لماذا يجب أن نفهم السنن الإلهية سنن الله 01

شو الفائده انا اعرف السنن شو بتفيدني انه اعرف السنن على صعيد الفرد وعلى صعيد المجتمع هذه الجمله لا ايه نعم مرات ممكن توقف على شخص ما اللي خذله الامام الحسين عليه السلام وصله بانه يرفع راس ابن بنت رسول الله صلى الله عليه واله على القناه كيف بالجانب الموضوع اللي له علاقه ربط السياسي بالعقيده لانه سياستنا عين ديننا وديننا عين سياستنا فتتغيرت الارواح دائما السنن الالهيه فيها ربط ما بين الفرد وما بين المجتمع سنه الله دائما لازم ننظر لها بانها متكامله ما بين الدنيا والاخره لما طلع سماحه السيد وقال انه بكربلاء الكل استشهد لا هو قاصده حتكون ان شاء الله حجر لبناء هذا المناعه الذاتيه الايمانيه بالمراحل القادمه ان شاء الله هو بلا شك هذا البودكاست يعني موضوع ثقيل السنن الالهيه تناولها الشهيد الصدر يعني بكتابه و بابحاثه واخذت كثير من النقاش علنا نوفق ان شاء الله انه نبسطها للمشاهد لحتى يفهمها كما يجب بسم الله الرحم الرحمن الرحيم السلام عليكم حجي ملاك سبيتي اهلا وسهلا فيك بنرحب فيك ببودكاست سنه الله رح ترافقينا بهذ السلسله اخترناها لانه نبض الشارع اوقات عم بيتناول موضوع السنن بطريقه خاطئه وصار استخدام لبعض الايات كمان فيها لبس هلا خلال الحلقه ان شاء الله بيتضح ولكن بدايه اذا بدنا نعرف موضوع السنن كيف فينا نحكي شو المقصود بالسنن الالهيه وهل هي قوانين حتميه بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين بدايه قبل ما نسترسل مهم كثير انه نكون عم نتحدث عن اهميه هذا الموضوع لو انه صار في تناول له من عده زوايا لكن دائما بضل في شيء جديد لحتى نتحدث عنه خصوصا انه هو موضع حاجه ايتى الانسان بيشعر بالحاجه الحقيقيه للحديث عن السنن لما بيمشي مسار الحياه بخلاف المتوقع وخاصه اذا كان متدين فمن الطبيعي انه بده يصير يفتش طيب ليش لماذا شو اللي صار شو اللي حدث وين كان الخلل فمباشره الانسان المتدين بده يرجع الامور ليشوف شو المسار العقائدي بهذا الموضوع وهذه مساله كثير مهمه انه نحن نتحدث عن اهميه المعرفه العقائديه لانه جزء كبير كان من الهزه النفسيه اللي صارت عند البعض او حاله التذبذب اللي حصلت لبعض الناس بالرغم من وجود الحمد لله الاغلبيه الثابته لكن في جزء من الناس صار عندها هذا الشيء الداخلي والسبب لهذا موضوع باغلب الاحيان كان هو موضوع الضعف العقائدي يعني ما كان في قراءه للموضوع العقائدي بندرس مرات فقه بنسال عن السيره لكن القليل من اللي بيعرف انه انا لو كنت مش متخصصه بالحوزه ولا دارسه معها الدينيه انا انسانه ام او طالبه في الجامعه او موظفه او ربه منزل شو ما كان تعريفه يجب ان يكون عندي هذا ال المعرفه العقائديه الابتدائيه وان كان الاوليه لحتى اقدر اكون عم ببني بناء صحيح ايمانيعم فلذلك بنيجي نحن للحديث لما بدي اتحدث عن السنه فمن الطبيعي انه نحن نكون عم نتطلع على السنه الالهيه كاساس وحاجه لمعرفتها بهذه المرحله اللي مرت علينا واللي نحن ان شاء الله بسبب المعرفه اللي اللي نحن حنقدمها باذن الله نسال الله ان يوفقنا لذلك حتكون ان شاء الله حجر لبناء هذا المناعه الذاتيه الايمانيه بالمراحل القادمه ان شاء الله لانه السنه الالهيه هي اكيد ثابته لن تجد يعني نحن عننا الايه القرانيه واضحه فلن تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا يعني مرتين لن ناهي ما في تبديل وتحويل بالسنن الالهيه هي اكيد قوانين ثابته ما فيها تغيير لكن فينا نقول بانه ببعض الاحيان هو الذي شرعها والذي وضعها الخالق عز وجل وضع لها مقدمات وشروط يعني انا اذا في عندي فرضا الله عز وجل ابتلاني بسنه معينه او صار في عندي نوعا ما نمط انا ماشيه فيه بحياتي نتيجه امر انا قمت فيه ما بقدر اغير الفكره بهذا الموضوع بانه معنى التغيير شو هو للسنه السنه دائما نحن بدنا ننظر بانها النتيجه النهائيه للموضوع النتيجه اللي ما فيها تغيير اللي بتدلل على عداله الله سبحانه وتعالى وما بنقدر ننظر لها على اساس الدنيا وما بنقدر نقدر ننظر لها على اساس الاخره سنه الله دائما لازم ننظر لها بانها متكامله ما بين الدنيا والاخره نعم فلانه مثلا هلا اذا رب العالمين وضع لنا بانه الانسان مثلا يمحص بالبلاء باخر هذا البلاء مش دائما بنفس التصور اللي فينا ناخذه من زاويه نحن ما ناخذ المشهديه العامه فلذلك سنه الله لازم نحن في عننا فكره اساسيه بانها تاتي من العدل الالهي تاتي من تواصل دنيوي واخروي فمستحيل ان تكون السنن الالهيه نلحظ فيها عدل الله تعالى اذا ما كنا عم كون يعني عم بيكون عننا ايمان باليوم الاخر يعني ما نكون اصول الدين عننا انه الله عادل بدنا كمان ايضا المساله الثانيه بانه هناك ايمان بالمعاد بيوم القيامه اذا ما بيكون عننا هذا الرابط ما رح نقدر نستشعر العدل الالهي بالسنن الالهي المساله الثالثه انه ما يكون القياس فردي يعني مش على فردي او منقوص لانه هو بحاجه الى نظره عامه لذلك هلا مثلا بتحدث عن الدعاء بنتحدث عن البلاء بنتحدث عن الامهال عن الاملاء عن كل هذه من السنن الالهيه بده يكون في لها مقدمات وبده يكون في لها نتائج والمقدمات والنتائج الموجوده بحسب ما الانسان صار باي مسار بده يكون في عننا نتائج لكنصحيح السنه الالهيه ليش اكدت بانه ما فينا نكون مجتزا مش بس بالمعنى وبالمسار حتى بالنتيجه العامه على المجتمع لانه دائما السنن الالهيه فيها ربط ما بين الفرد وما بين المجتمع فلعله يمكن ينزل بلاء عام على هذا المجتمع هون بصير نقاش يعني كبير وتفصيلي بانه طب هذ الناس كانوا ماشيين بسنه صحيحه ناس مشيوا بسنه خاطئه ليش اجا البلاء على الكل طيب هل هذا نتيجته ماذا هون بيجي التفريق بمعنى البلاء بمعنى سنه البلاء هل هي امتحان بال هل هو امتحان دائما بالخير او يمكن ان يمتحن الانسان بالشر نعم فهذا كل هذه المعاني وهذه الامور بتدلل بانه نعم يمكن ان تتغير الامور لكن ضمن السنه الالهيه يعني الامور اللي بتتغير هي شروطها وضعها الله عز وجل ان تنصروا الله ينصركم ينصركم سنه النصر بس ما سنه النصر لها دائما شروط شروطها ثابته ومسا ونتيجتها ثابته لكن يمكن المسار ان يتغير او يتبدل بال من خلال الزمن كمعطيات تفصيليه لكن ان نجتزئ ما بصير وان نفصلها عن المساله العامه والمستقبل والتاريخ كمان ما بتصير هلا هو بلا شك هذا البودكاست يعني موضوعه ثقيل السنن الالهيه تناولها الشهيد الصدر يعني بكتابه وابحاثه واخذت كثير من النقاش علنا نوفق ان شاء الله انه نبسطها للمشاهد لحتى يفهمها كما يجب حجي ملاك حلقه اليوم هي حلقه عامه لحتى نخبر المشاهدين عن هيدي السنن هلا يمكن المشاهد يقول شو الفائده انا اعرف السنن شو بتفيدني انه اعرف السنن على صعيد الفرد وعصعيد المجتمع؟ شوف نحن دائما نحن وعم نتحدث بهذا البودكاست بس حنتحدث عن الفرد هو لحاله الانعكاس الفرد بينعكس على المجتمعوا ما هن اصلا انت لما بتتحدثي عن المجتمع نواه المجتمع هي الاسره من شو بتتالف الاسره من الافراد فاذا انا كان عندي اسر صابره ومجاهده وا عندها معرفه وعندها طمانينه وعندما له اذا انا صار عندي مجتمع يتسم بهذه الصفات اذا كان عندي اسره تتسم بالعفه والحياء والحفاظ على الحجاب واقامه الصلاه صار عندي مجتمع يقيم الصلاه وهذه مساله اساسيه لنعرف تكليكنا قدش مهم لانه في كثير ناس مش بس بموضوع السنن انا حاعطي مثال على الهدفيه من هذا الموضوع بس خلينا ناخذ فائده عامه انه نحن كثير من الاحيان سبب تراجع المجتمعات وانتشار الفساد بالمجتمعات هو الاستخفاف بتكليف الفرد يعني مض بيقول شو وقفت نحن عندنا مصطلح يعني باللبناني بقول شو وقفت علينا كثير وقفت علي هذه الجمله لا ايه نعم مرات ممكن توقف على شخص ما اللي خذلوا الامام الحسين عليه السلام وصله بانه يرفع راس ابن بنت رسول الله صلى الله عليه واله على القناه كان بسبب هذه الجمله انه ما لنا وما للسلاطين الالاف المؤلفه اللي ارسلت للامام وتراجعت كان بسبب تخاذلها انه هي مش رح تعمل شيء قدام الاف مؤلفه نعم اذا الفكره الاساس انه نعم نحن في عننا فارق بيكون اساسي ممكن ان يقلب الموازين من حال الى حال اذا التزم الفرد بتكليفه ليش الله سبحانه وتعالى بيعتبر بان هناك واجب عيني ليش مثلا لما بنتحدث عن بعض الواجبات ممكن انه نحن يعني ينعطى لنا مجال بانه يكون في غيرنا عم بيقوم فيها مثل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيصير واجب كفائي او الجهاد لكن بده يكون في حدا عم يعمل هذا الامر بده يكون كافي بده يكون قادر يقوم بهذه المهمه اما اذا انا كنت موجوده بمكان تركت الامر بالمعروف عرف النهي عن المنكر ما اول شيء بده يخطر ببياله انه الامام الحسين عليه السلام استشهد ما جرى عليه هلا معلش نحن بنعطي شوي امثله اكثر عن الامام الحسين عليه السلام لانه بتعرف اللي بيكون بخدمه المنبر الحسيني بيكون الامام سلام الله عليه يعني اخذ من افكارنا بالامثلهم فلما بتحدث عن حتى اللي خذلوا السيده الزهراء عليه السلام اللي خذلوا امير المؤمنين ما كل اللي خذلوا الائمه عليهم السلام كان سببهم لازم دائما نتذكر كلمه انه الام تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عشان هيك الامام حسين لما خرج قال لكي امر بالمعروف وانهى عن المنكر اساس خروج الامام عليه السلام فتخيلي اساس خروج ائمتنا واساس اقامه دوله اهل البيت عليهم السلام هي الامر بالمعروف والنع ممكن نحن نتخاذل عنها فهذا الفرد شوفوا قد المقدمه الاشاره مهمه حج ملاك لكل اللي عم بيسمعنا انه منهجيه هذا البودكاست قائمه على ال يعني التوجه مباشره الى الافراد اللي هم على مسؤوليتهم تغيير هذا المجتمع ما خصنا يعني ولا حدا ما خصه نحن كل واحد منا بيقدر يغير انا مرات بقول لهم للاخوات كيف هلا بعطي مثال على الواتساب هلا مثلا اعطي رساله على الواتساب بتكون على اساس رايحه على شخص يبعثها على مجموعه فيها 10 انا مره قريت دراسه بتقول مرات رساله ممكن خلال دقائق لشخص عادي ما عنده جروبات كبيره ولا شيء عم تيحدث عن اشخاص عاديين بس عم يتناقلوا الرسائل ممكن ان يصل خلال دقائق الى 10,000 انسان نعم وهلا نحن ما عم اتحدث عن حدا عنده جروب في بقلبه 5000 يعني عم اتحدث عن اي المساله بشكل في هلا في اشخاص كثير بيجوا عندهم 14 مجموعه وكل مجموعه في بقلبها 2000 يعني هذا بصير بثواني مش بدقائق بس انا بتحدث عن فرد طبيعي عادي ما عنده هذا الامر بشكل فردي يعني من واحد لواحد مش من مجموعات لمجموعات بصير نحن عم نتحدث من عائله صغيره موضوع كبير اذا ما حدا منا بهذا العصر والدلائل يستهين بموقف صحيح بموقف واذا بناخذ بالعصر الحديث الموقف سلاح والمصافحه اعتراف قديش مسؤوليه هلا كمان كبيره هذه هي الربط اذا انا بجي هون لحتى اجاوب لانه الجواب على المساله هو ممكن يطلع بجمله اللي سالتيني اياه بس التاسيس له هو اللي بخلينا نعرف المسؤوليه الجمله اللي راح احكيها لما بتعرف على السنن الالهيه كفرد اذا انا كنت فرد لحالي او اذا كنت رب اسره او اذا كنت ام ربه منزل او اذا كنت انسان عم خالط بالمجتمع يعني بالوظيفه بالجامعه باي مكان كنت موجوده فيه انا بمعرفتي بالسنن بقدر اصبر الناس بقدر اعرف الناس على الطمانينه ققول لهم لحظه شوي انتم فكرتوا انهزمنا لا نحن في سنه الهيه اسمها الامهال للظالم في عننا س عفوا في عننا الاملاء للظالم في عننا الامهال للمؤمن في عننا سنن الهيه لها علاقه بالتمحيص لها علاقه لحتى نستاهل كذا لنوصل لكذا اذا انت مباشره لما تقولي هذه الامور بتتغير اعطي مثال انا مرقت بالحرب كان عننا مجموعات اسمها مجموعات صانعات النصر هذه المجموعات انا ما كنت تشوف الاخوات اعتبرت انه تكليف الشخصي بانه انا عندي اختصاص بالعلوم السياسيه انه شو اعمل؟ اني اقوم ب يعني لقاءات يوميه مع الاخوات مسائيه على الواتساب فبتذكر وقتها الموضوع مش شايف الاخوات انا اللي عم بعمله ولا في نقاش يعني انا اللي عم بعمله اني ببعث الفويسات تربويه روحيه وسياسيه شو الوضع هلا كيف بنقرا الامور بعد الحرب انا صرت التقي بالناس لما ننزل على مجالس العزاء لما كذا لما التقي بالناس شو يقولوا لك مصطلح حاجه نحن اللي كان مطمنا هو مش حكي ما انا جايبه حكي من اهل البيت عليهم السلام مش كشخص انا ما لي معنى كشخص انا وسيله فشو بتقول لك الاخوه بتقول لي انا اكثر شيء حج اللي كان مصبرني ومطمني ومهدي لي بالي انه مثلا لما كنت اسمع انه عن جد كيف الله سبحانه وتعالى حطلنا بالجانب العقائدي كيف بالجانب الموضوع اللي له علاقه ربط السياسي بالعقيده لانه سياستنا عين ديننا وديننا عين سياستنا فتغيرت الارواح فانا لما بتتغير هذا ويصير عندي طمانينه الام حتطمن زوجهاطمن ابنها وحطمن عائلتها حتطمن اولادها ولذلك سميتها صانعات النصر لانه للاخوات لانه هنصر فاعل فلذلك الطمانينه والصبر لما بعرف السنن الالهيه لا مش عادي مش عادي ابدا انا بقدر اغير نمط ال المجتمع بافراده هلا نحن بالحلقات الجايه حنعطي تطبيقات عمليه اكثر ولكن بدي احكي على موضوع كثير تكرر انه نحن بزمن عم ندعي كثير نحن مخلصين لله ان شاء الله نحن طالبين للنصر الاله الهي وما قصرنا ابدا بالدعاء وحتى الان يعني عم نشوف جبهه الباطل عم تزداد اي عطو واستكبار فالسؤال هون يعني ليش بيبدوا احيانا انه الظالمين كانهم عم ينجحوا طيب هون السنن كيف بتطبق بهذا الموضوع كيف نفهم هو وان كان سؤال عام هو بحاجه كثير بس هو بده حلقه اسمها سنه الاملاء صح شوفي سنه الاملاء بس لحتى نطبقها حاجيب لهم اكثر مشهد الاخوات يعني عايشينه والاخوان واللي اللي عم يسمعونا المشاهدين والمشاهدات طيب انا لما بتحدث عن عتو ظالمين ام هلا شو العتو اللي بيصير نحن عندنا سنه الاملاء هلا حاعطي مثال عن مهم عن السيده زينب عليها السلام شوف السيده زينب عليها السلام بتعطينا مثال انه مش حيوصل لعتو يعني هلا ما حيوصل باطل لقدره بانه شو يعمل بانه يقصف الكعبه ضرب الكعبه بالمنجنق يزيد ويبيح المدينه وما في حدا يقف بوشه ام نحن اذا هيك بسمع مع مش حق لكم من الكتب لانه يمكن ح اجي من القلب للقلب من قلب سماحه السيد اكثر من مره بعاشوراء عمل مطالعه تاريخيه لشو عملوا هذا ال هذا يزيد واعوانه واتباعه بالمدينه من بعد شهاده الامام الحسين عليه السلام يعني انا عم بمشي فيهم بال من الاخر للاول يعني هو وصل بانه قصف الكعبه هذا اقدس مكان وصل بانه اباح المدينه رسول الله صلى الله عليه واله حتى انجبت النساء بخلال سنه بتقول بعد سنه اي عدد الروايات بت يعني الروايات التاريخيه بتقول بالالاف لم يعرف لهم اباء يعني اكثر من هيك مستوى من العتو ما بعتقد واصلين بعد لهذه مراحل بعد نحن ما عم نتحدث عن شهاده السيد او شهاده قائد او عم او شهاده قاضيع نحن عم نتحدث على ايام سيده زينب شهاده الكل يعني لما طلع سماحه السيد وقال انه بكربلاء الكل استشهد لا هو قاصده يعني بالكل استشهد يعني نحن هلا مثلا بعدنا بنقول بيطلع سماحه الشيخ نعيم بيقول نحن رايحين اذا الله سبحانه وتعالى اعطانا امتحان ورحنا لحرب جديده نحن ان شاء الله عم نقوم بتكليفنا عم نجهز نفسنا في شباب نحن هلا بالمبدا يقولوا بدهم يجوا علينا من الشرق بنقول نحن مطمئنين ما اج بيجوا باخوات بيقولوا شو دورنا نحن بنتسلح نحن عندنا الاف مؤلفه من الشباب كالاسود تقدر توقف على المخله الاسرائيلي 90,000 اسرائيلي ما خلته يفوت على على البلاد ويتقدم نسبه للي هو كان فيه ونسبه من الدمار فانا هون بتحدث لما بيجي بروح على المشهديه على عتو الظالم انت هون عم تتحدثي ما عاد في حدا من الجيش كل الجيش استشهدوا كل اهل البيت استشهدوا والامام المعصوم مش بس استشهد مرفوع راسه على القناه مجزرين اهلك الاضاحي سيد هي زينب هي وواقفه انا دائما بقول لهم والله انتم بتسمعوا هذا الموضوع وبتبكوا بمجلس العزاء بس والله اذا بس بنفكر فيه شوي انه هي عن جد لما قالت كتك وسعى سعيك فوالله لن تمحو ذكرنا لن تميت وحينا وع فكره هي قالت الايه القرانيه ان الله يملي يعني للكافرين اعطتوا الايه الاملاء ل ليزيد انه اظن انت يا يزيد انه اذا هذه الارض استوسقت لك وحسيت حالك الدنيا مستوثقه وهيك منيحه ومرتاح يعني انت لك عند الله سبحانه وتعالى كرامه ما انتم ارجعوا لهون نحن ما فينا نطلع نعم طيب هي واقفه مراه كبيره بالعمر لحالها مربوط ايديها بالحبال الكتف الامام زين العابدين بيقول كانوا مربوطين حتى اكتافهم بالحبال من كتف لكتف جايه من بعد 40 او 30 يوم من ال مسار قد ما كانوا الايام يعني نحن على الاقل ثلاث اسابيع جايه من مسار سبي وقهر وضرب وشتم وراس خيه مرافقها واقف بين الرؤوس وفيش حدا يدافع حتى عنها نعم شو قالت قالت بكل ثقه قالت له لن تمحو ذكرنا يعني عندها ثقه بالمستقبل ليش لان عندها معرفه بالسنن الالهيه انا حبيت اعطي هذا الشاهد انه هو اكثر شيء بيتكرر هلا بهالفتره هيدي والا ان شاء الله في حلقه كامله حنحكي عنها لحتى يفهموها المشاهدين هو لازم لانه لو ما كانت بتعرف انه نحن ببلش من هون هي لو ما كان عندها معرفه يقينيه مش بس معرفه ويقين بالسنن الالهيه مستحيل لا بالحسابات العقليه ولا المنطقيه ولا العسكري ولا شيء انه نقول انه هي كان عندها افق يعني ابدا صح اي يعني السنن بتخلينا نكون عننا قدره على فهم الاحداث من حولنا وبالتالي بتعطينا هيدييه البصيره اللي كثير هلا ضروريه بهذا الزمن يعني بعد فهم السنن ما عاد بصير في طمانينه واتكل على الله عز وجل ونحاول الانسان يقول انه مش حيصير الا اللي رب العالمين كاتبه طالما انا قايمه بتكليف نعم هذه مساله كثير مهمه واساسيه ايه نحن وصلنا لنهايه الحلقه الاولى من بودكاست سنه الله اي هذا البودكاست ان شاء الله اللي حيرافقنا على كذا حلقه لحتى نتناول فيه ابرز السنن الالهيه التي نعايشها وهي مصدر ابتلاء لنا يعني هي على تماس يومي معنا لحتى نفهمها بشكل افضل بالختام حج ملاك شو بتوعدي المشاهدين وشو بتعطي هيك يعني باختصار عن اهميه هذا الموضوع بعقولهم وقلوبهم انا بقول دائما انه ما تمرق الفكره هيك مرور الكرام نعايشها لانه القصه مش بنعرف او ما بنعرف القصه هل دخلت على قلوبنا واخذناها ها صارت عن جد عم نعيشها بتفاصيل حياتنا لحتى تترك اثر او لا نحن عندنا مسارين عاده بتناول المواضيع اما بنتناول الجانب النظري وهذا الموضوع بيحمل كثير فلسفه و وعمق والكثير من التعقيدات حتى الاصطلاحيه نعم لكن نحن بوعدهم بانه نحول هذا الموضوع الى موضوع يمكن ان يكون رفيق لنا يوميا نعم وهذا مش بس بعد نفسي لانه نحن حتى لو كان عندنا الانسان معرفه بمساله معينه معينه الله سبحانه وتعالى بيعطي بركه فيها لهذه المعرفه لما بيكون عم شاركها مع الناس لما بيكون هذه المشاعر عم تنتقل لحتى تكون هيك ببركه علوم اهل البيت عليهم السلام هي اللي بتحول هذه الامور لحاله نفسيه فيها طمانينه فيها يقين نحن بحاجه لها والا اذا نحن كان عننا نقص معرفه ومعلش اليوم عم يسمعوني خاصه الاخوات يعني انا معلش دائما بخصص للاخوات انه خاصه الاخوات الامهات الاخوات الجامعيات كثير الاثر النفسي اللي بيتركوه له يعني مسار كثير واثر كثير كبير فكرمل هيك هذه المعرفه اللي اليوم نحن عم نحكي فيها بس هم يطمئنوا اكثر بالمعرفه بينقلوا المعرفه وبيكونوا مطمئنين وبينقلوا المشاعر وبينقلوا الامور المعرفيه وهذا امر وهن اثنيناتهم هو بيعملوا الروحيه المعرفه مع الحاله النفسيه اجمعيهم مع بعض بيعملوا حاله روحيه وخاصه لما حنح نحكي عن موضع ابتلا بتتحدث عن املاء تحدث عن تمحيص طيب لوين ممكن يوصل هالتمحيص معنا اكثر من هيك صحيح خاصه بال كل ه الظروف القاسيه نحن عم نعايشها بدنا نتشكرك جزيل الشكر المبلغه الاسلاميه خطيبه المنبر الحسين الحاجه ملاك سبيتي على كل ما قدمتيه لنا نشكركم مشاهدينا على حسن المتابعه ونعيلكم بحلقه جديده تحت عنوان الابتلاء فتابعونا ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته