مراجعه فلسفة ومنطق اولي ثانوي الترم الاول 2026 أهم الاسئلة المتوقعة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا حبايبنا طلاب الصف الاول الثانوي اهلا بكم معانا النهارده في اخر حصه في منهج الترم الاول طبعا انا عملت لك لينك كامل شرح فلسفه كامل لا ينقصه حرف لينك كامل عن المنطق لا ينقصه حرف حصه ليله امتحان كلها مفاتيح تقدر تحل بيها بدون اي شيء ثاني انت ممكن تاخد المفتاح وتبدا تحل فيه الاسئله على طول النهارده ما حبيتش اسيبك وجايه لك باهم 100 سؤال على المنهج كله تعالى نشوف مع بعض الحصه بتاعتنا بتقول لنا ايه هنبدا كده برده زي ما احنا بالفلسفه ونبدا ناخد الاهم ا 50 سؤال على الفلسفه وبعد كده اهم 50 سؤال على المنطق يلا بينا نشوف كده مع بعض الاسئله بتقول لنا ايه بيقول لي لا يهم كيف تستخرج الفكره المهم اين ستضعها يعني هو بيقول ان مش مهم ابدا ان احنا نطلع الفكره او ان احنا جي لنا مرحله اشراك او اعداد او كل المراحل اللي قدامك اللي انت عارفها تعالى معلش ما يهونش عليا اسيبك كده اعداد يعني تجهيز يعني بتبدا تجمع معلومات كلمه احتضان يعني اختمار الفكره اختمار الفكره اي انها فتره طويله عايز فتره طويله عشان تقدر توصل الاشراق هي مرحله بذوغ الفكره او سؤال بتاع قفظه السمكه من الماء كلمه التحقق اللي هو خلاص انت بتعرف انت رايح فين او هتحقق الهدف فين يعني اين ستضع هذه الفكره؟ السؤال اهو نصا اين ستضع هذه الفكره؟ هي مرحله التحقق حصه المفاتيح اللي انا منزلها لك اللي هي مكتوب عليها ليله الامتحان انا حط لك الكلمه دي جاست طيب تعال نشوف كده السؤال الثاني بيقول لي الانسان يجد نفسه مدفوعا الى الملاحظه والانتباه وتمحيص الاراء وادراك الغامض للوقوف على دواعي يعني اسباب دواعي اسباب حدوث الظواهر هو عايز ما تحته خط بس يعني مش عايز اي حاجه من دي هو عايز كلمه للوقوف الى دواعي حدوث الظاهر كلمه دواعي يعني اسباب اي اسباب يعني تفسير طب تقويم يعني ايه اطلع الحاجه الكويسه اوجه الضعف واوجه القوه طب استنتاج ان انت بتبدا تستنتج من مقدمات كافيه الاستدلال بتستدل عليها وهم هم يعني بنفس المعنى يبقى هي التفسير ابلغك زميلك بانه سجل الحصول على دوره في البرمجه تمهيدا لالتحاقه بكليه الذكاء الاصطناعي هو خلاص اوريدي سجل يمثل ما قام به زميلك احدى حالات النشاط العقلي الانساني وهي ايه هو بيبلغك ان هو خلاص سجل على دوره في البرمجه تمهيدا لسه ها بيمهد للتحاقه بكليه الذكاء الاصطناعي يعني حاجه لسه هتحصل اللي هي تخطيط المستقبل كلمه تذكر يعني استدعاء او استرجاع، حل مشكلات اول ما تلاقي كلمه معضله، تنظيم تفكير اول ما تلاقي ترتيب او تسلسل او جدول تمام وهنا كان فيها حته كده كنت قايلاها لك عليها في لينك ليله الامتحان مهم جدا مهم جدا ان انت تتفرج عليه طيب قال لي الوصول الى سبب بص اول ما يقول لك سبب كذا يبقى انت كده في الاسلوب العلمي يقول لك مثلا ا معضله والحل يبقى انت كده في الاسلوب العلمي يقول لك عله ومعلول مرض وسببه اي حاجه ولها سببها المباشر يبقى انت كده في الاسلوب العلمي طب امشي معايا واحده واحده بيقول لي الوصول الى سبب مرض السكري وهو عدم قدره البنكرياس على انتاج الانسولين اللازم للجسم احنا توصلنا ان هي مش قادره تفرز بسبب ما طالما في سبب يبقى انت كده في الاسلوب العلمي طيب زي الفل احنا كان عندنا كم اسلوب معلش مش هين عليا تعال اقول لك بسرعه خرافي ديني فلسفي علمي ايه الخرافي بيرجع الى اسباب غير صحيحه غير حقيقيه غيبيه الفلسفي بيرجع الى اسباب حقيقيه غير مباشره طيب العلمي بيرجع الى اسباب حقيقيه وصحيحه وموجوده في الواقع ولكن مباشره الديني بيظهر فيه القدره الالهيه لخلق الكون بكل ما فيه ومن عليه طيب دول كده الاربع اساليب اللي عندك تمام تعالى نشوف اللي وراها استطاعت الحكومه المصريه من خلال مبادره 100 مليون صحه القضاء على فيروس سي يقول لك فيروس سي كورونا اي حاجه المتحور الجديد اي مرض وهم قدروا يسيطروا عليه يبقى دي حل المشكلات تمام استدعائك استدعاء حصه المفاتيح هتلاقيني كاتباها لك استدعائك يبقى انت كده في التذكر ولكن تعال اكمل لك عشان ضميري المهني لا يسمح اسيبك كده استدعاء للقواعد النحويه لحل سؤال الاعراب في امتحان اللغه العربيه دي هتكون تذكر الماضي جيب لك في السؤال المقالي تذكرك لقاعده نحويه في امتحان اللغه العربيه قول له تذكرك لمعنى كلمه في المعجم لحل سؤال الترجمه في اللغه الانجليزيه مشي حالك كده اسلوب تفكير يستخدمه الفرد ونجده يربط الظواهر ببعضها البعض ويبحثها ليصل الى المبادئ الكليه العلل الاولى العلل البعيده التي تحكم الظواهر بشكل كلي عام بشكل كلي عام ده طبعا اسلوب فلسفي تمام تعرض تاجر لخسائر ماليه السؤال ده عليه دروب ما بين الناس كلها تعالى انا افهمهولك من غير ما تبصمجه ولا حاجه بص بيقول لي تعرض تاجر لخسائر ماليه ولكي يواجه هذه المشكله قام بعمل الكثير من الدعايه والخصومات على السلع هو دلوقتي راجل خسران فعنده بضاعه مش عارف يبيعها فهيعمل ايه هو كده عنده مشكله في بضاعه مش بتتباع فقال لك ان هو هيعمل سيل ويعمل خصومات على السلعه التي يبيعها كي يزيد من ربحه كي يزيد زيد من ربحه يبقى هو عنده مشكله وعاوز يحلها يبقى ده حل المشكلات في ناس حلاها تنظيم تفكير وشايفه في حاجات غريبه كده بتحصل ما فيش الكلام ده هو عنده مشكله في السلع اللي موجوده عنده خسر فقال لك بدل ما تترمى لا انا اعمل عليها اوفرز واعمل عليها عروض عشان الناس تيجي تشتريها يبقى هو كان عنده مشكله وحله نفس ف برده في سؤال ثاني الناس برده متلخبطه ما بين التنظيم وما بين ا حل المشكلات وانا قايلاه في لينك ليله الامتحان صاحبك عنده مشكله ان هو مش عارف يحط جدول عشان يذاكر بيه فده المفروض هيمثل ايه؟ تنظيم ولا حل مشكلات؟ الجدول انا معاك ان هو تنظيم وتسلسل افكار وكلام من ده بس لما انت تحطه لنفسك يا حبيبي لكن لما يجي لك صاحبك او اي حد عايزك تحل له مشكلته ان هو مش عارف يرتب افكاره مش عارف يعمل جدول الامتحانات مش عارف يذاكر ايه مع ايه يبقى انت بتحل له المشكله والسؤال ده برده عليه مناوشات وهو حله حل المشكلات يبقى دول كده السؤالين ان وهم على فكره الاثنين متوقعين بس ده متوقع اكتر يعني ده متوقع يجي لك اكتر طيب تعالى كده نشوف لا تفكر في الغد هو يقول لك غد من هنا اللي هو بكره يعني يبقى انت كده في المستقبل بس تعالى نكمل لا تفكر في الغد دع الزمان يمضي وسنرى ما الذي يحمله خلي الزمن يعدي واحنا هنشوف اللي هيحصل يبقى دي تخطيط المستقبل عند قيامك بمساعده صديقك في تصليح جهاز التابلت معطل الخاص به انت بتساعده عشان يحل مشكله التابلت اللي هو مش شغال قبل اداء امتحان اخر العام فانك بذلك تقوم بحاله من الحالات التي تثير النشاط العقلي يعني بتحل له المشكله تمام تعالى نشوف اللي وراه وصول المحقق لمرتكب الجريمه من خلال جمع المعلومات والادله يقول لك القاضي عايز يوصل للادله يقول لك المحقق او المحامي بيحاول يوصل للادله عله ومعلول سبب ونتيجه او مشكله وسببها يبقى انت كده في الاسلوب العلمي تمام تعالى نشوف السؤال اللي وراه بيقول لي كول ذاشت العقل المتامل افضل ما يمكن امتلاكه اول ما يقول لك كلمه متامل كلي جامع مانع شامل يبقى انت كده في الاسلوب الفلسفي تمام استخدامك قانون الرياضي درسته في المرحله الاعداديه ديه لحل مشكله بص تذكرك لقانون في الماضي تذكرك مثلا لمعنى كلمه في الاعوام السابقه يبقى انت كده بتعمل تذكر للماضي تمام الفلسفه تقوم على اساس القبول او الربط وذلك بمراجعه الاستدلالات المنطقيه التي ينتقل فيها الفيلسوف او ينتقل اليها الفيلسوف اما الدين فيقوم على فكره المطاعه والالتزام التام بما ورد الينا عن طريق النقل عن طريق النقل يعني قصده الوحي طب يبقى انت كده بين اوجه الاختلاف بين الفلسفه والدين من حيث المنهج ميس معلش انا لسه بتلخبط ما بين الموضوع والمنهج بص يا حبيبي موضوع الفلسفه مع الدين او الفلسفه مع العلم الموضوع الحاجه اللي احنا بنتكلم عنها يعني مثلا موضوع الفلسفه كان القضايا كلها قضايا الانسان الكليه وبرده كانت الفلسفه والعلم طب الدين كان بيتكلم عن الموضوعات الدينيه اللي هي الامامه والخلافه والتقرب الى الله بالعبادات وكل الحاجات الجميله دي تمام زي الفل طب منهج الفلسفه هو عقلي بيعتمد على عقل يقول لك بقى ادراك عقل كلام من ده يبقى انت كده في الفلسفه منهج الفلسفه يقول لك النقل الوحي يبقى انت كده في منهج الدين تمام كده زي الفل قدمت وزاره الصحه بعض الاجراءات للقيام بالفحص الطبي للراغبين في الزواج تفعاديا لبعض الامراض التي قد يتفاجا بها الزوجين او الابناء فيما فيما بعد هم دلوقتي بيعملوا التحاليل عشان يشوفوا لو حد عنده مشكله من الاثنين ما يجيبوش يعني اولاد مشوهين وكده يبقى هم بيشوفوا المشكله وبيدوروا على الحل يبقى ده اسلوب علمي اسلوب التفكير الذي يواجه به الفرد كل التحديات موضحا اسبابها ومبادئها المباشره بص ومبادئ مباشره يبقى انت برض في الاسلوب العلمي وبيركز عليه جدا في الامتحانات تمام التفكير الذي يتسمزاجه لو تفتكر كنت قايله لك ان الاسلوب الخرافي بيرجع الى اسباب غير صحيحه غير حقيقيه غيبيه يتسم بالسزاجه والبدائيه المفروض ان احنا نختار على طول بقى اسلوب خرافي ولكن ضمير المهني ماله يسمح وانعدام المنطق في تفسير الظواهر وتحليلها تعال نشوف بقى اسلوب خرافي ايه ده يا ميس ده اصلا ما فيش اساليب ترجم بقى ترجم كده ارتداء ملابس زرقاء اللون لردء العين ومنع قوى الشر الخفيه اللي هو تلبس سلسله فيها خرزه زرقاء ولا انسيال ولا بريسلد ولا اي حاجه فيها ازرق عشان تمنع العين اه ده اسلوب خرافي طبعا ده حرام تمام العقل نموذج من نور الله وبهذا النور يحاول المراه ان يكشف الوجود ويدرك ماهيته بيدرك الماهيه ويدرك الوجود يعني عارف كل حاجه يعني مرتاح يعني يقوم بادراك الحقيقه لسعاده الانسان ما يميز المبدع هو تحرره من الافكار المالوفه اي حد مبدع عنده ابداع اللي هو التفكير الابداعي بيبعد خالص عن الافكار المالوفه اللي هي الافكار اللي موجوده والمتعارف عليها كما يتحرر من الارتباط بافكار الاخرين وياتي بالتفكير المغاير التفكير المغير ده اللي هو المختلف المبدع يعني ده بيمثل ايه بص احنا قلنا في المرونه ان انت ممكن تغير رايك او حد يقنعك بفكرته فدي مرونه الطلاق طاقه افتكر ال 200 جنيه كده لما قلت لك انا اعطيك 200 جنيه قلت لك احنا ال 10 عايزين نفطر فقلت لي هجيب فلافل وجبنه وعيش و و يبقى في اختيارات لا ما مش دي برده تفسير ما فيهاش اسباب يا ميس ولكن هي الاصاله تلاقي حاجه غير مالوفه حسه المفاتيح كاتبه لك كده جنب مهاره الاصاله تمام زي الفل تعالى نشوف السؤال اللي وراه بيقول لي بايجادتك للتفكير الواضح والمنظم تكون مؤهلا للتنافس بل وتستطيع ان تقود جيوشا باسرها بص مؤهلا للتنافس فس احنا كنا واخدين من اهميه التفكير الانساني اللي هو منفعه عمليه للفرد وقلت لك ان التفكير بيكون قادر على التنافس بشكل فعال كلمه تنافس انا حطها لك مفتاح في حلقه ليله الامتحان هتلاقي المفتاح بتاع التنافس ده مع المنفعه العمليه للفرد تمام ان الفلسفه تهتم بمجالات البشر المختلفه وتكون مرتبطه ارتباطا وثيقا بص مجالات البشر يعني قضايا الانسان تمام بخبرات صاحبها بينما يهتم الدين بكل ما يخص حياه الشخص الروحيه والتي تجعله راضيا لخالقه اللي هو برده بتقوم بالعبادات الدين كيفيه التقرب الى الله عز وجل بالعبادات تشير العباره الى الاختلاف بين الفلسفه والدين من حيث من حيث الموضوع لان ده هتلاقيها في المفاتيح قضايا الانسان والعبادات في الدين النزعه العقليه والبحث نصل من خلالهما الى حقيقه وجود الله نزعه العقليه اللي هو العقل فاحنا كده هنبدا نقول محاوله ابن طفيل التوفيق بين المعرفه العقليه والفلسفه المعرفه الدينيه يعني في قصته حي ابن يقزان او ممكن تقول محاوله ابن رشد في التوفيق ما بين الفلسفه والدين اي مثال تمام زي الفل اللي انت عايزه اكتبه يقول احد الشعراء يا منبه الازهار عاطره الشذا الشا نفح حاشزاك يعني يا منبت يا منبت الازهار المقصود هنا بالله سبحانه وتعالى ده هيبقى اسلوب ديني ممكن نقول له تعريف الاسلوب الديني اللي هو نمط من التفكير يقوم على ايمان الفرد الكامل بوجود متحكم في الكون طب ينفع اقولها زي ما احنا حافظينها اه هقول له الاسلوب الديني الذي يرجع الى القدره الالهيه في خلق الكون اللي هو اهو الازهار بكل ما فيه ومن عليه كده الدرجه كامله ما فيش اي مشكله طيب يقول فولتير اني لا اوافقك فيما تقول انا مش موافق عن اللي انت بتقوله تمام لكني سادافع عن حقك في ان تقول ما تعتقد ولكن انا هخليك تقول اللي انت عايزه براحتك يعني الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه انا مختلف معاك في الراي اوكي ولكن انا يعني بؤيد ان انت يكون عندك وجهه نظر هل بقى ده تعريف الفلسفه علم علوم لا ما هو مش كلي معرفه مطلوبه لذاتها لا علم العلوم هي كلي دول كده بره اصلا هي وجهه نظر عقليه خاصه يكون راسل الفلسفه نوع من المغامره الاستكشافيه التي تقوم بها لذاتها الفلسفه نوع من المغامره انت قائم بها بذاتها يعني انت كده بتدور على كل شيء فيها علم كلي وممكن يجي لك سؤال انت هتختار فيه كلمه علم العلوم علم العلوم ان هي كلي شامل او التامل في القضايا الكليه او العلل البعيده او المبادئ الاولى تعال نشوف السؤال اللي وراه كثير من الفلاسفه يسعون الى وضع معايير تقويميه كلمه معايير يعني مبادئ نلتزم بها في سلوكنا اليومي لكي نتحلى بالفضائل ونتحرر من الرزائل هو هو بيقول فضائل يعني اخلاق يبقى ده بيدرسها احد العلوم التي تربطه وهو علم الاخلاق خلي بالك احنا عندنا مباحث الفلسفه مباحث اساسيه ومباحث فرعيه جايلك واحده من هنا وواحده من هنا يتمكن الانسان بدراسه الفلسفه من التعقل الواسع لحياته وادراك مكانته في المجتمع هو بيقدر بدراسه الفلسفه ده ان هو يتعقل يعني يفهم كل شيء ويدرك مكانته في المجتمع يعني بيتعمق اثاره الوعي الانساني او تعمق الوعي الانساني اقامه الدين على اساس من البرهان العقلي اقامه الدين يعني ده تاكيد الايمان بالله عز وجل دي طبعا دور الفلسفه اللي هو اهميه الفلسفه يقول افلاطون هي سمه من سمات الفيلسوف يتم اخراجها بشكل لا ارادي يعني غصب عنك كده بتعملها ويؤكد على انها اساس البحث والخطوات الاولى الحركه دي او الفعل اللا ارادي ده بيقودك ان انت تعرف وتسال وتفهم تمام لاظهار التفسيرات الحقيقيه للامور يوضح القول السابق احدى خصائص الموقف الفلسفي وهي فعل لا ارادي كنت بقول لك بص كده بيقول لي ايه خصائص الموقف الفلسفي الخصائص دي اللي هي الدهشه واثاره التساؤل واليقظه الدائمه والتروي والحاجات دي كلها طيب ايه الحاجات اللي هو فعل لا ارادي الدهشه اللي هي انفعال عقلي او هزه وجدانيه شديده دي بتقودك ان انت تسال يبقى الفعل اللا ارادي احنا كان ممكن نحل من هنا على طول اللي هي الدهشه واثاره التساؤل تمام يقول فولتير انني اختلف معك في كل كلمه تقولها ولكنني سادافع عن حقك في ان تقول ما تريد يعني هو بيقول له ايه انا مختلف معاك في الراي اوكي ما فيش مشكله وبرده الاختلاف في الراي لا يفسد الود قضيه ولكن انا هدافع عنك ان انت تقول وجهه نظرك طب ده حوار ايه؟ ده حوار ايجابي جايلك في الامتحان ولو جا العكس هيبقى التراشق بالالفاظ اللي هو المثال بتاع اللي هو انت في برنامج وفي اثنين متحاورين فبدا النقاش يحتد بينهم فحصل تراشد بالالفاظ تمام الحواس تخدع من ان لاخر يعني من وقت للثاني الحواس ممكن تخدعك ومن الحكمه الا نطمئن الى من خدعونا ولو لمره واحده يعني ما تبقاش سازج اللي خدعك مره هيخدعك تاني وثالث تبقى شهبل فكر بقى شك فيه مره تمام تكشف المقوله عن ضروره ممارسه مهاره فلسفيه هي طبعا مهاره الشك الحوار جدل ما بين شخصين ما فيش النقد المحكم الضعيف ولا في اسئله نقديه ولا في اي رغبات او اهواء شارحين الكلام ده بالملي بالتفصيل اطلق عليهم انهم رواد النزعه العقليه يقول لك نزعه عقليه قول اليونان بس احنا هنكمل علشان ضميرنا كمل انت بقى في الكومنتس اطلق عليهم انهم رواد النزعه العقليه في العالم فهم جنود الفكر الخالص يا ربي مفاتيح المفاتيح الذين امنوا بالعقل وتعقلوا بالمعرفه من اجل الاستمتاع الفكري يبقى ده اليونان القديمه المبادئ والمقاييس والمعايير الحاكمه على الانسان ومعتقداته واتجاهاته معايير معايير ومقاييس يعني دي قيم يبقى انت في مبدا او في مبحث الاكسولوجيا ظهر في النصوص العظيمه لحكمائها سمو تصورهم للاخلاق وخلود النفس والعقاب في الحياه الثانيه بص خلود النفس والعقاب والكلام من ده ظهرت الحكمه الدينيه والعمليه في بلاد الشرق القديم اللي هم الهند والصين ومصر وفارس وبابل واشور يعني انت كده عندك ايه عندك حياه ثانيه وثواب وعقاب يعني دي تفكير دين يبقى هم كده في الشرق القديم اساسا اسينا وماقدونيا واليونان دول كلهم غرب احنا هنا في الشرق في اسئله في الحصه بتاعه ليله الامتحان مورياك ازاي تخترع الجزئيه دي من غير ما تقرا السؤال اصلا تعالى نشوف السؤال اللي وراه انتشر في الثقافه الشرقيه قديما نظريه الثنائيه والتي ترى ان الشيء الواحد يكون مشتملا في نفس الوقت على حدين متقابلين وهما الخيال والحقيقه الاثنين يعني انت لازم تكون في الانتولوجيا ليه بقى؟ لان هو بيقول لك ان الاشياء ليست كما تبدو عليها. يعني مثلا انت بتشوف القمر القمر يبدو منيرا لكنه في الحقيقه معتم مظلم فالكلام ده احنا بنشوفه في الكون اللي هو الانتولوجيا قيام المعلم بتدريس شخصيات كغندي او منديلا الناس دول طبعا من قديم الازل ولذلك لكي يغرس في الطلاب ضروره العمل من اجل تحقيق العداله والسلام يعني هو بيقول لهم على شخصيات عشان يتعلموا منهم الشخصيات دول كانوا قدام يبقى انت كده بتتكلمي على احد المباحث الفرعيه والراجل قايل اهو اللي هو فلسفه التاريخ تمام قيمه تعد بمثابه الموجه للفرد هي اللي بتوجهه وتعمل كمعايير او كمعيار لما يدور في عقله وتحديد صحته او خطاه الحق اللي هو الصح والغلط يبقى احنا انا قلتها للاسف قيمه الحق تمام يهتم الفلاسفه بالقواعد التي تهدف الى ضروره توفير التعليم للجميع بغض النظر عن الخلفيه الاجتماعيه او الاقتصاديه لكل فرد يعني ده كده متاح للجميع مافيش تمييز ما بينهم يوضح ما سبق احدى المباحث الفرعيه للفلسفه وهو ده طبعا هيكون فلسفه القانون القانون بيقول ان الجميع من حقهم ان هم يتعلموا من حقهم ان هم يكونوا في مدارس التعليم حق للجميع الصحه حق للجميع كل ده قوانين موجوده ان العالم مثقل بالانجازات العلميه الكبرى من غزو الفضاء والخرائط الجينيه اول ما يقول لك حاجه جينيه خرائط استنساخ كلام من ده اعرف ان انت في العصر الحالي فلسفه العصر الراهن وهذا ما يدفعنا الى التساؤل ما دور ومكانه الفلسفه في هذا العصر دورها ايه دلوقتي اهو في هذا العصر الراجل قالها يبقى احنا كده في العصر الراهن تمام انتبه العلماء لظهور ثعابين دون قشور فسعوا للبحث عن ذلك واعتقدوا ان هناك طفره حديثه تسببت في ظهور هذا النوع الجديد اه ده هم بص هم انتبهوا ان في تعابين دون قشور ما فيهاش اي قشور فسعوا للبحث عشان يقدروا ان هم يعرفوا ايه ده ده اسمه الدهشه والمفروض كان يكمل اثاره التساؤل هم الاول اندهشوا اللي هم جسمهم املس كده سموذي خالص ف بيسالوا بقى فهم لما شافوا كده اندهشوا فقال لك ايه ده فبداوا ان هم يتوصلوا الى هذا النوع الجديد مهاره قائمه على معيار اساسي وواضح هو اليقين الذي يطمئن الباحث نفسيا وعقليا وبه توزن الاراء والمذاهب ده طبعا شك اللي هو ايه الشك الحلو الشك المنهجي احنا بنشك بص كده شك للوصول الى اليقين المذهبي لا ده شك لمجرد الشك ده دائم وده مؤقت يعني ايه يا ميس دائم ومؤقت ده بيظل انسان شاكك طول حياته لحد الممات ده طبعا السفسطائيين هم اللي كانوا موجودين فيه الشك المنهجي ده مؤقت ليه مؤقت لان انت بتشك في حاجه فترجع تتاكد خلاص الموضوع زي الفل معاك تمام رفضك كارل بوبر تصورات بص اول ما يقول لك رفض او قبول اعرف ان انت في مهاره النقد ولكن تعال نكمل عشان ضمير المهني لا يسمع تصورات معرفيه قديمه من منطلق علمي واخلاقي هو بيرفض ده عشان هو عنده علم واخلاق يبقى يبقى دي اسمها مهاره النقد تمام يعتقد بعض طلاب القسم العلمي ان القسم الادبي يلتحق به الطلاب ذا المستوى التحصيلي الاقل ودي فعلا الكارثه اللي موجوده فقمت بمحاوله اقناعهم بعدم صحه ذلك هو فعلا ما فيش حاجه اسمها اصل انا طالب ادبي ما بفهمش او بحفظ او كده وطالب علمي لا دلوقتي الموضوع بقى كله بيحفظ وكله بيفهم والدنيا زي ما انت شايف دلوقتي عامله ازاي فانت قدرت تقنعه طالما اقنعته او بتقوم بمحاوله الاقناع يبقى انت في الحوار الايجابي انا حطه لك حوار ايجابي بكذا طريقه جاي في الامتحان انه ينبغي علينا ان نشيح بوجهنا عن المستقبل لنغرق في الماضي والجمود على اساليبه وهو بمثابه التهيؤ لدفن الحضاره بص بقى هو بيقول لك المفروض ان احنا نسبنا بقى من الماضي والحاجات اللي هي القديمه دي فاحنا المفروض بقى ايه خلاص نبقى عندنا فكر استقلاعليه تدعو هذه المقوله لمواجهه احد التحديات المتمثله في ايه القدره على النقدارتنا الابتعاد عن اليقين المسبق الخضوع للمالوف والمعتاد ايوه يا ميس هي الخضوع للمالوف والمعتاد ده هنحاول نتحدى المالوف والمعتاد تمام يقول احد الفلاسفه ان الفلسفه تدع الافراد جانبا ولا تهتم بالانطباعات الاولى التي تحدثها فينا انما المعاني التي تستمد منها التجربه هذا هو دور العقل ومهمته انت كده بتتكلمي على العصر الحديث اللي هي المناهج الفكريه العقليه الفلسفه لا تسلم بالقبول او الرفض المطلق ولكن ترى ان كل الاراء هي اجتهادات انسانيه تتضمن قدرا من الصواب والخطا وبالتالي ناخذ ما نراه صوابا ونرفض ما نراه ايه خطا دلل بمثال من عندك على المهاره طبعا دي هنقول ان هي مهاره النقد رفض او قبول اي فكره دون فحصها ثاني رفض او قبول اي فكره دون فحصها هنقول رفض قمت طبعا القول بالنسبه الاخلاق وانها ترجع الى العاطفه او الوجدان وقال ان الاخلاق هي نبع من الواجب اي مثال عايز تقول النقد بتاعه اوكي ما فيش اي مشكله الحقيقه هي الاهدف الاسمى للفكر الفلسفي لانها تمثل المعرفه المطلقه ناقش هبدا اقول له من التعريفات العامه للفلسفه بيقول لي الحقيقه هي الفكر الاسمى للفكر هبدا اقول له التعريف الاول اللي هو علم كلي يبحث في اصل الكول ممكن اقول له هي علم كلي او علم المعرفه الكليه المطلوبه لذاتها حيث يصل الى ان الفلسفه هي العلم الجامع الذي يضع امامنا صوره شامله عايز تقول له التعريف الاول للفلسفه العلم الكلي الذي يبحث فيه اصل الكون زي الفل راى ارستو ان العقل لا يحتوي على كل العلوم وانما يسعى الانسان لاكتساب المزيد من العلوم يعني هو عايز مبحث اساسي المبحث الاساسي ده هيكون مبحث الابستمولوجيا اللي هو مبحث المعرفه بيحاول يوصل وصل بكل الطرق والوسائل تمام كان اكبر همهم تطهير النفس الانسانيه واعدادها للانتقال من دار الفناء لدار البقاء استخرج نشاه الفلسفه دار بقاء وفناء يعني دين يعني انت كده بتتكلمي على الشرق القديم تمام عايز تقول بقى ان ظاهره في الفكر العملي والديني وان هم قعدوا ان هم يتكلموا عن الدين وكلام من ده عادي براحتك عايز تكتب كده خلاص قد اختلفت المذاهب في اقرار ما يقاس عليه الصدق فهناك من يرى انه متمثلا في الوضوح والتمييز بين ما ينبغي ان يكون عليه سلوك الفرد وما يجب ان يتجنبه ويبتعد عنه قو لي القيم الفلسفيه بص قيم ومبادئ ونبعد عنه والحاجات الكويسه نقرب لها يبقى انت كده في قيمه الخير والتي يختص بها علم الاخلاق تعال نشوف السؤال اللي وراه بيقول لي جميعنا نملك نفس العين لكن لا نملك نفس النظره طبق بمثالين من عندك في ضوء دراستك لمفهوم الموقف الفلسفي اساسا لو انت مش فاهم الجمله مع ان هي فاهمها لك دلوقتي انت ممكن تقول له مفهوم الموقف الفلسفي ده المقارنه ما بين شخصين على طول موقف الام ليس كموقف الطبيب موقف المتهم ليس كموقف القاضي او المحامي على حسب بقى طب السؤال هنا قصده ايه ان هو بيقول ان كلنا لينا نفس العين بس ما بنشوفش الحاجه بنفس الطريقه زي الام بيكون موقفها وابنها مريض او تعبان غير موقف الطبيب الطبيب عادي بيخيط وخلاص خلاص ما بيتاثرش ولا حاجه فانا هقول المثالين موقف القاضي من قضيه ليس كموقف المتهم من نفس القضيه نظره رجل السياسه تجاه اجراء الانتخابات مختلفه عن المواطن العادي نظره الام لطفلها ليس كنظره الطبيب تنشا الفلسفه من ازمه في الفكر والحياه ولا تنشا من طرف فكري اشرح باسلوبك في ضوء دراستك للموقف الفلسفي في العصر الراهن هقول له طبعا ان الفلسفه اهتمت في هذا العصر بالقضايا الحياتيه للانسان عصر الراهن يعني القضايا المعاشه تمام تعالى بقى الحمد لله كده ظبطنا جزء الفلسفه ودي اهم الاسئله اللي ممكن تيجي عليه طبعا بلس الحلقه بتاعه ليله الامتحان يلا بينا نشوف المنطق بيقول لنا ايه يقول كنز مجال يبحث في النواحي العامه للفكر الصحيح ده كان تعريف ايه اللي انت بتنساه دايما تعريف المنطق المنطق هو القواعد العامه ل او الطريقه الصحيحه لقواعد التفكير السلبي انتقال ارخميدس من الملاحظه التي ادركها بحواسه الى اكتشاف قانون الطفو ده الراجل اللي كان نايم في البانيو وبدا ان هو يقوم يعمل قانون على طول قانون الطفو التي ساهمت تطبيقاته في صناعه السفن اه يعني هو قدر ان هو من كل اللي اعلمه ان هو يقدر يعمل قانون هل ده التحرر من العاطفه ما فيش ولا حب ولا كراهيه اختيار الالفاظ بدقه ما فيش جبن وجبن وطارق وكلام من ده ما فيش تنميه التفكير النقدي هو هنا ما نقدش حد ولكن هو نم الروح العلميه اللي جواه ان هو قدر يجيب لنا القانون السجستاني بيقول النحو اشكال سمعيه بينما المنطق اشكال عقليه هنا بص نحو منطق يبقى انت في اللغه في سؤالاني حطه لك في لينك الامتحان اللي هو بيقول لك ان المنطق عباره عن عباره العباره دي بتتقال فانت بتفهم منها يقول لك عبارات يقول لك كلمات يقول لك نحو يقول لك عقل تفكير عقلي صحيح يبقى انت كده في المنطق تمام اللغه والمنطق او الفكره الفكر هو اللغه الغير منطوقه بينما اللغه هي الفكر المنطوق ده سؤال معاك برده قامت المدرسه بتكريم الطالبه كريمه بالصف الاول الثانوي لحصولها على جائزه الابداع طيب يشير لفظ كريمه الى ايه ده طبعا حد جزئي طيب تعال نشوف ميس ما فيش حد جزئي طب ده اسم ايه اسم عالم تعالى اقول لك اسم العالم حد جزئي اسم العالم حد جزئي امتى يجي الاسم عباره عن حد كلي ققول لي بص يا حبيبي هو هو نفس المثال قامت المدرسه بتكريم الطالبه كريمه بالصف الاول الثانوي كريمه هنا حد جزئي ليه حد جزئي لانها اسم علم طب اديني مثال يكون في اسم كريمه ده بس انا اقول له حد كلي لازم يكون اسم كريمه صفه اجي اقول لك ايه الطالبه كريمه في معاملتها لي كلمه كريمه هنا كلمه كريمه هنا حد كلي ليه لان هي صفه تمام قول نصير الدين التوسي لفظ يقضي او يقتضي مفهومه امتناع الاشتراك فيه امتناع الاشتراك فيه يعني انت كده حد جزئي ما حدش يشترك فيه شخص واحد بعينه ما اجمل الشعر احنا كنا قايلين القضيه المنطقيه هي قضيه جمله خبريه انما الاساليب الانشائيه ما اجمل ما احسن دي كده مش قضيه ده اسلوب انشائي هذا النهر هذا النهر تحويل الحد الكلي لحد جزئي اول حاجه اسم الاشاره هذا يا نهر هذا يا نهر حد جزئي تعالى نشوف السؤال اللي وراه كل العرب ليسوا افارقه تشير ليس الى ليس دي رابطه ايه رابطه سالبه حلو طب الرابطه الموجبه لا تظهر في اللغه العربيه سؤال جا في نوفمبر وممكن يجي ثاني مكون من مكونات القضيه المنطقيه ولا يظهر في جمله اللغه العربيه هي الرابطه الموجبه اما او اما ان تتمثل بالقيم الدينيه او تنهار اما او ده عندك رابط الفصل تعالى نشوف السؤال اللي وراه اذا اذا او لو حرف شعلاها في الجو انت كده في رابط الشرط اذا الشعب يوما اراد الحياه لابد ان يستجيب للقادر انا شفت اذا على طول الشرط احمد مهندس او طبيب احمد مهندس او يبقى انت كده فصلتي هنا ما فيش اما في او لوحدها اما ان تكون الشعوب داعمه للسلام او مصدر للحروب دي قضيه ايه؟ دي قضيه مركبه تمام كل المدن الجديده جيده التخطيط كل المدن الجديده مالها جائده التخطيط يبقى دي تاليفيه اطتني اطتني خبر محمولها اضاف خبرا جديدا يقول سكرات الفضيله علم والرزيله جهل الفضيله علم دي كده قضيه او محمول قولوا موضوع ادي موضوع اهو وادي محمول وادي موضوع وادي محمول وبينهم رابط قدوي يبقى انت كده في المركبه تمام كافه الشعراء ادباء تعالى بقى واحده واحده اول ما تلاقي صور القضيه كفى كل جميع سائر كفى كل جميع سائر 100% يبقى دي كليه ابص هنا ما فيش ليس يبقى موجبه يبقى دي كليه موجبه اهي لا مصري خائن جت في نوفمبر وجايه تاني لا في سور القضيه لا في سور القضيه او ليس هتكون كليه سالبه جايه في الامتحان تمام يبقى دي كليه سالبه قلنا جايه في نوفمبر والحمد لله ربنا كرمنا كل مهذب السلوك غير مهمل كل قضيه كليه طب غير دي يا ميس غير دي لا تسلب القضيه غير دي بتسلب الحد بس لو كان في ليس كانت هتبقى كليه سالبه انما دي كليه موجبه ادي الكليه الموجبه تمام خلي بالك من الفنيات دي سيجمنت فرويد معظم مشاكلنا اننا مجبرين على التعامل مع المنافقين الصراحه اه معظم دي هتكون جزئيه وهنا ما فيش اي حاجه بتسلبها يبقى هتكون جزئيه موجبه ليس منا مواطن خائن ليس في صور القضيه يبقى كليه سالبه لسه قايلاها لا منطقي متطرف لا في سور القضيه بص قاعده باكد لك اهو كل القوانين العلميه غير حتميه كل القوانين يبقى دي كليه موجبه ليه يا ميس كليه موجبه دي كل بقت كليه هنا ما فيش ليس بس في غير يا ميس حبيبي غير بتسلب الحد ولا تسلب القضيه ليس بس هي اللي بتسلب القضيه ليس كل ما يلمع ذهبا ليس كل ليس كل ليس كل ليس كل مستغرقه المحمول فقط ليه بقى ليس كل دي هتكون المفروض ان هي بتسترق المحمول فقط يبقى المفروض ان هي سالبه طب هي جزئيه جزئيه سالبه ليس كل ما كل الحاجات دي معاك راجع الحصه كفه الشعراء ليسوا ادباء كافه كليه ليسوا سالبه كليه سالبه طب دي هتستغرق ايه تعال اقول لك الاستغراق معلش بالمره احنا قلنا ان الكليات بتستغرق الموضوع تمام والسالب بيستغرق المحمول طب الكليات دي كده مستغرقه الموضوع اهي عشان هي كليه والسالب بتستغرق المحمول يبقى دي مستغرقه كلا من حداها مستغرقه الموضوع فقط لا المحمول فقط لا تستغرق لا دي مستغرق اهي مستغرقه الموضوع والمحمول المنطق ينمي القدره على الحكم والبرهان يعني بتخليك تحكم ما بين الحاجات السليمه والغير سليمه او الصحيحه والغير صحيحه حينما يتيسر لنا الوقوف على معرفه صحيح الفكر وفاسده الحاجه الصح والحاجه الغلط وكشف المغالطه فتتمسك بالح الحق دون تزمد وترفض الباطل وننبذه دون غرور او تكبر وبذلك تتخلص من الاباطيل والخرافات والفاسد من موروث العقائد من الاخر يعني ان انت بتعرف تسلم ما بين الحاجات السليمه والغير سليمه اهو في الاول خالص ينمي القدره على الحكم والبرهان يبقى انت كده تنميه الروح العلميه لا ما فيش الفاظ ولا حب ولا كراهيه التمييز بين الادله السليمه والغير سليمه سائر العلماء مخلصون للفكر الفكر والتقدم دي كليه ايه؟ دي كليه موجبه سائر اهو انا قلت لك سائر كل كف جميع 100% دي كده سور القضيه الكليه تعال نشوف معظم الحيوانات اكله العشب معظم دي جزئيه اصلا دي كليه الاكثريه يعني مش كله دي جزئيه في حد كان قايل لي ان كثيرا من كليه غلط كثيرا من جزئيه كثيرا من جزئيه مين قال لك ايه هي كثيرا من جزئيه لان انا ما قلتش كله انا قلت لك كتير من البنات مثلا ماجوش النهارده هل انا قلت كله لا في كتير قاعد في القاعه 90% جزئيه 100% اهي كليه كليه موجبه تمام زي الفل جزيئات الحد او عناصره ووحداته او ما ينطبق عليها من الصفات المدركه من الحد ده تعريف ايه الما صدق ولا المفهوم ولا الجنس ولا الفصل بص هو بيقول لي جزيئات الحد او عناصره واوحدات او ما ينطبق عليها في الصفات المدركه المدركه اللي هي موجوده في الواقع يعني الما صدق لو قال لك صفات بس يبقى ده اسمه المفهوم المفهوم هو الصفات الما صدق هو الاشياء اللي موجوده في الواقع شرحها بالتفصيل اول ما يتشكل في الذهن اول حاجه بتيجي في دماغك هي التصورات فهي معاني قائمه في الفكر يعني صفات بتتكون اول ما اقول لك مثلا اسراء فانت تبدا تعرف ان انا عندي ميس اسمها ميس اسراء بتاعه الفلسفه شكلها كذا كلام من ده صفاتها فالتصور هو حدوث صوره شيء ما في الذهن فقط اهو في الذهن يعني مش موجوده في الواقع يبقى ده اسمه مفهوم لا تترك اي شيء في قلبك ضد احد سامح اغفر تجاهل احسن الظن بص بيديك اهو اللي هو دايركت اسلوب امر اسلوب امر يبقى انت كده ده اسلوب انشائي تمام صفه او صفات مفارقه تصدق على حقائق مختلفه يعني الحاجات الحاجات دي ممكن تكون في كل الاشياء الانسان والحيوان والنبات وكله زي ايه مثلا زي كلمه ابيض بتكون مثلا شخص ابيض البشره ورده قطه كلب مثلا ترابيزه دولاب الحاجات دي اسمها العرض العام هي صفه غير اساسيه وغير مميزه الاب رؤوف بابنه يشير ما تحتها خط الى الاب كلمه رؤوف دي ايه كلمه رؤوف رؤوف دي حد كلي لانها صفه طب اديني نفس المثال عليها كده بص كده اقول لك ايه الاب رؤوف ذهب الى عمله متاخرا رؤوف هنا ايه رؤوف ده حد جزئي ليه لانه اسم علم حد بذاته بشخصه تمام دراسه المنطق تستطيع ان تفرق بين الاقوال الخطابيه التي تستخدم في البلاغه والاستعاره والحاجات بتاعه اللغه العربيه دي وبين الاقوال والجمل الموضوعيه التقريريه كده دي علاقه المنطق وهي ايه؟ يعبر ذلك عن احدى فوائد المنطق وهي ايه؟ اللي هي طبعا اختيار الالفاظ بدقه يقول لك خطابه يقول لك عباره يقول لك حروف يقول لك كلمات يقول لك مثلا الخطابه البلاغه النحو كل ده علاقه المنطق باللغه او اختيار الالفاظ بدقه العب بالمنهج الصحراء الشرقيه مساحتها 223000 كم يعني انت كده اضفتي ليه معلومه يبقى المحمول بيضيف للموضوع حاجه جديده اهي تمام القضيه التي تستغرق الموضوع فقط الموضوع فقط يعني انا عايزه قضيه كليه وقضيه كليه موجبه كمان طيب كل الكتب مفيده كليه موجبه بعض جزئيه ليس سالب كل الكتب كليه هنا في ليس سالب بعض الكتب مفيده جزئيه موجبه فين انا عايزه كليه موجبه اهي اذا اذا اولى حرف شعلقه في الجو انت كده فين؟ انا المفروض في رابط الشرط حدث خطا من قبل الكنترول الخاص بالمدرسه في توفير اوراق الاجابه الخاصه بالطلاب بسبب عدم معرفتهم العدد الصحيح للطلبه المتقدمين للامتحان في ماده الفلسفه هم كده ما يعرفوش كم ولد او كم بنت فهم كده عندهم نقص معلومات غير تسلب الحد ولا تسلب القضيه فعلا انا من اول حصه والله قاعده اقول لك كده بحاول اقنعك ده دلل بمثالين من عندك على وظيفه غير اذا دخلت على الحد والقضيه يعني عايز اشوف كلمه غير في حد وكلمه غير في القضيه هقول له غير متفوق حد سالب طب بعض الطلاب غير متفوقين دي كده قضيه موجبه ما سلبتش خالص القضيه لا بالعكس هي بتسلب الحد بس لو انت عايز قضيه سالبه حط ليس بقى فئه من الطلاب ليسوا عباقره استخلص من القضيه السابقه الكم والكيف والالفاظ الداله على الكم والكيف طب احنا كنا بنقول نقول ان في الكم امك عملت كميه اكل تكفي كل اللي موجود اللي هي الكليه او الجزئيه طب فئه من الطلاب فئه من الطلاب دي جزء تعالى طب نشوفها كده واحده واحده الكم هو في القضيه الجزئيه والفاظه فئه من الكيف طبعا عشان هي ليس يبقى دي ليس قضيه سالبه والفاظها ليسوا طيب بعض العباقره ليسوا مخترعين استخلص الحدود المستغرقه مبدئيا كده انا عايزه اعرف هي القضيه دي ايه دي جزئيه سالبه طب الجزئيه السالبه الكليه بتستغرق الموضوع والسالب بيستغرق المحمول دي سالبه يبقى استغرقت محمول بس اهو الحدود المستغركه المحمول فقط لان القضيه جزئيه سالبه طبق بمثال من عندك على كل ما يالك قضيه لا تستغرق حديها يعني ايه لا تستغرق حديها يعني ولا مستغرقه الموضوع ولا مستغرقه المحمول اللي مش بتستغرق الموضوع اللي هي مين الجزئيه اللي مش بتستغرق المحمول اللي هي مين الموجبه يبقى انا عايزه واحده جزئيه موجبه هات لي واحده جزئيه موجبه بعض الغذاء مفيد تمام قضيه منطقيه يكون فيها المحمول مستخلصا من ماهيه الموضوع سهله جدا هقول له مثلا اللي هي دي هتبقى القضيه التحليليه التكراريه اللي هي لا يضيف محمولها لموضوعها جديد الادمي هو الانسان الاعزب هو من تزوج الارمله من مات زوجه عادي جدا استخلص العامل الذي يقود الانسان للوقوع في الخطا المحامي الذي يخسر قضيه لعدم المامه بجميع التفاصيل الخاصه بيه هقول له طبعا يكون عنده نقص معلومات كل الشباب ليسوا جبناء بعض الجنود شباب فان نتيجه هذا القياس مبدئيا كده لازم تحط شروط القياس قدامك اول حاجه كليه الكبرى لازم القضيه الكبرى تكون كليه وايجاب الصغرى القضيه الصغرى تكون موجبه طب ميس القضيه الكليه دي ينفع تيجي سالبه اه كليه سالبه عادي طب القضيه الصغرى دي انت بتقولي اجابه الصغرى ينفع تيجي جزئيه اه عادي مافيش مشكله المهم عندي ان انت تحافظ على كليه الكبرى وايجاب الصغرى لا انتاج بين سالبتين لا انتاج بين جزئيتين اذا كانت احدى المقدمات سالبه اللي هي هتكون القضيه الكليه كانت النتيجه سالبه اذا كانت احدى المقدمات جزئيه اللي هي القضيه الصغرى يبقى النتيجه تكون جزئيه عادي طب تعالى بقى كل الشباب عشان دي كليه ليسوا جبناء بعض الجنود شباب يلا بينا نبصج كل وبعض تنزل بعض شباب هتروح مع شباب يبقى بعض بصمج يلا بصمج بعض الجنود ليسوا جبناء دوري لي بقى فين كل الجنود لا بعض الجنود بس احنا عايزينها ليس كل لا عايزينها بعض اهي بعض الجنود ليسوا جبناء كل وبعض تنزل بعض كل وكل تنزل كل ليسوا بتكون في الكبرى احنا بننزلها في النتيجه تمام بعض الفلاسفه حكماء بعض الفلاسفه ليسوا حكماء بين القضيتين علاقه تقابل يلا بينا يلا بينا بص هنا كليه موجبه هنا كليه سالبه هنا جزئيه موجبه هنا جزئيه سالبه طيب بعض الفلاسفه حكماء يبقى دي هتكون جزئيه موجبه اهي بعض الفلاسفه حكماء طيب الفلاسفه او بعض الفلاسفه ليسوا حكماء اهي جزئيه سالبه بعض الفلاسفه ليسوا حكماء تعالى الاول نجيب السؤال ده وبعد كده افبركك يعني اعمل لك فبركه كده للمربع واحده واحده هنا بص الجزئيه الموجبه والجزئيه السالبه هنا كنا بنقول دخول تحت التضاد وفوق في تضاد صح وهنا تداخل وهنا تداخل وهنا اسمه تناقض ده كده المربع اللي انا عايزاك تحفظه القضيتين دول دخول تحت التضاد كده انت حليتي المساله معلش عشان انا بحب اشرح شويه بص لو قال لي على فرض صدق القضيه دي صادقه لو دي صادقه يبقى اللي قدامها كاذبه ده كده بالتناقض بص كده صادق كاذب كاذب صادق طب التضاد صادق اللي قدامها كاذب ادي صادق اللي قدامها تطلع كاذبه طب الكاذب بالتناقض هتبقى دي صادق كده انت طلعت التداخل الصادق ينزل صادق والكاذب يطلع كاذب بص انت جبت كل المربع في حاجه واحده لو انت مش حافظ التداخل هتلاقيني شرحها لك ده بالتفصيل في لينكل الامتحان بعض البلاد جميله ما ينفعش اصلا ما ينفعش القياس ده من قبل ما اكمل ليه لان دي جزئيه وانا عندي شرط بيقول كليه الكبرى طب تعال نشوف بقى المقدمه الكبرى جزئيه اه وايه ده بص كمان الصغرى ليس سالبه والصغرى سالبه هي المفروض كليه الكبرى التصحيح بتاعها بقى كليه الكبرى وايجاب الصغرى زي الفل تعالى نشوف السؤال بعض السفن تستخدم في نقل البضائع ليست بعض الصفن تستخدم في نقل البضائع بين القضيتين علاقه ايه بص كده هنا كليه موجبه وهنا كليه سالبه هنا جزئيه موجبه وهنا جزئيه سالبه بعض السفن تستخدم في نقل البضائع هنا جزئيه موجبه ليست بعض السفن جزئيه سالبه يبقى ما بينهم دخول تحت التضاد تمام تعالى نشوف السؤال اللي وراه اذا صدقت القضيه كل الطلاب ليسوا حاضرون صدقت القضيه بعض الطلاب ليسوا حاضرون امشي معايا بقى واحده واحده تعالى الاول نرسم المربع اولا كل الطلاب ليسوا حاضرون دي كليه سالبه طيب بعض الطلاب ليسوا حاضرون دي جزئيه سالبه تعال نشوف المربع كليه موجبه كليه سالبه جزئيه موجبه جزئيه سالبه طيب الكليه السالبه موقعها هنا اهي هو بيقول لي ان دي صادقه طيب القضيه الثانيه بعض الطلاب ليسوا حاضرون اللي هي الجزئيه السالبه ادي الجزئيه السالبه تمام زي الفل دول كده ما بينهم علاقه ايه علاقه تدا تداخل حلو هو بيقول لي ان دي صادقه الصادق ينزل صادق لو سالك عليها يبقى دي علاقه تداخل تمام وظف العباره التاليه في صوره قياس من الشكل الاول مبينا صحته او خطاه بعض المخترعين فقراء كل مخترع ذكي بعض الاذكياء فقراء هنمشيها ازاي دي يا ميس بص لازم تكون المقدمه الكبرى لازم تكون كليه طب احنا هنعمل ايه بص كده هيجي يقول لك بعض الاذكياء فقراء كل مخترع ذكي بعض كل اولا ما ينفعش لان دي هتكون دي هتكون جزئيه فمش هتنفع هنقول له قياس خاطئ طبعا بسبب مقدمته الكبرى جزئيه وعدم استغراق الحد الاوسط لان دي مش هينفع نجيبها في الكليه تعال نشوف مع بعض اخر سؤال حدان متقابلان اذا نفي الاول فلا يمكن ان ننفي الثاني يعني في بينهم تناقض ما فيش حاجه وعكسها اكشف عن نوع التقابل بينهما مدللا بمثال من عندك هبدا اقول ق ان ده تقابل بالتناقض وحط بقى امثله كتير ابيض لا ابيض حار لا حار مثلا حاضر لا حاضر اي حاجه تجي لك في دول او انت تعملها تمام زي الفل ما فيش اي مشكله وبكده يكون الحمد لله خلصنا الحلقه النهارده ان شاء الله ربنا يكرمك وتقفل الماده وان شاء الله ا يكون ليك نصيب ان انت تكون طالع مبسوط وفرحان وطمنا هنا في الكومنتس اشوفكم على خير ان شاء الله الترم اللي جاي الترم الثاني على خير والسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.