Almawled فيلم رحمة للعالمين

ان في العوده الى سيره الرسول الاعظم محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي صلى الله عليه وسلم ابلغ العبر للبشر وللمسلمين خاصه كانت المبشرات بمولده لا تحصى منها ما ادركه البشر ومنها ما خفي عنهم وكان ثمه الكثير من الحنفاء من العرب كقس بن ساعده وورقه بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل ينتظرون قدومه بصبر لا ينفد حتى ان قيصر الروم عرف من رهبان النصارى بمبعثه الشريف والتقى جده هاشم بن عبد مناف في القدس وعقد له صك الايلاف بالسماح له بالتجاره الى بلاده وقيل انه اراد تزويجه احدى بناته والروايات المؤكده حول مولده الكريم ومبعثه الشريف تكاد لا تحصى وليس لنا من غايه في هذا الفيلم الذي يصور بعض المبشرات بمولده صلوات الله وسلامه عليه الا التقرب الى الله سبحانه وتعالى ليكون اثرا فنيا مصورا عسى ان ننفع به عامه المسلمين الم نسقي الحجيج وننحر المثلاقه الرفدا وزمزم في ارومتنا ونفقا عين من حسدا فان نهلك فلم نملك ومن ذا خالد ابدا ومن ذا خالد ابدا اهلا بسيدي قريش قريش التي لا ترعى ذمه ولا تخفر حرمه مهلا يا عبد المطلب مهلا وفيما غضبك يا ابا الحارث اخبري القوم يا حرب اخبرهم كيف قتلت اليهودي دون ان ترعى في ذلك ذمه انا ورب هذا البيت ان لم تتدارك ذلك ساجعلها حربا اوارها الرجال والدماء تريث تريث لا تريث بعد ذلك ايا يقتل رجل بين ظهرانين ويؤخذ ماله ويسفك دمه في ارض الله الحرام ما ابقينا للعرب ان نحن فعلنا ذلك لا واللات والعزه لان كان قد فعلها لاذبحن مهلا يا اميه مهلا الديه انا نرعى ذمتنا ونحفظ حرمتنا فليس يضيع دم ولا يبقى هدم ان حربا ابن اميه قد اغرى فتيانا قتلوا الرجل فان لم يدفعوا الديه انا ادافعها 100 من الابل بل ندفعها يا ابا الحارث 100 من الابل قريش ورب موسى الكليم انك راع للذمم حافظ للحرم يؤتمن جوارك امن جارك بعد شهرين هاك 100 درهم لا تتاخر حتى تعفي نفسك من الربط مرحبا يا عمران اهلا يا رجل هل اتيت بالدين عليه ولما لا نطرد المخالفين جميعا من حظيره الدين؟ انه البحث في سبيل الوصول الى اركان العقيده وتقرير المسيحيه ولكن هناك ما لا يحسب منها وانما يحسب من الكفر والضلاله هذا بنظرنا ولكن بنظرهم انما هو الايمان اننا في محنه اذا اجل يا ورقه لم تبقى مله من الملل الا حكمت على منافقيها بالمروق والهرتقه ومنازعات العروش هذا ما يهدد الامان والايمان ايضا قد ان الاوان اننا اضحينا بحاجه لذلك ليت شاري سريعا فتختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتخلق القرون او تميس لا بل تميس انها عروس الى اين يا ابن جدعان لامنعه من الطواف في البيت الحرام ولما تفعل هذا يا عبد الله انه يردد شعر لقيت ابن زراره الذي تزوج ابنته هذا المجوسي فعل فعله ابن زراره انا اعرفه رب البيت ورب ابراهيم هو الذي تؤول اليه الامور فدعه يا عبد الله ولو انه استحل محارما ولكننا يا عبد المطلب نحن لا نبيح المحارم قد اغرقوا في عقيدتهم وفي اتباع صغائر الارباب ولكن هذا الامر لن يطلح يا ليت شعريت نور اذا اتاها الخبر المريوم فتخلق القرون اومي بلتني كلها عروس اخبر ياقوت ذلك الحبر الجاهل اننا ننكر كل رايه غير النصوص المكتوبه والمنسوبه الى موسى الكليم وقل له ان ردنا موجود في هذا احفر زمزم ان حفرتها لن تندق هي تراث من ابيك الاعظم لا ينزل زف ماؤه ابدا ويزم يسقي الحجيج الاعظم مثل نعام جافل لم يقسم ينذر فيها ناذر بمنعم تكون ميراثا وعقدا محكم ليست بعض ما قد تعلم هي بين الفرث والدم عند نقره الغراب الاعظم هكذا اذا يبحث عن بئر ابينا اسماعيل ويشوه المسجد الحرام اجي هاتف جاءه في المنام يخبره بمكانها ‏Ja. الحمد لرب الكعبه الحمد لرب الكعبه الحمد لرب الكعبه الحمد لرب الكعبه الحمد لرب الكعبه ولكنها بئر اسماعيل يا عبد المطلب ولنا حق فيها وقد اختصت بذلك دونكم نحتكم اذا فليكن على الذهب والسيوف عند صاحب الالهه في الكعبه وعلى البئر عند كاهنه بني سعد هزي فلي يكن مع انه لا حق لكم عندي فور الكعبه لو رزقت عشره من الاولاد لاذبحن واحدا منهم لرب الكعبه انت الملك المحمود ربي وانت المبدئ المعيد من عندك الطارف والتليد فاخرج لنا الغداه ما تريد حتى لو اعطيناكم من مائنا القليل فسنهلك كلنا كان اولى الا نحتكم لاحد ابدا يحفر كل منكم حفره ان مات واريناه فيها حتى لا نظل نهبه للوحوش والجوارح والله ان القائنا بايدينا للموت لعز الا نبتغي لانفسنا حيله عسى ان الله يرزقنا ماء بهذه الصحراء القاحمه الله اكبر الله اكبر ما هذا ان الماء ينبع من تحت قدم ناقه عبد المطلب والله لقد قضى الله بيننا نا يا شيبه ولن نخاصمك في زمزم فالذي قسم لك السيوف والدروع وللكعبه الغزالين قد سقاك في هذه الفلات فلنرجع ولك زمزم اللهم احفظ اهل حرمك اللهم احم قريشا فهم اللائذون بك اللهم جنبهم خطر لك الرحمه يا رب ومنك الرحمه يا رب يا سيد اك ما هذا المطر يا ابن الجدعان ما شهدته مكه منذ زمن بعيد بل ان برق مكه ورعدها لياتي هكذا يقتصف رعده ويقتف الابصار برقه فياتي غيفه مدرارا وتتجمع عن مصبات الجبال وتنحضر في السيل الكبير كانها بحر متلاطم ماذا تنتظر عندك الموا الى سبح او لملم قبل ان يذهبنا السيل هيا زيد بن عمرو الفتى العدوي المتاله ما الذي جاء بك الا ترى غيث مكه كانه الميازيب على جبالها يا سيده مكه لن يصيبني الا ما كتب ربي لي بل انني جئت الود بحرمي ابي ابي ابي ماذا تفعل في الحرم والسيل قد يدهمك في ايه لحظه هون عليك يا زبير انه البيت الحرام ابي هلم معنا او اعتلي ظهر البيت وانت يا زين هلم معنا بحق رب البيت فما مكوتكما هنا اما انا فلن ابرح بيت الله وحرمه فليس ثمه ماوا اكثر منه امانا واذا كانت الثانيه فرب الكعبه اراد هذا لا ادري ما اقول لك يا زيد ابي هلم معنا انا باق هنا مع زيد هذا الفتى النقي بل تذهب معنا فالداهيه بك لا تعوض يا ابي دعني يا زبير واذهب باهلك واخوتك وال عبد المطلب الى مرتفعات مكه ابي اذهب يا زبير انا باق مع زيد يا رب الكعبه يا رب ابراهيم اظهر دينك الحق الماء والكب والناس في سعي وصغر السماء ونجومها البحار وامواجها السفن وما تقل من بشر وانعام ذلك لك يا رب وانا انتظر رحمتك رحمتك يا يا رب اظهر دينك ان قومي اشركوا وزادوا وتبركوا للاوثان حتى عبدوهم وهم يتقولون عليك وانا اعرف انهم كاذبون اعرف انك الله وحدك ولكن متى متى يظهر هذا الامر يا رب العالمين А شريك لك لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريك هو لك ش هو لك تملكه وما ملك تملكه وما ملك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك ويحكم غيرتم وبدلتم في دين نبي الله ابراهيم فاشركتم معه اصناما صنعتموها بايديكم اللهم اني بريء مما يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك يا الله يا واحد يا خالق الخلق يا مبدع يا عظيم لو اني اعرف اي الطرق احب اليك لعبدتك به ولكنني انتظر يا رب انتظر رحمتك نبيا يعلمني الطريق اليك يا رب يا رب اذا ما سمعته صحيح انت لا تقر لالهتنا بشيء بل انك تنكرها وتعبها وانكر تلبياتكم واعتقاداتكم باصنامكم ولا اكل مما يذبح على انصاب الكعبه من نذور وانكر الوصيله والبحيره والحامي ولا اقر الربا ولا الوقت وانق الزنا وقول الزور والتفخر بالالقاب فكلنا عبيد الله ولكننا لا ادري كيف اعرف انكم على الباطل ولكنني لا اعرف اي طريق اسلك الى الله الواحد رب ابراهيم واسماعيل وهو لا شريك له تريد ان تفضح بني عدي في قريش تريد ان تخرج عن ديننا ورب الكعبه ان لم تعد عما انت فيه لاضربنك ضرب خرايب الابل دعني منك يا عم دعني ما فيه ما انتم على شيء ما انتم على شيء دع زيدا لما فيه يا خطاب الا تسمع يا سيده مكه الا ترى دعه يا خطاب ان له قلبا مليئا بالرحمه لك السلام يا مبروك سليمه الى اين انت ذاهبه؟ ارسلتني مولاتي لادعو خولا ارى ان التعب قد مال منك ان هذا التعب اهون من ضرب اما زعل سيدك اللئيم يؤذيك وما يملك العبد الص ماذا يا زبير اما يزال والدك مصرا على رحله اليمن بلى ما ان ينهي طوافه بالكعبه حتى ياتي ليقود القافله ها هو ابي قد اتى لكم السلام يا معشر قريش لك يا سيد مكه تهيا لرحله الشتاء يا ابن عم زلت على نذرك بلى ما ان يصلوا الى عشره ابناء حتى اقترع بينهم ومن وقعت عليه القداح ذبحته لرب الكعبه عبد الله اسرع يا ولدي سنمضي مع القافله النذني معك يا ابي بل تبقى في مكه ترعى اهلك وتنوب عني في تدبير شؤونها حتى اعود يا لعبد الله ما اجمله ان هدفه في قريش شجاع باسل طويل نجاد يفيض وجهه بشرا لك رجل في ايهاب اسد ليتني مثله يا عبد المطلب انه احب بني اد واجملهم واشدهم شكيمه واسهلهم متناوله طلق المحيا كريم ذات اليد محب لاهله فارس حرب في الضراب وله قدر العذاره في السن والله اني لارى في عبد الله بركه حلت في ال هاشم والمط بل انه بركه في قريش كلها له جلال الشيوخ وابهه الملوك وتواضع الرهبان المنقطعين ورك لك ولدك يا سيد مكه لما انت حزين يا زيد بلى اني حزين يا ورقه اما ترى اهلنا يشركون بالله ويدخلون على دين نبي الله ابراهيم ما ليس له فيه انها عاده تعودوها من ابائهم واجدادهم وتعلم يا زيد كم يوقر اهلنا الاباء والاجداد انها دخيله ادخلها عليهم عمرو بن لحي الخزاعي فقصم ملكه ولكن للكتاب اجل يا زيد ولسوف يبلغه انني انتظر بلهفه ما بشرتني انتظر قدومه يا ورقه فبالله ان بعث ولم اكن على هذه الدنيا فبلغوا سلامي وقبل عني وجنتيه ويديه وقل له زيد يقرئك السلام يا نبي الله يا ايها الرجل المحول رحل له هللا مررت بال عبد منافي المنعمين اذا النجوم تغيرت والطاعنين لرحله الالاف والم مطعمين اذا الرياح تناوحت حتى تغيب الشمس في الرجاف تلك قصيده مدرود الخزاعي في جدك هاشم يا ولدي صارت حداء للركبان كانها نبعت منه لعقوبتها صافيه مغناه لك الله يا اخا خزع عبد الله سازوجك يا ولدي حال عودتي من اليمن وما اظن فتاه من العرب تابى الزواج بك فانت والله لشهم كريم شجاع فارس وهذا يا ولد انتهى اليك كابرا عن كابر كان جدي قصي امجد العرب وكان جدك هاشم عبد مناف سيد قريش لا ينازعه منازع وما عرف العرب اكرم من جدك هاشم مطعم الناس في سنه الجد الشهيره اتعرف يا ولدي ملك الروم اراد تزويج جدك هاشم من احدى بناته وقال له من نسلك يا هاشم نبوه هكذا تخبرنا كتبنا المخزونه نبي اخبر عنه عيسى ابن مريم عليه السلام انه بشاره اخيه عيسى ووصيه جده ابراهيم غره كغره الفرس الى اين ذهبت يا اختها؟ الى غره من نور تتلا عينيه كانها نجمه الصبح او الثريه من يا اختها؟ عبد الله بن عبد المطلب بن عاشم. عبد الله انهم قوم كرام يا اخاه قوم كرام ‏Ah. دعيني اساعدك ما اثقل هذا الحمل ليت كل اثقال الحياه مثل هذا الثقل ولو كنت املك نفسي لارحتك من هذا العناء لندو الالهه كي تساعدنا تلك الاحجار اي ا ارى كلاما في عينيك يا نفر انه ابره سياخذ من فعله الكناني في كنيسه شهداء نجران بصنعاء حجه له وما اظنه الا غازيا لدياركم ويح ما له قريش نحن قوم تجار لا حرب لنا ولا اعداء واذا دهتنا داهيه بذلنا مالنا وكرما وما لنا من محبه وهيبه في قلوب حرم نحن اهل الحرم ارضنا حرام ودماؤنا حرام يا سيده مكه ان لابرهه اطماع كبيره انه يريد ملك الحجاز ومد سلطانه بسلطان الروم في الشام فلا ينازعه منازع في جزيره العرب وبذلك يسيطر على طريق القوافل والتجاره ويمنع الفرس من غرب الجزيره اظنه انه سيحاول جذب العرب الى دينه وان رفضوا سيكرههم على ذلك فالحذر الحذر يا سيد مكه قلتين الصواب يا بنفر ستكون هذه التجاره لنا نجني ارباحها نتحكم فيها من الشام الى اليمن فعبر مرافئنا تاتي تجاره الصين والهند والحبشه من حرير وبخور ولبان ونعام وعاج وتبر وجواهر وسيوف والبسه وتمور فلم اتركه اترك هذا النهر من الذهب يتدفق ويصب عند هؤلاء الاعراب يتحكمون فيه بل يصب عندنا ونمنع احتكار فارس لمنتجات الصين والهند فالمال هو السلاح الامضى لعز الملك اقتناء السلاح واصطناع القبائل صدقت يا مولاي قلت لي الكعبه تلك رمز وحدتهم بلى يا مولاي ساهدم كعبتهم تلك ازرك الرب يا مولاي مد الرب بملكك يا مولاي هكذا اذا يا ذا نفر الطاغيه الاشرم سيغزو الحجاز ويصل ملكه بملك سيده الرومي في الشام وتصيرون اثرا بعد حين يا رب الكعبه اي بلاء هذا من هذا القديم الينا يستعرض اهل القافله انه حبر يهودي ما ان يسمع بقافله قادمه من مكه حتى ياتي ويستعرض من ا من مكه يا سيدي بلى انني من مكه بل انه سيد مكه ايها الحرم انت سيد مكه عبد المطلب بن هاشم دعني انظر اليك على الا تنظر لعوره ان فيك نبوه ايها ج ان فيك نبوه افصح ايها الحبر نبي سياتي من صلبك اتى او سياتي وصف لنا في كتبنا يقيم مع وجه من دين نبي الله ابراهيم فهذه صفتك التي وصفت لنا في كتبنا التي نختزنها انه حق النبي لكن احبارنا لن يؤمنوا به رغم معرفتهم بانه نبي مرسل من عند الله عز وجل وسيجاهدون ويغدرون به حسدا وغلا كما فعلوا بنبي الله عيسى بن مريم ويلتا ويلتا اليهود قوم لقد غيروا وبدلوا في شريعه موسى ولسوف يناوئون نبي الله الذي سياتي من صلب هذا الرجل الموصوف لنا بصفته ونعته ولسوف يبوؤون بخسران مبين يا ويلتا قتل يهود ذبح يهود يا ويلتا انهم يعاندون الحق والحق لا يعاند يا ويل ساغزو الحجاز وابسط ملكي على بلاد العرب واسيطر على تجارتهم وقوافلهم واكرههم على الدخول في المسيحيه باللين او بالشده ولسوف اهدم بيت اصنامهم واذل سدنته وعندها سيصغرون في عيون قبائل العرب فهو بيت اصنام لا يضر ولا ينفع ولا سوف احرف حاج العرب الى كنيسه شهداء نجرانصير مقصب العرب ان تنصير العرب هدف عظيم لن احيد عنه الى اين تقصد ايها السيد ومن اين انت انا من يهود الشام خرجت الى بلد اسمها يثرب الك حاجه فيها لا يا بني حاجه ان كان لا يضيرك ذلك فقل لي لا يا بني انه لا يضيرني انا حبر يهودي من كبار احبار الشام نظرت في كتبنا وادركت ان نبيا سيخرج من جوار بيت ابينا ابراهيم وستكون يثرب مهاجره جئت يهود يثرب لانذره وادعوهم الى نصرته حال ما يبعث اهو مبعوث ايها الحبر بلى يا بني انه وصيه ابيه ابراهيم من نسل اسماعيل وارى ان ايامه اقتربت وحقت نصرته على من يعرفه وعلى كل ابن انثى حال ما يظهر دينه ولان اليهود والنصارى يعرفون ذلك حق المعرفه فهم اولى الناس بنصرته فمن اي الديار انت يا ولدي من مكه من بلد النبي المنتظر ليتني احيا الى ان يبعثه الله انصره يا بني انصره ان نصره حق عليك وعلي وعلى الناس جميعا ليتك تحيا يا زيد ليتك تحيا الى ان يبعثه الله الا ترافقني ايها السيد دعني يا بني وامضي انني ماض الى غايتي ولكن الا تخشى وحشه الطريق ووحوش البريه لا يا بني ما اسعى اليه اسمى من ان اخشى في سبيله شيئا رعاك الله يا ولدي رعاك الله مره تلو المره يا زيد مره تلو المره الا تكتحل عيناي به ولكن بما تدين يا بني ادين بالحنيفيه ادين بدين نبي الله ابراهيم وانا ادين بتوراه موسى قبل ان يحرفه الفريسيون وفي التوراه وجدت صفه النبي المنتظر الذي سيختم الله سبحانه الانبياء ويكمل دينه ويتمم رسالته للعالمين وهو خاتمه الاديان الى يوم القيامه الى متى سنظل هكذا يا سليمان الى ان نصبح احرارا وهل الى ذلك من سبيل هل يصبح العبد حرا لا تياس يا مبروك فربما ياتي علينا يوم نسر به كل ايامنا سوء فمن اين ياتي السرور ونحن في ربقه العبوديه ليس لنا من امرنا شيء احس انني غير موجود في هذه الحياه ولا من اجلي هيهات يا سليمه فانا عبد لا املك نفسي حتى اكون من اجلك وما علي سوى الانتظار اذا فلننتظر ولتكن الالهه معنا ايه الهه تلك التي لا تضر ولا تنفع اصمت لا تقل ذلك فربما حلت عليك لعنتها لعنه اكثر مما انا فيه تريد حريتك ايها الورد اب تعد من هنا حمدا لرب الكعبه على سلامتك عدت والعود احمد يا ابي اهلا بسيدي مكه اهلا اهلا اهلا ابي لقد انجبت خالتي هاله ذكرك حمزه سوف اسميه حمزه حمزه بن عبد المطلب بن هاجم لقد صار ابناؤك الذكور عشره يا عم النذر النذر الوفاء الوفاء انه النذر انك تغيظنا يا زيد انك تعيب الهتنا يا زيد وانت يا ورقه ما قال زيد الا الحق ماذا تقول يا زيد اسمع ايها الخطاب انه لا يقر بما نعبد لدر در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدى الازمات بالعشر اجامع انت بيقورا مسلعه ذريعه لك بين الله والمطر الله لا اؤدي بنك يا زيد يا خطاب انه على حق وانت يا ورقه تله غيض بني اسد لاوجعدك ضربا مثله عزلت اللات والعزه جميعا كذلك يفعل الجلد الصبور فلا العزا ادين ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمر ازو السلام يا معشر السلام يا معشر قريش لقد نذرت لرب الكعبه يوم عاندتموني في حفر زمزم انه اذا ما انجبت عشره ذكور ان اذبح واحدا منهم بين اساف ونائله ماذا تقول يا ابن العم ما سمعت يا صاحب القداح يا اخا جمح هلم الى جوف الكعبه اقترع بين اولادي يا عبد المطلب اي نذر هذا يا يهودا يثرب لما تظنون انني تركت الشام ارض الخمر والخمير ولطف الهواء وعذوبه الماء واتيت اليكم الى حر ارضكم وجذبها وضن العيش فيها يا معشر يهود ان في كتبنا المحفوظه في توراه موسى ان نبيا يبعثه الله من بق من جيران الحرم وستكون هذه البلده دار هجرته فاذا جاء فاتبعوه وانصروه فهو حق الله عليكم وهو والله عزكم في الدنيا والاخره وان لم تفعلوا فانه ذلكم ومقاتلكم الا هل بلغت الا هل بلغت الا هل بلغت هذا اوانه هذا اوانه فالحذر الحذر يا معشر يهود انصروه ينصركم الله وان خذلتموه لسوف يخذلكم الله عبد الله عبد الله يا رب الكعبه انه الاحب الى قلبي ابن اختنا اجمل فتى في قريش انه الوجه الذي يشح بالنور عبد الله هلم يا ولدي لاذبحك بين اساف ونائله انه النذر يا بني وسوف افي بنذري والله ان فناء نفسي اهون علي ولكنه النذر النذر يا بني قال له يا ابتي اذبحني وفي بنذرك قول اسماعيل الابراهيم ما اظن النبي المنتظر الا من نسلك يا عبد المطلب نشدك الله في ولدي يا بني هاشم يا بني مخزوم ايذبح ولدي وانتم تنظرون نذرت لرب الكعبه ان اذبح ولدا من اولاد الذكور ان صاروا عش وها قد حصل ولن احنث بن يا عبد المطلب اتذبح ابن اختنا تله لان فعلتها وانت سيد البطحاء لتصيرنا سنه في قريش انه الند ولا سبيل الا الوفاء اذبحني يا ابي واترك اخي عبد الله بل اذبحني انا يا ابي فلقد عقبت بل انا يا ابي يا عبد المطلب لا يحتمل بنو عبد مناف سنه توفى فيها النذور بذبح الاولاد ولسوف تتبعك العرب كلها والله لن تذبح لن تذبحه حتى تعذر فيه تجلد دي يا ام الزبير تجلدي ما اظن رب الكعبه يترك عبد الله يذبح يا ويلي يا ويلي عليك يا ولدي اعرف يا رقيه اعرف انك تحبينه وانك حزينه لاجله ت الله ازهق روحي هون علي ولكنني ما اظن رب الكعبه يتركه يا رب الكعبه ايذهب نور وجهه لا يا ويلي يا ويلي يا بني هاشم لا تدع المطلب يذبح ولدي يا عبد المطلب لن تذبح ابن اختنا انه النذر ولن احنث بنذري يا معشر قريش اما تسمعون ت الله لن يكون هذا احنث بنذري بل نذهب الى عرافه الحجاز علنا نرى لنا مخرجا فان لم يكن ثمه مخرج فانت فانت وشانك هذا هو الراي القول ما قال المغيره لن تفعلها يا عبد المطلب لن تفعل حتى تعذر الى عرافه الحجاز مبروك الا تريد ان تنظر الى وشي هيا مبروك ارنيوشك لما خاطرت بنفسك من اجلك من اجل عبد لا يضر ولا ينفع ومن انا ما انا الا جاريه لا حياه للعبيد والجواري الحياه فقط للاسياد لا تحزن ستنقذنا الالهه لوكت ان انقذ نفسي لاستطاعت تلك الالهه انقاذنا ساحدثك بامر واني لمشغول به هاتي يا ورقه اختي رقيه ما لها رقيه قالت انها رات نورا يخرج من بين عيني عبد الله بن عبد المطلب كانه غره الفرس وقد امضتها الامر ولما ان عبد الله اجمل انهدفه في قريش وهي ابنه عبد العزه وعبد الله بن عبد وهما من نسل قصي يا زيد ان رقيه حنيفيه مثلي ومثلك وطالما حدثتها عن قرب ظهور نبي بين العرب وهي تظن ان النور الذي يلوح بين عيني عبد الله قد يكون نور النبوه لاذهبن اليه وانظرن في جبينه والله انه نعم الفتى اسمع يا زيد ان هذا الامر لله يبعثه كيفما شاء وما بعث الله نبيا الا في اشرف قومه وان قريشا اشرف العرب وبنو هاشمه اشرف قريش وما اظن عبد المطلب الا مثلي ومثلك لكنه يكتم فهو يتحنف في الصحراء ويصوم رمضان ويذبح للفقراء والمساكين وقد حرم على نفسه الخمر والفجور وواد البنات وزواج الاستبضاع والزواج بنساء الاباء كما انه والله يغيث الملوف ويجير الخائف ويقري الضيف ولا يخشى في الحق لومه تلائم وما ننتظره في قريش لن يكون الا من نسلهاش صدقت وما اظنه سياتي الا في قريش ت الله حدثني بذلك حبر يهودي التقيته قال لي ان مكه مبعثه وقريشا قومه متى يا رب ابراهيم متى ان الله مع الصابرين ماذا يا عبد المطلب؟ قالت عرافه الحجاز: اضربوا عليه القداه عشر من الابل في كل مره ثم زيدوا عليها حتى يرضى رب الكعبه. يا رب الكعبه يا رب الكعبه اقبل فداء ولدي عبد الله زد عشره اخرى والله لو اتى على مالي ومالي هاشم ومال بني عبد مناف لف عبد الله زد عشره اخرى يا معشر قريش لقد نجى عبد الله بمئه من الابل تذبح حول الكعبه وفي ساحات مكه وعلى جبالها لا يرد عنها انس ولا طير ولا وحش وهي محرمه على بني هاشم لا يوجد افضل من هذه اللحظه يا له من نور يلوح في جبينك اسمع يا عبد الله والله ما كنت بغيا واني لاصون نفسي واعاف الصغائر وانت ترى انني اجمل صبيه في قريش وها انا اعرض عليك نفسي زوجه فهل لك في ذلك يا عبد الله؟ ماذا قال لك عبد الله يا اختها؟ قال لي لن اخرج عن طوع ابي فذهب به الى ال زهره وهاهم الان يزفون له امنه ابنه وهب الزهري ابتد عمي زوجتي ابي عبد المطلب انها اراده الله يا اختها انها اراده الله يا رب ما هذا النور ما هذا النور الذي ملا مكه كلها اسمع يا عبد الله والله ما عرضت عليك نفسي شهوه ولا خصه ولكنني رايت في جبينك غره من نور تشبه غره الفرس فعرضت عليك الزواج عسى ان يكون ذلك النور في ولدي منك لكن تلك الشعله لم تعد لك لقد اخذتها امنه ابنتها امضي كريما لا حجب اليك الله اكبر اني رايت مخيله نشات فتلالات بمنائم القطر فملاتها نورا يضيء به ما حوله كاضاءه الفجر ورايت سقياها حيا بلد وقعت به وعماره القفر ورايته شرفا انوء به ما كل قادح زنده يوري لله ما زهريه سكبت منك الذي استلبت وما تدري انه قوي ويساوي الكثير لا تنسى لا ترفعي الصوت عنه لانه جموع يا اهل عكاظ يا معشر العرب نحن حماه السوق من بني عامر بن سعصعه ايها الناس حاتم الطائي يدعوكم الى جفانه من جائع لنطعمه من ضمئ لنروي ضماه من ضائع لناخذه الى مامنه من خائف لنجيره من ملهوف لنغيثه ونيرانه لا تنطفئ وزاده لا ينفذ ايها الناس حاتم الطائي يدعوكم هلموا اليلموا الي من هذا عابد اياد عالمها وخطيبها قص ابن ساعده ايها الناس اين الاباء والامهات والاخوه والاخوات والابناء والبنات اما ترون ايات بعد ايات واموات بعد اموات الا ان علم الغيب باطن وبناء الحق ظاهر اضمحلت الاشخاص وذهبت وعادت العظام رميما وبعثت كلا ليصلن كل عامل عمله كلا بل هو اله واحد ليس بمولود ولا والد اسكنهم التراب واليه الماب اما بعد فان الحي محكوم بالموت يا ايها الاشهاد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد الا ان كل شيء الى زوال قد كنت اسمع بالزمان ولا ارى ان الزمان يطيق نتف جناحي فاراه اسرع بي حتى اصبحت بيضا متون عوارضي وصفاحي وانا كبير بسنه في قومه هيهات كمناس من ارواحي صافحت ذا جدن فادرك مولدي همر ابن شمر سقى بالراح اشدك الله يا حكيم اياد الا نبعث بعد الموت بلى يا بني نبعث فيجزى المحسن باحسانه والمسيء باساءته ومتى يكون هذا وكيف ومن؟ من نبي يبعثه الله من ارض العرب من اوسطهم نسبا ومن اشرفهم قد ان اوانه يا بني قد ان اوانه الا فاسمعوا وعوا الا فاسمعوا وعوا الا فاسمعوا وعوا ما هذا الذي كان يقوله قس ابن ساعده يا سيد مكه قال خرجت اطلب بعيرا لي قد ضاع مني فبحثت عنه حتى لاح الصباح واذا انا بعين ماء واذا انا بقص ابن ساعد بالقرب من نخله وبيده قضيب فدنوت منه وقلت فانعم صباحا فقال فانعم صباحا ثم وردت العين اسود كثيره وكان اذا اقترب اسد منها يشرب قبل صاحبه ضربه قص بالقضيب الذي بيده قائلا اصبر حتى يشرب الذي قبلك الاسود الاسود فذعر صاحبي من ذلك دعرا شديدا واذا انا بقبرين بينهما مسجد جد فقلت ما هذان القبران قال قبر اخوين كانا يعبدان الله وحده عز وجل في هذا المكان وانا مقيم بقربهما اعبد الله حتى الحق بهما فقلت وللم لا تلحق بقومك فتكون معهم في خيرهم وتباينهم على شرهم فقال قال ثكلتك امك اما علمت بان والدي اسماعيل تركا دين ابيهما واتبعا الاضاد وعظما الانداد ثم اقترب من القبرين وانشا يقول خليلي هيا طالما قدر رقوكما اجدكما لا تقضيان كراكما ارى النوم بين الجلد والعظم منكما كان الذي يسقي العقار سقاكما الم تعلما اني بنجران مفردا وما لي به من حبيب سواكما مخيم على قبريكما لست بارحا اياب الليالي او يجيب صداكما لابكيكما طول الحياه وما الذي يرد على ذي لوعه ان بكاكما فلو جعلت نفس لنفس مرافدا لجدت بنفسي ان تكون فداكما يا قص يا ابن ساعده فقد سمعناك في السوق قصدناك فاخبرنا سيعلم ذلك الناس جميعا سيعلم ذلك الناس يقينا ارى ذلك في وجهيكما وماذا ترى يا حكيمه نجران رجل من نسل لؤي بن غالب يدعوكم الى كلمه الاخلاص وعيش الابد ونعيم لا ينفد فان دعاكم فاجيبوه ولو علمت انني احيا الى مبعثه لكنت اول من يسعى اليه سنسعى اليه ان ادركنا اوصنا يقص لا تفوت ربك بنفسك وكن عند رضاه واحذر سخطه يكفيك المهم ويدر عنك غائبه الملم وكن له يكن لك وعليك بالصبر فانه اولد اسباب النصر يا سيد البحاء يا سيد مكه يا ساقي الحجيج من المنادي املهوف فنغيثه ام مستجير لنجيره لا يا سيدي بل انا نذير انا حسن ابن الجون جئتك نذيرا يا سيدي تعال ويحك يا حسن ماذا تفعل؟ كما سمعت يا سيدي انهم والله قادمون اليكم بجيش كجراد ولسوف يهدمون الكعبه ويخربون مكه وما اظنهم يبقون على احد لسوف يبلغ الكتاب اجلا وما انت فاعل يا حسن ساجمع ما استطيع من العرب واهاجمهم كرا وفرا حتى انهم وتظن ان احدا من العرب يفعل مثلك بلى يا سيدي بعض حمير وعلى راسهم ذو نفر الحميري السيد ابن الملوك وبعض شهران وناهز من خثعم وعلى راسهم نفيل بن حبيب الخثعمي وبعض بني عبد المدان وعلى راسهم يزيد بن عبد المدان اورك فيك يا حسان لسوف يبلغ الكتاب اجلا لا والله لا نرضى ان يهاجم الاشرم بيت الله وفينا عين تطرف اذا لابد من مواجهتهم مع انهم جيش جرار لا قبل لنا به لدي خطه محكمه اذا وافقتني عليها يا ذا نفر فاننا قادرون على الحاق اشد الاذى بجيشه هاتها يا نفيل نحاربه حرب الصعاليك لا ننذره بل نكر عليه في مواطن ضعفه ثم نفر الى اعالي الجبال ثم نتبعه على طول طريق الجيش في تهامه والحجاز حتى ننهكه هو الراي والله فاذا ما راى العرب منا ذلك قد تدفعهم الحميه الى تشتيت جيشه في الاوديه والصحاره ترى رب الكعبه يسمح له بهدم بيته انها بكه يا نفيل هي التي تبك اعناق الجبابره يا معشر قريش التقيت ساده العرب فما اجابوني لحرب ابرعه خوفا منه ومن جيشه وها هو مسعود بن معتب سيد ثقيف يحرضه على مكه واهلها وقد ارسل ابا رغال الثقافي دليلا لجيش ابرها الى مكه فلم يبقى في المواجهه الاشرم الطاغيه غيركم ومعكم سيد هذيل خويلد وسيد كنانه يعمر ابن نفاته فما ترون الامر لك يا عبد المطلب فانت سيد مكه لقد جن الليل وان وقت الهجوم هاجموهم كالذئاب الضاريه واحرموهم نوم الليل هيا ماذا وراءك يا ابن مقصود فرسان عرب يهاجموننا في الليل والنهار حتى انهكونا واكثروا فينا القتل والجراح لن يردعني شرزمه عما عزمت فما الراي يا مولاي جرهم الى معركه اكمنوا لهم بسادتهم اسرى امر مولاي هاجمان الجيش وانا ابره ريحكما ايه لكن اعددت لكما ايها الملك ماذا يفيدك قتلنا استبقنا فقد نفيده كيف تقاتلني انك ذاهب لغزو حرم الله وبيته الحرام الذي يقدسه العرب جميعا الا قله منهم وهذا ما لا يسمح به بيت اصنام واوثان يقدسه العرب اليس الافضل لهم ان يدخلوا المسيحيه فنكون شعبا واحدا ويكون خلاصهم في الدنيا والاخره لا يكون الدين بالاكراه سوف اكره العرب على الدخول في المسيحيه ولسوف اهدم كومه الحجاره التي تسمونها الكعب وماذا عن اياء المقدسه وكنيسه القيامه والمهد ذاك بيت الله وليس ما تزعمون ايها الملك لسوف يبلغ الكتاب اجله اي اجل هذا منذ ده راى الملك الحميري ربيعه بن نصر حلما وها هو يتحقق الان حرفا بحرف قال شق وسطيح في تاويله لسوف يغزوكم الحبش وينزلون بارضكم ثم يخرجون منها على يد رجل من ال يزن ثم ياتي نبي يكون له الملك حتى يوم القيامه ماذا تقول كما سمعت ايها الملك فارجع بجيشك ان الكعبه بيت الله وهي لا ترام ولطالما قسمت ظهور الجبابره لن يخيفني بيت اوثان فسوف اهدمه وسترون بام اعينكم كيف انه لن يحدث لي شيء خذوهما خذوهما هكذا مقيدين الى ان اصل مكه فارى رايي فيهما ما هي اخبار عبد الله وامنه يا هلا؟ انهما بخير لكنها في اشهر الحمل الاخيره يا بركه كوني مع امنه فاني وهبتك لها ولعبد الله يا عيني ما اسعدني انهما احب الخلق الي يا لا بركه حدثيني يا هاله هل امنه متعبه من حملها حدثتني بامر غريب قالت لي بانها حلمت بان نورا قد خرج منها اضاء لها قصور الشام والعراق تله انها لرؤيا انتبهوا لها واعدوا ركائبكم فان هذا الطاغي يبغي بنا شرا مستطيرا ابي انتركه يغزونا لقد تخلى عنا العرب واني اتشاور مع ملا مكه على امر هذا البلاء ولدي يا عبد الله اذهب واحذر لنا جيش ابرها عبد الله كيف ترميه الى التهلكي يا عبد المطلب لا تخافي عليه يا فاطمه انه اسدور ويلي عليك يا ولدي مره تنذر للذبح واخرى تتعرض للاشرم الطاغيه لا تخشي عليه يا فاطمه انه شجاع والله انه احب بني الي ولكن دونكم امنه لا تتركوها انا حناط الحميري قائد جيش الملك ابره وماذا تريد يا حنا؟ الملك يقول انه لم ياتي الى هنا لحربكم بل اتى لهدم هذا البيت فان لم تتعرضوا له بحرب فلا حاجه له بدمائكم ونحن لا نريد حربه وما لنا به من طاقه هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخلي بينه وبين بيته فوالله ما لنا دفع له اذا معي فالملك يطلبك الي يا عمر الي يا اخوي سيد كم مره من السنين على غزو الاحباش لليمن؟ لقد غزوها اكثر من مره لنقل منذ هبط الاحباش اليمن اخر مره مر ما يقارب 60 عاما ولكن لما تسال اتفكر في رؤيا الملك ربيعه بن نصر وتاويل شق وسطيح له فان كانت ذكي ورقه فقد اقترب اوان نبي الرحمه ارى الدلائل تشير الى ذلك ما في ذلك ريب اجلس يا سيده بكه انما بعثت في اثركم لاخبركم بانني لم اتي لغزوكم بل اتيت لهدم بيت اصنامكم فلا حاجه لي في حربكم ونحن لا طاقه لنا بحربك ولكن جندك ساقوا انعامنا وعيرنا ومعظمها نذور لرب الكعبه فردها علينا اذا كنت كما قلت لم تاتي لغزو قد كنت ملات عيني حينما رايتك ولكنك نقصت حينما طلبت الانعام والابل ولم تطلب اطلب مني ان اهدم بيت اصنامكم نعطيك ثلث ارزاق تهامه وتمورها على ان تعود عنا ايها الملك ما قولك يا سيد مكه موافق على ذلك ولكن ايها الملك هل كنت تمتنع عن هدم بيت الله الحرام لو طلبت منك ذلك لا لن امتنع وانني لامل ان تدخلوا المسيحيه كلكم لا اكراه في الدين لقد حاول كسرى ان يكره جدي عبد مناف على اعتناق المجوسيه وهدده بالذبح الا انه ابى هكذا اذا تريدون انعامكم وابلكم بلى انا رب الابل اما البيت الحرام فله رب يحميه ايها الملك ما هاجم البيت ملك الا قصمه وحطم ملكه اني انصح لك لا تفعل الا تكونوا تبعا لي وتبقون ساده على قبائلكم وتصيرون كما صارت همير واليمن قريش وكنان لقاح لا تملك ولا تملك ونحن لا نتبع ملك ولا نكون مع ملك على اخر نحن جيران بيت الله المقدس وسدنته فما لنا وللملك والملك حرب وقتل وقتال وسبي ذراري وفجور عفنا ايها الملك لا شان لنا بهذا الامر اعيد لسيدي مكه انعامه بله ايها الملك ما وراءك يا سيد مكه الطاغيه الاشر جاءه لهدم بيت الله وما نحن فاعلون يا عبد المطلب انطلقوا ببنيكم وانعامكم الى رؤوس الجبال فانني اخاف عليكم معره الحبشه اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع رحلك ان كنت تاركهم وقبلتنا فامر امر ما بدا لك الى رؤوس الجبال يا اهل مكه الى رؤوس الجبال يا هلا ساعدوا امنه فانها في اشور حملها الاخيره لقد ثقل حملها ولا تستطيع صعود الجبل ابقوا عندها ولا تخشوا عليها فان رب الكعبه يحميها ويكلاها هيا الا حيت عنا يا ردينه نعمناكم مع الاصباح عينا ردينه لو رايت ولا تريه لدى جنب المحصب ما راينا اذا لعذرتني وحمدت امري وكم تاسى ما فات بين حمدت الله اذ ابصرت طيرا وخفت حجاره تلقى علينا وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحب شان دينا يا رب الكعبه حميت بيتك يا رب الكعبه حميت بيتك يا رب الكعبه حميت بيتك لقد هزم الاحباش لقد هزم الاحباش لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك اللهم لبيك يا معشر قريش لبيك لبيك انتم الان مهوى قلوب العرب اطل الله عنكم انهم لا يعدلون بكم احدا اكسوا عاريهم واطعموا جائعهم واسقوا عطاشهم اغيثوا ملهوفهم واجيروا مستجيرهم ملك لا تحدثوا بمكه ما يغضب رب البيت لبيك فلقد رايتم ما حل بابرهه لبيك الله الا انني احرم الخمر على نفسي لبيك لا شريك والزنا لبيك والفجور وزواج المحارم والربا والكذب وقول الزور وادعوكم الى ما ادعو اليه نفسي فبكم يقتضي العرب واليكم ينقادون يا معشر قريش لا والله وربي هذا البيت شريك لك لا شريك لا شريك لك يا معشر يهود يا اهل يثرب طلع الليله نجم النبي العربي الذي بشرتكم به السماء تبشركم انه نجمه يا معشر يهود ليفوتنكم امنوا به وانصروه ان مدينتكم هي مهجره فكونوا له الترث والسيف انه يختم الانبياء ويتمم نور الله بدينه الحنيف الحق انه ليظهر على كل ما عاداه يا معشر يهود يا معشر يهود لا يفوتكم حظكم منه الا هل بلغت الا هل بلغت يا معشر ما هذا ما الذي جرى كان الدنيا انقلبت من اطفا النيران من اطفا النيران من طفات منذ الف يا معشر قريش يا معشر قريش امنه بنت وهب زوجه عبد الله بن عبد المطلب انجبت غلاما ذكره يا معشر قريش امنه بنت وهب زوجه عبد الله بن عبد محمد انجبت من ذكرا بلى محمد ساسميه محمد ليكون محمودا في الارض والسماء من لي بتاويل ما رايت ما رايت يا مولاي البارحه بينما كنت نائما افقت مذعورا ارتج ايواني وانشق حائط قصري وسقطت منه 14 شرفه وانا يا مولاي كنت في معبد النار وفجاه انطفات كلها في لحظه وانا يا مولاي رايت في المنام ابلا صعابا تقود خيلا عرابا انتشرت في بلادنا فما ما تاولتها تاولتها ان العرب سيغزوننا يا مولاي العرب هؤلاء الحفاه الجوعه مولاي ما عندك انت خبر رهيب ها لقد غاصت الليله بحيره تساوي المقدسه وجفت وفاض وادي السماوه بعد جفافه الطويل لكانها نهايه الدنيا يا عبد المسيح لعل هذا الامر اتى الذين قبلكم اليس عندكم شيء من تاويله مولاي لي خال راهب في الشام عارف بالرؤيا فاذا اذن لي ملك الملوك ذهبت اليه وسالته اذهب اللحظه يا عبد المسيح سميته محمدا ليحمده من في الارض ومن في السماء اللهم احفظه اللهم جنبه عادي الدنيا وحسد الحساد اللهم اجعله سيدا ماجدا طيبا طاهرا يا رب هذا اما زرت امنه يا رقيه بلى والله ولقد سمعت ورايت عجبا حدثيني يا رقيه قالت لي امنته انها حين حملت به رات نورا خرج منها فاضاء لها قصور الشام وقالت لي انها حين حملت به رات بالمنام اتيا اتاها فقال يا امنه لقد حملت بسيدي هذه الامه فاذا وقع الى الارض فقولي اعيذه بالواحد من كل شر حاسد من كل برد عاهد ومن كل عبد رائد يذود عنه ذائد فانه عبد الحميد الماجد حتى اراه اتى المشاهد لعله هو يا اختها وقالوا لها في المنام سمه محمدا يحمده اهل السماء والارض والعجب يا اخي انه جاء مختونا مقطوع حبل السره لعله هو يا رقيه هو النبي المنتظر حزينه لا يا اخي اذا اراد الله لكان انها اراده صدقت يا اختها انها اراده رب البيت بورك لكم مولود عبد الله عبد المطلب لقد صار ليل مكه بالامس مثل قنديل مشتعل ت والله يا عبد المطلب يا سيد البطحاء سيكون لابنك هذا الشان واني لارى انه النبي المنتظر وعسى رب البيت يبقيني الى ان يبعث بورك فيك يا زيد بورك فيك انك فتنتقي عبد المسيح على جمل مشيح بعثك ملك ساسان لارتجاج الايوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان راى ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قطع الدجله وانتشرت في بلاده يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوه وظهر صاحب الهراوه وفاض وادي السماوه وغا صت بحيره ساوى فليس الشام لستطيح شاما يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكل ما هو ات وكل ما هو ات خالد خالي قد مات خالي الخير والشر مقرونان في قرني فالخير منبع والشر محذور ملك ذعرت ايها الكاهن هو والله هو قد ذهبت النبوه من بني اسرائيل الى بني اسماعيل عرفت بصفاته وخاتم النبوه بين كتفي فلا تفرحوا يا معشر قريش والله ليسطون بكم هذا الغلام سطوه يخرج خبرها من المشرق والمغرب ويحك يا رجل ان كان ذلك فبامر الله اتعترض على حكم لا ابانا مولد عن طيب عنصره يا طيب مبتدئ منه ومختتمتمي يوم تفرس فيه الفرس انهم قد انذروا بحلول البؤس والنقم وبات ايوان كسرى وهو منصدع كشمل اصحاب رى غير ملتئمي والنار خامده الانفاس من اسف عليه والنهر ساه العين من سدمي والجن يهتف والانوار ساطعه والحق يظهر من معنى ومن كل عموا وصموا فاعلان البشر شائر لم تسمع وبارقه الانذار لم تشمي من بعد ما اخبر الاقوام كاهنهم بان دينهم المعوج لم يق وبعدما عاينوا في الافق من شهب منقضه وفق ما في الارض من صنم حتى غدا عن طريق الوحي منهزم من الشياطين يقفوا اثر منهزمي كانهم هربا ابطال ابرهه او عسكر بالحصى من راحتيه رمي نبذا به بعد تسبيح ببطنه نبذ المسبح من احشاء ملتقم ا ا ا الله