعا هنا في جناز خير لكم ايه ولايه والله لا احمل السيف على من لا سيف له ما تشيلش السيف ابدا على حد معهوش سيف وان يكن منكم الا ما يستشفي به القائل بلسانه فقد قد جعلت ذلك له دبر اذني وتحت قدمي يعني حد اتكلم عليا وبتاع نفض عادي صح فانا يخصني منها كلمه الايه الولايه فدي خطب مالها خطب سياسيه ممكن تبقى الخطبه جايه عشان تاييد الحاكم زي ايه مثلا زي واحد اسمه الضحاك بن قيس الفهري حمد الله واثنى عليه ثم قال اصلح الله امير المؤمنين وامتع به انا قد بلونا الجماعه والالفه فوجدناها احقن للدماء يعني اجتمعوا على امير المؤمنين عشان ما يحصلش ايه فرقه ولا دماء طيب وهو طبعا اصلا لما بدا هنا قال لك ايه؟ قال لك اصلح الله امير المؤمنين وامتع به فالراجل بيايد الحاكم عندك ممكن تلاقيها صراعات حزبيه من خطبه ابي حمزه الشاري الخارجي خد بالك انت عندك حزب اسمه الخوارج ماشي في حزب اسمه ايه الخوارج فهنا بيقول ايه ثم ولي يزيد بن عبد الملك غلام ضعيف سفيه غير مامون على شيء من امور المسلمين لم يبلغ اشده ولم يؤنث رشده صح فهو الراجل عمال بيعمل ايه يزيد بن عبد الملك ده بينتمي للحزب الاموي ماشي وده حزب خارجي بيشتم فيه يبقى على طول صراعات حزب حزبيه ممكن تكون فتوحات اسلاميه زي خطبه لطارق بن زياد في فتح الايه الاندلس بيقول لهم ايها الناس اين المفر البحر من ورائكم والعدو امامكم واقف بيخطب في الجند بتوعه بيقول لهم هتروحوا فين البحر وراكم والعدو قدامكم يا هنموت هنا يا هنموت هنا فخلاص اصدقوا ربنا في الايه في القول فدي طبعا خطبه تخص الفتوحات الاسلاميه وبكده يا بطل بفضل ربنا وعونه وتوفيقه ومدده احنا خلصنا نا منهج الادب شرح كامل كامل و وقفنا عند كل جزئيه ولكن سريعا شويه عشان حضرتك ما تزهقش من الفيديو تقريبا هيطلع لك ساعه ساعه وشويه ان شاء الله فتذاكره كويس جدا وتنتظر تحل عليه معانا في فيديو ثاني برده تقريبا ساعه وشويه على الادب شامل عليه 75 سؤال من اهم الاسئله اللي موجوده في معظم الكتب الخارجيه ان شاء الله تلاقي منها كذا حاجه في امتحانك في الخطه كلاس بنتابع معاك حضورك وغيابك من خلال حلك للواجب والامتحانات الشامله وبنساعدك تحدد وتطور مستواك خطوه بخطوه وطبعا المتابعه مع ولي الامر من خلال التقارير بعد كل الامتحانات وكمان اني ببلغ بالتزام او حضور الطالب بشكل اسبوعي لو عايز تعرف تفاصيل اكث عن الخطه كلاس تقدر ان انت تتواصل معاهم من خلال الرقم اللي هيظهر قدامك على الشاشه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم حبايب قلبي طلاب ثانيه ثانوي ربنا يعلمكم ويفهمكم. طبعا حضرتك سمعت فيديو الشرح بتاع الادب كاملا فتعال نروح نشوف التطبيق عليه هيبقى عامل ازاي. جايب لك 75 سؤال يا ولا لوز اللوز. تعال نشوف سمي الله كده يلا. بص يا سيدي بيقول لك هنا ايه بقى؟ بيقول لك تعددت الاحزاب والتيارات في عصر بني اميه فنتك فنتج عن ذلك لون جديد من الوان الشعر. يبين توجهات كل حزب خد بالك انت وانت ماشي كده في حاجات بقى احنا خلاص احنا بقىنا مع بعض كتير بقى فانت فهمت الدنيا رايحه فين ويتعرض لنظام الحكم والحكام فما هو طبعا حكم وحكام واحزاب وكل الكلام ده يديني ايه يدينا شعر سياسي طبعا صح كده يبقى عندي السؤال رقم واحد اجابته ا سؤال اثنين الشاعر بيقول هنا ايه بيقول وبالرمل منا نسوه لو شهدنا انني بكينا وفدينا الطبيب المداويه اقف بقى شويه اقف شويه ليه تعال بس نشوف كده يعني في شويه حاجات كده عايزك تاخد بالك منها وانت ماشي بيقول لك وبالرمل منا نسوه مالهم بقى قال لك النسوه دول لو شهدنني لو شافوني شهدنني ياء المتكلم دي مالها دي ياء المتكلم الشاعر هنا بيتكلم عن مين بيتكلم عن نفسه اول ما يشوفوني هيعملوا ايه بكنا وفدينا الطبيب المداويه يبقى هيبكوا وهيقول لك هاتوا له طبيب عشان يداويه ده اللي انا فهمته من البيت الاول صح وما كان عهد الرمل عندي واهله ذميما ولا ودعت بالرمل قاليا فمنهن امي وابنتاي وخالتي وباكيه اخرى تهيج البواكي طيب تحت اي نوع من انواع الرثاء تندرج الابيات السابقه طبعا الراجل هنا بيقول لك ايه بيقول لك لو شهدنني يا متكلم فخد بالك ليه بقى ليه بتقول لي الكلام ده ان انت عندك فمنهن امي وابنتايه وخالتي صح فممكن تيجي تقول لي ايه ما هو ابنتيا وخالتي ممكن تبقى الاخوه يعني اخواته وبتاعه ومش عارف ايه صح لا هنا ما فيش الكلام ده خالص هنا في رثاء للنفس طب مين اللي كان بيتكلم برده من شعراء المعلقات عن رثاء النفس ها جدع طرف بن العبد لان كان في بينه وبين عمرو بن هند خصومه وكان عارف ان هو ايه هيقتل طيب يبقى انا هنا ده رثاء للنفس قال زهير بن ابي سلمى تداركتما عبسا وذبيان انتوا لحقتوا مين لحقتوا عبس ولحقتوا ذبيان هو زهير بن ابي سلمه كان عارف ان في حرب طاحنه بين عبس وذبيان فمدح السيدين الذين اصلح بين عبس ومين وزبيان اللي هو الحارث ابن عوف الهرم بن سنان صح كده طيب فانا ممكن اقف هنا بص انا انا لسه ما رحتش لحته تانيه لسه ما كملناش بقيه الابيات بين من الابيات السابقه محورا دارت عليه معلقه ايه معلقه زهير بن ابي سلم طبعا مدح السيدين الذين اصلح بين عبس ومين وزبيان القصيده باده بيقول لهم انتوا لحتوا عبث وزبيان بعدما تفانوا فنوا بعض موتوا بعض ودقوا بينهم عطر من شمي اللي هو الدم يعني طيب فده ده يطلع مدح السيدين الذين اصلح بين عبس وزبيان ماشي يا سيدي قال جميل بن معمر ما ينفعش ده يعدي عليك كده ليه جميل بن معمر ومعاه واحداني اسمه كير عزه ومعاهم قيس لبنى ماشي الناس دول كلهم كده بيتكلموا في حاجه اسمها الغزل العفيف اللي هو بيتنا تناول مفاتن المراه المعنويه زي الاخلاق وزي الشكوى والفراق والحب والكلام ده كله طيب فهنا بيقول ايه بقى؟ بيقول لها جزتك الجواز يا بثين ها خد بالك ان الجميل ده كان ليه اسم تاني كده كانوا مسمينه جميل بثينه لان كانت محبوبته اسمها ايه؟ اسمها بثينه زي كثير عزه ده وزي قيس لبنى ما هو ابوه ما اسموش عزه يعني طيب جزاتك او جزك الجواز الجواز يا بثين سلامه اذا ما خليل بان وهو حميد وقلت لها بيني وبينك فاعلمي من الله ميثاق له وعهوده بيقول لها انا بيني وبينك ايه ميثاق وعهود وقد كان وقد كان حبيكم طريفا وتالدا وما الحب الا طارف وتليد طيب الغرض الشعري في الابيات السابقه طبعا الغزل الراجل بيتكلم عن بسينه اللي هي محبوبته وبيقول لها ده انا بيني وبينك مواثيق وعهود من الله وبيني وبينك حب صح فيطلع ايه؟ يطلع الغزل اذكر الفن النثري الذي يلقى امام الجمهور طبعا اللي بيلقى امام الجمهور اللي هي الخطابه او الخطبه صح كده؟ الخطبه هي اللي بتلقى امام الجمهور فانت عندك هنا الاجابه رقم ايه؟ رقم سؤال رقم سته اي مما ياتي لم يدعو اليه شعر النصح في العصر الاموي طبعا حضرتك عارف انا بخاف عليك من انهي اسئله صح قول قول بالله قول يا اخي بخاف عليك من الاسئله بتاعه لم يدعو اليه كذا لا ياتي كذا او ليس مما ذكر صح الكلام ده كله مش من سماته ليس مما كذا لم يدعو اليه كذا معناه ان في ثلاثه صح وواحده غلط وهو عايز دي فبيقول لك في حاجه هنا ما دعاش اليها شعر النصح في العصر الاموي شعر النصح دعا الى التقشف والتقوى والورع والعمل الصالح ايوه دعا الى الفرار الى الله والايمان بالقضاء والقدر ايوه دعا الى هجر المعاصي والذنوب ايوه لكن هو دعا الى الانغماس في متع الدنيا لا ده دعا الى عدم الانغماس صح يبقى هي دي اللي ما دعاش اليها يبقى عندك ثلاثه صح اهم وواحده غلط وهو عايزها طالما قال لك لم يدعو او ليس مما ياتي طيب يبقى انا عندي الاجابه رقم ايه رقم ج قال عبد الله بن همام السلولي اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقه واشكر حباء الذي بالملك حاباك لا رزء خد بالك الرزق دي اللي هي الايه المصيبه ماشي لا رزء اصبح في الاقوام قد علموا كما رزئت ولا عقباك عقباك بيقول له ما فيش مصيبه حصلت في الاقوام زي المصيبه بتاعتك وبيقول له فوق خالص هنا اهو اصبر قد فارقت ممكن بقى حضرتك تيجي تقول لي مستر هو انا يعني انا يا مستر انا طالب على الله هو انا هعرف منين ان رزق ديت يعني مصيبه ورزقت يعني اصبت مش هعرف الكلام ده صح؟ ايوه بس انت عارف هنا فوق لما يقول له اصبر عشان انت فارقت فلان يبقى فارقت فلان ده يا اما فلان ده مشي يا اما فلان ده مات صح ما مالهاش ثالث طب تعال نشوف اصبحت راعي اهل الدين كلهم فانت ترعاهم والله يرعاك وفي معاويه الباقي لنا خلف اذا نعيت بص نعيت برضو ولا نسمع بمنعاك طب يبقى انا كده ايه اللي حصل بقى؟ لا يا مستر ده انا عندي هنا الغرض ده اسمه الرثاء طبعا ده انا عندي في نعي وفي فراق وفي واحد اصبح يرعى الاهل بعد ما الثاني مات صح كل ده يديني ايه؟ يديني غرض اسمه الرثاء طيب شاعه في العصر الاموي لون شعري جديد امتزج فيه الفخر بالهجاء وينظم فيه الشاعر قصيدته فيرد عليه خصمه بقصيده من الوزن والروي اللي هو القافيه يعني انفسهما فما هو خد بالك بقى فخر بهجاء ونشب بين الشعراء صح لان قال لك يرد عليه خصمه بقصيده يعني ده شاعر وده شاعر يبقى انا ما عنديش غير النقائض صح راحت فين هنا اهي يبقى انا لو جيت بصيت كده تقول لي اه والله ده شعر النقائض ده انا يا مستر كمان خدته في اولى ثانوي في الترم الاول في العصر الاموي لما قال لي جرير والفراسدق والاخطل صح كانوا بيشتموا في بعض فدي معارك هجائيه امتزج فيها الفخر بالايه بالهجاء يديني شعر النقائض على طول اشتهر امرؤ القيس وعرف باسم طبعا امرؤ القيس الملك الضليل طيب هو هنا قال لك عرف لو كان قايل لي لقب ب كنت اقول لقب بايه بامير شعراء العصر الجاهلي واحنا قلنا الحاجات اللي بين السطور دي ما فيهاش هزار علشان حضرتك حضرتك بتتسوح فيها بتعتبرها مش معلومه مهمه فبتسيبها وتعدي فتلاقيها جايلك في الامتحان يا صلاه الزين تخش انت بقى كده ايه تقعد مش عارف اي حاجه طيب يبقى امر القيس ده الملك الضليل قال حسان بن ثابت ولولا ثلاث هنن في الكاس لم يكن لها ثمن من شارب حين يشرب وانا ماشي كده خلاص المستر علمني في الكاس اقوم معلم عليها واشارب شارب مين شارب الكاس يعني الراجل ده بيتكلم عن الخمر صح لها نزق مثل الجنون بتخلي الناس زي الايه زي المجانين ومصرع دنيء وان العقل يناى ويعذب طيب العقل بايه بينناى يناى دي يعني ايه يعني بيبعد العقل بيذهب صح يبقى هو هنا بيعمل ايه بيعمل حاجه اسمها وصف الخمر طبعا ده هو طالب منك هنا الغرض الشعري الذي عارضه الاسلام طب ما الاسلام عارض وصف الخمر لكن الباقيين دول لا صح الحدائق الغناء اللي هي الحدائق غنيه بالزهور بتاعتها يعني طيب من ابرز شعراء النقائض في عصر بني اميه طبعا احنا كير لا ده بتاع الغزل ماشي جميل برده بتاع الغزل الاخطل اه وجرير اه طيب جرير والفرزدق الاثنين صح ماشي طيب لابيد والفرزدق لابيد اصلا كان في العصر الجاهلي وادرك الاسلام واسلم انت اخدته في شعراء المعلقات وهو بيتكلم هنا عن عصر بني مين؟ بني اميه يبقى الاجابه الصحيحه عندك رقم جمر الطمع فقر والياس غنى وفي العزله راحه من خليط السوء استنتج من النص تحت اي فن نثري يندرج طيب عمر بن الخطاب بص كده دي جمله تعمل ايه هل دي جمله مثلا تكون خطبه لا طيب الطمع فقر والياس غنى لما انا اجي اقول لك كده ايه واحنا قاعدين مع بعض كده بندردش اقول لك خد بالك الطمع فقر والياس غنى والعزله من الناس افضل ان انت ترافق صديق السوق انت كده ايه بقى انا كده نصحتك صح بس من غير ما اقول لك خد بالك اعمل وسوي ما وجهتلكش امر ونهي يعني عارف ازاي تبقى انت قاعد في البيت فبابا ما يقولكش قوم ذاكر بابا يقول لك ايه تعرف ياد يا محمد اللي بيذاكر بينفع بس ما يقولش حاجه ثانيه وانت تفهم بقى الحدق يفهم اللي على راسه باطحه ماما تيجي تقول لك ايه والله اللي بيتعلم بيشيل نفسه والله اللي اللي بتروق اوضتها هتنفع بعد كده في بيت جوزها يبقى معناها ايه قومي روقي اوضتك خليكي كويسه قومي يلاا انزل مش عارف اعمل ايه قوم ذاكر يا مش هيشتم بقى خلاص صح عمل ايه كده وجه لك نصيحه ووجه لك وصيه بس من غير ما يوجه جه لك امر ولا نهي ده اللي حصل هنا قال لك في العزله راحه من خليط السوق يعني لو لقيت صديق سوق لا يبقى العزله افضل مني فدي يطلع ايه يطلع الوصايه طبعا ماشي يا عم طيب تجددت موضوعات الخطابه في العصر الاموي واستحدث موضوعات مثله طبعا احنا قلنا الخطابه في العصر الاموي عند حضرتك كان درس بسيط كده وسهل وجميل عباره عن تقريبا صفحه واحده وقلنا ان الموضوعات كانت عباره عن اشاده بمحاسن اشاده بمحاسن صح الاشاده بمحاسن الاحزاب والفرق والدعوه الى مذاهبها قلنا في احزاب كتير سياسيه ظهرت وفرق اللي هي الفرق الدينيه وكان كل الشعراء او الخطباء بيدعوا الى ايه الى كل حزب ملي بينتمي اليه ماشي يا سيدي قال كثير عزه الا ان الائمه من قريش ولا الحق اربعه سواء علي والثلاثه من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء خد بالك بقى في ناس ممكن تشوف كسير عزه ده تقول لي مستر ده الراجل ده بتاع الغزل العفيف اللي انت قلت لنا عليه اقول لك ايوه بس هو شاعر يعني ايه يعني لا اله الا الله هو شاعر يعني شاعر ده يكتب في غزل يكتب في حكمه يكتب في شعر سياسي يكتب في شعر اجتماعي يكتب في اللي يكتبه هو اشتهر عنه شعر الغزل اكث من غيره لكن هو وفي الاخر شاعر يكتب اللي هو عايزه فهو بيقول لك الا ان الائمه من قريش ولاه الحق ماشي وقال لك مين علي والثلاثه من بنيه استنتج في ضوء ما فهمت من الابيات السابقه الغرض الشعري الذي تندرج تحته من الاغراض التي ظهرت فين في العصر الاموي طيب هل هو بيمدح هنا في سيدنا علي لا هو اللي حصل ان هو بيقول لك الائمه الائمه ديت اللي هم الخلفاء يعني طيب الائمه منين؟ من قريش هم ولاه الحق ده يطلع ايه؟ يطلع شعر سياسي اللي بين السطور ده بقى كلام محط انظار للامتحان وانا بخاف عليك منه زي ايه مثلا زي ماذا قال النقاد عن معلقه عنطره وايه الاغراض اللي قلت وزادت او طغت في معلقه عنطره وماذا قال النقاد عن معلقه طرفه الحاجات دي حضرتك لازم تحفظها صم زي اسمك ما فيهاش هزار ما فيهاش هزار والله اهو تيجي انت تقول لي ايه بقى من شعر الحوليات مثلا ده زهير تناولت مدح القائمين على الصلح بين عبس وزبيان ده زهير برده ما انا اللي حافظ بيريح كثير من الهجاء لا لكن هم قالوا عنها اجمل المعلقات واكثرها انسجاما طب وبتاع طرف ابن العبد مش هجاوبك عليها هقول لك منها لفظ واحد وانت تبحث عن الباقي اللي هي كانت ايه كانت اكثرها غريب غريبا فيها الفاظ غريبه كتير وايه كمان اقعد ذاكرها طيب بص يا سيدي ميز الطابع الغالب في معلقه عمرو بن كلثوم طبعا في فرق بين هو عمرو بدا بايه فتقول له بدا بوصف الخمر وذكر سياقيه الخمر لكن الطابع الغالب على المعلقه بقى هل هو كمل في الخمر لا ده هو كان عنده فخر وحماسه قال لك كده بالنص في الكتاب طبعها بطابع الفخر والحماسه فخد بالك كويس من الكلام ده قال امرؤ القيس اذا التفتت نحوي تضوع ريحها نسيم الصبا جاءت بري القرنفل التفتت تاء تانيث صح فهو بيتكلم عن محبوبته ويقول لك اول ما بتعدي من جنبي بشم منها ريح عامل زي ريحه الايه؟ القرنفل الجميله ماشي فهو هنا بيتكلم عن مين؟ عن وصف المحبوبه طبعا من ضمن المحاور اللي دارت عليها معلقه امرؤ القيس كل ده اصلا كان موجود عنده ولكن وصف المحبوبه هنا عشان هو ده اللي بيحتوي عليه الايه؟ البيت اللي قدام حضرتك طيب غرض شعري اتخذه الشعراء وسيله للتكسب والتقرب الى خلفاء وامراء بني اميه تخيل كده شاخ عايز الخليفه يديله فلوس هيعمل ايه؟ اكيد هيمدحه يا مستر مش محتاجه يعني يبقى لما يجي يقول لي هنا اقول له المدح ماشي خطب الحجاج فقال الا وان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر الا وان الاخره اجل مستاخر يحكم فيه ملك قادر الا فاعلموا وانتم من الله على حذر واعلموا انكم ملاقوه ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى بيقول لهم ايه بقى؟ بيقول لهم الدنيا دي عرض حاضر انتوا عايشين فيها دلوقتي ياكل منها البر والفاجر الانسان الكويس والانسان الوحش لكن الاخره لا الاخره بيحكم بينكم فيها ملك قادر فاعملوا دلوقتي علشان يوم القيامه هتلاقوا الاساءه وهتلاقوا الحسنه شوفوا انتوا عايزين بقى ربنا يجازيكم بايه فطبعا نوع الخطبه هنا تطلع ايه تطلع يطلع خطبه دينيه لان الراجل بيدعونا الى الاحسان وعدم الاساءه طيب قال زهير بن ابي سلمى في مطلع معلقته امن ام اوفى دمنه لم تكلمي بحومانه الدراج فالمتثلمي طبعا احنا قلنا ان دمنه دي كان المقصود بها بقايا الديار المتحرقه او المتهدمه فطبعا المحور اللي دارت عليه او الموضوع اللي تحد حدثت عنه يطلع ايه؟ يطلع مناجاه الديار اي مما ياتي لا يعد لا يعد الناس بتسقط الحته دي فبيغلط لا يعد من اسباب تغير الشعر في عصر صدر الاسلام من الاسباب اللي خلت الشعر يتغير في صدر الاسلام ان الاسلام حارب العصبيات وان الاسلام عارض الهجاء القبلي وان الاسلام حرم الخمر لكن هل من الاسباب ان كان في بعض العادات والتقاليد الجاهليه؟ لا دي ما كانتش من الاسباب وهو قال لك انا عايز اللي مش من الاسباب يبقى هي الاجابه رقم ج ماشي ماشي قال حسان بن ثابت الله اكرمنا بنصر نبيه وبنا اقام دعائم الاسلام وبنا اعز نبيه وكتابه واعزنا بالضرب والاقدام في ضوء فهمك للبيتين السابقين استنتج احدى سمات الشعر في عصر صدر الاسلام جزاله الالفاظ وغرابتها هتقول لي والله يا مستر انا اصلا من هنا كده فاهم الدنيا الله اكرمنا بنصر نبيه مفهوما دي حاجه بغض النظر بقى يا مستر عن ان انا فاهم الدنيا انا طالب مذاكر ان من سمات الالفاظ في عصر صدر الاسلام ان هي كانت سهله وواضحه تتميز بالسهوله والبعد عن الغرابه انا حافظها كده فانا عندي هنا ايه ده غلط طيب سهوله الالفاظ ووضوح المعاني وسموها اه يا مستر زي الفل كثره المحسنات البديعيه والتكلف لا ما فيش محسنات بدعيه متكلفه قله الاساليب الحقيقيه وكثره الخياليه الاسلوب اصلا اسلوب حقيقي عادي فانا عندي الاجابه رقم ايه رقم ب سؤال رقم 25 قال قيس بن الملوح اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلى ورائيا ده بقى كان راجل مجنون ما لناش دعوه بيه بس عشان تبقى فاهم يعني بيقول لك اراني اراني ايه اذ صليت اما اجي اصلي بودي وشي ناحيتها هي ناحيه محبوبتي مع ان الابل اصلا الناحيه الثانيه فمالناش دعوه بهذا ما لناش دعوه ميز الغرض الشعري للبيت السابق طبعا يممت نحوها بوجهي وان كان المصلى ورائيا هيقول لك اكت من ايه غزل كده ده الحب ولع في الذره خالص طيب اي الاتي من اسباب ازدهار ار النثر في عصر صدر الاسلام النثر ازدهر في عصر صدر الاسلام لانه تاثر بالدعوه الاسلاميه عموما تاثر بالقران والحديث ومبادئ الدعوه الاسلاميه طيب لكن هو مالوش علاقه بظهور الاحزاب السياسيه والكلام ده هو تاثر بالدعوه الاسلاميه وما اشتملت عليه من قيم ومبادئ هو ده اللي خلاه يزدهر طيب سؤال رقم 27 قال الاحنف بن قيس في مجلس س مع بعض القوم واحد قاعد في مجلس مع شويه من اصحابه كده قال لهم ايه بقى؟ قال لهم ان الكرم يمنع الحرم ما اقرب النقمه من اهل البغي لا خير في لذه تعقب ندما لن يهلك من قصد ولن يفتقر من زهد طيب رب هزل قد عاد جدا من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه شوف الراجل مدي شويه حاجات مركزه كده عارف انت في الصميم يعني زي ما بيقولوا طب يا مستر ما تشرح طب ما انا عندي فكره احسن ما تشرح انت يعني بمعنى اصح انا مش عايز حضرتك تتعود تتعود ان انت لازم حد بيشرح لك وحد بيقرا لك ويفهمك المعاني صح و فبالتالي بالتالي انت اعتمدت عليه ده اولا ثانيا انت كده اعتمدت ان انا عشان احل لازم اكون فاهم كل حاجه مع ان ده مش هيحصل اللي هيحصل ان انت وانت ماشي كده هتلاقي نفسك في حاجات مش فاهمها طب اعرف احلها ازاي؟ تحلها بقى بشويه كلمات توصلك للاجابه طيب فتعال نشوف كده استنتج سمه من سمات الخطابه في العصر الاموي تحققت في النص الايه؟ السابق الاطناب وطول الجمل دي اول واحده عيني جت عليها بص كده فين الجمل الطويله دي؟ ده انت عندك هنا الجمل بص جمل قصيره لا يا مستر ما فيش هنا اطناب ولا حاجه استخدام المحسنات البدعيه وخاصه السجع تعال نشوف هنا بيقول لك ايه بيقول لك لن يهلك من قصد ولن يفتقر من زهد اه ماشي صح طيب من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه اه يا مستر في محسنات بدعيه اهو وخاصه الايه السجع يعني في ازدواج كمان بين الجمل لكن في ايه في سجع وانت عارف ان من سمات المحسنات او ال ان بنو اميه يعني من حيث الموسيقى اهتموا باستخدام المحسنات البدعيه وخاصه السجع لما له من ايه من اثر موسيقي يسعد النفس ويطرب الاذن طيب قال سويد اليشكري حشر الاله مع القرود محلما واحد اسمه محلم بيقول له ربنا يحشرك مع مين؟ مع القرود دي اغرب حاجه ممكن اكون قريتها في حياتي يعني وابا ربيعه الام الاقوام يعني ربنا يحشر مع القرود ابو ربيعه وابو ربيعه ده القم الاقوام عيل لقيم مش لقيم بس ده القم واحد طبعا حضرتك شايف هنا هجاء قوي هجاء جدا هجاء خالص ده شعر هجاء من الدرجه الاولى يعني صح عمال يشتم اهو في الناس وده غرض عارضه مين عارضه الاسلام طيب قال ليلى او قالت بقى ليلى الاخيوليه ولا تقولن لشيء سوف افعله فقد قدر الله ما كل امرئ لاق اوعى تقول انا هعمل كذا صح عندنا في القران دي متاثره بالقران في ايه ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله صح فهو نفس الكلام اهو ميز الغرض الشعري طبعا هنا لا في فخر ولا هي بتمدح في حد ولا هي زاهده ده بتنصحك بتقول لك ما تقولش انا هعمل كذا ليه لان ربنا مقدر كل شيء فممكن تقول ان شاء الله ماشي قال الاحنف بن قيس لقوم عنده هو الاحنف بن قيس ده بيقول كل شويه لكل الناس يعني تلاقيه الناس تروح تزور ومديهم نصائح على طول دعوا المزاح فانه يورث الضغائن ما تهزروش كتير لان ايه بيعمل ضغائن وحاجات وخير القول ما صدقه الفعل افضل قول اللي الفعل يكون مطابق ليه يعني تقول له انا هاجي لك فتجي له تقول له انا هكرمك فتكرمه تقول له انا هذاكر فتقوم تذاكر وتحترم نفسك طيب احتملوا لمن ادل عليكم واقبلوا عذر من اعتذر اليكم اطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك انصف من نفسك قبل ان ينتصف منك طب والله الاحنف طلع بيقول كلام زي الفل والله العظيم يا اخي استنتج من الفقره السابقه سمه من سمات الخطابه في العصر الاموي تتعلق بمين بقى؟ بالجمل طبعا هنا الطالب اللي مذاكر كويس واللي حافظ الحته دي هيريحنا هيقول لي يا مستر انا حافظ ان الجمل جاءت احيانا قصيره معبره عن المعنى باجاز خلاص خلصت فتيجي تقول لي جمل معقده اقول لك لا تقول لي الجمل قصيره معبره عن معنى باجازه اقول لك صح زي الفل الجمل قصيره لكنها قاصره عن التعبير عن المعاني لا يا عم الجمل غامضه ما حصلش يبقى انا عندي رقم ايه رقم ب ماشي في الخطه كلاس بيكون عندنا جروب في طلاب من نفس شعبتك هتذاكروا نفس المواد الدراسيه وتتناقشوا فيهم مواضيع مختلفه علشان ما تحسش انك منعزل او لوحدك كمان في الجروب ده تقدر تشارك زمايلك اهتماماتك طول السنه وهيكون عندنا روح منافسه ومسابقات وجوائز للناس المتميزه طول السنه وطبعا كل ده بيكون تحت اشراف مشرفه خاصه بالجروب ولو حابب تعرف اكث عن الخطه خلاص تقدر تكلمنا على الارقام اللي هتظهر عندك على الشاشه سؤال 31 قال الفرزدق وهب القصائد للنوابغ اذ مضوا وابو يزيد وذو القروح وجرول وابن ابي ثلمه زهير وابنه وابن الفريعه حين جد المقول والجعفري وكان بشر قبله لي من قصائده الكتاب المجمل دفعوا الي كتابهن وصيه فورثتهن كانهن الجندل ايه رايك يا ولا في الشعر انا مبسوط بصراحه المهم الفرازدق بيقول ايه بقى بيقول لك والله في ناس ادوني قصائد مين اللي ادوك القصائد دول النوابغ نوابغ جمع نابغه صح مين هم بقى قال لك ابو يزيد وذو القروح اللي هو امر القيس وجرول وابن ابي سلمى اللي هو كعب وايه او زهير وابنه ا كعب وابن الفريعه والجعفري وبشر والكلام ده كله فايه فورثتهن استنتج او ميز مما يلي دلاله ورود اسماء بعض الشعراء في ابيات الفرزدق ده بيدل على ايه؟ بيدل على الفخر بهم لانهم من اباؤه ما قالش الكلام ده طيب انهم اشعر الشعراء واجوادهم طبعا هو الراجل دلوقتي اكيد ما بيحتقرهمش ولا هم تميزوا في الفخر بس ماشي فده بيدل على انهم اشعر الايه الشعراء واجودهم من شعراء الحوليات طبعا زهير بن ابي سلمه ده من شعراء الايه الحوليات لقب مين بالغلام القتيل طبعا الغلام القتيل ده هو مين ابن العشرين هو يطلع طرف ابن العبد من اسباب تهديد عمرو بن كلثوم ووعيده لعمرو بن هند تفتكر كان بيهدده ليه عمرو بن كلثوم بيهدد مين عمرو بن هند عشان انحيازه لقبيله مين؟ لقبيله بكر مش هو في الاخر الحارث ابن حلزه لما كتب المعلقه عشان يستميل قلب مين؟ عمرو بن هند ايه اللي حصل؟ عمرو بن هند فعلا حكم له فقام عمرو بن كلثوم كتب القصيده بتاعته وقعد يهدده عباره اصدق كلمه قالها شاعر قالها الرسول عن الشاعر مين؟ عن لبيد بن ربيعه طب ايه هي كانت اصدق كلمه دي بقى اصلا لما قال الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محاله زائل صح طبعا في هنا اطناب بالاحتراز بما اننا بنراجع بقى فبنربط المنهج ببعضه يعني في عندك هنا اطناب بالاحتراز صح ادي الجمله اللي الشاعر قالها وادي كلام النبي صلى الله عليه وسلم عنها قال لما اسمعها قال لك دي اصدق كلمه قالها شاعر مين اللي اتقال عنه كل الكلام ده؟ لبيد بن ربيع مين اللي لقب بالملك الضليل؟ طبعا امرق القيس احنا لسه حلينها ولقبه كمان امير شعراء العصر الجاهلي من شعراء المعلقات المخضرمين وخد بالك هو هنا قال شعراء المعلقات لان حسان بن ثابت شاعر مخضرم بس مش من شعراء المعلقات طيب امال مين ده يطلع لبيد بن ربيعه عاش في الجاهليه وادرك الاسلام وايه واسلم المعلقه الوحيده التي بدات بوصف الخمر هي طبعا يطلع بتاعه مين؟ عمرو عمرو هو بتاع ايه؟ بتاع الخمر والله حلوه عمرو بتاع الخمر طيب احنا قلنا ان انت عندك برض حاجه تانيه اسمها المعلقه الوحيده التي اشتملت على عقائد الايمان معلقه مين بقى ساعتها؟ مش موجود هنا نقول عليه معلقه لبيد بن ربيعه لو سالك السؤال ده حضرتك تبقى عارفه هي المعلقه الوحيده اللي اشتملت على عقائد الايمان والحكمه الصادقه يقول طرف ابن العبد في معلقته ارى العيش كنزا ناقصا كل ليله وما تنقص الايام والدهر ينفدي ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزودي طبعا بيقول لك الحياه عامله زي الكنز اللي بينقص كل يوم والايام هتبدي ليك في مرورها او مع مرورها هتوضح لك اللي انت كنت تجهله طبعا ده كله يطلع ايه؟ يطلع حكمه ماشي يقول عنطره بن شداد في معلقته هلا سالت الخيل يا ابنه مالك ان كنت جاهله بما لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعه انني اغشى الوغى واعف عند المغنم طبعا الغرض الذي اشتمل عليه البيتان السابق طبعا ما فيش هنا بكاء على الاطلال ولا حاجه وصف محبوبته عبله ممكن دي تنخدع فيها بس مش هي ليه بقى هتقول لي والله يا مستر ما بقول يا ابنه مالك هي مش عابله دي بنت مالك ايوه هو قال لها بقى انا بحبك او انت زي القمر او انت مش عارف ايه ما قالش ده بيقول لها روحي اسالي الخيل عن فروسيتي وعن مهارتي في الحرب هيقولوا لك ان انا ببقى اغشى الوغى انا اللي مسيطر على المعركه ووقت تقسيم الغنائم ما رضاش اخد منها حاجه عشان انسان عفيف فالراجل هنا بيعمل ايه؟ بيعمل فخر ذاتي ماشي قال زهير ابن ابي سلمى في معلقته يمينا لنعم السيدان وجدتما لسه حلينه ده مدح ايه السيدين الذين اصلحا بين عبس ومين وذبيان يقول عمرو بن كلثوم في معلقته متى ننقل الى قوم رحانا خد بالك رحانا دي فيها استعاره تصريحيه ليه؟ لان يقصد بها الات الحرب او الحرب بتاعته مشبهها بالراحه اللي بتطحن الدقيق والحاجات دي متى ننقل الى قوم رحاله يكون في اللقاء لها طحينا نطاعن ما تراخ الناس عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا بسمر من قن خطي لدن ذوابل او ببيض يختلين ميز الغرض الذي اشتملت عليه الابيات السابقه طبعا ده فخر بالقبيله صح ما بيقول لك ننقل ونحن ونطاعن طيب فده الفخر بقبيله وايه وايام حروبها المثل الذي يضرب للتعبير عن الاحساس بالامن طبعا الاحساس بالامن ده اللي هو ارخى عمامته قلنا كان من طبيعه الانسان العربي ان هو لما يرجع لبيته يقوم خالع الايه خالع العمه اللي كان لابسها كنايه عن الامن والراحه والاستقرار اوصت اعرابيه ولدا لها فقالت اي بني اياك والنميمه فانها تزرع الضغينه ماشي وتفرق بين المحبين واذا هزت فاهز كريما يل لهزتك ولا تهزز اللئيم فانه صخره ينفجر ماؤها الغدر اقبح ما تعامل به الناس بينهم ميز او تحققت سمات الوصيه في العصر الجهالي في الوصيه السابقه ما عدا طيب ما عدا ايه بقى تعال نشوف اولا اي بني ده اسلوب انشائي صح ولا تهزز ده اسلوب انشائي بس انا عندي هنا فانها تزرع ده اسلوب خبري يعني في تنوع اه في تنوع ايجاز وقصر الجمل ايوه يا مستر انا شايفك وانت ماشي اصلا عمال بتعمل ايه اللي هو بتقول لي يعني ان الجمل قصيره ماشي فصاحه الالفاظ الالفاظ فصيحه طيب فين السجع الشائع بقى بين الكلام ده تقول لي والله استنى انا مش شايف يعني سجع كتير انا شايف هنا ايه نميمه وضغينه ماشي لكن دي تقريبا هي اللي موجوده لكن فين بقى الباقي ده اخرها ايه ودي اخرها ايه ودي اخرها ايه صح عندك ماؤها برض اخرها ايه فما فيش هنا سجع كتير في سجع واحد لكن ما فيش شيوع للسجع فيبقى انا عندي هنا ده اللي مش موجود وهو قال لك ما عدا صح يبقى هو ده اللي ما جاش طيب من وصيه ابن ساعد الايادي لابنه قال له لا تشاورن مشغولا وان كان حازما انت شايف ان بابا مثلا انسان حازم وكويس وزي الفل طيب وانا عايز اخد رايه في حاجه بس هو مشغول قوي بيصلح حاجه مثلا في البيت بيتكلم مكالمه شغل مهمه مش عارف بيعمل ايه لا ما تشاوروش في الوقت ده ليه ليه هو مشغول مش هيديك راي طيب ولا جائعا وان كان فهما خد بالك الاكل برده يعني الواحد لما ياكل كده ويقعد تاخد منه احلى كلام لكن هو واحد جعان وانت جاي طالب منه مشورت تعمل حاجه هيغرق لك الدنيا طيب ولا مذعورا وان كان ناصحا الانسان الخائف ولا مهموما وان كان فطنا حتى لو كان ذكي بس عنده هم ما تشاوروش فالهم يعقل العقل بيربط العقل يربط او يقيد ولا يتولد منه راي ولا تصدق منه رويه ميز مما يلي سمه من سمات الايه الوصيه السابقه الاقتصار على الاسلوب الخبري مستر ده كلها اصلا اوامر ونواهي طيب الايجاز وقصر الجمل اه والله انا حاسسها كده التكلف في المحسنات لا ما فيش تكلف قله الصور الخياليه طب تعالى نشوف كده ولا مذعورا وان كان ناصحا ولا مهموما وان كان فطنا فالهم هم يعقل ادي شبه الهم بايه بحد بيه يقيد حاجه يعقل العقل شبه العقل بايه بانسان يقيد ولا يتولد منه راي شبه الراي بايه بحاجه تتولد صح كده لا ما فيش قله ولا حاجه يا مستر يبقى انا عندي هنا فين الايجاز وقصر الجمل هي دي الوصيه او اللي تميزت من سمات الايه الوصيه طيب ظل الشعر في عصر صدر الاسلام تقليديا محتفظا بما كان عليه من حيث طبعا الكلام ده كلام حفظ وحضرتك عارف وانا تكررت كلمه حفظ على لساني في الحصه دي كتير ليه؟ لان حضرتك لازم تكون حافظ الادب طبعا لو حضرتك بصيت كده تقول لي الاوزان وبناء القصيده الاوزان والاخيله كمان صح وبناء الايه؟ وبناء القصيده اللي فضل زي ما هو قال جميل بن معمر اذا قلت ما بي يا بثينه قاتلي من الحب قالت ثابت ويزيد يموت الهوى مني اذا ما لقيتها ويحيا اذا فاركتها فيعود ايه الغرض الشعري جميل وبيكلم بسينه يبقى غزل يا مستر وغزل عفيف كمان طيب قال عبد الله بن عمر فبنو اميه خير من وطئ الحصى شرفا وافضل ساسه امراؤها امير وساسه اللي هي سياسه فيديني شعر ايه يديني غرض شعر جديد اللي هو الايه الشعر السياسي قال زياد الاعجم ان السماحه والمروءه والندى في قبه ضربت على ابن الحشج ايه الغرض الشعري قبل الغرض كده معلش ممكن تقول لي هنا كده في لون بياني عامل ازاي هنا حضرتك في كنايه كنايه عن مين شاطر كنايه عن نسبه لان هو جاب لي هنا صفات نسب الصفات دي لمين لابن الحشرج على طول قال لك في قبه ضربت على ابن الحشرج فده كنايه عن النسبه طيب ايه الغرض الشعري طبعا بيمدحه فيبقى الغرض هنا الايه المدح قال جرير يعضون الانامل ان راوها بساتينا يؤاذرها الحصيد طبعا عندي بساتين ده بيدل على الايه على وصف الطبيعه على طول على طول وانت مغمض كل دي اغراض ظهرت فين ظهرت في العصر الاموي ماشي قال الحارث المخزومي اماطت كساء الخز عن حر وجهها وادنت على الخدين بردا مهلهلاله طبعا الناس عرفت دلوقتي انا ليه حطيت كده المربعات والدواير والحاجات اللي بقعد اعملها دي على الكلمتين دول اشمعنى لان دول كده يعتبروا مفاتن حسيه الوجه وال والخدود والعيون والشعر كل ده يديني غاز مثل صريح على طول طيب قال الفرزدق اطاعتك يا ابليس 70 حجه فضلت اطيعك يا ابليس 70 سنه فلما انتهى شيبي وتم تمامي فررت الى ربي وايقنت انني ملاق لايام المنون حمامي ده يطلع ايه الغرض الشعري الذي اشتمل عليه البيتان طبعا ده يطلع الزهد في الدنيا بيقول له فررت الى ربي خلاص مش عايز حاجه تاني من الدنيا هو اه فر متاخر شويه بعد ال 70 بس كويس ان هو رجع طيب قال سحيم بن وثيل بيقول ويحك لولا الخمور لم احفل العيش ولا ان يضمني لحد هي الحياه والحياه واللهو لا انت ولا ثروه ولا ولد اكلم محبوبته بيقول لها ايه قا الخمره دي ما ما فيش زيها لا انت ولا عيالي ولا الثروه ولا اي حاجه ولا الحياه عموما طبعا ده غرض شعري اشتمل عليه البيتان طبعا ايه اللهو ليه يا مستر لهو عشان لو اتكلم عن الخمر اتكلم عن اللعب زي ايه مثلا زي لو جه يكلمك مثلا عن الشطرنج ده يطلع كل ده ايه كل يطلع وصف اللهو على طول او الحديث عن اللهو ما الدافع الذي حدى يعني دفع بالحارث بن حلزه لارتجال معلقته طبعا الراجل ارتجل معلقته ليه؟ حتى يستميل قلب عمرو بن هند اثناء تحكيمه بين مين ومين بقى؟ بين قبيله بكر وقبيله تغلد ونجح بالفعل ان هو ايه؟ ان هو يستميل قلب عمرو بن هند وحكم له في الاخر قال كعب بن زهير فلا يغرنك ما منت وما وعدت ان الاماني والاحلام تضليل طبعا هنا في تزييل واضح جدا اهو من حيث الاطناب هنا في تزييل طيب استنتج الهدف من الحكمه في البيت السابق طبعا الهدف من الحكمه حاجه واحده يا شباب الهدف من الحكمه توجيه سلوك الانسان الى الخير ده الهدف من الحكمه عموما ايا كانت الحكمه توجيه سلوك الانسان الى الخير عشان لو جت لك في اختيارات ولا حاجه حضرتك تبقى عارف لما تراجعت مكانه بعض الشعراء في صدر الاسلام نقف هنا شويه هو انهي شعراء بالضبط اللي الاسلام اسقط منزلتهم او اسقط منزلتهم الشعراء المتكسبين بالشعر طب يبقى ليه تراجعت مكانتهم حيث ان بعض الشعراء كان يمدح الخلفاء ليعطوه العطايا عشان ياخد منهم فلوس فيقع في بعض النفاق ايه النفاق في كده ان هو يكون ما بيحبش الخليفه ده مثلا وشايف ان الخليفه ده وحش ومش كويس و ويقعد يشتم فيه بس لازم امدحه عشان ايه؟ عشان يديني فلوس. صح كده؟ فلذلك الاسلام عمل ايه بقى؟ اسقط منزله الشعراء المتكسبين بالشعر دي كانت شغلتهم. ماشي اذكر دافعين ساعد على تطور الخطابه في عصر صدر الاسلام. ايه اللي خلى الخطابه تتطور في عصر صدر الاسلام؟ يلا يا عم قول بص يا سيدي الخطابه تطورت ليه في عصر صدر الاسلام؟ تقول لي والله لانها تاثرت بالقران والحديث وايه كمان؟ وتاثرت بمبادئ الدعوه الاسلاميه ماشي طيب وايه كمان؟ لانها كمان كانت مواكبه للاحداث الجسام اللي هي العظيمه وكمان اللي ساعد على التطور ان الدعوه الاسلاميه اعتمدت الدعوه الاسلاميه عليها في عده امور منها كذا وكذا وكذا قول بقى اللي انت عايزه هنا دول من الدوافع اللي ساعدت على ايه على ازدهار الخطابه طيب لاي هدف اتخذ النبي الخطبه عده له اتخذها عده في تقديم المواعظ وكمان حاجه اسمها بيان الاحكام وحاجه ثالثه اسمها نشر الدين صح النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الخطبه او الخطابه عده له في تقديم المواعظ وبيان الاحكام ونشر الدين ماشي ظل لط الصور الخياليه قريبه الى الشعر الجاهلي السؤال ده سؤال حلو ومهم وجديد وغريب دلل ظلت الصور الخياليه في عصر صدر الاسلام قريبه الى الشعر الجاهلي دلل هتقول لي والله لان الشعراء استمدوا خيالهم من البيئه المحيطه كعاده الشعراء في العصر الجاهلي وكمان جاءت الصور جزئيه يعني ايه؟ يعني تشبيه واستعاره ماشي يبقى ليه ظلت قريبه لان الشعراء استمدوا خيالهم من البيئه المحيطه زي ما كان بيحصل في العصر الجاهلي وجاءت الصور بتاعتهم ايه؟ جزئيه حسيه فيها تشبيهات واستعارات طيب على اي شيء يعتمد اسلوب الحكم في النثر الجاهلي؟ طبعا الحكم بتعتمد على الايجاب وحاجه اسمها جوده الصياغه وسلامه الايقاع الكلام ده كله ايه موجود في النثر عموما يعني وحضرتك لازم تكون حافظه طيب اذكر سمات اسلوب الخطابه في العصر الاموي طبعا سمات اسلوب الخطابه في العصر الاموي حضرتك عندك ان الاساليب بقت عامله ايه الخطابه في العصر الاموي تنوعت فيها الاساليب بين الخبر والانشاء اشمعنى لجذب الانتباه ودفع الملل صح طيب سمات اسلوب الخطابه في العصر الاموي بقى مستر هو لو عايز سمات الاسلوب او سمات الخطابه عموما هقول له ايه في العصر الاموي هقول له من حيث الموضوعات هقول له الموضوعات مالها تنوعت وظهرت موضوعات جديده مثل الاشاده بمحاسن الفرق والاحزاب وقلنا الفرق الدينيه والاحزاب السياسيه زي ايه الاحزاب؟ زي الحزب الشيعي والاموي والخارجي والهاشمي والفرق الدينيه زي المرجئه والقدريه والمعتزله والزهاد هقول له من حيث الجمل جاءت احيانا قصيره معبره عن المعنى بايجاز هقول له من حيث الخيال قل في خطب بني اميه لان الخطبه كانت تعتمد على المعاني المباشره واكمل بقى من حيث الالفاظ ومن حيث واكمل كل الكلام ده طيب ولكن طبعا انت ما بيجيلكش مقالي فالحاجات دي بس احنا بنقيس بيها مدى مذاكرتك وحفظك يعني اقتحمت الخطابه ميادين جديده في عهد الخليفتين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما اذكرها طبعا احنا لما جينا اتكلمنا عن الخطابه قلنا ان هي ايه؟ قلنا ان هي في عهد الخلفاء ا يعني اقتدوا بالرسول في الموضوعات اللي هو كان بيتناولها تناولوا ما تناوله الرسول وزادوا عليها بما يتفق مع ايه مع ظروف البيئه زي ايه مثلا زي ان هي اتكلمت عن الفتوحات الاسلاميه صح واتكلمت عن اتساع الدوله في عهد مين؟ في عهد عمر وعثمان رضي الله عنهما وقبلها حروب الرده في عصر ابي بكر الصديق وقبلها الخلاف بين المهاجرين والانصار على الخلافه صح فدي الموضوعات بس اللي حصلت فين في عهد عمر وعثمان رضي الله عنهما. طيب فيما تختلف الوصيه عن الخطبه في النثر الجاهلي. طبعا احنا قلنا الوصيه لا يلزم فيها مقدمه وموضوع وخاتمه لكن الخطبه بيلزم فيها المقدمه والموضوع والخاتمه. قلنا الوصيه دي بتقال قولا وكتابه. اما الخطبه فهي تقال قولا فقط الوصيه بتوجه لفرد او لجماعه الخطبه بتلقى في مواجهه الجمهور يقول لك تمام برافو عليك كل دي الفروقات اللي بين الايه اللي بين الخطبه والوصيه يقول ابن رشيق القيرواني في كتابه العمده وكانت المعلقات تسمى المذهبات استدل من هذا التعريف على سبب تسميه المعلقات بهذا الاسم طبعا مذهبات هتقول له لانها ها كتبت بماء الذهب واحنا قلنا الكلام ده قبل كده على فكره الموضوع مش جديد عليك يعني طيب دي الابيات بتاعه الفرصدق اللي احنا كنا لسه قارينها بتاعه وهب القصائد للنوابغ اذ مضوا هو عايز بقى من البيت الرابع سمه من سمات المعلقات البيت الرابع بيقول دفعوا الي كتابهن وصيه فورثتهن كانهن الجندل قلنا الجندل دي معناها الصخور بس هو ليه ما قالش صخور وجاب الجندل عشان ده لفظ جزل فهنا بتتميز بحاجه اسمها جزاله الالفاظ اللي هو الالفاظ الغريبه او الالفاظ التراثيه اللي مش مفهومه قوي او مش منتشره قوي ماشي ما يقولكش تحمل مثلا يقوللك تجشم تجشم دي معناها ايه؟ معناها تحمل ماشي طيب قال كعب بن زهير فمن للقوافي مين اللي يقف للشعر شانها من يحوكها الناس بوظتها خالص اذا ما ثوى كعب وفوز جروله بعد ما الناس دي ماتت يعني يقومها حتى تقوم متونها فيقصر عنها كل ما يتمثل كفيتك لا تلقى من الناس شاعرا تنخل منها مثل ما نتنخله طيب كان كعب امتدادا لمذهب شعر تبناه ابوه ابوه اللي هو مين اللي هو زهير استنتج ملامح هذا المذهب الشعري طبعا المذهب ده اسمه مذهب التهذيب والصنعه اللي هو تنقيح الشعر اللي هو جه بسبب الحوليات كان بيكتبها في اربع شهور ويهذبها في اربعه ويعرضها على خواص الشعراء في اربعه فتطلع بعد سنه فايه المنهج ده بقى؟ المنهج ده اسمه مذهب التهذيب او منهج التهذيب والصنعه طيب قال لبيد بن ربيعه فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلائق بيننا علامها استنتج من البيت صفه شخصيه اتسم بها لبيد طبعا بيقول له فاقنع يديني على طول هنا الايه القناعه وكمان معاها حاجه اسمها الصبر على النوائب اللي كان بيتميز بها اصلا لبيد بن ربيعه عند حضرتك المفروض انك حافظ الكلام ده طيب قال ابو نواس لا تبكي ليلى ولا تطرب الى هند مالكش دعوه بالنساء واشرب على الورد من حمراء كالورد طب امال ايه بقى بيقول لك ما مدى التشابه بين هذه الدعوه التي اطلقها ابو نواس وبين بين مطلع معلقه عمرو بن كلثوم كلاهما بدا بوصف الخمر يعني في تشابه طبعا في تشابه بيقول له سيبك من ليلى وسيبك من هند وتعال نروحيه نشرب اللي لونها احمر زي الورد اللي هي مين اللي هي الخمره قال ابو العلاء المعري والدهر شاعر افات يفوه بها للناس يفكر تارات ويرتجل يفكر فكر ويرتجل دي عكس دي دول كده دونت مكس ذكر الشاعر في تشبيهه مذهبين في تاليف الشعر المذهب رقم واحد اللي قال عنه يفكر ده مذهب اسمه التهذيب والصنعه مين اللي كان بيشتغل عليه نفس الشغلانه دي كده زهير بن ابي سلمى والمذهب الثاني هو قال عنه هنا يرتجل فيبقى اسمه مذهب الارتجال مين اللي بيمثله عندك؟ الحارث ابن حلزه لانه ارتجل معلقته امام مين؟ امام عمرو بن هند طيب قال لبيد الحمد لله اذ لم ياتني اجلي حتى لبث من الاسلام سربالا ناقش في ضوء البيت الراي القائل ان لبيدا هجر الشعر بعد الاسلام هنقول له كده الراي ده راي خاطئ والدليل عليه ان لبيد قال البيت ده في الاسلام ايوه يا مستر يعني هو هجر ولا ما هجرش ما هو قال لك اهم مختلفين بقى انت المنهج عندك قال ان هو هجر الشعر فانا هلتزم بدي لكن لما يجيب لي بيت زي ده كده يقول لك ناقش اقول له خلاص يبقى الراي كان خاطئ ما هو انت جايب لي بيت اهو هو قايله بيقول لك الحمد لله ان انا ما متش الا لما دخلت الاسلام وده شعر فقالوا في الاسلام بس كده ماشي قال عنطره بن شداد شبيه الليل لوني غير اني بفعل من بياض الصبح اثنى جوادي نسبتي وابي وامي حسامي والسنان اذا انتسبنا خد بالك بقى عنطره بن شداد هنا بيقول لك انا لوني لون الليل اسود ماشي ولكن او غير اني بفعلي من بياض الصبح اثنى افعالي بيضه زي الصبح جوادي نسبتي انا جوادي ده الحصان بتاعي ده هو النسب بتاعي وابي وامي حسامي والسنان اللي اللي هو الحسام ده اللي هو السيف والسنان ده اللي هو الرمح اذا انتسبنا يعني تيجي تقول لي ابوك مين وامك مين اقول لك السيف والرمح والحصان هم دول اللي انا ايه بنتسب ليهم يشير البيتان الى احدى العقد التي عان منها عن طرف حياته طبعا ايه سواد لونه ان هو هنا قال اهو شبيه الليل لونه طيب كيف تغلب عليها بقى هتقول لي تغلب عليها بفروسيته وشجاعته صح بالفروسيه والشجاعه تغلب على العقد اللي كانت عنده طيب يقول ابو الدرداء يريد المرء ان يؤتى مناه ويابى الله الا ما اراد يقول المرء فائدتي ومالي وتقوى الله افضل ما استفاد استنتج من البيتين الغرض الشعر الجديد الذي ظهر في عصر صدر الاسلام طيب طبعا الغرض الجديد اللي ظهر هنا بيقول لك يريد المرء ان يؤتى انت مناه وهنا قال لك تقوى الله افضل ايه ما استفاد المرء بيقول فائدتي ومالي لكن سيبك من المال والكلام ده التقوى افضل يبقى ده الزهد الغرض اللي ظاهر هنا غرض الايه غرض الزهد قال حسان بن ثابت ونعلم ان الله لا شيء غيره وان كتاب الله اصبح هاديا حدد من خلال البيت السابق المصدر الذي تاثر به الادب في عصر صدر الاسلام طبعا المصدر هو الايه القران الكريم ولذلك احنا عملنا هنا ايه اهو على كلمه كتاب الله طيب بص يا سيدي الشاعر هنا بيقول ايه بيقول عميره ودع ان تجهزت غادي يعني ودع مين ودع عميره دي وانت بتتجهز عشان تاخده كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيه طيب ما الغرض الشعر الذي عزم الشاعر على تركه اللي هو الايه؟ اللي هو الغزل في النساء او حب النساء او التحدث عن النساء طيب وما الذي دفعه الى ذلك؟ اللي هو الايه؟ الشيب والاسلام اللي هو الاتعاظ بالشيب وتعاليم مين؟ وتعاليم الاسلام ماشي ماشي قال الشاعر واذا افتقرت الى الذخائر لم تجد اول ما تحس انك عايز فلوس وذخائر واموال والكلام ده لم تجد ذخرا يكون كصالح الاعمال يعني مش هتلاقي حاجه افضل في الدنيا دي من ان انت تعمل عمل صالح يعني سيبك بقى من الفلوس والكلام ده كله يبقى ايه الغرض اللي بيمثله البيت ده الزهد طبعا ما هو قال لك مش هتلاقي زخرا افضل من ايه؟ من صالح الاعمال يعني افضل من الفلوس وافضل من كل حاجه طيب لحد هنا كده يا بطل وخلصنا 75 سؤال بفضل ربنا حوالين منهج الادب كاملا ان شاء الله باذن الله باذن الله المراجعه دي بعدها ما تكونش شايل هم حاجه خالص في فرع الادب كاملا طبعا احنا كده خلصنا نحو وخلصنا بلاغه وخلصنا ادب لسه في فرع للنصوص والقراءه ولسه في فرع القصه لسه معانا شغل لسه في مراجعات شامله على شكل حل امتحانات شامله من اسئله السنين اللي فاتت او السنين السابقه في امتحانات السنين السابقه في المحافظات فشد حيلك يا بطل اللي جاي كله ايه اللي جاي كله خير ان شاء الله اشوفك على خير سلام