مراجعة اسلوب النداء بحلقة واحدة فقط الاستاذة رفل الزبيدي

السلام عليكم طلابي وطالباتي بحلقه مراجعتنا اليوم نتعرف على اسلوب مهم جدا للامتحان الوزاري هذا الاسلوب هو عباره عن خطاب يتوجه من المتكلم الى المخاطب ليش حتى الشخص اللي اني اخاطبه اريده يلتفت اريده ينتبه اريده يصغي الي يعني ببساطه اليوم اني انادي على سبيل المثال عندي طالب اسمه محمد اريد اناديه اقول له يا محمد ادرس ركزي يا فاطمه انتبهي انا دا اناديهم حتى يلتفتون الي حتى ينتبهون وياي ركز وياي المتعارف على النداء انه تبدي جملته باداته العامه الشامله اللي هي ياء النداء اليوم احنا نعرف عندنا نداء من خلال وجود الاداه اللي اكثر استعمالا اللي نستعملها حتى النادي بها قريب ونستعملها حتى النادي بها بعيد واللي هي ياء النداء لكن تعالوا ندخل بجمله النداء اكثر ونعرف اركانه وتفاصيله حبيبي اركان جمله النداء تتكون من اداه النداء ومن المنادى ركز جمله النداء تتكون من اداه النداء المنادى ادوات النداء نقسمها الى ثلاث اقسام اكو اداه تستخدم حتى ننادي بها القريب والبعيد وتعتبر هي الاكثر استعمالا بالجمل اللي هي ياء النداء يعني اكثر اداه نداء راح تلاقيها بالجمل ونستخدمها للنداء هي الياء اكو اداتين نستخدمهن حتى ننادي بيهن القريب اللي هي الهمزه همزه النداء هي الهمزه اللي يجيك بعدها اسم ركز او الاي اللي هي ايضا من ادوات النداء كذلك من ادوات النداء اللي نستخدمه لنداء البعيد هي الايه والهيا هذه تستخدم لنداء البعيد يعني ادوات النداء متقسمه الى ثلاث اقسام اكو اداه دلالتها النادي بها قريب وبعيد واللي هي ياء النداء وراح نلاقيها تمر علينا بالجمل اكثر شيء واكو ادوات نستخدمها بس حتى ننادي بيهن القريب اللي هي الهمزه والاي واكو ادوات نستخدمهن حتى ننادي بيهن البعيد اللي هي الايا والهياء هذه هي ادوات النداء ركز الجزء الثاني هو المهم اللي هو المنادى المنادى وين موقعه؟ يقع بعد اداه النداء مباشره بدون اي فاصل يعني انت اليوم عندك اداه النداء راح تلاقي بعدها مباشره المنادى المنادى موقع يقع بعد اداه النداء مباشره بدون اي فاصل طبعا المنادى يا طلاب راح ندرسه على نوعين راح ندرسه منادى مبني وراح ندرسه منادى معرب يعني هذا المنادى به نوعين به مبني وبي معرب ب حالتين اما تكون حالته مبني او تكون حالته معرب المنادى اللهه حالتين يا اما يكون مبني يا اما يكون معرب زين ايش وقت يكون المنادى مبني؟ يكون المنادى مبني ركز من يكون على نوعين من يكون اسم علم مفرد ومن يكون نكره مقصوده راح تقول لي ست يعني شنو اسم علم مفرد؟ يعني اسم شخص يعني اسم مدينه يعني اني من انادي واقول يا محمد يا علي يا فاطمه يا بغداد هذا كله يعتبر اسم علم مفرد ركز اما النكره المقصوده هي النكره النكره اللي تجيك مرفوعه مثل اقول يا طالب يا صاحب يا كتاب ركز اسم نكره يكون مرفوع خلي نتفق اتفاق من البدايه شنو هو ست كل ما تلاقون المنادى عليه علامه رفع فقولوا هذا مبني اما مبني لكون علم مفرد او يكون مبني لكونه نكره مقصوده المنادى المبني هو المنادى اللي ينبني على ما يرفع به المنادى المبني هو منادى مبني على ما يرفع به يعني دائما تكون حركته رفع دائما المنادى المبني شو تكون حركته ست تكون حركته رفع انتبهوا علامه بناءه تكون علامه رفع ركزوا المنادى المبني اما يكون نكره مقصوده او يكون اسم علم مفرد المنادى المبني لو يكون نكره مقصوده لو يكون اسم علم مفرد ركز المنادى المبني يا اما يكون نكره مقصوده يا اما يكون علم مفرد تعال وياي ننتبه ونطبق شوف ركز استخرج من النصوص صوص الوارده اعلاه اداه النداء مبينا دلالتها ومبينا المنادى ركز قضى الله يا اسماء شوف يا اسماء حسين اني واعظ ومؤدب احسين شوف ابغداد ابشري وثقي باني ابغداد ركزوا شوفوا بالابيات شوفوا الشخص اللي يناديه هو اسم علم مفرد اسماؤه اسم علم حسين اسم علم بغداد اسم علم لان اسم مدينه اسماء المدن ايضا اعلام تعتبر ركز قال تعالى قال يا نوح نوح اسم شخص اسم علم يا مريم اسم شخص ادم اسم شخص يا يحيى اسم شخص ركز يا فرعون اسم شخص فنلاحظ انه المنادى بهذه الامثله نوعه مبني ليش؟ لانه علم مفرد كل ما نلاقي المنادى اسم شخص او اسم مدينه فنقول على نوعه مبني لان علم مفرد زين شلون نعربه؟ ركز نعربه منادى مبني على الضم في محل نصب ست ليش قلنا منادى مبني على الضم؟ لان منادى من يكون على مفرد تظهر عليه ضمه ضمه ينبني على الضم ركزوا زين سد ليش نقول في محل نصب لان اصل المنادى لان اصل المنادى باللغه العربيه منصوب ركزوا اصل المنادى باللغه العربيه يكون منصوب هاي ركزوا لي بها اصل المنادى باللغه العربيه شو يكون منصوب فلهذا احنا ب نقول عليه منادى مبني على الض ضم ركز لكن بعدين نرجع ونقول في محل نصب فهاي انتبهوا عليها المنادى المبني طبعا هو راح ينبني على الضم على علامه رفع اللي هي الضم بس بعدين بالنهايه لازم نقول في محل نصب زين هسه اول حاله للمبني للمبني اول حاله من يكون علم مفرد ثاني حاله يكون نكره مقصوده شوف قال تعالى قلنا يا نار كون بردا وسلاما على ابراهيم يا نار شوفوا يا نار ده ينادي النار قال الشاعر لك يا منازل في القلوب منازل يا منازل شوف وقيل يا ارض ابلعي مائك ويا سماء اقلعي شوف يا ارض يا سماء قال الشاعر يا دار ما فعلت بك الايام يا دار شو تلاحظ عزيزي تلاحظ انه انت عندك اداه نداء وبعد اداه النداء عندك اسم نكره دار نكره منازل نكره ارض نكره سماء نكره شوف دار نكره اذا ياء النداء اجت بعدها نكره وكانت النكره مرفوعه فهذه تعتبر نكره شوف النكره المرفوعه النكره المرفوعه نعتبرها نكره ونسميها يها نكره مقصوده مقصوده هاي ركزوا لي بها النكره المرفوعه باللغه العربيه هي النكره المقصوده النكره المرفوعه منو هي النكره المقصوده هي النكره المرفوعه فكل ما تشوفون اداه النداء بعدها اكو نكره مرفوعه قولوا هاي نكره مقصوده فنوع المنادى مبني ليش لانه نكره مقصوده شلون اعربه اعربه منادى مبني على الضم في محل نصب فالمنادى المبني هو المنادى اللي اما يكون اسم شخص اسم علم مفرد او يكون نكره مقصوده بالحالتين راح نلاقي عليه علامه رفع راح نلاقيه راح ينبني على الضم يبنى على ما يرفع به هاي ركزوا لي بها زين ثاني نوع للمنادى يكون معرب هسه اول حاله للمنادى يكون مبني ثاني حاله للمنادى يكون معرب ايش وقت المنادى يكون معرب تدرون يعني شنو معرب المنادى المنادى المعرب المعرب هو المنادى المنصوب اللي راح نلاقي عليه علامه نصب شنو يعني منادى معرب يعني هذا المنادى من يجي بالجمله اما الاقي عليه فتحه او الاقي عليه تنوين فتح او الاقيه منصوب بالياء ركز او الاقيه منصوب بالالف اذا كان من الاسماء الخمسه يا ابا شوفوا يا اخى فالمنادى المعرب هو المنادى اللي راح نلاقي به علامه من علامات النصب باللغه العربيه اذا شفتوا المنادى ظاهره عليه علامه نصب فتحه تنوين فتح منصوب بالياء لانه مثلا جمع او مثنى منصوب بالالف من يكون من الاسماء الخمسه ابا اخا حما فما ذا شوفوا المنادى من نلاقي عليه علامه نصب فمعناه هنا المنادى نوعه معرب المنادى اذا لقيتوا عليه علامه رفع مثلا مرفوع بالضمه مثلا مرفوع بالواو يا ابو ركز مثلا على سبيل المثال فركزوا وانتبهوا وياي المنادى من تشوفون عليها علامه نصب نوعه معرب معرب هاي انتبهوا عليها زين اول حاله للمنادى المعرب من يكون نكره غير مقصوده شنو يعني نكره غير مقصوده ست؟ يعني شنو نكره غير مقصوده؟ يعني هذه النكره راح نلاقيها منصوبه منصوبه النكره غير المقصوده هي النكره اللي راح نلاقيها منصوبه منو هي النكره غير المقصوده؟ هي النكره المنصوبه وراح تنصب عندنا بتنوين الفتح ها ركزوا لي بها النكره غير المقصوده هي النكره المنصوبه بتنوين الفتح النكره غير المقصوده هي النكره اللي راح نلاقيها منصوبه دائما بتنوين الفتح شوف ركز قال الشاعر قال تعالى يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون شوف يا حسره شوف لي حبيبي حسره ركز حسره منصوبه بتلوين الفتح يا نظره نفت الرقاد نظره منصوبه بتنوين الفتح يا رجالا بهم تضيء الدروب رجالا منصوبه بتنوين الفتح يا راحلا وجميل الصبر يتبعه راحلا شوف يا غريبا يبكي لكل غريب غريبا اليوم عزيزي انت من تشوف النكره منصوبه بتنوين الفتح من تلاقي النكره منصوبه بتنوين الفتح فاعلم انها نكره غير مقصوده نكره نكره غير مقصوده هاي ركزوا لي عليها النكره من تشوفوها مرفوعه هاي نكره مقصوده النكره اللي تلاقوها مرفوعه شوفوا نار نكره زين شنو يعني نكره يعني هي اسم نقدر ندخل عليه ال التعريف نار اقدر اقول النار دار اقدر اقول الدار هي هاي النكره النكره اذا مرفوعه فهي مقصوده انتبهوا لكن اذا منصوبه فهي غير مقصوده ما دام النكره غير مقصوده اذا نوع المناداه معراب ليش؟ لانه نكره غير مقصوده شوفوا شلون اعربه حبيبي اني ما دام دا اقول عليه منادى معرب اذا راح اعربه مباشره مباشره اجي اقول عليه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتح ماكو داعي اجي اقول عليه منادى مبني لان هو عرب هو مو مبني احنا بس المنادى المبني نقول عليه منادى مبني على كذا في محل نصب لكن المنادى من يكون معرب نعربه مباشره المنادى من يكون معرب اجي اعربه مباشره فمباشره اجي اقول عليه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتح المنادى من يكون معرب اعربه مباشره فمباشره اجي اقول عليه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتح فهسه اول حاله للمناداه المعرب يكون نكره غير مقصوده عرفتوا من هي النكره غير المقصوده هي النكره المنصوبه بتنوين الفتح النكره غير المقصوده منو هي ست هي النكره اللي تنصب بتنوين الفتح. زين ركز عزيزي وانتبه وياي. شوف النكره الثانيه او الحاله الثانيه للمعرب من يكون المنادى مضاف مضاف مضاف شنو يعني منادى مضاف تدرون يعني شنو ثاني حاله للمعرب يكون المنادى مضاف يعني هو عباره عن كلمه نكره وهذه النكره ضايفي لها كلمه ثانيه معرفه هذه المعرفه اما راح تكون ظاهره او راح تكون على شكل ضمير هاي انتبهوا عليها راح ناخذ عليها امثله فعزي المنادى المنادى المضاف هو عباره عن كلمه نكره ضايفي لها كلمه ثانيه معرفه المنادى من يكون مضاف نوعه معرب يعني شلون قال تعالى يا اخت هارون ركز يا اخت هارون شوف يا دجله الخير يا اعدل الناسي يا بعيده الداري تلاحظ انه المنادى متكون من كلمتين شنو هي عزيزي الكلمه الاولى هي كلمه نكره اخته اخته كلمه نكره لكن صارت معرفه من ضفنا لها هارون اخته هارونه اهله نكره ضفنا لها الكتاب معرفه دجلته نكره ضفنا لها الخيري معرفه اعدله نكره ضفنا لها الناسي معرفه بعيده نكره ضفنا لها الداري معرفه فالمنا دائما يتكون من كلمتين الاولى نكره والثانيه معرفه هذا نسميه مضاف فنوعه معرب لانه مضاف فاستخرج المنادى استخرجناه قال لي بين طبعا استخرجه كلمتين الكلمه النكره والمعرفه استخرجها لان انا اعرف اسئلتكم بين نوعه راح اقول له نوعه معرب ليش معرب؟ لانه مضاف زين شلون اعربه تعال اعلمك الكلمه الاولى الكلمه الاولى النكره اخته اهله دجلته اعدله بعيده الكلمه الاولى النكره ايش تعربها؟ تعربها منادى منصوب وعلامه نصبه الفتح وهو مضاف. الكلمه الثانيه اللي بعدها اللي هي الكلمه المعرفه هارون الكتابي الخير الناس الداري هذه الكلمه الثانيه المعرفه ايش تنعرب؟ تنعرب مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسر راح تقول لي دقيقه ست ليش تختلفين ويانا الكتابي جواها كسره اوكي الخيري كسره اوكي الناسي كسره اوكي الداري كسره تمام منادى مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسر لكن هارون ماكو كسره هارون اكو فتحه خلي اقول لكم معلومه الاسم اذا كان موقع الاعرابي مجرور بس لقيت عليه فتحه هذا يسموه الممنوع من الصرف هذا ينجرب الفتحه بدل الكسره فهارونه اذا اريد اجي اعربه اقول عليه مضاف اليه مجرور سرور بالفتح لانه ممنوع من الصرف يعني ما يتصرف فاذا لقيتوا اسم موقعه مجرور لكن شفتوا عليه فتحه فقولوا هذا مجرور بالفتحه بدال الكسره لانه ممنوع من الصرف الاسماء الممنوعه من الصرف اللي ما تتصرف تنجر بالفتحه بدال الكسره لكن بقيه الاسماء تتصرف طبيعي فانجرت بالكسره ركز حبيبي زين نجي نجي على سؤال جدا مهم نجي على سؤال جدا مهم وقبل ما اجي على هذا السؤال ركز قلبي انت اذا لقيت المنادى بضمير فهذا منادى معرب لانه مضاف يعني على سبيل المثال اقول مثلا يا ربنا هذه عباره عن رب زائد ضمير النا خلي ببالك هالمعلومه ترى من تشوف المنادى عباره عن اسم متصل بضمير هذا ايضا نوعه معرب لانه مضاف ركز لي بها المناد دا من تشوفه على شكل اسم وبي ضمير يا ربنا يا حبيبنا يا اخانا يعني من تشوف المنادى اسم وبي ضمير ب ضمير فهذا نوعه معرب لانه مضاف مضاف الكلمه من يضاف لها ضمير مضافه زين تعال على سؤال كلش مهم قال الشاعر يا خليلي قفا اخبركما يا خليلي يعني اثنين قفا اخبركما باحاديث تغشتني وهم يا صاحبي وللفصحى حلاوتها لا تنكروا ناقلا تمر الى هجر ما اعراب المنادى فيما يلي خليلي وصاحبي شوف حبيبي اليوم من يقول خليلي ومن يقول صاحبي يعني اثنين يعني مثنى تمام خليلي قفا اثنين مثنى فاليوم من قال خليلي ترى هذا مثنى صاحبيه ترى هذا مثنى يعني اثنين زين راح تقول لي دقيقه ست احنا مو نعرف باللغه العربيه انه المثنى ينتهي بياء ونون وين النون شو اختفت تعالوا افهمكم خليلي وصاحبيه هي اصلها خليلين تمام صاحبين هذا المثنى خليلي المثنى مالتها خليلين تمام صاحبين شنو اللي صار بها اللي صار بها ضافولها يا المتكلم يا المتكلم خليلي يعني خليلي اني مالتي صاحبي يعني اصحابي اني مالتي شوفوا خليلي صاحبي ركز شوف خليلي صاحبي يعني هم اثنين بس تابعين الي يعني ضايفين لهم شنو؟ ضايفين لهم ياء المتكلم فالمنادى هنا مثنى وضايفي له ياء المتكلم اسولف لك شنو اللي صار به المثنى باللغه العربيه اذا نضيف له شيء النون تنحذف لان ضفنا له ياء المتكلم فالنون راحت انت هسه مو تسال بخليلي وصاحبي وين النون وينها هو مو الاسم اصله خليلين صاحبين وين النون؟ ليش اختفت النون؟ النون نون المثنى هنا حذفت ليش انحذفت؟ لان المثنى ضايفي له ياء المتكلم زين هسه من حذفنا النون هسه هاي ياء خليلي صاحبي ياء وهاي ياء المتكلم اليائين ادغمت بياء واحده وشددت فصارت خليلي صاحبي يعني هاي الياء المشده هي عباره عن ياء المثنى وياء المتكلم شايفين خليلي صاحبي هذه عباره عن ياء مثنى وياء متكلم انتبهوا المنادى بهاي الحاله شنو نوعه؟ نوعه معرب معرب ليش؟ لانه مضاف لان ضايفي له ضمير يا المتكلم واني قبل شويه قلت لك قلت لك المنادى من نضيف له ضمير نوعه يصير معرب رب لانه مضاف انتبهوا عليها زين شلون اعربه اعربه منادى شوف منادى ركز منصوب بالياء المدغمه بياء المتكلم لانه مثنى والنون حذفت للاضافه ركزوا اعربم منادى منصوب بالياء منصوب بالياء هاي الياء خليلي اللي ادغمت بياء المتكلم فصار ياء وحده مشدده زين ليش عربته منادى منصوب بالياء لان مثنى والمثنى باللغه العربيه ينصب بالياء وسولفت له قلت له ترى نون المثنى انحذفت ليش انحذفت نون المثنى لان اناي عندي مثنى دا اضيف له ياء المتكلم المثنى من نضيف له شيء نونه الحذف ما تبقى فهاي ارجو التركيز حيها زين قال تعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ركز وياي يا بني اسرائيل هذا النداء الموجود عندنا بالايه الاولى يا بني ادم هذا النداء الموجود عندي بالايه الثانيه ركز فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذ اذبحك يا بني ركز ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بنيه ان الله اصطفى لكم الدين هسه اريدك تكون مركز ومنتبه ويا ست رفل ركز وانتبه وياي شوف عزيزي شوف بني اسرائيل بني ادم شوف بني بني اسرائيل بني ادم شوف بني اسرائيل وبني ادم هذا منادى معرب معرب لانه مضاف شلون عرفتي ست اسولف لك بني ضاف لها كلمه اسرائيل بني ضاف لها كلمه ادم فاذا نوع المنادى معرب لانه مضاف زين شلون اعربه بني بني اليوم من اقول بني اسرائيل واقول بني ادم فانا اقصد قوم بالكامل ركز يعني هم جماعه فكلمه بني هنا تدل على الجمع وكلمه بني هي من الالفاظ الملحقه بجمع المذكر السالم بالرفع نقول بنو بالنصب والجر نقول بني فهسه اذا اريد اجي اعرب بني اعربه فمنادى ركز منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف واسرائيل وادم مضاف اليه مجرور راح ينجرب الفتحه بدال الكسره لانه ممنوع من الصرف تمام بني جماعه فقلت عليه منادى منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف واسرائيل وادم مضاف اليه مجرور راح ينجر بالفتح بدال الكسر زين اذا تجي على الايات اللي بعدها شوف فلما بلغ معه السعي قال يا بني شوف يا بنيه شوف من تشوفون كلمه بن اول حرف بها مضموم بو يا بني يا بني شوف لي الباء شلون مضمومه تدرون هاي شنو معناها معناها هاي ابن ابن وضايفي له ياء المتكلم يعني يا ابني شلون من نقول يا ابني فمن تلاقوها يا بني الباء مضمومه معنا هاي ابن اسم مفرد وضايفي له ياء المتكلم خلاص اناي ما دام دا اضيف له ياء المتكلم اذا نوع المنادى بهذه الحاله معرب لانه مضاف زين بس هو ابن مفرد مفرد الاسم المفرد ينصب بالفتح والدليل قبل الياء اكو فتحه فاعربه منادى منصوب بالفتح وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافه زين يا بنيه يا بنيه شوفوا لي اياها شوفوا الياء اكو قبلها كسره والياء متشدده معناه هذا الاسم مثنى بنيه يعني اثنين ابنائي ركز من تشوفون الياء المشدده اكو قبلها كسر يعني هذا الاسم مثنى مثنى اثنين يا بنيه هاي مثل خليلي وصاحبي هاي بنين واتصلت بياء المتك كلم يا بنيه شوفوا الياء شلون قبلها كسر هذا مثنى معناه هذا الاسم معناه مثنى يعني هذا بنين واتصل بياء المتكلم المثنى من يتصل بياء المتكلم نونه تنحذف للاضافه فيصير بنيه شلون اعربه اعربه منادى منصوب بالياء لانه مثنى ركز منادى النصب بالياء لانه مثنى طبعا ياء بالياء المدغمه بياء المتكلم منادى النصب بالياء اللي ادغمت بياء المتكلم لانه مثنى والنون حذفت للاضافه شوف فركزوا وانتبهوا وياي بني اسرائيل وبني ادم ذول جماعه جمع جمع فقلنا منادى منصوب باليا لانه جمع جمع بنيه من تشوفون الباء مضمومه يعني هذا اسم مفرد هذا ابن واحد واتصل بياء المتكلم فراح ينصب بالفتحه لان الجمع ينصب بالياء المفرد ينصب بالفتح بنيه من تشوفون الياء متشدده واكو قبلها كسره يعني هذا مثنى فراح ينصب بالياء لانه مثنى بكل الحالات نوع المنادى معرب لانه مضاف كل الحالات هو نوعه معرب مضاف بس اعرابه ده يتغير عندنا لهذا الرك نركز وننتبه زين لو قلنا هيا ناصر الحق انهض وهيا ناصرا الحق انهض بين اوجه الاختلاف والشبه في المنادى الوارد مرتين شنو الاختلاف الشبه باوع عزيزي ركز وياي وانتبه ناصر الحقي نوع المنادى بناصر الحقي شوف ناصر الحقي نوع المنادى معرب معرب رب لانه مضاف شوف ناصره الحقي ناصره اسم نكره اضفنا لها الحقي اسم معرفه زين هيا ناصرا الحق انهض شوف ناصرا ناصرا شوف ناصرا ركز هذا يعتبر نكره غير مقصوده بالحالتين نوع المنادى معرب لكن الاختلاف مره لانه مضاف ومره لانه نكره غير مقصوده يا ناصرا انهض زين لو قلنا ركز وياي وانتبه يا طالب رعاك الله ويا طالب العلم رعاك الله ويا طالبا علما رعاك الله ركز حبيبي وانتبه وياي ما الفرق من حيث النوع بين المنادى الوارد في الجمل الاتيه ركز لي وانتبه وياي قبل لناخذ هذه الامثله حتى اكون دقيقه وياك اكثر تعال ناخذ النوع الثالث من المنادى من يكون شبيه بالمضاف المنادى الشبيه بالمضاف لان احنا اول حاله للمنادى المعرب من يكون نكره غير مقصوده وبعدين اخذناه مضاف وهسه راح ناخذ شبيه بالمضاف تدرون يعني شنو منادى شبيه بالمضاف ست يعني شنو منادى شبيه بالمضاف لان نلاحظ هاي الامثله كلها تشرح المنادى شبيه بالمضاف فتعالوا نوضحه شنو يعني منادى شبيه بالمضاف ضعوا المنادى الشبيه بالمضاف ركز هو المنادى اللي يكون على وزن فاعلا او يكون على وزن مفعولا شوفوا المنادى شبيه بالمضاف هو ما كان على وزن فاعلا ومفعولا بس اكو شرط اذا كان على وزن فاعلا لازم تجي كلمه بعده لو مرفوعه لو منصوبه لو مجروره ومن يكون على وزن مفعولا اكو شرط لازم تجي بعده كلمه مرفوعه يعني على سبيل المثال مثلا اقول يا طالبا ركز يا طالبا على سبيل المثال مثلا اقول طالبا حقه شوفوا او حقا او يا طالبا بالخير مثلا طالبا على يا وزن على وزن فاعلا شوف يا طالبا حقه مثلا طالبا على وزن فاعلا المنادى اذا كان على وزن فاعلا ركز بس اكو شرط لازم الكلمه اللي بجانبه لو تكون مرفوعه لو تكون منصوبه لو تكون مجروره حتى اقدر اعتبر المنادى نوعه معرب لانه شبيه بالمضاف ركز يا مذموما خلقه شوف مذموما على يا وزن على وزني مفعولا وتحققت شرطه اكو بعدها كلمه مرفوعه شوف على وزن فاعلا لازم اكو بعده لو كلمه مرفوعه لو منصوبه لو مجروره على وزن مفعولا لازم اكو بعد كلمه فقط مرفوعه فالشبيه بالمضاف وما كان على وزن فاعلا ومفعولا ومحقق هذا الشرط اللي بعده انتبهوا عليه تعالوا نرجع شوف يا طالب رعاك الله ويا طالب العلم رعاك الله ويا طالبا علما رعاك الله واضيف بعد واحده يا طالبا رعاك الله شوف طالب راح تقول لي مو هي على وزن فاعل طالب بس دقيقه اوقف اجتي مضمومه فما اعتبرها شبيب المضاف احنا اتفقنا الشبيب المضاف هو ما كان على وزن فاعلا ومفعولا بتنوين الفتح ولازم اكو شرط بعده متحقق على وزن فاعلازم اكو بعده كلمه مرفوعه منصوبه مجروره على وزن مفعولا لازم اكو بعده كلمه مرفوعه فلهذا ننتبه ونركز طالب اتفقت وياك اتفاق المنادى اذا لقيت عليه علامه رفع فهذا نوعه مبني المنادى بس نشوف عليه علامه رفع فهذا مبني يبنى على ما يرفع به ليش مبني المبني عندنا حالتين لو مبني لانه علم مفرد لو مبني لانه نكره مقصوده طالب مو اسم علم مفرد لا طالب نكره مقصوده ده فمبني لانه نكره مقصوده زين يا طالب العلمي شوف لي المنادى هنا طالب العلم اجا منصوب بالفتح واكو بعده كلمه مجروره خلي اتفق واتفاق وياك شوف المنادى مرفوع مبني شوف المنادى عليه علامه نصب علامه نصب فهذا نوعه معرب انتبهوا شفت المنادى عليه علامه رفع نوعه مبني شفت المنادى عليه علامه نصب نوعه معرب طالبه العلمي ليش معرب لانه مضاف طالبه نكره وضايفي لها العلمي معرفه مجرور طالبا علما شوف طالبا هسه نوعه معرب لان منصوب بس ليش معرب هل هو نكره نكره غير مقصوده لو هل هو مضاف لو هل هو شبيه المضاف طالبا تحقق على وزن فاعلا وتلاه اسم منصوب اذا تحققت هاي القاعده طالبا على وزن فاعلا واجا بعده اسم منصوب لان اذا عندنا وزن فاعلا لو اكو بكلمه بصفه منصوبه او مرفوعه او مجروره اذا معرب لانه لانه شبيه بالمضاف شوف يا طالبا رعاك الله هسه طالبا على وزن فاعلا ومنونه بس ماكو بعدها كلمه مرفوعه او منصوبه او مجروره رعاك فعل فاذا هذه نعتبرها نكره غير مقصوده هي نكره منصوبه فاذا نوعه معرب ايضا فلهذا ركزوا وانتبهوا وياي شوف قبل شويه قلنا راحلا نوع المنادى معرب لانه نكره غير مقصوده راح تقول لي ست راحلا مو على وزن فاعلا ومتنو منونه ليش ما نعتبره شبيه بالمضاف ماكو بصفه كلمه مرفوعه او منصوبه او مجروره اكو جميل جمله جديده واو حرف عطف فلهذا ركزوا وانتبهوا على هاي القاعده طلابي واحده من الافكار المهمه للامتحان الوزاري واللي موجوده بتمرينات الكتاب وهو تحويل المنادى من مضاف الى شبيه بالمضاف او من شبيه بالمضاف الى منادى مضاف باو عزيزي اذا انطيك المنادى مضاف واقول لك حوله الى شبيه بالمضاف فالمنادى تخلي عليه تنوين اذا انطيك المنادى مضاف واقول لك حوله الى شبيه بالمضاف فتنونه تعال هو وين المنادى شوف واسع الصدر حافظ العهد قديم الاحسان صاحب الحق هذا المنادى نوع مضاف لان نكره اضافي له معرفه اريد احوله الى شبيه بالمضاف ايش اسوي هذا الجزء الاول النكره انو لان الشبيه بالمضاف منون لازم يجيني منون فاقول يا واسعا شوف يا حافظا شوف يا قديما شوف اي صاحبا شوف خلي اتفق وياك اتفاق اذا صار الاسم الشبيه بالمضاف على وزن فاعل خلي الكلمه اللي بعده منصوبه واذا كان على وزن مفعولا او فعيلا خلي الكلمه اللي بعده مرفوعه يعني يا واسعا واسعا على وزن فاعلا الكلمه اللي بعده خليها منصوبه الصدره يا حافظه حافظا على وزن فاعلا الكلمه اللي بعده خليها منصوبه العهد يا قديما قديما على وزني فعيلا خلوا الكلمه اللي بعدها مرفوعه الاحسان صاحبا على وزن فاعلا خلي الكلمه اللي بعدها منصوبه اللي هو الحقه شوف حولنا المضاف الى شبيه بالمضاف الشبيه بالمضاف لازم منون هسه بالعكس انطاك اياه شبيه بالمضاف يا طالبا العلم هذه خطا مطبعي تنوين فتح لازم يا طالبا العلم شوف يا رافعا رايه النصر هيا ظالما الضعفاء شوف ركز انطاك اياه شبيه بالمضاف منون يريد تحوله الى مضاف تجي شو تسوي التنوين تحذفه تخلي بداله فتحه والكلمه الثانيه تجرحه فيصير ايا طالبه العلم هذا المضاف نكره وراها معرفه مجروره يا رافعه رايه النصر شوف هيا ظالمه الضعفاء بهالطريقه من تحول من مضاف الى شبيه بالمضاف نون واذا هو متنون يعني هو شبيه بالمضاف وتريد تحوله الى مضاف الغي التنوين من عنده ننتقل الى مجموعه من خصائص النداء وخصائص النداء جدا مهمه ركز بها وانتبه مرات تصادفنا جمل شوف بعد الياء نلاقي ايها وايتها شوف يعني شلون تعال قال تعالى يا ايها النبي شوف يا ايها النبي يا ايها الرسول ركز شوف يا ايها الانسان شوف يا ايها الذين امنوا شوف من تشوف ياء النداء اجتي بعدها ايها وايتها فالمنادى بهذه الحاله نوعه مبني لانه نكره مقصوده وين المناداه المناداء ايها وايتها من تشوفون ياء النداء اكو بعدها ايها ياء النداء اكو بعدها ايها ياء النداء بعدها ايها شوفوا فيقول لكم بين نوع المنادى المنادى هو ايها شوفوا سواء ايها للمذكر او ايتها للمؤنث من تلاقون يا النداء اكو بعدها ايها او ايتها فالمنادى هو ايها وايتها هي المنادى ركزوا عليها هي تعتبر المنادى زين شنو نوعه اي عليه ضمه اذا نوع المنادى مبني انا قلت لك المنادى من تشوف عليه ضمه مبني زين ايو هل هي اسم شخص علم مفرد لا اذا مبني لانه نكره مقصوده بس انتبهوا لي شايفين هاي الهاء المتصله بايها وايتها هذه للتنبيه ما لها محل من الاعراب الهاء اللي تتصل بايها وايتها هذه للتنبيه ما لها محل من الاعراب فمن يشوف ياء النداء واكو بعدها ايها وايتها ايها وايتها هي تعتبر المنادى ودائما النوع راح يكون منادى نوعه دائما راح يكون مبني لانه نكره مقصوده زين شايفين لي هذا الاسم اللي يقع بعد ايها وايتها النبي الرسول شوف الانسان الذين هذا الاسم اللي يقع بعده هذا الاسم لون عربه بدل مرفوع لون عربه نعت مرفوع ان عربه بدل مرفوع اذا كان جامد انعربه نعت مرفوع اذا كان مشتق تدرون يعني شنو مشتق يا مشتق يعني على وزن فاعل مفعول فعيل تعال النبي على وزن فاعل ومفعول وفعيل لا اذا النبي تعتبر جامده تنعرب بدل مرفوع هاي للفائده الرسول على وزن فاعل ومفعول وفعيل لا اذا تعتبر جامده تنعرب بدل مرفوع الانسان على وزن فاعل فعل ومفعول وفعيل لا اذا تعتبر جامده تنعرب بدل مرفوع الذين امنوا الذين اسم موصول فيعتبر جامد مو على وزن فاعل ومفعول فعيل فينعرب بدل مرفوع اذا اجتني الكلمه على وزن فاعل ومفعول وفعيل اعربها ناعت مرفوع هاي الكلمه اللي تجينا بعد ايها وايتها هذه للفائده ممكن انه تجيك ركز قال تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبدوا ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد يا ايها الكافرون شوف يا ايها الكافرون المنادى وينه؟ المنادى ايها ايها نوع المنادى هنا مبني لانه نكره وهذه النكره مقصوده الكافرون هاي الكلمه جامده لو مشتقه؟ مشتقه لان كافرون هي على وزن فاعلون المفرد مالتها كافر فاعل فهذه اعربها نعت مرفوع وعلامه رفعه الواو اكيد لانه جمع يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا شوف ايها ايها ايها هذا نوع المنادى مبني لانه نكره مقصوده المزمل شوف المزمل المزمل هذا هذا اسم فاعل هذا مشتق مشتق تدرون لان الاسم اذا بدا بميم مضمومه وانكسر ما قبل اخره او بدا بميم مضمومه وانفتح ما قبل اخره شوف هذا يعتبر مشتق باللغه العربيه فالمزمل هذا يعرب نعت مرفوع لان المشتق هو ما كان على وزن فاعل ومفعول وفاعل وكذلك اذا بدا بميم مضمومه مكسور ما قبل اخره ميم مضمومه مزم مكسور ما قبل اخره او يبدا بني مضمومه وينفتح ما قبل اخره هذا يعتبر ايضا مشتق اسم فاعل واسم مفعول نعتبره فينعرب نعت مرفوع فركزوا لي عليها فهذه اول خصيصه وصفه من صفات النداء لان النداء عنده مجموعه من الخصائص نتعرف عليها زين من خصائص النداء انه مرات تنحذف اداه النداء جوازا للتخفيف ركز مرات اداه النداء مو موجوده بالجمله تنحذف جوازا ليش حتى الكلام يخف نلقى بس المنادى يعني شلون ست يعني ركز وياي هذه الايات القرانيه قال يوسف اعرض عن هذا اني دا انادي يوسف لكن حذفت اداه النداء شوف ركز دا انادي يوسف لكن انا ايش سويت حذفت اداه النداء التقدير يا يوسف ركز اندو الى عباد الله اني لكم رسول امين عباد الله اي بمعنى يا عباد الله اني لكم رسول امين زين انما يريد الله ليذهب او ليذهب عفوا عنكم الرجس الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا شوف ركزوا لي لان الاضاءه شويه ما واضح عندي الخط يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت تقدير الكلام يا اهل البيت ده يناديهم ركز قال تعالى ربنا عليك توكلنا ركز ربنا عليك توكل وكلنا تقدير الكلام يا ربنا عليك توكلنا شوف الاضاءه شويه تاثر ف ما يوضح عندي الخطا زين قال تعالى واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا ربي اجعل هذا البلد امنا شوف اي يا ربي اجعل هذا البلد امنا قال ربي اشرح لي صدري اي يا ربي اشرح لي صدري شوف فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس اي يا ايها الناس ركز قال الامام علي عليه السلام ايها الناس تولوا اي تقدير الكلام يا ايها الناس فمرات يا طلابي المنادى يحذف من عنده اداه النداء ليش للتخفيف حتى الكلام يخف ركزوا ويكون حذفها جوازم لكن يبقى المنادى حسب مكانه من الجمله يعني يوسف هنا المنادى مبني لانه علم المفرد عباد الله هنا المنادى معرب لانه مضاف عباد الله اهل البيت هنا المنادى معرب لانه مضاف اهل البيت ربنا هنا المنادى معرب لانه مضاف هو رب واتصل بالنا ربي ترى هنا المنادى معرب لانه مضاف الى ياء المتكلم بس حذف الياء وعوض عنها بكسر ايها الناس وايها الناس الوارده بالمثالين هنا نوع المنادى مبني لانه نكره مقصوده اخذناها سابقا زين ركز وياي وانتبه من خصائص النداء يا طلابي من خصائص النداء يا طلابي شنو هي ستوا من خصائص النداء انه لفظه اللهم لفظه اللهم هاي ضيف لي اياها عندك لفظه اللهم كلش مهمه ومرشحه مهم شوف كل ما تلاقون اللهم اللهم فهذا يعتبر عندكم نداء بس اداه النداء محذوفه اللهم هي عباره عن يا الله تمام بس ايش سوى حذف ياء النداء من حذف ياء النداء عوض عنها بميم مشدده بالنهايه فصارت اللهم من حذف ياء النداء ايش سوى عوض عنها بميم مشدده بالنهايه فيا الله ايش صارت؟ صارت اللهم فكل ما تشوف عندك اللهم معناها عندك نداء بس اداه النداء انحذفت ياء النداء انحذفت وتعوض بدالها بميم مشدده زين تعالوا شنو نوع المنادى؟ الله علم مفرد اذا نوع المنادى مبني لانه علم مفرد شلون اعربه ست شلون اعربه بالج جمله اعربه منادى مبني على الضم في محل نصب ركز لو قلنا يا امي ويا ابي رضى الله من رضاكما عني عين المنادى وبين نوع وحكمه من حيث البناء والاعراب ثم اعربه يا امي ويا ابي هذا هو المنادى اذا تروح على غير سؤال راح تلاقي قال تعالى يا ابتي يا ابتي يا ابتي تعالوا نسولف شويه على شنو نسولف ست نسولف على لفظه امي وابي امي وابي شوف لفظه اب وام عند النداء بها وجهين وهذا وزاري وزاري يقول لك ما الاوجه عند نداء لفظه اب وام هناك وجهان تكلم لي عنهم لفظه اب وام من اسان اريد انادي ابي اقول يا ابي اريد انادي امي اقول يا امي غير اناديها زين لفظه اب وام من نريد نناديهن بيهن وجهين الوجه الاول انبقي ياء المتكلم فنقول ابي امي ابي امي الوجه الثاني نحذف ياء المتكلم نعوض عنها بتاء مبنيه على الكسر فنقول ابتي امتي امتي عفوا ركز فناتي ونعرب اذا قلنا ابي وامي انعربه منادى منصوب بالفتح المقدر على ما قبل الياء لان اب وام اسم مفرد فمنادى منصوب بالفتح المقدر على ما قبل الياء طبعا نوع المنادى بابي وامي نوعه معرب لانه مضاف لان انا بدي اضيف له ياء المتكلم وانا قلت لكم قبل شويه كل منادى نضيف له ضمير نوعه معرب مضاف زين ابتي وامتي شلون اعربه اعربه منادى منصوب منصوب بالفتح المقدر على ما قبل الياء المحذوفه والمعوض عنها بتاء مبنيه على الكسر شوفوا يعني سواء قلنا يا ابي ويا امي او سواء قلنا يا ابتي ويا امتي بالحالتين المنادى نوعه معرب لانه مضاف بهاي بالحالتين نوع المناداه معرب لانه مضاف لان اضيف له ياء بس مره الياء موجوده ومره الياء انحذفت صارت بدالها تاء مبنيه على الكسر فبالحالتين اني اعربه منادى منصوب بالفتح المقدر على ما قبل الياء اذا الياء موجوده بس اقول منصوب بالفتح المقدر على ما قبل الياء اذا الياء محذوفه اقول منصوب بالفتح المقدر على ما قبل الياء اللي انحذفت واللي تعوض عنها بتاء مبنيه على الكسر لكن بالحالتين هو نوع المنادى معرب لانه مضاف هاي انتبهوا لي عليها زين شوفوا هذا السؤال وزاري اجا اجا يجوز في لفظه اب وام عند النداء وجهان تجون تكتبون هذا الشرح بالضبط اللي هو مره نقول احنا يا امي ومره نقول يا امتي مره نقول ابقاء ياء المتكلم ومره نقول حذف ياء المتكلم والعوض عنها بتاء مبنيه على الكسر وهنان ترجع تعيد اعراب المنادى بالتفصيل شلون هسه اني عربته الك زين تعال شويه نسولف المنادى من يكون اسم شخص مرات يدخل له الترخيم وما معنى الترخيم؟ الترخيم هو حذف الحرف الاخير من الاسم يعني اذا هي فاطمه اريد ارخمها اقول فاطم اذا هي بثينه اريد ارخمها اقول بثين الترخيم شنو هو؟ ترخيم حذف الحرف الاخير من الاسم يعني ركز ركز بدال ما هي فاطمه اقول عليها فاطم يا فاطم بدال ما هي يا مثلا عائشه عائشه اقول عليها يا عائش بذال ما هو يا صاحب اقول يا صاح بدال ما هو يا مالك اقول يا مال بدال ما هو يا جعفر اقول يا جعفوا فالمنادى المرخم هو المنادى اللي ينحذف الحرف الاخير من اسمه بس هو منو اللي يترخم هو اسم الاشخاص فقط اللي تترخم الترخيم هو طريقه لاسماء الاشخاص ينحذف الحرف الاخير من اسم الشخص هذا هو الترخيم المنادى من هو اسم شخص اذا نوع المنادى هنا مبني لانه علم مفرد زين بس ركزوا اذا ترخم ولقيتوا عليه ضمه اذا من ترخم لقيتوا عليه ضمه اعربوا منادى مرخم مبني على الضم في محل نصب واذا شفتوه مرخم بس ماكو عليه ضمه يعني مثلا اذا اقول يا فاطم اعرب منادى مرخه مبني على الظم في محل نصب مبني على الضم في محل نص اذا ما لقيت عليه ضمه يا فاطمه هو مترخم بس ما لقيت عليه ضمه لقيت عليه فتحه لقيت عليه كسره ما لقيت عليه ضمه اقول منادى مبني مرخم مبني على الضم المقدر على الحرف المحذوف في محل نصب فاذا القى عليه ضمه اقول منادى مرخم مبني على الضم اذا لقيت عليه غير حركه هم اقول مبني على الضم بس على الضم المحذوف المقدر على الحرف المحذوف اللي هو اقصد به هذا يا فاطمه يعني من تشوفون غير حركه هم قولوا منادى مبني على الضم بس يا ضم ست وين الضم هو مو اكو فتحه لا حبيبي اقصد الضم اللي راح ويا الحرف اللي انحذف فالمنادى المرخم بكل حالاته مبني على الضم اذا الضمه موجوده مبني على الضم في محل نصب اذا الضمه محذوفه نقول منادى مبني على الضم المقدر على الحرف المحذوف في محل نصب زين والمنادى المرخب هو اسم علم اسم شخص فيعني معناه نوعه مبني لانه اسم علم انتهينا يا ابطالي بهذه الحلقه من مراجعه اسلوب النداء وراجعت لكم اياه بكل تفاصيله بكل ملاحظاته بكل افكاره الوزاريه بكل تطبيقاته المهمه واللي مرت وزاريا خلال السنوات السابقه ارجو التركيز عليه والاهتمام الاهتمام به ودراسته بشكل مفصل لانه مهم جدا جدا للامتحان الوزاري الى اللقاء والتقيكم بحلقه قادمه.